云南省部分地区2021-2022学年高二上学期期末考试语文试题分类汇编：现代文阅读II（含答案）

云南省部分地区
2021-2022学年高二上学期期末考试语文试题分类汇编
现代文阅读II
云南省名校联盟2021-2022学年高二上学期期末语文试题
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
纪念中国人民志愿军抗美援朝出国作战70周年大会于2020年10月23日在北京人民大会堂隆重举行。
习近平表示，70年前，由中华优秀儿女组成的中国人民志愿军，肩负着人民的重托、民族的期望，高举保卫和平、反抗侵略的正义旗帜，同朝鲜人民和军队一道，在中美两国国力相差巨大的情况下，历经两年零9个月艰苦卓绝的浴血奋战，赢得了抗美援朝战争的伟大胜利。
在这场震惊世界的伟大战争中，中国各部队共计290万人参战，登记确认的烈士为197653名。其中长津湖战役志愿军因冻饿减员2.9万人，长津湖出现了3个“冰雕连”，几乎全部冻死在阵地上。
（摘编自网络）
材料二：
2020年是中国人民志愿军抗美援朝出国作战70周年，中国青年报社社会调查中心进行的“新时代，是否仍应继承与发扬抗美援朝精神？”调查显示：
（摘编自网络）
材料三：
在抗美援朝精神中,“抗”者为义,“援”者为仁。但“仁”和“义”只是抗美援朝战争体现的传统精神的一个方面，它还有另外一个方面，即保家卫国。所以把国际主义跟爱国主义结合起来，叫抗美援朝，保家卫国。我们出国作战不只是为了朝鲜人民，也为了中国人自己。如果不去支持朝鲜人民保卫他们的家园，我们也不能保自己的家，卫自己的国。显然,“卫国”中体现着传统文化里“忠”的精神，就是对国家、对人民的忠诚。而“保家”是保什么呢？除了保赖以生存的土地之外，主要是保家乡父老，因此，“保家”也可以理解为对传统文化中“孝”的精神的反映。由此看来，抗美援朝精神就是传统的“忠、孝、仁、义”精神在现代战争中更大时空背景下的展现。
(摘编自《抗美援朝精神的实质与时代化》，抗美援朝纪念馆官网)
材料四
多年来，朝鲜战争始终都是国际学术界研究的一个热点，著述众多。军事科学院、国防大学的学者以及地方学者，都在不同场合就抗美援朝战争历史问题与国外学者有过交流，但总体上讲，中外学者在这方面的交流和研讨远远不够。在2020年推出《抗美援朝战争史》英文版之前，还没有一部能够代表中国立场、中国观点的抗美援朝战争史著作走向世界，令人感到遗憾。
殷鉴不远，但总有人患历史健忘症，一再重犯历史错误。抗美援朝战争是史学研究的一座富矿，需要学者和出版社付出更大的努力，推出更多的高质量作品，唤起历史记忆，提供历史借鉴，让人铭记历史，放眼未来。期待有更多的抗美援朝研究著作问世，期待更多的抗美援朝史著作能够译成多种文字，让世界人民能够更多地听到中国的声音，更全面、更客观地了解这场战争，更好地认识中国军队和中国人民，为增进世界人民之间的友谊、促进世界和地区和平稳定做出更大的贡献。
（摘编自《让世界倾听抗美援朝战争的中国声音》）
4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 70多年前，中国人民志愿军肩负人民的重托，高举正义旗帜，同朝鲜军民一道浴血奋战两年零9个月，最终取得胜利。
B. 抗美援朝战争创造了世界战争史上以弱胜强的战斗事迹，这与中国人民志愿军英勇无畏、敢于斗争的精神分不开。
C. “抗美”体现了中国传统文化精神中的“义”，“援朝”体现了“仁”；而“卫国”“保家”则分别是“忠”“孝”精神的体现。
D. 2020年，英文版《抗美援朝战争史》的出版，彻底改变了中外学者在相关历史问题上交流和研讨不足的局面。
5. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 在天气恶劣、装备不足等极其艰苦的条件下，战场上的中国人民志愿军用血肉之躯铸成了钢铁长城。
B. 新时代应继承与发扬抗美援朝精神，从材料二可知，00后对此认可度最高，年龄越小认可度越高。
C. 材料二中，对抗美援朝赋予的精神财富的调查数据显示，认为赋予“不畏困苦，顽强乐观”的人不足四成。
D. 如果有足够多高质量的抗美援朝研究作品并把它们译成多种文字，世界人民全面客观地了解这场战争就有可能。
6. 请根据上述材料，简要分析我们纪念抗美援朝战争的原因。
云南省丽江市2021-2022学年高二上学期期末质量监测语文试题
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
近日一条关于假冒“数字人民币钱包”的新闻登上了热搜，很多人表示都还没见过真的数字人民币，没想到假冒的就已经出现了。其实在 10月9日到18日深圳市政府联合央行已经通过抽签的方式，抽取了5万名市民获得面额200元的数字人民币红包，部分深圳市民已经率先体验了这一全新货币。为此，《科普中国》编辑对话中国人民银行数字货币研究所所长穆长春，带大家一起来认识真正的数字人民币。
编辑：什么是数字人民币？
穆长春：数字人民币并不是一种新的货币，它属于央行管控的数字形式上的法定货币，其实就是电子版人民币，英文全称 Digital Currency（数字货币）/Electronic Payment（电子支付）简称DC/EP。它和纸钞、硬币等价，主要定位于，即流通中的现钞和硬币。我们持有纸钞是不计付利息的，所以数字人民币也不会计付利息。另外，公众去商业银行兑付、赎回数字人民币，银行不会收取兑出和兑回的服务费。在可预见的将来，数字人民币将与纸钞长期并存。
编辑：数字人民币怎么使用？
穆长春：数字人民币有四大功能：扫码支付、汇款、收付款、碰一碰。“扫码支付”与微信支付和支付宝等常用支付平台类似。除此之外，数字人民币还支持“碰一碰”支付，这令人们使用数字人民币时，不需要网络、不需要银行账号，只要两个手机都装有 DC/EP数字钱包，就可以通过“碰一碰”实现转账功能，被称为收支双方“双离线支付”。
编辑：数字人民币与支付宝、微信有什么区别？
穆长春：不少人觉得数字人民币和微信支付、支付宝很相似，但其实数字人民币和它们并无竞争关系，
不是一个维度的事物。微信和支付宝是金融基础设施，通俗来讲它具有钱包的功能。数字人民币是支付工具，是钱包里的钱。
在电子支付时代，钱包里的钱来自于绑定的银行卡，是银行系统传统发行的货币。在数字人民币时代，老百姓依然可以使用微信和支付宝进行支付，只不过支付工具里的钱不仅包括银行存款货币，还增加了数字人民币这个选项。
编辑：数字人民币现状如何？
穆长春：在京津冀、长三角、粤港澳大湾区及中西部具备条件的试点地区开展数字人民币试点。先由深圳、成都、苏州、雄安新区等地及未来冬奥场景相关部门协助推进，后续视情况扩大到其他地区。目前中国银行已在深圳等地的内部 App上，对部分内部场景支付进行试点。并在收银台上摆放着“数字人民币”的标牌。
编辑：为何要推行数字人民币？
穆长春：当前，数字经济是全球经济增长日益重要的驱动力。法定数字货币的研发和应用，有利于高效地满足公众在数字经济条件下对法定货币的需求，提高零售支付的便捷性、安全性和防伪水平，助推我国数字经济加快发展。
编辑：市场上出现的假冒数字人民币钱包是什么？
