新疆部分地区2021-2022学年高二上学期期末考试语文试题分类汇编：现代文阅读I（含答案）
文档属性
| 名称 | 新疆部分地区2021-2022学年高二上学期期末考试语文试题分类汇编：现代文阅读I（含答案） |  | |
| 格式 | doc | ||
| 文件大小 | 51.2KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-01-29 19:19:44 | ||
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文档简介
新疆部分地区
2021-2022学年高二上学期期末考试语文试题分类汇编
现代文阅读I
新疆昌吉回族自治州2021-2022学年高二上学期期末语文试题
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
20世纪80年代，美国《新闻周刊》刊登了一篇题为《一大群小皇帝》的文章，首次聚焦我国第一代独生子女的社会问题，称中国的“80后”为“小皇帝”。此后，“80后”不断被贴上“叛逆的一代”“垮掉的一代”等标签;“90 后”同样被“前浪”戴上“精致的利已主义者”“废柴”等帽子；“00后” 作为首批独二代，也被称为“饭圈少女”“佛系青年”等。无一例外,每一代“后浪”都会被“前浪”贴上各种标签。负面标签像幽灵一样，总是伴随着一代代“后浪”的登场如影随形。
“前浪”给“后浪”贴标签，本意是想唤起对年轻一代不符合社会期望或既定社会规范的行为的重视，督促他们回归主流价值体系，推动社会资源优先解决年轻一代可能出现的问题。但是由于一些标签过于武断和负面化，并未真实地反映年轻一代的主流和本质，反而让他们有一种被监视感和挫败感，进而产生逆反心理。究其原因，“前浪”总给“后浪”贴上负面标签，是不平等的代际关系、评价方法和标准失当、媒体的推波助澜等多种因素综合造成的结果。
“后浪”在成长中逐渐收获好评。重大事件为“后浪”提供了展现优秀品质的舞台。最后一批“80后”已经步入而立之年，成为国家建设的中坚力量，他们身上的标签也早已刷新为“鸟巢一代”;“90 后”经过时代之火日益淬炼为民族复兴的生力军，昔日的“问题青年”已变身为“最美逆行者”;“00后”“10后”正在迅速成长，日后必将成为国之栋梁、“强国一代”。
“前浪”对“后浪”的看法转变，与一系列大事分不开。2008年，汶川发生特大地震，20万志愿者中近半数是“80后”;北京奥运会、残奥会成功举办，“80后”成为火炬传递、志愿服务等的主力军。在重大考验中，他们用爱国担当、无私奉献、忘我工作重塑了人们对“80后”的看法和信心。2020年，在新冠肺炎疫情防控斗争中，一大批“90后”加入援鄂队伍，奋战在疫情防控救治第一线，不畏艰险，收获了众多好评。每一次重大事件都是对一个时代的青少年进行价值塑造的最好契机，也是年轻一代进行形象重塑的最佳时机。
“前浪”在反思中对“后浪”的评价日渐走向理性。美国人类学家玛格丽特·米德指出:“整个世界处于一个前所未有的局面之中，年轻人和老年人——青少年和所有比他们年长的人—— 隔着一条深沟在互相望着。”
时代不断向前，不同代人的成长环境、生活经历、价值观念、思维方式必然有所不同，代际差异会一直存在。我们需要努力加强“前浪”与“后浪”之间的沟通，相互学习，求同存异，管控好分歧，以期消除代际隔阂与冲突，建立起良好的代际关系。“前浪”应以发展的眼光包容理解信任“后浪”，放下权威者的架子，以平等、开放的姿态参与“后浪”的世界;“后浪” 应理性看待、坦然接受各种评价，主动与“前浪”进行沟通与和解，学会以负面标签为镜提升自身素质，将青春梦融入中国梦，形成代际之间相互交流、学习、促进的良好局面。
(摘编自成黎明《“前浪”与“后浪”如何良好互动》)
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A. 20世纪80年代，美国《新闻周刊》刊登文章，首次将我国的独生子女称为“小皇帝”。
B. “前浪”给“后浪”贴标签，使“后浪”有一种被监视感和挫败感，产生了逆反心理。
C. “后浪”在成长中被“前浪”贴上负面标签，本质上体现的是一种不平等的代际关系。
D. 不平等的代际关系、评价方法和标准失当，是“前浪”给“后浪”贴上标签的原因。
2. 下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A. 文章指出，“前浪”应包容理解信任“后浪”，“后浪”应以负面标签为镜，建立起良好的代际关系。
B. 文章采用了对比论证的方式，从“前浪”，与“后浪”两个角度，探讨了如何消除代际差异的问题。
C. 第四段举例论证，说明“前浪”对“后浪”的看法转变，与“后浪”在重大事件中的出色表现分不开。
D. 文章引用了美国人类学家玛格丽特·米德的话，形象地说明了代际差异在全世界是普遍存在的。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A. “前浪”给“后浪”贴标签,本意虽好,但有些标签并未真实反映年轻一代的主流和本质，起到了负面作用。
B. 一代代青年人在重大事件中的优秀表现，使得“后浪”收获好评，也使“前浪”对“后浪”的评价渐趋理性。
C. “前浪”尊重年轻一代的生活经历、思维方式，理性地看待“后浪”中的特殊问题，有助于二者良性互动。
D. 只要“前浪”与“后浪”加强沟通，相互学习，求同存异，就能防止代际隔阂与冲突，建立起良好的代际关系。
新疆维吾尔自治区兵团地州部分学校2021-2022学年高二上学期期末联考语文试题
（一）论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
从近代到当代，随着数轮科技革命及与之密切相关的产业革命的迅速推进，科技力量辐射的领域越发广阔，科技对人类社会产生的影响越发深刻，科技实力越发成为世界各国综合国力的重要支撑，并成为各国人民文化自信的重要基础。因此，当代中国应以科技自信助推文化自信，将文化自信建立在科技强国及由此带来的科技自信的基础上。
以科技自信助推文化自信，应提升自主创新能力，加快建设创新型国家。提升自主创新能力，加快建设创新型国家，应以科技创新作为引领我国经济社会发展的第一动力以及建立社会主义现代化强国的战略支撑。提升自主创新能力，加快建设创新型国家，应瞄准世界科技前沿，抢抓新一轮科技革命和产业变革的重大历史机遇，强化基础研究，重视成果转化。我们尤其要运用新科技成果主动抢占、积极布局产业发展的制高点，探索以新一代人工智能等新兴科技推进国家治理体系和治理能力现代化的实践进程，实现科技创新与制度创新、科技自信与制度自信的“双轮驱动”。
以科技自信助推文化自信，应实行高水平对外开放，积极贯彻“双循环”发展战略。历史和现实一再表明，自立自强绝不能拒斥开放合作，在深度全球化的今天，开放是世界各国促和平、求稳定、谋发展的重要道路。中国的科技自立自强之路也绝不是“闭关锁国”“闭门造车”，扩大开放才是实现高质量发展的必由之路。《中华人民共和国国民经济和社会发展第十四个五年规划和2035年远景目标纲要》指出，“加快构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局”，将构建“双循环”新发展格局提升到国家战略高度。在经济发展“双循环”的同时，科技创新也要进行“双循环”。一方面，只有坚持走中国特色社会主义自主创新道路，打通我国科技发展的内循环之路，才能找到推动科技创新发展的内生力量，找回科技自信的深厚底气，找到科技自立自强的民族底色，建立文化自信的牢固基底，从而更好地在引进、消化、吸收的基础上实现再创新。另一方面，只有积极推动高水平的对外开放，才能及时将国际科技创新资源为我所用，从而进一步增强自主创新能力，推动实现科技自立自强。而科技自立自强的实现，又能继续提升我们有效运用全球创新资源发展科技、增强国力的能力。在如此内外循环的双向互动中，中国的科技实力及由此带来的科技自信才能得到实质上的增强和提升。