穆长春：我们已经发现市场上出现了假冒的数字人民币钱包。假的 APP名字叫“数字人民币钱包”，但里面的东西不是数字人民币本身，目前没有这么快的技术能够做假钞，而更多是以数字人民币为噱头来忽悠大家。现在数字人民币还处于内测阶段，并未正式发行。遇到使用数字货币交易的，各位一定要睁大眼睛，避免上当受骗。
（摘编自《数字人民币来了，它到底是什么》，《科普中国》2020年11月2日）
4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．关于数字人民币怎么使用的问题，穆长春先列举数字人民币的四大功能，再重点介
绍了其“扫码支付”“碰一碰”功能的具体操作办法。
B．被问到数字人民币与支付宝、微信有什么区别时，穆长春指出它们并无竞争关系，
通俗讲分别具有钱包和钱的功能，不是一个维度的事物。
C．电子支付时代，用于支付的钱仍然是传统发行的货币；而数字人民币时代，支付工
具里的钱既可以是银行存款货币，也可以是数字人民币。
D．关于市场上出现的假冒数字人民币钱包是什么的问题，穆长春认为那是以数字人民
币为噱头在忽悠大家，目前数字人民币还处于内测阶段。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．《科普中国》作为组织方，聚焦假冒“数字人民币钱包”这一热点问题，力图让还
没见过真数字人民币的人们，学会识别假冒数字人民币。
B．作为对谈一方的编辑，从普通民众的角度既关心数字人民币是什么、怎么用，还关注其现状和防伪等，从而引发了一些相关问题的交流。
C．穆长春作为数字货币研究所所长，力图用通俗易懂的语言介绍数字人民币，他尽量少用专业术语，以人们熟悉的事物和言语方式回答提问。
D．材料的说明对象是数字人民币，穆长春在答问过程中综合运用作比较、打比方、举例子、作诠释等多种说明方法，对这一新生事物作介绍。
6．数字人民币在未来社会生活中具有怎样的优势？请结合材料简要分析。（6分）
云南省玉溪市2021-2022学年高二上学期期末语文试题
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：
在漫长的历史进程中，中华传统法律文化逐渐形成了独特的法律精神和制度品格。习近平总书记指出：“我们的先人们早就开始探索如何驾驭人类自身这个重大课题，春秋战国时期就有了自成体系的成文法典，汉唐时期形成了比较完备的法典。我国古代法制蕴含着十分丰富的智慧和资源，中华法系在世界几大法系中独树一帜。”
经过长期发展演进，中华法系显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴，凝聚了中华民族的精神和智慧，有很多优秀的思想和理念值得传承和弘扬。我国是世界上文明发展很早的国家之一，法制文明的历史源远流长。法律制度作为文物典章的重要组成部分，在中华文明史上大放异彩。早在公元前21世纪的夏代便产生了习惯法，夏朝之后的殷商进一步发展了奴隶制法律制度，至西周臻于完善。夏商周三代法制的发展，尤其是西周的礼乐刑罚制度，为中国封建制度的形成奠定了基础。春秋战国时期，法家主张“以法而治”，战国时期李悝的《法经》创新封建法典体制。西汉时形成的汉律60篇，两汉沿用近400年。唐太宗以奉法为治国之重，一部《贞观律》蔚为大观。在《贞观律》基础上修订而成的《唐律疏议》，成为中华法系代表之作。
汉唐诸代君臣和思想家熔礼义刑德于一炉，使中国封建法制呈现出国法、天理、人情融合的鲜明特色。隋唐时，中华法制文明逐渐定型与完备，中华法系日臻成熟。“以礼入法，得古今之平”的《唐律疏议》，以其完备的体例、严谨而丰富的内容成为封建法典的范本，在中华法制文明发展史上起着承上启下的作用，对后世立法产生深刻影响。不仅如此，《唐律疏议》的基本原则和具体制度还超越国界，成为不少国家学习的范本。
礼法结合是中华法系的重要特征。中国古代注重教化，反对“不教而诛”。“礼禁未然之前，法施已然之后”，礼法并重、隆礼重法方为治国之良策。出礼入刑、隆礼重法，是中华法制文明的独特智慧。
中华传统法律文化主张“天下无讼”“以和为贵”，崇尚人际和谐的社会环境。以无讼为有稳，通过道德教化劝民止讼：坚持官府调解和民间调解并行，通过定分止争促民息讼，从而实现和睦无争、礼义有序的社会状态。无讼与和谐体现着中华传统法律文化的一种价值取向。
明德慎罚是从西周时期就形成的思想。明德就是倡导敬德、保民，慎罚就是主张刑罚得中，实施德教德治，刑罚适中宽缓。“德主刑辅”的思想在西汉时期确立，强调“厚其德而简其刑”。唐代主张德礼为政教之本，刑罚为政教之用；治理国家和社会要把德礼教化与法律惩罚结合起来，德礼教化为根本，法律惩罚是辅助。
（摘编自夏锦文《中华法制文明具有深厚底蕴和独特魅力》）
材料二：
援法断罪、罚当其罪，是中国传统法律制度的一个鲜明特点。古代社会依据案件的严重程度、不同性质，采取不同处理方式。官府往往集中力量处理重大刑案，而将其他纠纷放至地方自理或民间调处。在处理重大刑案时，要求官员严格引据成文法，涉及重刑必须经过上报文牍和逐级复核程序，适用错案严格归责的处分规则，这体现了对法律及其执行过程的充分重视。在这方面，历代律典、则例都有明确规定。在清代，对故意或过失导致判罚偏差的官员，《吏部处分则例》规定了详细的处罚措施。
在处理各类案件时，我国传统法律制度强调德主刑辅、情法结合。汉代儒家学者倡导引入《春秋》等儒家经典作为审理案件的依据。从当时的历史条件看，这种“引经决狱”的方式在缓解律令苛酷、实现礼与刑的结合上具有积极意义。在具体案件处理过程中，以道德教化为主、与刑罚手段并用，兼顾情理法等进行全面评判，努力实现罪罚相当、礼法平衡。历代刑案和判牍文书的记载显示，裁判者们不仅在民事诉讼中兼顾天理、国法、人情等各种因素，而且在命盗刑案中也充分考虑司法的道德教化效果和礼法平衡的实现。事理、情理、法理相结合，是我国古代司法的重要特色。
今天，我们推进社会治理现代化，仍然需要面对纠纷化解、情理法关系等问题，中国传统法律制度中的慎刑、平等、恤刑等思想观念可以提供启迪。研究中国传统法律制度，我们还可以发现，许多较为系统、运行有效的制度安排并非一蹴而就，而是在汲取前代历史经验教训、顺应时代变迁的基础上，历经较长时间演变而成。这种演变凸显了中华传统文化的强大适应力和生命力。
（摘编自王志强《注重事理、情理、法理相结合》）
4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．在探索如何驾驭人类自身这一课题的过程中，中华传统法律从无到有，再到发展较完备，中华法系成为独树一帜的法律体系。
B．作为文物典章的重要组成部分，我国法律制度先后涌现出西周礼乐刑罚制度、汉律、《贞观律》等典型代表。
C．无讼在维持中国传统社会和谐稳定方面发挥着重要作用，对百姓长期进行道德教化即可实现“天下无讼”。
D．古代官府往往集中力量处理重大刑案，在处理重大刑案过程中对错案严格归责等做法，客观上保证了刑事大案判决的公正性。
5．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（3分）（ ）
A．我国法制文明的发展历史十分悠久，产生于4000多年前的夏代的习惯法，已经是当时自成体系的成文法典。