以科技自信助推文化自信，应坚持辩证思维和系统思维，将文化自信置于社会发展的整体系统中去考察，将科技发展、文化进步、社会和谐视为坚定文化自信的三重基础。我们应清醒认识到，以科技自信助推文化自信，并不是将文化自信的确立和增强纯粹寄托在科技的发展进步及其带来的科技自信上。我们既不能片面地认为纯粹的科技发展会自然而然地带来文化的自信，也不能单纯地认为剥离了文化自信的纯粹的科技自信能够真正建立。因此，当代中国文化自信的正确打开方式，是奋力推动实现科技、文化、社会的协同发展和全面进步以科技自信助推文化自信，还应警惕滑入文化自负和文化自卑的两极。回望历史，中华民族既吃过文化自负的亏，也曾遭受文化自卑的羁绊。文化自负导致近代中国一度沉醉在“天朝上国”的美梦中，国家和人民曾遭受无尽的屈辱。文化自卑致使屈辱中的中国人民一度背负沉重的历史包袱，在崎岖的道路上艰难摸索前行。曾经，文化自负与文化自卑叠加的两股阻力拖慢了中华民族崛起、复兴的步伐。在新的时代条件下，我们应“以史为镜”，摆正文化自信的天平，既不妄自尊大，亦不妄自菲薄，而是“自知”“自觉”地自信。
当今时代，强大的科技实力尤其是科技创新能力已成为一国文化自信的重要源泉。因此，我们要将促进科技发展、增强科技自信作为实现文化自信、建设社会主义文化强国的重要抓手。
（摘编自胡小玉《以科技自信助推文化自信》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 伴随科学技术的迅猛发展，当前文化自信与科技自信之间的关联越来越紧密了。
B. 坚持走中国特色社会主义自主创新道路是我国实现科技自立自强自信的根本保证。
C. 只有构建科技国内国际“双循环”格局，才能不断地提高我国对外开放的水平。
D. 我们应“以史为镜”，要实现科技自信，就既不能文化自负，也不能文化自卑。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章先提出了文化自信是建立在科技强国及由此带来的科技自信的基础上的观点。
B. 文章主体部分从四个方面层层递进论述了如何去实现科技自信助推文化自信。
C. 文章在我国构建经济“双循环”新发展背景下提出了构建科技“双循环”的想法。
D. 本文采用总分总结构，在论证过程中摆事实，讲道理，为增强文化自信开拓了思路。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 当前，强化基础研究，重视成果转化是把我国建设成创新型国家最关键的一步。
B. 只有以科技发展、文化进步、社会和谐支撑起来的文化自信才能够经久不衰。
C. 在当今时代，一个国家的科技发展程度越高，那么国家的文化自信水平越高。
D. 文化自负是阻碍我国当前实现科技自信的主要障碍，需要引起大家的高度重视。
新疆阿勒泰地区2021-2022年高二上学期期末考试语文试题
（一）论述类文本阅读（每小题3分，共9分）
阅读下面的文字，并完成 1-3题
2018年2月，金庸先生的《射雕英雄传》英文版三部曲（《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》）将分九卷陆续出版，这是中国优秀传统文化走向世界的又一大事。中国人有"侠"情，且认为"侠"可以超越文化边界。西方文化中亚瑟王的圆桌骑士、罗宾汉式的绿林英雄，以及风靡当下的银幕上的超级英雄，在我国都有"使"缘。
但是，侠不是骑士，甚至不是武士。不管是骑士，还是武士，都是某种权威——往往是封建领主给予的一种身份。而侠，非身份，亦非职业。侠，其实是一种态度、一种行事方式。司马迁在《游侠列传》中说，侠，"其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。"太史公的看法，其实太过理想主义。在笔者看来，侠不见得真有如此伟大，反倒是韩非子的话更为直接，"侠以武犯禁"。侠，是无视"禁忌"的。"禁忌"有好有坏，这种"无视"也自然是双刃剑，是一种直接、狂放的行事方式。
侠讲究的是豪放不羁、快意恩仇。这种"豪放不羁"，如《笑傲江湖》所描绘的，不贪高位，不惧追杀、不恋亲情，只愿与知己合奏一曲《广陵散》。侠的"快意恩仇"，如王家卫电影《东邪西毒》中的洪七，他收了贫女一个鸡蛋后，冲入王府杀了一众刀客，为贫女的弟弟报了仇，自己则在交战中被削掉一个手指。洪七是侠，他做事的原则不是"付出与回报是否对等"。而是。做这事。心里是否"痛快"。相比之下，《史记·刺客列传》中所载诸人，虽勇猛如聂政，忠义如豫让，慷慨如荆轲等，都算不得"侠"，因为他们把做事看作一种工作，而工作讲究的是按劳取酬。
侠讲究的是一份担当。在徐克电影《七剑》中，被清兵追杀，身受重伤的傅青主，对无助的村民们说，"上天山，找帮手!"为什么天山上的剑客要帮助素不相识的傅育主和村民们 因为他们是有担当的侠。电影《佐罗》中，迭哥代替遇刺的好友前往南美行总督之职并化身蒙面侠佐罗行侠仗义，解救被欺压奴役的殖民地百姓，也是一种担当。
侠，其实很少存在于武侠小说所热衷描绘的江湖门派中，因为那些根本就是"地下政治组织"，而不是"豪侠"的聚集地。"千秋万代，一统江湖"，与其说是武侠的宏愿，倒不如说是野心家的梦想。如果说《鹿鼎记》《书剑恩仇录》中的帮会还有个"反清复明"的宏大目标，而《笑傲江湖》中的各大门派的纷争，则更是把"江湖"这个会党互相倾轧的修罗场揭露得淋漓尽致了。武侠小说虽妙，但其对大众的影响力显然还是不敌武侠片。可惜的是，近年来，中国武侠电影势头亦渐弱。西方之侠，却风头正劲，蝙蝠侠、蜘蛛侠、钢铁侠、闪电侠、神奇女侠……一众奇侠不仅在各自电影中大显神通，更时不时地联合作战，《复仇者联盟》《正义联盟》等等，让观众应接不暇。
其实无论东方还是西方文学、电影艺术作品中的侠士，哪里有不公，哪里就有他们，他们是正义的化身，他们代表着善良，勇敢，不畏强权，不慕金钱，他们有着常人所没有的本领、勇气和责任感。他们能为人们所不能，解救弱者于危难之中。他们身上，寄托着人们善永远打败恶、正义永远主宰世界的希望。
（摘编自王伟滨（中国武侠走进英语世界》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.在司马迁看来，侠有很多值得赞许之处，如已诺必诚、舍已救困、不矜其能等。
B.在韩非子看来，侠并非真有如此伟大，"侠以武犯禁"的行事方式是把双刃剑。
C. 侠讲究的是一份担当，所以即便勇猛如聂政，慷慨如荆轲等，都算不得"侠"。
D.侠存在于武侠小说所热衷描绘的江湖门派中，而真正的""豪侠"并不聚集于此。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章开头以金庸先生的武侠小说英文版即将出版一事自然地引出了有关"侠"这一论题，增强了文章的时代感。
B.文章从"侠"的行事方式、精神内涵及其社会意义等多角度展开论证，给人以层次分明的印象。
C.文章在选择事例进行论证时并不局限于中国武侠小说，还选取了不少人们熟悉的中外电影等艺术作品中的侠士形象。
D.文章将中国武侠电影势头走向衰落与"西方之侠"却风头正劲进行对比论证，揭示了本文的写作意图和中心论点。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.作者并不完全认可司马迁在《游侠列传》中提出的对侠的评价，而是赞同韩非子的"侠以武犯禁"观点。
B.江湖门派热衷于相互倾轧，常把"千秋万代，一统江湖"当成自己的宏愿，而侠与他们有很大区别。
C.骑士和武士往往是封建领主给予的一种身份，这决定了既非身份也非职业的侠与它们毫无共同之处。
D.无论是东方还是西方，侠士都是正义的化身，寄托着人们善永远打败恶、正义永远主宰世界的希望。
新疆吾尔自治区乌鲁木齐市四中2021-2022学年高二上学期期末语文试题
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
在早期中国文明研究中，曾长期存在“中原中心论”的观点，研究者把关注的重心完全放在中原地区，认为似乎只有中原才有文明。但越来越多的考古发现显示，中国文明起源的模式更像是“满天星斗”“群星璀璨”。文化生态视域下的四大板块之间密切的互动，构成早期中国文明的基本文化生态框架。
东南板块是农耕文明的核心区域。中国拥有华北的旱作农业与长江中下游稻作农业两个起源区，事实上，在华南地区还发展了园圃农业。东北地区通过依赖水生资源，发展出来一种定居的狩猎采集经济，又称为“渔猎新石器文化”。尽管东南板块的各个区域农业开始早晚并不相同，农业形态也各有差异，但普遍具有较高的定居性，这构成了东南板块显著的共性。
西北板块以草原、荒漠、高原等地形为主，这里的初级生产力较低，动物群流动性大。有了马牛羊等物种后，人类稳定利用草原地带成为可能，随后在这一地区青铜文化的基础上发展出游牧政权及经济。由于游牧经济并不是自给自足的，一方面需要与农耕群体发展贸易交换，另一方面，游牧群体利用骑射的优势常常劫掠，交换与战争构成了西北板块与东南板块互动的主要方式。
西北板块与东南板块的互动并不是直接发生的，而是通过从东北到西南的生态交错带地区实现的，这个地区堪称中国文明演进的“枢纽”。文化生态交错带同时具有两个生态区的资源，相比于单个生态区的资源种类更丰富，但是由于它处在两个生态区的交界地带，随着气候环境的变化，这个交界地带的位置频繁迁移，因此，其资源供给具有不稳定性。生活在这个地带的早期人群，需要根据环境的变化不断调整其文化适应方式。调整的方式不仅包括生计方式的改变，还包括人群的频繁流动。这一特征在辽西地区新石器时代考古材料中可以清楚看到，当时人们在狩猎采集与农业之间徘徊。
相比其他三个板块，海洋板块更少受到重视。有研究表明，早期这个区域是以渔猎为生的复杂狩猎采集者社会。随着冰期的结束，这些复杂的狩猎采集者向内陆地区迁徙。一方面会带来人口密度的提高，另一方面，他们会把社会复杂性带到内陆地区，导致社会竞争加剧，农业起源因此加速。海洋板块曾经在早期中国农业起源过程中发挥了重要作用。农业是文明的基石，更进一步说，海洋板块也参与了中国文明的形成过程。
长期以来，中国文明都被视作农耕文明，与海洋似乎没有什么关系。距今6000年前后，文化生态系统成熟，农耕文化开始扩散。北方地区的庙底沟文化达到了前所未有的广阔范围，南方地区发生了规模更加宏大的文化扩散，稻作农业与家畜饲养经济先传播到台湾，然后经由菲律宾扩散到大洋洲地区，向西至非洲的马达加斯加，这也就是著名的南岛语族扩散事件。通过海洋，早期中国文化产生了深远影响。因此，海洋板块也是中国文明不可分割的一个部分。
经过几代考古学家的努力，我们日益认清早期中国文明宏大的格局，其多元一体、开放包容并不限于若干个文明起源中心之间，而是由四大板块构成的。在新时代背景下，我们有理由相信，中华文明将历久弥新，取得更大的发展。
（摘自2021年9月8日《光明日报》，有删改）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 东南板块由四种区域农业形态组成，虽其开始时间各异但普遍具有较高的定居性。
B. 源于独特的地理环境，西北板块在青铜文化的基础上形成了劫掠性的游牧经济。
C. 文化生态交错带比东南板块资源种类更丰富，因气候原因位置频繁迁移变动。
D. 海洋板块早期的经济社会以渔猎为生，后来狩猎采集者的内迁影响了农业的发展。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章针对长期存在的“中原中心论”，采用总—分—总的结构，提出中国文明的“板块互动论”。
B. 文章主体部分采用并列式的论证结构，阐述四大板块的区域文明特点及互动演进，结构清晰。
C. 文章例举辽西地区的考古材料，论证了文化生态交错区资源丰富，堪称板块间文明互动的“枢纽”。
D. 文章以“越来越多的考古发现显示”“有研究表明”等语，对论据来源做出限制，客观严谨。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 从更广的视域来审视中国文明，早期中国文明的起源呈现丰富多样的发展模式。
B. 不同板块的文化生态条件各异，西北板块生产力较低，对文明演进的促进作用也较小。
C. 早期中国文明是一个存在密切联系的互动圈，具有多元一体、开放包容的基本特征。
D. 认识早期中国文明宏大的格局，有利于全面认识中国文明起源和增强文化自信。
2022年1月疏勒县实验学校2021-2022学年第一学期高二语文期末试卷
一、论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。
在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。
“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。
“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”（爱自己的亲人）为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”（“泛爱众”）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。
社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化。“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：“我现在以为然的，便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。
（摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。
B．家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。
C．根据儒家思想，“孝”不仅是家庭内的规范，而且在社会中有一个不断扩大的过程。
D．由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。
B．文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于“孝”的意义的论断。
C．文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。
D．文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．中国古代的“礼”，既有伦理性的一面，也有制度性的一面，是二者的结合。
B．儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”，这体现了哲理与伦理的统一。
C．以“亲亲”作为“孝”的基点，能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的。
D．鲁迅从“现在怎样做父亲”的角度批评“父为子纲”说，体现了对旧说的反思。
新疆部分地区
2021-2022学年高二上学期期末考试语文试题分类汇编
现代文阅读I
新疆昌吉回族自治州2021-2022学年高二上学期期末语文试题
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
20世纪80年代，美国《新闻周刊》刊登了一篇题为《一大群小皇帝》的文章，首次聚焦我国第一代独生子女的社会问题，称中国的“80后”为“小皇帝”。此后，“80后”不断被贴上“叛逆的一代”“垮掉的一代”等标签;“90 后”同样被“前浪”戴上“精致的利已主义者”“废柴”等帽子；“00后” 作为首批独二代，也被称为“饭圈少女”“佛系青年”等。无一例外,每一代“后浪”都会被“前浪”贴上各种标签。负面标签像幽灵一样，总是伴随着一代代“后浪”的登场如影随形。
“前浪”给“后浪”贴标签，本意是想唤起对年轻一代不符合社会期望或既定社会规范的行为的重视，督促他们回归主流价值体系，推动社会资源优先解决年轻一代可能出现的问题。但是由于一些标签过于武断和负面化，并未真实地反映年轻一代的主流和本质，反而让他们有一种被监视感和挫败感，进而产生逆反心理。究其原因，“前浪”总给“后浪”贴上负面标签，是不平等的代际关系、评价方法和标准失当、媒体的推波助澜等多种因素综合造成的结果。
“后浪”在成长中逐渐收获好评。重大事件为“后浪”提供了展现优秀品质的舞台。最后一批“80后”已经步入而立之年，成为国家建设的中坚力量，他们身上的标签也早已刷新为“鸟巢一代”;“90 后”经过时代之火日益淬炼为民族复兴的生力军，昔日的“问题青年”已变身为“最美逆行者”;“00后”“10后”正在迅速成长，日后必将成为国之栋梁、“强国一代”。
“前浪”对“后浪”的看法转变，与一系列大事分不开。2008年，汶川发生特大地震，20万志愿者中近半数是“80后”;北京奥运会、残奥会成功举办，“80后”成为火炬传递、志愿服务等的主力军。在重大考验中，他们用爱国担当、无私奉献、忘我工作重塑了人们对“80后”的看法和信心。2020年，在新冠肺炎疫情防控斗争中，一大批“90后”加入援鄂队伍，奋战在疫情防控救治第一线，不畏艰险，收获了众多好评。每一次重大事件都是对一个时代的青少年进行价值塑造的最好契机，也是年轻一代进行形象重塑的最佳时机。