B．《唐律疏议》可以体现国法、天理、人情三者融合的特点，它不仅在中国有重要影响，在国外也是不少国家学习的法典范本。
C．从“明德慎罚”到“德主刑辅”再到“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的变化中可知，随着历史发展，刑罚在社会中的作用越来越小。
D．《春秋》等儒家经典被引入到古代案件审理中，在缓解法律严苛的同时，也实现了罪罚相当、礼法平衡。
6．请结合两则材料，简要分析中华传统法制文明对当今社会的积极意义。（6分）
云南省昭通市永善县、绥江县2021-2022学年高二上学期期末语文试题
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4-6题。
材料一：
文本解读肯定要进入文本的内部，倾听文本语言非常细微的声响。但是，由于文本的意蕴隐藏得很深，有时仅从“这一篇”中无法发掘更加丰富、更有价值的意义，这时就需要我们放开视野，本着基于文本、超越文本而又不偏离文本的原则，尝试在“这一篇”的基础上进行横向延伸与纵向拓展，进行互文性文本解读。
文本解读就是分析，而分析就是揭示问题和矛盾。不少文本的问题和矛盾需要寻找相关文本来作合理阐释，这时，阐释文本就构成了互文本。例如，《愚公移山》中有这样一个为人所忽视、也令人费解的细节：“操蛇之神闻之，惧其不已也”。为什么操蛇之神“惧其不已”，而帝则“感其诚”呢？也就是说，同样是神，在对待愚公的态度上为何呈现出如此大的差异？对此，东晋玄学家张湛在《山海经》中这样注释，操蛇之神就是山海之神，他们“惧其不已”就是怕愚公如此坚持下去会改变原有的山海形貌，无山，山神居何处？无海，海神司何海？因此，帝命“夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南”。如此一来，单就文本本身所传达的信息看，只强调“愚公精神”的观点是一种不全面的理解，忽视了文本隐含着的多重信息、意义的表达。而通过张湛的阐释文本进行互文性解读，还可以读出这则寓言蕴含保护自身居住环境生态的意义。
利用互文性文本解读，得出的意义我们称之为文本的“互文性意义”，互文性意义并不完全就是文本本身的意义，从这个层面上讲，互文性文本解读利用构成文本与文本之间的差异关系，符号与符号之间的差异性，造成了文本的意义延宕，消解了文本的意义中心，让文本充满了复义。因此，互文性理论，使我们的文本解读有了新的解读视角和更多的支撑与依傍，也为我们多元解读文本指明了新的方向与思路。
（摘自张斗和《互文性文本解读和互文本类型》）
材料二：
人类的一切活动都始于摹仿，文学创作同样也不例外。“借鉴已有的文本可能是偶然或默许的，是来自一段模糊的记忆，是表达一种敬意，或是屈从一种模式，推翻一个经典或心甘情愿地受其启发。”而在以古为尚的中国，摹拟更是经典形成以后的普遍风气，从魏晋到南北朝之间拟古一直是诗坛的时尚，在陆机、谢灵运、江淹等诗人的创作中，拟古更是一个不可忽视的特征。直到唐代，大诗人李白的创作中还明显留下拟古的痕迹。拟古的结果是形成古典诗歌普遍而清晰的互文关系，并渗透于诗歌文本的各个层次。甚至可以说，互文性是中国古典诗歌最突出的文本特征，也是古典诗歌作品最普遍的现象。
鉴于诗歌史上普遍的摹仿和因袭关系，梁代钟嵘《诗品》就用推源溯流之法论列历代诗人，揭示其间的传承和影响关系，其实质正是出于对其作品互文性的体认。唐朝诗僧皎然《诗式》将文本的相似概括为语、意、势三个层次的“三同”，而作者的有意摹仿便有所谓“三偷”。偷语之例，如傅咸《赠何劭王济诗》一诗有“日月光太清”句，陈后主《入隋侍宴应诏》诗拟作“日月光天德”；偷意之例，如柳恽《从武帝登景阳楼》诗有“太液沧波起，长杨高树秋”句，沈佺期《酬苏味道》化作“小池残暑退，高树早凉归”；偷势之例，如嵇康《送秀才入军》有“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”句，王昌龄《独游》脱胎为“手携双鲤鱼，目送千里雁。悟彼飞有适，嗟此罹忧患”。皎然的“三偷”之说虽从语词、取景、立意的不同角度区分了诗歌文本中不同类型的摹仿，但由于唐代诗学的中心问题在于意象和造句，所以“三偷”所论的摹仿也只限于句与联的范围，集中在语词的层面。事实上，诗歌文本的摹仿本来就是多层次的，不止局限于语句，还包括主题和结构。贺裳《载酒园诗话》卷一论“三偷”，即将其内涵大为扩展，罗列了主题和结构等不同层次的例证。如果按照后人的习惯用法，意与主题相关，势与结构相关，那么偷语、偷意、偷势就可以概括为语词、主题、结构三方面的摹仿，而这些方面也正是诗歌中互文关系发生的主要层面。
文学史上的拟古或摹仿历来就是缺乏独创性的同义词，很少得到正面的评价。但严格地说，如果从互文性的角度来理解文学文本构成的某种特殊要求的话，互文已不是摹仿而是用经过压缩的语码来替代一个经典表现。这就是互文性理论所要揭示的问题：文本可以通过吸收其他文本来实现意义的增殖。文学史上的优秀作家无不善于利用文本的这一特性，而文本的文学意味也往往就在这不同文本的关系之中。明白了这一点，对文学史上的因袭或文本间的相似就不能简单地以摹仿二字概之，而首先应该从互文性的立场去审视其间意义的实现与增殖。
（摘自蒋寅《拟与避：古典诗歌文本的互文性问题》）
4.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.通过玄学家张湛对《山海经》的注释说明，进行互文性解读，可以读出《愚公移山》文本隐含的多重信息和意义。
B.梁代钟嵘在《诗品》中根据诗歌史上普遍的摹仿和因袭关系，揭示历代诗人之间的传承和影响关系，实质上就是对互文性的体认。
C.在以古为尚的中国，摹拟已成为经典形成后的普遍风气，拟古一直都是中国诗坛的时尚。谢灵运、李白等诗人的创作都反映了这种时尚。
D.既然文本可以通过吸收其他文本来实现意义的增殖，那么我们对文学史上的因袭或文本间的相似就不应因“摹仿”而盲目地加以藐视。
5.结合材料内容，下列选项中最符合材料二观点的一项是（3分）
A.文章自得方为贵，衣钵相传岂是真。——唐·王若虚《评东坡山谷四绝》
B.须教自我胸中出，切忌随人脚后行。——宋·戴复古《论诗十绝》之四
C.学尽百禽语，终无自己声。——宋·张舜民《百舌》
D.不薄今人爱古人，清丽词句必为邻。——唐·杜甫《戏为六绝句》
6.当我们在史书中读到屈原的传记时，可以拓展阅读《楚辞》《服鸟赋》，请使用材料一和材料二中的术语，谈谈这样做的意义。（6分）
云南省昆明师范专科学校附属中学2021-2022学年高二上学期期末考试语文试题
(二) 实用类文本阅读(本题共3小题，12分)
阅读下面的文字，完成4—6题。
材料一：
据媒体报道，日前，位于陕西西安的大唐西市博物馆正式成为“国家一级博物馆”，这是我国首个获此称号的民间博物馆。
时至今日，我国登记注册的博物馆已超过4600家，其中民间博物馆超过1000家，博物馆数量和规模都有长足的发展。但也要看到，目前我们的博物馆不是多了而是少了。一些发达国家平均每5万人就拥有一座博物馆，而在我国，平均每30万人才拥有一座博物馆。随着人们精神文化生活需求的提升，对博物馆的常求也会越来越大，除了加大力度建设公立博物馆外，进一步扶持民间博物馆也应是题中之义。民间博物馆本质上是对公共资源不足的一种重要补充和积极分担，不能把民间博物馆排除在整个博物馆乃至公共文化事业之外。
相对于公立博物馆，民间博物馆从展品收集到场地租赁，从运营金到人力投入，基本上都要靠自行解决，压力不小。这客观上导致相当一部分民间博物馆资金不充足，功能不完善，运行状况不佳。一些前期办得不错的民间博物馆甚至因为资金不足，逐渐走向衰落。有的民间博物馆则变成买卖藏品的交易场所，还有的甚至展示赝品欺骗和误导观众……在这样的背景下，西安大唐西市博物馆越做越好，晋升“国家一级博物馆”，令人精神一振。这说明只要运营得当，民间博物馆也会大有出路。
（摘编自李思辉《把民间博物馆纳入公共文化事业布局》）
材料二：
据统计，全国博物馆总数超过4000家，仅2016年一年，我国博物馆接待观众数量就达8.5亿人次，增长8.9%，公众对博物馆的热情超乎想象，而博物馆也在以各种方式走进生活。
故宫讲坛、国博讲堂、首博讲座、上博专题讲座……如今，开讲座几乎已经是博物馆的标配。这些系列讲座向社会公众免费开放，邀请中外专家学者，主题涉及文化、历史各方面：《研究奇缘：我们沿着秦始皇的足迹发现了什么》《北京四合院建筑的人文追求》《卢浮宫与法国文化软实力》……讲座粉丝分布于各个年龄段，有的一家老小全体出动，还有的已经把博物馆当成周末学习的固定去处。
此外，博物馆与学校的合作也愈发密切，有的开设博物馆综合实践课，馆校联合开发校本课程；有的将展品搬进学校，让学生在流动博物馆里聆听历史之音；有的设置儿童版展厅，用更生动的方式讲述文物故事。《国家文物事业发展“十三五”规划》提出，国有博物馆每年要为中小学生讲解服务10万小时以上，每家国有博物馆每年开展中小学生讲解服务或教育活动4次以上，制作博物馆青少年教育精品课程100个以上。
（摘编自《让传统文化活起来：走进博物馆渐成日常》）
材料三：
5月13日，故宫鼓浪屿外国文物馆在厦门市鼓浪屿救世医院及护士学校旧址开馆，这是故宫博物院首次在地方设立主题分馆，让无法前往故宫的观众也能感受故宫藏品的魅力。
而利用互联网、数字化技术等，众多博物馆在网络和手机等移动终端上开起了“分号”。在APP上同步观看最新展览的展品、在微信公众号中阅读历史小故事，轻点鼠标近距离接触文物……收藏老物件的博物馆有了新故事。
5月18日，由秦始皇帝陵博物院独家授权，百度百科打造的秦始皇兵马俑数字博物馆正式上线，首次以200亿像素的“超高清级别”将兵马俑呈现给观众。通过电脑或手机进入秦始皇兵马俑数字博物馆后，观众可以像用放大镜一样，360度“触摸”兵马俑的每个细节，甚至可以观察到同一列的兵马俑，身上的铠甲也各有不同等有趣的细节。
（摘编自《人民日报》2018年5月18日）
4．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A.大唐西市博物馆荣获“国家一级博物馆”的称号，有助于提振全社会办好民间博物馆的信心。
B.尽管近年来我国博物馆的数量和规模均发展很快，但与人民群众的需求还有一段不小的距离。
C.由材料二可知，近年来公众对博物馆怀有极大热情，甚至有人把博物馆当成周末学习的固定场所。
D.故宫鼓浪屿外国文物馆是故宫博物院首次设立以地方为主题的分馆，以便观众了解故宫藏品。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）
A.秦始皇兵马俑数字博物馆正式上线，观众可以通过电脑或手机并使用放大镜全方位、近距离观察兵马俑的细节。
B.由于种种原因，一些民间博物馆运营不良，逐渐衰落，大唐西市博物馆晋升国家一级博物馆扭转了这一局面。
C.《国家文物事业发展“十三五”规划》对国有博物馆服务中小学生提出明确要求，此举有利于继承和弘扬中华传统文化。
D.由材料可知，民间博物馆在场地、资源、人力等方面都面临困难，使传统文化活起来的重任只能由国有博物馆承担。
6．博物馆“走进生活”的方式有哪些？请根据材料二、材料三加以概括。（6分）
云南省部分地区
2021-2022学年高二上学期期末考试语文试题分类汇编
现代文阅读II
云南省名校联盟2021-2022学年高二上学期期末语文试题
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
纪念中国人民志愿军抗美援朝出国作战70周年大会于2020年10月23日在北京人民大会堂隆重举行。
习近平表示，70年前，由中华优秀儿女组成的中国人民志愿军，肩负着人民的重托、民族的期望，高举保卫和平、反抗侵略的正义旗帜，同朝鲜人民和军队一道，在中美两国国力相差巨大的情况下，历经两年零9个月艰苦卓绝的浴血奋战，赢得了抗美援朝战争的伟大胜利。
在这场震惊世界的伟大战争中，中国各部队共计290万人参战，登记确认的烈士为197653名。其中长津湖战役志愿军因冻饿减员2.9万人，长津湖出现了3个“冰雕连”，几乎全部冻死在阵地上。
（摘编自网络）
材料二：
2020年是中国人民志愿军抗美援朝出国作战70周年，中国青年报社社会调查中心进行的“新时代，是否仍应继承与发扬抗美援朝精神？”调查显示：
（摘编自网络）
材料三：
在抗美援朝精神中,“抗”者为义,“援”者为仁。但“仁”和“义”只是抗美援朝战争体现的传统精神的一个方面，它还有另外一个方面，即保家卫国。所以把国际主义跟爱国主义结合起来，叫抗美援朝，保家卫国。我们出国作战不只是为了朝鲜人民，也为了中国人自己。如果不去支持朝鲜人民保卫他们的家园，我们也不能保自己的家，卫自己的国。显然,“卫国”中体现着传统文化里“忠”的精神，就是对国家、对人民的忠诚。而“保家”是保什么呢？除了保赖以生存的土地之外，主要是保家乡父老，因此，“保家”也可以理解为对传统文化中“孝”的精神的反映。由此看来，抗美援朝精神就是传统的“忠、孝、仁、义”精神在现代战争中更大时空背景下的展现。
(摘编自《抗美援朝精神的实质与时代化》，抗美援朝纪念馆官网)
材料四
多年来，朝鲜战争始终都是国际学术界研究的一个热点，著述众多。军事科学院、国防大学的学者以及地方学者，都在不同场合就抗美援朝战争历史问题与国外学者有过交流，但总体上讲，中外学者在这方面的交流和研讨远远不够。在2020年推出《抗美援朝战争史》英文版之前，还没有一部能够代表中国立场、中国观点的抗美援朝战争史著作走向世界，令人感到遗憾。
殷鉴不远，但总有人患历史健忘症，一再重犯历史错误。抗美援朝战争是史学研究的一座富矿，需要学者和出版社付出更大的努力，推出更多的高质量作品，唤起历史记忆，提供历史借鉴，让人铭记历史，放眼未来。期待有更多的抗美援朝研究著作问世，期待更多的抗美援朝史著作能够译成多种文字，让世界人民能够更多地听到中国的声音，更全面、更客观地了解这场战争，更好地认识中国军队和中国人民，为增进世界人民之间的友谊、促进世界和地区和平稳定做出更大的贡献。
（摘编自《让世界倾听抗美援朝战争的中国声音》）
4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 70多年前，中国人民志愿军肩负人民的重托，高举正义旗帜，同朝鲜军民一道浴血奋战两年零9个月，最终取得胜利。