“前浪”在反思中对“后浪”的评价日渐走向理性。美国人类学家玛格丽特·米德指出:“整个世界处于一个前所未有的局面之中，年轻人和老年人——青少年和所有比他们年长的人—— 隔着一条深沟在互相望着。”
时代不断向前，不同代人的成长环境、生活经历、价值观念、思维方式必然有所不同，代际差异会一直存在。我们需要努力加强“前浪”与“后浪”之间的沟通，相互学习，求同存异，管控好分歧，以期消除代际隔阂与冲突，建立起良好的代际关系。“前浪”应以发展的眼光包容理解信任“后浪”，放下权威者的架子，以平等、开放的姿态参与“后浪”的世界;“后浪” 应理性看待、坦然接受各种评价，主动与“前浪”进行沟通与和解，学会以负面标签为镜提升自身素质，将青春梦融入中国梦，形成代际之间相互交流、学习、促进的良好局面。
(摘编自成黎明《“前浪”与“后浪”如何良好互动》)
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A. 20世纪80年代，美国《新闻周刊》刊登文章，首次将我国的独生子女称为“小皇帝”。
B. “前浪”给“后浪”贴标签，使“后浪”有一种被监视感和挫败感，产生了逆反心理。
C. “后浪”在成长中被“前浪”贴上负面标签，本质上体现的是一种不平等的代际关系。
D. 不平等的代际关系、评价方法和标准失当，是“前浪”给“后浪”贴上标签的原因。
2. 下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A. 文章指出，“前浪”应包容理解信任“后浪”，“后浪”应以负面标签为镜，建立起良好的代际关系。
B. 文章采用了对比论证的方式，从“前浪”，与“后浪”两个角度，探讨了如何消除代际差异的问题。
C. 第四段举例论证，说明“前浪”对“后浪”的看法转变，与“后浪”在重大事件中的出色表现分不开。
D. 文章引用了美国人类学家玛格丽特·米德的话，形象地说明了代际差异在全世界是普遍存在的。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A. “前浪”给“后浪”贴标签,本意虽好,但有些标签并未真实反映年轻一代的主流和本质，起到了负面作用。
B. 一代代青年人在重大事件中的优秀表现，使得“后浪”收获好评，也使“前浪”对“后浪”的评价渐趋理性。
C. “前浪”尊重年轻一代的生活经历、思维方式，理性地看待“后浪”中的特殊问题，有助于二者良性互动。
D. 只要“前浪”与“后浪”加强沟通，相互学习，求同存异，就能防止代际隔阂与冲突，建立起良好的代际关系。
【答案】1. D 2. B 3. D
【解析】
【分析】
1题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
A.“首次将我国的独生子女称为‘小皇帝’”错误，由原文“20世纪80年代，美国《新闻周刊》刊登了一篇题为《一大群小皇帝》的文章，首次聚焦我国第一代独生子女的社会问题，称中国的‘80后’为‘小皇帝’”可知，原文是说将“80后”成为“小皇帝”，而不是“独生子女”。
B.“使‘后浪’有一种被监视感和挫败感，产生了逆反心理”错误，强加因果，由原文“‘前浪’给‘后浪’贴标签，本意是想唤起对年轻一代不符合社会期望或既定社会规范的行为的重视，……反而让他们有一种被监视感和挫败感，进而产生逆反心理”可知，原文只是客观地陈述，两者之间并没有因果关系。
C.“‘后浪’在成长中被‘前浪’贴上负面标签”错误，由原文“‘前浪’给‘后浪’贴标签，本意是想唤起对年轻一代不符合社会期望或既定社会规范的行为的重视，督促他们回归主流价值体系，推动社会资源优先解决年轻一代可能出现的问题”可知，原文只是说“前浪”给“后浪”贴标签，并没有说“在成长中”被贴上负面标签。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
B.“文章采用了对比论证的方式”错误，文章利用的是“举例论证”，结合“前浪”和“后浪”来消除差异，而不是“对比”。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生理解概括文本信息的能力。
D.“只要……就……”过于绝对，由原文“我们需要努力加强‘前浪’与‘后浪’之间的沟通，相互学习，求同存异，管控好分歧，以期消除代际隔阂与冲突，建立起良好的代际关系”可知，原文并没有说的这么绝对。
故选D。
新疆维吾尔自治区兵团地州部分学校2021-2022学年高二上学期期末联考语文试题
（一）论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
从近代到当代，随着数轮科技革命及与之密切相关的产业革命的迅速推进，科技力量辐射的领域越发广阔，科技对人类社会产生的影响越发深刻，科技实力越发成为世界各国综合国力的重要支撑，并成为各国人民文化自信的重要基础。因此，当代中国应以科技自信助推文化自信，将文化自信建立在科技强国及由此带来的科技自信的基础上。
以科技自信助推文化自信，应提升自主创新能力，加快建设创新型国家。提升自主创新能力，加快建设创新型国家，应以科技创新作为引领我国经济社会发展的第一动力以及建立社会主义现代化强国的战略支撑。提升自主创新能力，加快建设创新型国家，应瞄准世界科技前沿，抢抓新一轮科技革命和产业变革的重大历史机遇，强化基础研究，重视成果转化。我们尤其要运用新科技成果主动抢占、积极布局产业发展的制高点，探索以新一代人工智能等新兴科技推进国家治理体系和治理能力现代化的实践进程，实现科技创新与制度创新、科技自信与制度自信的“双轮驱动”。
以科技自信助推文化自信，应实行高水平对外开放，积极贯彻“双循环”发展战略。历史和现实一再表明，自立自强绝不能拒斥开放合作，在深度全球化的今天，开放是世界各国促和平、求稳定、谋发展的重要道路。中国的科技自立自强之路也绝不是“闭关锁国”“闭门造车”，扩大开放才是实现高质量发展的必由之路。《中华人民共和国国民经济和社会发展第十四个五年规划和2035年远景目标纲要》指出，“加快构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局”，将构建“双循环”新发展格局提升到国家战略高度。在经济发展“双循环”的同时，科技创新也要进行“双循环”。一方面，只有坚持走中国特色社会主义自主创新道路，打通我国科技发展的内循环之路，才能找到推动科技创新发展的内生力量，找回科技自信的深厚底气，找到科技自立自强的民族底色，建立文化自信的牢固基底，从而更好地在引进、消化、吸收的基础上实现再创新。另一方面，只有积极推动高水平的对外开放，才能及时将国际科技创新资源为我所用，从而进一步增强自主创新能力，推动实现科技自立自强。而科技自立自强的实现，又能继续提升我们有效运用全球创新资源发展科技、增强国力的能力。在如此内外循环的双向互动中，中国的科技实力及由此带来的科技自信才能得到实质上的增强和提升。
以科技自信助推文化自信，应坚持辩证思维和系统思维，将文化自信置于社会发展的整体系统中去考察，将科技发展、文化进步、社会和谐视为坚定文化自信的三重基础。我们应清醒认识到，以科技自信助推文化自信，并不是将文化自信的确立和增强纯粹寄托在科技的发展进步及其带来的科技自信上。我们既不能片面地认为纯粹的科技发展会自然而然地带来文化的自信，也不能单纯地认为剥离了文化自信的纯粹的科技自信能够真正建立。因此，当代中国文化自信的正确打开方式，是奋力推动实现科技、文化、社会的协同发展和全面进步以科技自信助推文化自信，还应警惕滑入文化自负和文化自卑的两极。回望历史，中华民族既吃过文化自负的亏，也曾遭受文化自卑的羁绊。文化自负导致近代中国一度沉醉在“天朝上国”的美梦中，国家和人民曾遭受无尽的屈辱。文化自卑致使屈辱中的中国人民一度背负沉重的历史包袱，在崎岖的道路上艰难摸索前行。曾经，文化自负与文化自卑叠加的两股阻力拖慢了中华民族崛起、复兴的步伐。在新的时代条件下，我们应“以史为镜”，摆正文化自信的天平，既不妄自尊大，亦不妄自菲薄，而是“自知”“自觉”地自信。
当今时代，强大的科技实力尤其是科技创新能力已成为一国文化自信的重要源泉。因此，我们要将促进科技发展、增强科技自信作为实现文化自信、建设社会主义文化强国的重要抓手。