B. 抗美援朝战争创造了世界战争史上以弱胜强的战斗事迹，这与中国人民志愿军英勇无畏、敢于斗争的精神分不开。
C. “抗美”体现了中国传统文化精神中的“义”，“援朝”体现了“仁”；而“卫国”“保家”则分别是“忠”“孝”精神的体现。
D. 2020年，英文版《抗美援朝战争史》的出版，彻底改变了中外学者在相关历史问题上交流和研讨不足的局面。
5. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 在天气恶劣、装备不足等极其艰苦的条件下，战场上的中国人民志愿军用血肉之躯铸成了钢铁长城。
B. 新时代应继承与发扬抗美援朝精神，从材料二可知，00后对此认可度最高，年龄越小认可度越高。
C. 材料二中，对抗美援朝赋予的精神财富的调查数据显示，认为赋予“不畏困苦，顽强乐观”的人不足四成。
D. 如果有足够多高质量的抗美援朝研究作品并把它们译成多种文字，世界人民全面客观地了解这场战争就有可能。
6. 请根据上述材料，简要分析我们纪念抗美援朝战争的原因。
【答案】4. D 5. B
6. ①缅怀先烈，珍惜和平。②继承和发扬抗美援朝精神（“忠、孝、仁、义”精神）。③致敬人民英雄，牢记初心使命。④铭记历史，放眼未来。
【解析】
【4题详解】
本题考查学生分析理解文章内容的能力。
D．“彻底改变了中外学者在相关历史问题上交流和研讨不足的局面”理解错误，从原文“在2020年推出《抗美援朝战争史》英文版之前，还没有一部能够代表中国立场、中国观点的抗美援朝战争史著作走向世界”可看出，这种局面的改变还有很长一段路要走。
故选D。
5题详解】
本题考查学生评价文本的主要观点的能力。
B．“年龄越小认可度越高”分析错误，从材料二可知，90后低于80后。
故选B。
【6题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
首先，依据材料一“由中华优秀儿女组成的中国人民志愿军，肩负着人民的重托、民族的期望，高举保卫和平、反抗侵略的正义旗帜，同朝鲜人民和军队一道，在中美两国国力相差巨大的情况下，历经两年零9个月艰苦卓绝的浴血奋战，赢得了抗美援朝战争的伟大胜利”“在这场震惊世界的伟大战争中，中国各部队共计290万人参战，登记确认的烈士为197653名。其中长津湖战役志愿军因冻饿减员2.9万人，长津湖出现了3个‘冰雕连”’，几乎全部冻死在阵地上”等内容，以及材料二，在中国青年报关于新时代是否仍应继承和发扬抗美援朝精神的调查中显示，从70后到00后，有95%以上的人认为应该继承和发扬抗美援朝精神，60%的以上的人认为抗美援朝赋予我们“保卫和平，心怀家园；敢于斗争，敢于胜利；旗帜鲜明，立场坚定”等精神财富。由此可知，我们纪念抗美援朝，主要是因为抗美援朝能让我们缅怀先烈，珍惜和平。
其次，依据材料三“由此看来,抗美援朝精神就是传统的“忠、孝、仁、义”精神在现代战争中更大时空背景下的展现”等内容可知，我们纪念抗美援朝，主要是因为抗美援朝能让我们继承和发扬传统的“忠、孝、仁、义”精神。
再次，依据材料四“殷鉴不远，但总有人患历史健忘症，一再重犯历史错误。抗美援朝战争是史学研究的一座富矿，需要学者和出版社付出更大的努力，推出更多的高质量作品，唤起历史记忆，提供历史借鉴，让人铭记历史，放眼未来”等内容可知，我们纪念抗美援朝，主要是因为抗美援朝能让我们铭记历史，展望未来，让世界人民能够更多地听到中国的声音。
最后，综合四则材料内容可知，我们纪念抗美援朝，主要是因为抗美援朝能让我们向这些人民英雄们致敬，牢记我们的初心和使命，推进新时代向前稳定发展。
云南省丽江市2021-2022学年高二上学期期末质量监测语文试题
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
近日一条关于假冒“数字人民币钱包”的新闻登上了热搜，很多人表示都还没见过真的数字人民币，没想到假冒的就已经出现了。其实在 10月9日到18日深圳市政府联合央行已经通过抽签的方式，抽取了5万名市民获得面额200元的数字人民币红包，部分深圳市民已经率先体验了这一全新货币。为此，《科普中国》编辑对话中国人民银行数字货币研究所所长穆长春，带大家一起来认识真正的数字人民币。
编辑：什么是数字人民币？
穆长春：数字人民币并不是一种新的货币，它属于央行管控的数字形式上的法定货币，其实就是电子版人民币，英文全称 Digital Currency（数字货币）/Electronic Payment（电子支付）简称DC/EP。它和纸钞、硬币等价，主要定位于，即流通中的现钞和硬币。我们持有纸钞是不计付利息的，所以数字人民币也不会计付利息。另外，公众去商业银行兑付、赎回数字人民币，银行不会收取兑出和兑回的服务费。在可预见的将来，数字人民币将与纸钞长期并存。
编辑：数字人民币怎么使用？
穆长春：数字人民币有四大功能：扫码支付、汇款、收付款、碰一碰。“扫码支付”与微信支付和支付宝等常用支付平台类似。除此之外，数字人民币还支持“碰一碰”支付，这令人们使用数字人民币时，不需要网络、不需要银行账号，只要两个手机都装有 DC/EP数字钱包，就可以通过“碰一碰”实现转账功能，被称为收支双方“双离线支付”。
编辑：数字人民币与支付宝、微信有什么区别？
穆长春：不少人觉得数字人民币和微信支付、支付宝很相似，但其实数字人民币和它们并无竞争关系，
不是一个维度的事物。微信和支付宝是金融基础设施，通俗来讲它具有钱包的功能。数字人民币是支付工具，是钱包里的钱。
在电子支付时代，钱包里的钱来自于绑定的银行卡，是银行系统传统发行的货币。在数字人民币时代，老百姓依然可以使用微信和支付宝进行支付，只不过支付工具里的钱不仅包括银行存款货币，还增加了数字人民币这个选项。
编辑：数字人民币现状如何？
穆长春：在京津冀、长三角、粤港澳大湾区及中西部具备条件的试点地区开展数字人民币试点。先由深圳、成都、苏州、雄安新区等地及未来冬奥场景相关部门协助推进，后续视情况扩大到其他地区。目前中国银行已在深圳等地的内部 App上，对部分内部场景支付进行试点。并在收银台上摆放着“数字人民币”的标牌。
编辑：为何要推行数字人民币？
穆长春：当前，数字经济是全球经济增长日益重要的驱动力。法定数字货币的研发和应用，有利于高效地满足公众在数字经济条件下对法定货币的需求，提高零售支付的便捷性、安全性和防伪水平，助推我国数字经济加快发展。
编辑：市场上出现的假冒数字人民币钱包是什么？
穆长春：我们已经发现市场上出现了假冒的数字人民币钱包。假的 APP名字叫“数字人民币钱包”，但里面的东西不是数字人民币本身，目前没有这么快的技术能够做假钞，而更多是以数字人民币为噱头来忽悠大家。现在数字人民币还处于内测阶段，并未正式发行。遇到使用数字货币交易的，各位一定要睁大眼睛，避免上当受骗。
（摘编自《数字人民币来了，它到底是什么》，《科普中国》2020年11月2日）
4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．关于数字人民币怎么使用的问题，穆长春先列举数字人民币的四大功能，再重点介
绍了其“扫码支付”“碰一碰”功能的具体操作办法。
B．被问到数字人民币与支付宝、微信有什么区别时，穆长春指出它们并无竞争关系，
通俗讲分别具有钱包和钱的功能，不是一个维度的事物。
C．电子支付时代，用于支付的钱仍然是传统发行的货币；而数字人民币时代，支付工
具里的钱既可以是银行存款货币，也可以是数字人民币。
D．关于市场上出现的假冒数字人民币钱包是什么的问题，穆长春认为那是以数字人民
币为噱头在忽悠大家，目前数字人民币还处于内测阶段。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．《科普中国》作为组织方，聚焦假冒“数字人民币钱包”这一热点问题，力图让还
没见过真数字人民币的人们，学会识别假冒数字人民币。
B．作为对谈一方的编辑，从普通民众的角度既关心数字人民币是什么、怎么用，还关注其现状和防伪等，从而引发了一些相关问题的交流。
C．穆长春作为数字货币研究所所长，力图用通俗易懂的语言介绍数字人民币，他尽量少用专业术语，以人们熟悉的事物和言语方式回答提问。
D．材料的说明对象是数字人民币，穆长春在答问过程中综合运用作比较、打比方、举例子、作诠释等多种说明方法，对这一新生事物作介绍。
6．数字人民币在未来社会生活中具有怎样的优势？请结合材料简要分析。（6分）
答案：
4．B
【解析】B．“具有钱包和钱的功能”一句中，对应错位，张冠李戴，应为“数字人民币与支付宝微信”分别具有“钱和钱包”的功能。
5．A
【解析】A．“力图让还没见过真数字人民币的人们，学会识别假冒数字人民币”错，概括不当无中生有，原文只是说“数字人民币还处于内测阶段，并未正式发行”“带大家一起来认识真正的数字人民币”，回答编辑的问题时也没有涉及到识别假冒数字人民币的知识。
6．①功能齐备。数字人民币能满足货币流通功能外，还具备纸钞不具有的其他功能。
②使用便捷。不光能像微信支付和支付宝那样“扫码支付”，还可以不需要网络，实现收支双方“双离线支付”；使用时，也不需要银行账号。
③安全性强，防伪水平高。数字人民币就是现代数字技术下的电子版人民币，目前没有技术能够做出假钞。
（每点2分，意思对即可给分）
【解析】此题干要求分析数字人民币在未来社会生活中具有的优势，可以根据穆长春的回答中“提高零售支付的便捷性、安全性和防伪水平”分点提炼概括。
①根据“数字人民币并不是一种新的货币……其实就是电子版人民币”“它和纸钞、硬币等价，主要定位于，即流通中的现钞和硬币”“数字人民币有四大功能：扫码支付、汇款、收付款、碰一碰”可知，数字人民币比纸钞的功能要多，除了流通功能外，还有其他四大功能。
②根据“‘扫码支付’与微信支付和支付宝等常用支付平台类似。除此之外，数字民币还支持‘碰一碰’支付，这令人们使用数字人民币时，不需要网络、不需要银行账号，只要两个手机都装有DC/EP数字钱包，就可以通过‘碰一碰’实现转账功能，被称为收支双方‘双离线支付’”可知，与微信支付和支付宝比，数字人民币使用更为便捷，可以不需要网络，收支双方“双离线支付”。
③根据“假冒的数字人民币钱包”“里面的东西不是数字人民币本身，目前没有这么快的技术能够做假钞，而更多是以数字人民币为噱头来忽悠大家”可知，数字人民币防伪水平高，比较安全。
云南省玉溪市2021-2022学年高二上学期期末语文试题
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：
在漫长的历史进程中，中华传统法律文化逐渐形成了独特的法律精神和制度品格。习近平总书记指出：“我们的先人们早就开始探索如何驾驭人类自身这个重大课题，春秋战国时期就有了自成体系的成文法典，汉唐时期形成了比较完备的法典。我国古代法制蕴含着十分丰富的智慧和资源，中华法系在世界几大法系中独树一帜。”
经过长期发展演进，中华法系显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴，凝聚了中华民族的精神和智慧，有很多优秀的思想和理念值得传承和弘扬。我国是世界上文明发展很早的国家之一，法制文明的历史源远流长。法律制度作为文物典章的重要组成部分，在中华文明史上大放异彩。早在公元前21世纪的夏代便产生了习惯法，夏朝之后的殷商进一步发展了奴隶制法律制度，至西周臻于完善。夏商周三代法制的发展，尤其是西周的礼乐刑罚制度，为中国封建制度的形成奠定了基础。春秋战国时期，法家主张“以法而治”，战国时期李悝的《法经》创新封建法典体制。西汉时形成的汉律60篇，两汉沿用近400年。唐太宗以奉法为治国之重，一部《贞观律》蔚为大观。在《贞观律》基础上修订而成的《唐律疏议》，成为中华法系代表之作。
汉唐诸代君臣和思想家熔礼义刑德于一炉，使中国封建法制呈现出国法、天理、人情融合的鲜明特色。隋唐时，中华法制文明逐渐定型与完备，中华法系日臻成熟。“以礼入法，得古今之平”的《唐律疏议》，以其完备的体例、严谨而丰富的内容成为封建法典的范本，在中华法制文明发展史上起着承上启下的作用，对后世立法产生深刻影响。不仅如此，《唐律疏议》的基本原则和具体制度还超越国界，成为不少国家学习的范本。
礼法结合是中华法系的重要特征。中国古代注重教化，反对“不教而诛”。“礼禁未然之前，法施已然之后”，礼法并重、隆礼重法方为治国之良策。出礼入刑、隆礼重法，是中华法制文明的独特智慧。
中华传统法律文化主张“天下无讼”“以和为贵”，崇尚人际和谐的社会环境。以无讼为有稳，通过道德教化劝民止讼：坚持官府调解和民间调解并行，通过定分止争促民息讼，从而实现和睦无争、礼义有序的社会状态。无讼与和谐体现着中华传统法律文化的一种价值取向。
明德慎罚是从西周时期就形成的思想。明德就是倡导敬德、保民，慎罚就是主张刑罚得中，实施德教德治，刑罚适中宽缓。“德主刑辅”的思想在西汉时期确立，强调“厚其德而简其刑”。唐代主张德礼为政教之本，刑罚为政教之用；治理国家和社会要把德礼教化与法律惩罚结合起来，德礼教化为根本，法律惩罚是辅助。
（摘编自夏锦文《中华法制文明具有深厚底蕴和独特魅力》）
材料二：
援法断罪、罚当其罪，是中国传统法律制度的一个鲜明特点。古代社会依据案件的严重程度、不同性质，采取不同处理方式。官府往往集中力量处理重大刑案，而将其他纠纷放至地方自理或民间调处。在处理重大刑案时，要求官员严格引据成文法，涉及重刑必须经过上报文牍和逐级复核程序，适用错案严格归责的处分规则，这体现了对法律及其执行过程的充分重视。在这方面，历代律典、则例都有明确规定。在清代，对故意或过失导致判罚偏差的官员，《吏部处分则例》规定了详细的处罚措施。
在处理各类案件时，我国传统法律制度强调德主刑辅、情法结合。汉代儒家学者倡导引入《春秋》等儒家经典作为审理案件的依据。从当时的历史条件看，这种“引经决狱”的方式在缓解律令苛酷、实现礼与刑的结合上具有积极意义。在具体案件处理过程中，以道德教化为主、与刑罚手段并用，兼顾情理法等进行全面评判，努力实现罪罚相当、礼法平衡。历代刑案和判牍文书的记载显示，裁判者们不仅在民事诉讼中兼顾天理、国法、人情等各种因素，而且在命盗刑案中也充分考虑司法的道德教化效果和礼法平衡的实现。事理、情理、法理相结合，是我国古代司法的重要特色。
今天，我们推进社会治理现代化，仍然需要面对纠纷化解、情理法关系等问题，中国传统法律制度中的慎刑、平等、恤刑等思想观念可以提供启迪。研究中国传统法律制度，我们还可以发现，许多较为系统、运行有效的制度安排并非一蹴而就，而是在汲取前代历史经验教训、顺应时代变迁的基础上，历经较长时间演变而成。这种演变凸显了中华传统文化的强大适应力和生命力。