（摘编自胡小玉《以科技自信助推文化自信》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 伴随科学技术的迅猛发展，当前文化自信与科技自信之间的关联越来越紧密了。
B. 坚持走中国特色社会主义自主创新道路是我国实现科技自立自强自信的根本保证。
C. 只有构建科技国内国际“双循环”格局，才能不断地提高我国对外开放的水平。
D. 我们应“以史为镜”，要实现科技自信，就既不能文化自负，也不能文化自卑。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章先提出了文化自信是建立在科技强国及由此带来的科技自信的基础上的观点。
B. 文章主体部分从四个方面层层递进论述了如何去实现科技自信助推文化自信。
C. 文章在我国构建经济“双循环”新发展背景下提出了构建科技“双循环”的想法。
D. 本文采用总分总结构，在论证过程中摆事实，讲道理，为增强文化自信开拓了思路。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 当前，强化基础研究，重视成果转化是把我国建设成创新型国家最关键的一步。
B. 只有以科技发展、文化进步、社会和谐支撑起来的文化自信才能够经久不衰。
C. 在当今时代，一个国家的科技发展程度越高，那么国家的文化自信水平越高。
D. 文化自负是阻碍我国当前实现科技自信的主要障碍，需要引起大家的高度重视。
【答案】1. C 2. B 3. B
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C.“只有构建科技国内国际‘双循环’格局，才能……”表述错误，根据文章第三段
“另一方面，……中国的科技实力及由此带来的科技自信才能得到实质上的增强和提升。”可知，本处内容分为三层。第一层：“只有积极推动高水平的对外开放……推动实现科技自立自强”意思是提高对外开放的水平可以推动科技自立李强；第二层：“而科技自立自强的实现……增强国力的能力”意思是科技自立自强提升运用全球创新资源的能力，增强科技和国力；第三层：“在如此内外循环的双向互动中，中国的科技实力及由此带来的科技自信才能得到实质上的增强和提升。”意思是内外循环的双向互动，科技自信才能得到实质上的增强和提升。
所以选项“只有……才……”的说法片面，错误理解文章内容。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
B.“从四个方面层层递进论述”错误，文章第二三四段“应提升自主创新能力，加快建设创新型国家”“应实行高水平对外开放，积极贯彻‘双循环’发展战略”“应坚持辩证思维和系统思维，将文化自信置于社会发展的整体系统中去考察，将科技发展、文化进步、社会和谐视为坚定文化自信的三重基础”是从三个方面并列展开论证。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“最关键的一步”错误，原文是“提升自主创新能力，加快建设创新型国家，应瞄准世界科技前沿，抢抓新一轮科技革命和产业变革的重大历史机遇，强化基础研究，重视成果转化”，并没有说强化基础研究，重视成果转化是最关键的一步。
C.“一个国家的科技发展程度越高，那么国家的文化自信水平越高”错误，文章只是说“强大的科技实力尤其是科技创新能力已成为一国文化自信的重要源泉”，而非“唯一源泉”，选项说法绝对化。
D.“文化自负是阻碍我国当前实现科技自信的主要障碍，需要引起大家的高度重视”错误，无中生有，且根据文章“在新的时代条件下，我们应‘以史为镜’，摆正文化自信的天平，既不妄自尊大，亦不妄自菲薄”，可知“文化自负”与“文化自卑”都需要引起大家的高度重视。
故选B。
新疆阿勒泰地区2021-2022年高二上学期期末考试语文试题
（一）论述类文本阅读（每小题3分，共9分）
阅读下面的文字，并完成 1-3题
2018年2月，金庸先生的《射雕英雄传》英文版三部曲（《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》）将分九卷陆续出版，这是中国优秀传统文化走向世界的又一大事。中国人有"侠"情，且认为"侠"可以超越文化边界。西方文化中亚瑟王的圆桌骑士、罗宾汉式的绿林英雄，以及风靡当下的银幕上的超级英雄，在我国都有"使"缘。
但是，侠不是骑士，甚至不是武士。不管是骑士，还是武士，都是某种权威——往往是封建领主给予的一种身份。而侠，非身份，亦非职业。侠，其实是一种态度、一种行事方式。司马迁在《游侠列传》中说，侠，"其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。"太史公的看法，其实太过理想主义。在笔者看来，侠不见得真有如此伟大，反倒是韩非子的话更为直接，"侠以武犯禁"。侠，是无视"禁忌"的。"禁忌"有好有坏，这种"无视"也自然是双刃剑，是一种直接、狂放的行事方式。
侠讲究的是豪放不羁、快意恩仇。这种"豪放不羁"，如《笑傲江湖》所描绘的，不贪高位，不惧追杀、不恋亲情，只愿与知己合奏一曲《广陵散》。侠的"快意恩仇"，如王家卫电影《东邪西毒》中的洪七，他收了贫女一个鸡蛋后，冲入王府杀了一众刀客，为贫女的弟弟报了仇，自己则在交战中被削掉一个手指。洪七是侠，他做事的原则不是"付出与回报是否对等"。而是。做这事。心里是否"痛快"。相比之下，《史记·刺客列传》中所载诸人，虽勇猛如聂政，忠义如豫让，慷慨如荆轲等，都算不得"侠"，因为他们把做事看作一种工作，而工作讲究的是按劳取酬。
侠讲究的是一份担当。在徐克电影《七剑》中，被清兵追杀，身受重伤的傅青主，对无助的村民们说，"上天山，找帮手!"为什么天山上的剑客要帮助素不相识的傅育主和村民们 因为他们是有担当的侠。电影《佐罗》中，迭哥代替遇刺的好友前往南美行总督之职并化身蒙面侠佐罗行侠仗义，解救被欺压奴役的殖民地百姓，也是一种担当。
侠，其实很少存在于武侠小说所热衷描绘的江湖门派中，因为那些根本就是"地下政治组织"，而不是"豪侠"的聚集地。"千秋万代，一统江湖"，与其说是武侠的宏愿，倒不如说是野心家的梦想。如果说《鹿鼎记》《书剑恩仇录》中的帮会还有个"反清复明"的宏大目标，而《笑傲江湖》中的各大门派的纷争，则更是把"江湖"这个会党互相倾轧的修罗场揭露得淋漓尽致了。武侠小说虽妙，但其对大众的影响力显然还是不敌武侠片。可惜的是，近年来，中国武侠电影势头亦渐弱。西方之侠，却风头正劲，蝙蝠侠、蜘蛛侠、钢铁侠、闪电侠、神奇女侠……一众奇侠不仅在各自电影中大显神通，更时不时地联合作战，《复仇者联盟》《正义联盟》等等，让观众应接不暇。
其实无论东方还是西方文学、电影艺术作品中的侠士，哪里有不公，哪里就有他们，他们是正义的化身，他们代表着善良，勇敢，不畏强权，不慕金钱，他们有着常人所没有的本领、勇气和责任感。他们能为人们所不能，解救弱者于危难之中。他们身上，寄托着人们善永远打败恶、正义永远主宰世界的希望。
（摘编自王伟滨（中国武侠走进英语世界》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.在司马迁看来，侠有很多值得赞许之处，如已诺必诚、舍已救困、不矜其能等。
B.在韩非子看来，侠并非真有如此伟大，"侠以武犯禁"的行事方式是把双刃剑。
C. 侠讲究的是一份担当，所以即便勇猛如聂政，慷慨如荆轲等，都算不得"侠"。
D.侠存在于武侠小说所热衷描绘的江湖门派中，而真正的""豪侠"并不聚集于此。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章开头以金庸先生的武侠小说英文版即将出版一事自然地引出了有关"侠"这一论题，增强了文章的时代感。
B.文章从"侠"的行事方式、精神内涵及其社会意义等多角度展开论证，给人以层次分明的印象。
C.文章在选择事例进行论证时并不局限于中国武侠小说，还选取了不少人们熟悉的中外电影等艺术作品中的侠士形象。
D.文章将中国武侠电影势头走向衰落与"西方之侠"却风头正劲进行对比论证，揭示了本文的写作意图和中心论点。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.作者并不完全认可司马迁在《游侠列传》中提出的对侠的评价，而是赞同韩非子的"侠以武犯禁"观点。
B.江湖门派热衷于相互倾轧，常把"千秋万代，一统江湖"当成自己的宏愿，而侠与他们有很大区别。
C.骑士和武士往往是封建领主给予的一种身份，这决定了既非身份也非职业的侠与它们毫无共同之处。