（摘编自王志强《注重事理、情理、法理相结合》）
4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．在探索如何驾驭人类自身这一课题的过程中，中华传统法律从无到有，再到发展较完备，中华法系成为独树一帜的法律体系。
B．作为文物典章的重要组成部分，我国法律制度先后涌现出西周礼乐刑罚制度、汉律、《贞观律》等典型代表。
C．无讼在维持中国传统社会和谐稳定方面发挥着重要作用，对百姓长期进行道德教化即可实现“天下无讼”。
D．古代官府往往集中力量处理重大刑案，在处理重大刑案过程中对错案严格归责等做法，客观上保证了刑事大案判决的公正性。
5．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（3分）（ ）
A．我国法制文明的发展历史十分悠久，产生于4000多年前的夏代的习惯法，已经是当时自成体系的成文法典。
B．《唐律疏议》可以体现国法、天理、人情三者融合的特点，它不仅在中国有重要影响，在国外也是不少国家学习的法典范本。
C．从“明德慎罚”到“德主刑辅”再到“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的变化中可知，随着历史发展，刑罚在社会中的作用越来越小。
D．《春秋》等儒家经典被引入到古代案件审理中，在缓解法律严苛的同时，也实现了罪罚相当、礼法平衡。
6．请结合两则材料，简要分析中华传统法制文明对当今社会的积极意义。（6分）
答案：
4．C【解析】“对百姓长期进行道德教化”即可实现“天下无讼”说法绝对。
5．B【解析】A项“已经是当时自成体系的成文法典”无中生有。C项“刑罚在社会中的作用越来越小”理解错误。D项“实现了罪罚相当、礼法平衡”说法错误，文中说“努力实现罪罚相当、礼法平衡”。
6．①中华法系显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴，对我们增强文化自信，传承和弘扬中华文化具有积极意义；②中华传统法律文化主张“天下无讼”“以和为贵”，崇尚人际和谐的社会环境对我国后代立法、建设和谐社会具有积极意义；③中国传统法律制度中的慎刑、平等、恤刑等思想观念，在推进社会治理，面对纠纷化解、情理法关系等问题时可提供启迪。（每点2分，共6分，若有其他答案，言之成理亦可酌情给分。）
云南省昭通市永善县、绥江县2021-2022学年高二上学期期末语文试题
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4-6题。
材料一：
文本解读肯定要进入文本的内部，倾听文本语言非常细微的声响。但是，由于文本的意蕴隐藏得很深，有时仅从“这一篇”中无法发掘更加丰富、更有价值的意义，这时就需要我们放开视野，本着基于文本、超越文本而又不偏离文本的原则，尝试在“这一篇”的基础上进行横向延伸与纵向拓展，进行互文性文本解读。
文本解读就是分析，而分析就是揭示问题和矛盾。不少文本的问题和矛盾需要寻找相关文本来作合理阐释，这时，阐释文本就构成了互文本。例如，《愚公移山》中有这样一个为人所忽视、也令人费解的细节：“操蛇之神闻之，惧其不已也”。为什么操蛇之神“惧其不已”，而帝则“感其诚”呢？也就是说，同样是神，在对待愚公的态度上为何呈现出如此大的差异？对此，东晋玄学家张湛在《山海经》中这样注释，操蛇之神就是山海之神，他们“惧其不已”就是怕愚公如此坚持下去会改变原有的山海形貌，无山，山神居何处？无海，海神司何海？因此，帝命“夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南”。如此一来，单就文本本身所传达的信息看，只强调“愚公精神”的观点是一种不全面的理解，忽视了文本隐含着的多重信息、意义的表达。而通过张湛的阐释文本进行互文性解读，还可以读出这则寓言蕴含保护自身居住环境生态的意义。
利用互文性文本解读，得出的意义我们称之为文本的“互文性意义”，互文性意义并不完全就是文本本身的意义，从这个层面上讲，互文性文本解读利用构成文本与文本之间的差异关系，符号与符号之间的差异性，造成了文本的意义延宕，消解了文本的意义中心，让文本充满了复义。因此，互文性理论，使我们的文本解读有了新的解读视角和更多的支撑与依傍，也为我们多元解读文本指明了新的方向与思路。
（摘自张斗和《互文性文本解读和互文本类型》）
材料二：
人类的一切活动都始于摹仿，文学创作同样也不例外。“借鉴已有的文本可能是偶然或默许的，是来自一段模糊的记忆，是表达一种敬意，或是屈从一种模式，推翻一个经典或心甘情愿地受其启发。”而在以古为尚的中国，摹拟更是经典形成以后的普遍风气，从魏晋到南北朝之间拟古一直是诗坛的时尚，在陆机、谢灵运、江淹等诗人的创作中，拟古更是一个不可忽视的特征。直到唐代，大诗人李白的创作中还明显留下拟古的痕迹。拟古的结果是形成古典诗歌普遍而清晰的互文关系，并渗透于诗歌文本的各个层次。甚至可以说，互文性是中国古典诗歌最突出的文本特征，也是古典诗歌作品最普遍的现象。
鉴于诗歌史上普遍的摹仿和因袭关系，梁代钟嵘《诗品》就用推源溯流之法论列历代诗人，揭示其间的传承和影响关系，其实质正是出于对其作品互文性的体认。唐朝诗僧皎然《诗式》将文本的相似概括为语、意、势三个层次的“三同”，而作者的有意摹仿便有所谓“三偷”。偷语之例，如傅咸《赠何劭王济诗》一诗有“日月光太清”句，陈后主《入隋侍宴应诏》诗拟作“日月光天德”；偷意之例，如柳恽《从武帝登景阳楼》诗有“太液沧波起，长杨高树秋”句，沈佺期《酬苏味道》化作“小池残暑退，高树早凉归”；偷势之例，如嵇康《送秀才入军》有“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”句，王昌龄《独游》脱胎为“手携双鲤鱼，目送千里雁。悟彼飞有适，嗟此罹忧患”。皎然的“三偷”之说虽从语词、取景、立意的不同角度区分了诗歌文本中不同类型的摹仿，但由于唐代诗学的中心问题在于意象和造句，所以“三偷”所论的摹仿也只限于句与联的范围，集中在语词的层面。事实上，诗歌文本的摹仿本来就是多层次的，不止局限于语句，还包括主题和结构。贺裳《载酒园诗话》卷一论“三偷”，即将其内涵大为扩展，罗列了主题和结构等不同层次的例证。如果按照后人的习惯用法，意与主题相关，势与结构相关，那么偷语、偷意、偷势就可以概括为语词、主题、结构三方面的摹仿，而这些方面也正是诗歌中互文关系发生的主要层面。
文学史上的拟古或摹仿历来就是缺乏独创性的同义词，很少得到正面的评价。但严格地说，如果从互文性的角度来理解文学文本构成的某种特殊要求的话，互文已不是摹仿而是用经过压缩的语码来替代一个经典表现。这就是互文性理论所要揭示的问题：文本可以通过吸收其他文本来实现意义的增殖。文学史上的优秀作家无不善于利用文本的这一特性，而文本的文学意味也往往就在这不同文本的关系之中。明白了这一点，对文学史上的因袭或文本间的相似就不能简单地以摹仿二字概之，而首先应该从互文性的立场去审视其间意义的实现与增殖。