D.无论是东方还是西方，侠士都是正义的化身，寄托着人们善永远打败恶、正义永远主宰世界的希望。
答案：
1. A 2. D 3. C
新疆吾尔自治区乌鲁木齐市四中2021-2022学年高二上学期期末语文试题
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
在早期中国文明研究中，曾长期存在“中原中心论”的观点，研究者把关注的重心完全放在中原地区，认为似乎只有中原才有文明。但越来越多的考古发现显示，中国文明起源的模式更像是“满天星斗”“群星璀璨”。文化生态视域下的四大板块之间密切的互动，构成早期中国文明的基本文化生态框架。
东南板块是农耕文明的核心区域。中国拥有华北的旱作农业与长江中下游稻作农业两个起源区，事实上，在华南地区还发展了园圃农业。东北地区通过依赖水生资源，发展出来一种定居的狩猎采集经济，又称为“渔猎新石器文化”。尽管东南板块的各个区域农业开始早晚并不相同，农业形态也各有差异，但普遍具有较高的定居性，这构成了东南板块显著的共性。
西北板块以草原、荒漠、高原等地形为主，这里的初级生产力较低，动物群流动性大。有了马牛羊等物种后，人类稳定利用草原地带成为可能，随后在这一地区青铜文化的基础上发展出游牧政权及经济。由于游牧经济并不是自给自足的，一方面需要与农耕群体发展贸易交换，另一方面，游牧群体利用骑射的优势常常劫掠，交换与战争构成了西北板块与东南板块互动的主要方式。
西北板块与东南板块的互动并不是直接发生的，而是通过从东北到西南的生态交错带地区实现的，这个地区堪称中国文明演进的“枢纽”。文化生态交错带同时具有两个生态区的资源，相比于单个生态区的资源种类更丰富，但是由于它处在两个生态区的交界地带，随着气候环境的变化，这个交界地带的位置频繁迁移，因此，其资源供给具有不稳定性。生活在这个地带的早期人群，需要根据环境的变化不断调整其文化适应方式。调整的方式不仅包括生计方式的改变，还包括人群的频繁流动。这一特征在辽西地区新石器时代考古材料中可以清楚看到，当时人们在狩猎采集与农业之间徘徊。
相比其他三个板块，海洋板块更少受到重视。有研究表明，早期这个区域是以渔猎为生的复杂狩猎采集者社会。随着冰期的结束，这些复杂的狩猎采集者向内陆地区迁徙。一方面会带来人口密度的提高，另一方面，他们会把社会复杂性带到内陆地区，导致社会竞争加剧，农业起源因此加速。海洋板块曾经在早期中国农业起源过程中发挥了重要作用。农业是文明的基石，更进一步说，海洋板块也参与了中国文明的形成过程。
长期以来，中国文明都被视作农耕文明，与海洋似乎没有什么关系。距今6000年前后，文化生态系统成熟，农耕文化开始扩散。北方地区的庙底沟文化达到了前所未有的广阔范围，南方地区发生了规模更加宏大的文化扩散，稻作农业与家畜饲养经济先传播到台湾，然后经由菲律宾扩散到大洋洲地区，向西至非洲的马达加斯加，这也就是著名的南岛语族扩散事件。通过海洋，早期中国文化产生了深远影响。因此，海洋板块也是中国文明不可分割的一个部分。
经过几代考古学家的努力，我们日益认清早期中国文明宏大的格局，其多元一体、开放包容并不限于若干个文明起源中心之间，而是由四大板块构成的。在新时代背景下，我们有理由相信，中华文明将历久弥新，取得更大的发展。
（摘自2021年9月8日《光明日报》，有删改）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 东南板块由四种区域农业形态组成，虽其开始时间各异但普遍具有较高的定居性。
B. 源于独特的地理环境，西北板块在青铜文化的基础上形成了劫掠性的游牧经济。
C. 文化生态交错带比东南板块资源种类更丰富，因气候原因位置频繁迁移变动。
D. 海洋板块早期的经济社会以渔猎为生，后来狩猎采集者的内迁影响了农业的发展。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章针对长期存在的“中原中心论”，采用总—分—总的结构，提出中国文明的“板块互动论”。
B. 文章主体部分采用并列式的论证结构，阐述四大板块的区域文明特点及互动演进，结构清晰。
C. 文章例举辽西地区的考古材料，论证了文化生态交错区资源丰富，堪称板块间文明互动的“枢纽”。
D. 文章以“越来越多的考古发现显示”“有研究表明”等语，对论据来源做出限制，客观严谨。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 从更广的视域来审视中国文明，早期中国文明的起源呈现丰富多样的发展模式。
B. 不同板块的文化生态条件各异，西北板块生产力较低，对文明演进的促进作用也较小。
C. 早期中国文明是一个存在密切联系的互动圈，具有多元一体、开放包容的基本特征。
D. 认识早期中国文明宏大的格局，有利于全面认识中国文明起源和增强文化自信。
【答案】1. B 2. C 3. B
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B．“劫掠性的游牧经济”理解错误，曲解文意。依据第三段“西北板块以草原、荒漠、高原等地形为主，这里的初级生产力较低，动物群流动性大。有了马牛羊等物种后，人类稳定利用草原地带成为可能，随后在这一地区青铜文化的基础上发展出游牧政权及经济”，是“游牧政权及经济”，不是“劫掠性的游牧经济”。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
C．“论证了文化生态交错区资源丰富”错误。依据第四段“生活在这个地带的早期人群，需要根据环境的变化不断调整其文化适应方式。调整的方式不仅包括生计方式的改变，还包括人群的频繁流动。这一特征在辽西地区新石器时代考古材料中可以清楚看到，当时人们在狩猎采集与农业之间徘徊”，文章例举辽西地区的考古材料，意在论述生活在这一地区的早期人群，需要根据环境的变化不断调整其文化适应方式。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B．“对文明演进的促进作用也较小”说法错误，文章第一段的“文化生态视域下的四大板块之间密切的互动，构成早期中国文明的基本文化生态框架”及最后一段“我们日益认清早期中国文明宏大的格局，其多元一体、开放包容并不限于若干个文明起源中心之间，而是由四大板块构成的”等内容可知，文中并没有比较板块间的作用。
故选B。
2022年1月疏勒县实验学校2021-2022学年第一学期高二语文期末试卷
一、论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。
在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。
“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。
“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”（爱自己的亲人）为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”（“泛爱众”）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。
社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化。“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：“我现在以为然的，便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。
（摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。
B．家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。
C．根据儒家思想，“孝”不仅是家庭内的规范，而且在社会中有一个不断扩大的过程。
D．由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。
B．文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于“孝”的意义的论断。
C．文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。
D．文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．中国古代的“礼”，既有伦理性的一面，也有制度性的一面，是二者的结合。
B．儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”，这体现了哲理与伦理的统一。
C．以“亲亲”作为“孝”的基点，能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的。
D．鲁迅从“现在怎样做父亲”的角度批评“父为子纲”说，体现了对旧说的反思。
答案：
1．C
2．A
3．C
【解析】
1．
本题主要考查理解和分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对比阅读，寻找细微的差别。
A项，“把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置”错误；从第三段“‘孝’成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度”中可见，“社会伦理制度”在家庭伦理规范之上。
B项，“‘孝’是中国古代社会特有的家庭伦理”表述有误，“古代社会特有的”不准确。根据最后一段“现代社会中的家庭伦理会突化，‘孝’的内涵也会随之变化。例如‘四世同堂’‘养儿防老’，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如‘二十四孝’中的某些形式已没有必要提倡，但作为‘孝’之核心理念的‘仁爱’仍有家庭伦理之意义，在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但‘孝’的‘仁爱’精神则不会改变”可见，现代社会中，“孝”仍有其家庭伦理意义；
C项，正确，原文第四段有“在孔子儒家思想中，‘孝’在社会生活实践中有一个不断扩大的过程”；
D项，“传统‘孝’的形式在现代社会无提倡的必要”错误，根据最后一段“‘孝’的内涵也会随之变化。例如‘四世同堂’‘养儿防老’，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如‘二十四孝’中的某些形式已没有必要提倡”可见，是“某些形式”，而不是所有“传统‘孝’的形式”。
故选C。
2．
本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
A项，“目的是论证中国古今经典中对‘孝’的理解诠释是一致的”错误，“《孝经》中有孔子的一段话：‘夫孝，天之经也，地之义也，民之行也’”是说明孝道是天地常规通则，目的是为了论证“‘孝’无疑是家庭伦理中最重要的观念”，而“《郭店楚简 成之闻之》中说：‘天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辨’”是论证“孝”成为社会伦理制度的哲理根据。
故选A。
3．
本题考查学生筛选整合文中信息的能力。做此类题时，第一步，把握题干信息要点；第二步，逐个选项到点，概括分析，判断正误。
C项，“能使得‘孝’在历史实践中一直是自觉自愿的”于文无据，原文第四段只说“以‘亲亲’为基点，扩大到‘仁民’，以及于‘爱物’……‘孝’不是凝固教条，而是基于‘仁学’的‘爱’不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以‘仁学’为基础的‘孝’的意义才能真正显现出来”，而并没有提到“自觉自愿”。
故选C。
【点睛】
高中语文论述类文本阅读答题小技巧
1.概括每一段的段落大意，特别注意每一段的第一句和第一段和最后一段，基本上这就是文章的中心。
2.看标题，先将文章大致看一下，然后去看题目，带着问题去找答案。这样比较有针对性，目标明确。
3.不管是题目还是文章都要将关键字圈起来，特别是时间，概括性词语。例如：几乎，大概，一般，全，都，凡是这类词
4.找出文章表程度的词语。例如：总共、基本、大致、最等。
5.找出有逻辑性的关联词。例如：表转折，表因果，分层分类，举例子，并列或递进。
6.文章反复出现的句子，特别注意跟文章一样的句子，因为有可能张冠李戴。
2021-2022学年高二上学期期末考试语文试题分类汇编
现代文阅读I
新疆昌吉回族自治州2021-2022学年高二上学期期末语文试题
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
20世纪80年代，美国《新闻周刊》刊登了一篇题为《一大群小皇帝》的文章，首次聚焦我国第一代独生子女的社会问题，称中国的“80后”为“小皇帝”。此后，“80后”不断被贴上“叛逆的一代”“垮掉的一代”等标签;“90 后”同样被“前浪”戴上“精致的利已主义者”“废柴”等帽子；“00后” 作为首批独二代，也被称为“饭圈少女”“佛系青年”等。无一例外,每一代“后浪”都会被“前浪”贴上各种标签。负面标签像幽灵一样，总是伴随着一代代“后浪”的登场如影随形。
“前浪”给“后浪”贴标签，本意是想唤起对年轻一代不符合社会期望或既定社会规范的行为的重视，督促他们回归主流价值体系，推动社会资源优先解决年轻一代可能出现的问题。但是由于一些标签过于武断和负面化，并未真实地反映年轻一代的主流和本质，反而让他们有一种被监视感和挫败感，进而产生逆反心理。究其原因，“前浪”总给“后浪”贴上负面标签，是不平等的代际关系、评价方法和标准失当、媒体的推波助澜等多种因素综合造成的结果。
“后浪”在成长中逐渐收获好评。重大事件为“后浪”提供了展现优秀品质的舞台。最后一批“80后”已经步入而立之年，成为国家建设的中坚力量，他们身上的标签也早已刷新为“鸟巢一代”;“90 后”经过时代之火日益淬炼为民族复兴的生力军，昔日的“问题青年”已变身为“最美逆行者”;“00后”“10后”正在迅速成长，日后必将成为国之栋梁、“强国一代”。
“前浪”对“后浪”的看法转变，与一系列大事分不开。2008年，汶川发生特大地震，20万志愿者中近半数是“80后”;北京奥运会、残奥会成功举办，“80后”成为火炬传递、志愿服务等的主力军。在重大考验中，他们用爱国担当、无私奉献、忘我工作重塑了人们对“80后”的看法和信心。2020年，在新冠肺炎疫情防控斗争中，一大批“90后”加入援鄂队伍，奋战在疫情防控救治第一线，不畏艰险，收获了众多好评。每一次重大事件都是对一个时代的青少年进行价值塑造的最好契机，也是年轻一代进行形象重塑的最佳时机。
“前浪”在反思中对“后浪”的评价日渐走向理性。美国人类学家玛格丽特·米德指出:“整个世界处于一个前所未有的局面之中，年轻人和老年人——青少年和所有比他们年长的人—— 隔着一条深沟在互相望着。”
时代不断向前，不同代人的成长环境、生活经历、价值观念、思维方式必然有所不同，代际差异会一直存在。我们需要努力加强“前浪”与“后浪”之间的沟通，相互学习，求同存异，管控好分歧，以期消除代际隔阂与冲突，建立起良好的代际关系。“前浪”应以发展的眼光包容理解信任“后浪”，放下权威者的架子，以平等、开放的姿态参与“后浪”的世界;“后浪” 应理性看待、坦然接受各种评价，主动与“前浪”进行沟通与和解，学会以负面标签为镜提升自身素质，将青春梦融入中国梦，形成代际之间相互交流、学习、促进的良好局面。
(摘编自成黎明《“前浪”与“后浪”如何良好互动》)
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A. 20世纪80年代，美国《新闻周刊》刊登文章，首次将我国的独生子女称为“小皇帝”。
B. “前浪”给“后浪”贴标签，使“后浪”有一种被监视感和挫败感，产生了逆反心理。
C. “后浪”在成长中被“前浪”贴上负面标签，本质上体现的是一种不平等的代际关系。
D. 不平等的代际关系、评价方法和标准失当，是“前浪”给“后浪”贴上标签的原因。
2. 下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A. 文章指出，“前浪”应包容理解信任“后浪”，“后浪”应以负面标签为镜，建立起良好的代际关系。
B. 文章采用了对比论证的方式，从“前浪”，与“后浪”两个角度，探讨了如何消除代际差异的问题。
C. 第四段举例论证，说明“前浪”对“后浪”的看法转变，与“后浪”在重大事件中的出色表现分不开。