（摘自蒋寅《拟与避：古典诗歌文本的互文性问题》）
4.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.通过玄学家张湛对《山海经》的注释说明，进行互文性解读，可以读出《愚公移山》文本隐含的多重信息和意义。
B.梁代钟嵘在《诗品》中根据诗歌史上普遍的摹仿和因袭关系，揭示历代诗人之间的传承和影响关系，实质上就是对互文性的体认。
C.在以古为尚的中国，摹拟已成为经典形成后的普遍风气，拟古一直都是中国诗坛的时尚。谢灵运、李白等诗人的创作都反映了这种时尚。
D.既然文本可以通过吸收其他文本来实现意义的增殖，那么我们对文学史上的因袭或文本间的相似就不应因“摹仿”而盲目地加以藐视。
5.结合材料内容，下列选项中最符合材料二观点的一项是（3分）
A.文章自得方为贵，衣钵相传岂是真。——唐·王若虚《评东坡山谷四绝》
B.须教自我胸中出，切忌随人脚后行。——宋·戴复古《论诗十绝》之四
C.学尽百禽语，终无自己声。——宋·张舜民《百舌》
D.不薄今人爱古人，清丽词句必为邻。——唐·杜甫《戏为六绝句》
6.当我们在史书中读到屈原的传记时，可以拓展阅读《楚辞》《服鸟赋》，请使用材料一和材料二中的术语，谈谈这样做的意义。（6分）
答案：
4.（3分）C 【解析】原文“从魏晋到南北朝之间拟古一直是诗坛的时尚”，标明了时间范围。
5.（3分）D 【解析】“不薄今人爱古人，清丽词句必为邻”强调不论今人、古人，还是清词、丽句，有长处就要学习借鉴，与材料二观点一致。ABC强调的是不用继承前代古人。
6.（6分）①进行互文性文本解读，通过横向延伸与纵向拓展，发掘更加丰富、更有价值的文本意蕴。②利用互文性文本解读，使我们的文本解读有了新的解读视角和更多的支撑与依傍，也为我们多元解读文本指明了新的方向与思路。③采用互文性文本解读，审视文本间意义的实现与增殖。（每点2分）
云南省昆明师范专科学校附属中学2021-2022学年高二上学期期末考试语文试题
(二) 实用类文本阅读(本题共3小题，12分)
阅读下面的文字，完成4—6题。
材料一：
据媒体报道，日前，位于陕西西安的大唐西市博物馆正式成为“国家一级博物馆”，这是我国首个获此称号的民间博物馆。
时至今日，我国登记注册的博物馆已超过4600家，其中民间博物馆超过1000家，博物馆数量和规模都有长足的发展。但也要看到，目前我们的博物馆不是多了而是少了。一些发达国家平均每5万人就拥有一座博物馆，而在我国，平均每30万人才拥有一座博物馆。随着人们精神文化生活需求的提升，对博物馆的常求也会越来越大，除了加大力度建设公立博物馆外，进一步扶持民间博物馆也应是题中之义。民间博物馆本质上是对公共资源不足的一种重要补充和积极分担，不能把民间博物馆排除在整个博物馆乃至公共文化事业之外。
相对于公立博物馆，民间博物馆从展品收集到场地租赁，从运营金到人力投入，基本上都要靠自行解决，压力不小。这客观上导致相当一部分民间博物馆资金不充足，功能不完善，运行状况不佳。一些前期办得不错的民间博物馆甚至因为资金不足，逐渐走向衰落。有的民间博物馆则变成买卖藏品的交易场所，还有的甚至展示赝品欺骗和误导观众……在这样的背景下，西安大唐西市博物馆越做越好，晋升“国家一级博物馆”，令人精神一振。这说明只要运营得当，民间博物馆也会大有出路。
（摘编自李思辉《把民间博物馆纳入公共文化事业布局》）
材料二：
据统计，全国博物馆总数超过4000家，仅2016年一年，我国博物馆接待观众数量就达8.5亿人次，增长8.9%，公众对博物馆的热情超乎想象，而博物馆也在以各种方式走进生活。
故宫讲坛、国博讲堂、首博讲座、上博专题讲座……如今，开讲座几乎已经是博物馆的标配。这些系列讲座向社会公众免费开放，邀请中外专家学者，主题涉及文化、历史各方面：《研究奇缘：我们沿着秦始皇的足迹发现了什么》《北京四合院建筑的人文追求》《卢浮宫与法国文化软实力》……讲座粉丝分布于各个年龄段，有的一家老小全体出动，还有的已经把博物馆当成周末学习的固定去处。
此外，博物馆与学校的合作也愈发密切，有的开设博物馆综合实践课，馆校联合开发校本课程；有的将展品搬进学校，让学生在流动博物馆里聆听历史之音；有的设置儿童版展厅，用更生动的方式讲述文物故事。《国家文物事业发展“十三五”规划》提出，国有博物馆每年要为中小学生讲解服务10万小时以上，每家国有博物馆每年开展中小学生讲解服务或教育活动4次以上，制作博物馆青少年教育精品课程100个以上。
（摘编自《让传统文化活起来：走进博物馆渐成日常》）
材料三：
5月13日，故宫鼓浪屿外国文物馆在厦门市鼓浪屿救世医院及护士学校旧址开馆，这是故宫博物院首次在地方设立主题分馆，让无法前往故宫的观众也能感受故宫藏品的魅力。
而利用互联网、数字化技术等，众多博物馆在网络和手机等移动终端上开起了“分号”。在APP上同步观看最新展览的展品、在微信公众号中阅读历史小故事，轻点鼠标近距离接触文物……收藏老物件的博物馆有了新故事。
5月18日，由秦始皇帝陵博物院独家授权，百度百科打造的秦始皇兵马俑数字博物馆正式上线，首次以200亿像素的“超高清级别”将兵马俑呈现给观众。通过电脑或手机进入秦始皇兵马俑数字博物馆后，观众可以像用放大镜一样，360度“触摸”兵马俑的每个细节，甚至可以观察到同一列的兵马俑，身上的铠甲也各有不同等有趣的细节。
（摘编自《人民日报》2018年5月18日）
4．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A.大唐西市博物馆荣获“国家一级博物馆”的称号，有助于提振全社会办好民间博物馆的信心。
B.尽管近年来我国博物馆的数量和规模均发展很快，但与人民群众的需求还有一段不小的距离。
C.由材料二可知，近年来公众对博物馆怀有极大热情，甚至有人把博物馆当成周末学习的固定场所。
D.故宫鼓浪屿外国文物馆是故宫博物院首次设立以地方为主题的分馆，以便观众了解故宫藏品。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）
A.秦始皇兵马俑数字博物馆正式上线，观众可以通过电脑或手机并使用放大镜全方位、近距离观察兵马俑的细节。
B.由于种种原因，一些民间博物馆运营不良，逐渐衰落，大唐西市博物馆晋升国家一级博物馆扭转了这一局面。
C.《国家文物事业发展“十三五”规划》对国有博物馆服务中小学生提出明确要求，此举有利于继承和弘扬中华传统文化。
D.由材料可知，民间博物馆在场地、资源、人力等方面都面临困难，使传统文化活起来的重任只能由国有博物馆承担。
6．博物馆“走进生活”的方式有哪些？请根据材料二、材料三加以概括。（6分）
答案：
4．D（解析：“以地方为主题的分馆”表述错误，原文是“首次在地方设立主题分馆”。）
5．C（解析：B项“扭转了这一局面”无中生有；A项“并使用放大镜全方位”错误，原文是“观众可以像用放大镜一样”；D项“使传统文化活起来的重任只能由国有博物馆承担”说法绝对。）（选对一项2分，选对两项5分）
6．（6分）（1）举办讲座向社会公众免费开放。（2）加强与学校合作，为中小学生服务。（3）在适当的地方设立主题分馆。（4）利用互联网、数字化技术等在移动终端上开“分号”。（答出三项即可）