D. 文章引用了美国人类学家玛格丽特·米德的话，形象地说明了代际差异在全世界是普遍存在的。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A. “前浪”给“后浪”贴标签,本意虽好,但有些标签并未真实反映年轻一代的主流和本质，起到了负面作用。
B. 一代代青年人在重大事件中的优秀表现，使得“后浪”收获好评，也使“前浪”对“后浪”的评价渐趋理性。
C. “前浪”尊重年轻一代的生活经历、思维方式，理性地看待“后浪”中的特殊问题，有助于二者良性互动。
D. 只要“前浪”与“后浪”加强沟通，相互学习，求同存异，就能防止代际隔阂与冲突，建立起良好的代际关系。
新疆维吾尔自治区兵团地州部分学校2021-2022学年高二上学期期末联考语文试题
（一）论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
从近代到当代，随着数轮科技革命及与之密切相关的产业革命的迅速推进，科技力量辐射的领域越发广阔，科技对人类社会产生的影响越发深刻，科技实力越发成为世界各国综合国力的重要支撑，并成为各国人民文化自信的重要基础。因此，当代中国应以科技自信助推文化自信，将文化自信建立在科技强国及由此带来的科技自信的基础上。
以科技自信助推文化自信，应提升自主创新能力，加快建设创新型国家。提升自主创新能力，加快建设创新型国家，应以科技创新作为引领我国经济社会发展的第一动力以及建立社会主义现代化强国的战略支撑。提升自主创新能力，加快建设创新型国家，应瞄准世界科技前沿，抢抓新一轮科技革命和产业变革的重大历史机遇，强化基础研究，重视成果转化。我们尤其要运用新科技成果主动抢占、积极布局产业发展的制高点，探索以新一代人工智能等新兴科技推进国家治理体系和治理能力现代化的实践进程，实现科技创新与制度创新、科技自信与制度自信的“双轮驱动”。
以科技自信助推文化自信，应实行高水平对外开放，积极贯彻“双循环”发展战略。历史和现实一再表明，自立自强绝不能拒斥开放合作，在深度全球化的今天，开放是世界各国促和平、求稳定、谋发展的重要道路。中国的科技自立自强之路也绝不是“闭关锁国”“闭门造车”，扩大开放才是实现高质量发展的必由之路。《中华人民共和国国民经济和社会发展第十四个五年规划和2035年远景目标纲要》指出，“加快构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局”，将构建“双循环”新发展格局提升到国家战略高度。在经济发展“双循环”的同时，科技创新也要进行“双循环”。一方面，只有坚持走中国特色社会主义自主创新道路，打通我国科技发展的内循环之路，才能找到推动科技创新发展的内生力量，找回科技自信的深厚底气，找到科技自立自强的民族底色，建立文化自信的牢固基底，从而更好地在引进、消化、吸收的基础上实现再创新。另一方面，只有积极推动高水平的对外开放，才能及时将国际科技创新资源为我所用，从而进一步增强自主创新能力，推动实现科技自立自强。而科技自立自强的实现，又能继续提升我们有效运用全球创新资源发展科技、增强国力的能力。在如此内外循环的双向互动中，中国的科技实力及由此带来的科技自信才能得到实质上的增强和提升。
以科技自信助推文化自信，应坚持辩证思维和系统思维，将文化自信置于社会发展的整体系统中去考察，将科技发展、文化进步、社会和谐视为坚定文化自信的三重基础。我们应清醒认识到，以科技自信助推文化自信，并不是将文化自信的确立和增强纯粹寄托在科技的发展进步及其带来的科技自信上。我们既不能片面地认为纯粹的科技发展会自然而然地带来文化的自信，也不能单纯地认为剥离了文化自信的纯粹的科技自信能够真正建立。因此，当代中国文化自信的正确打开方式，是奋力推动实现科技、文化、社会的协同发展和全面进步以科技自信助推文化自信，还应警惕滑入文化自负和文化自卑的两极。回望历史，中华民族既吃过文化自负的亏，也曾遭受文化自卑的羁绊。文化自负导致近代中国一度沉醉在“天朝上国”的美梦中，国家和人民曾遭受无尽的屈辱。文化自卑致使屈辱中的中国人民一度背负沉重的历史包袱，在崎岖的道路上艰难摸索前行。曾经，文化自负与文化自卑叠加的两股阻力拖慢了中华民族崛起、复兴的步伐。在新的时代条件下，我们应“以史为镜”，摆正文化自信的天平，既不妄自尊大，亦不妄自菲薄，而是“自知”“自觉”地自信。
当今时代，强大的科技实力尤其是科技创新能力已成为一国文化自信的重要源泉。因此，我们要将促进科技发展、增强科技自信作为实现文化自信、建设社会主义文化强国的重要抓手。
（摘编自胡小玉《以科技自信助推文化自信》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 伴随科学技术的迅猛发展，当前文化自信与科技自信之间的关联越来越紧密了。
B. 坚持走中国特色社会主义自主创新道路是我国实现科技自立自强自信的根本保证。
C. 只有构建科技国内国际“双循环”格局，才能不断地提高我国对外开放的水平。
D. 我们应“以史为镜”，要实现科技自信，就既不能文化自负，也不能文化自卑。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章先提出了文化自信是建立在科技强国及由此带来的科技自信的基础上的观点。
B. 文章主体部分从四个方面层层递进论述了如何去实现科技自信助推文化自信。
C. 文章在我国构建经济“双循环”新发展背景下提出了构建科技“双循环”的想法。
D. 本文采用总分总结构，在论证过程中摆事实，讲道理，为增强文化自信开拓了思路。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 当前，强化基础研究，重视成果转化是把我国建设成创新型国家最关键的一步。
B. 只有以科技发展、文化进步、社会和谐支撑起来的文化自信才能够经久不衰。
C. 在当今时代，一个国家的科技发展程度越高，那么国家的文化自信水平越高。
D. 文化自负是阻碍我国当前实现科技自信的主要障碍，需要引起大家的高度重视。
新疆阿勒泰地区2021-2022年高二上学期期末考试语文试题
（一）论述类文本阅读（每小题3分，共9分）
阅读下面的文字，并完成 1-3题
2018年2月，金庸先生的《射雕英雄传》英文版三部曲（《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》）将分九卷陆续出版，这是中国优秀传统文化走向世界的又一大事。中国人有"侠"情，且认为"侠"可以超越文化边界。西方文化中亚瑟王的圆桌骑士、罗宾汉式的绿林英雄，以及风靡当下的银幕上的超级英雄，在我国都有"使"缘。
但是，侠不是骑士，甚至不是武士。不管是骑士，还是武士，都是某种权威——往往是封建领主给予的一种身份。而侠，非身份，亦非职业。侠，其实是一种态度、一种行事方式。司马迁在《游侠列传》中说，侠，"其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。"太史公的看法，其实太过理想主义。在笔者看来，侠不见得真有如此伟大，反倒是韩非子的话更为直接，"侠以武犯禁"。侠，是无视"禁忌"的。"禁忌"有好有坏，这种"无视"也自然是双刃剑，是一种直接、狂放的行事方式。
侠讲究的是豪放不羁、快意恩仇。这种"豪放不羁"，如《笑傲江湖》所描绘的，不贪高位，不惧追杀、不恋亲情，只愿与知己合奏一曲《广陵散》。侠的"快意恩仇"，如王家卫电影《东邪西毒》中的洪七，他收了贫女一个鸡蛋后，冲入王府杀了一众刀客，为贫女的弟弟报了仇，自己则在交战中被削掉一个手指。洪七是侠，他做事的原则不是"付出与回报是否对等"。而是。做这事。心里是否"痛快"。相比之下，《史记·刺客列传》中所载诸人，虽勇猛如聂政，忠义如豫让，慷慨如荆轲等，都算不得"侠"，因为他们把做事看作一种工作，而工作讲究的是按劳取酬。
侠讲究的是一份担当。在徐克电影《七剑》中，被清兵追杀，身受重伤的傅青主，对无助的村民们说，"上天山，找帮手!"为什么天山上的剑客要帮助素不相识的傅育主和村民们 因为他们是有担当的侠。电影《佐罗》中，迭哥代替遇刺的好友前往南美行总督之职并化身蒙面侠佐罗行侠仗义，解救被欺压奴役的殖民地百姓，也是一种担当。
侠，其实很少存在于武侠小说所热衷描绘的江湖门派中，因为那些根本就是"地下政治组织"，而不是"豪侠"的聚集地。"千秋万代，一统江湖"，与其说是武侠的宏愿，倒不如说是野心家的梦想。如果说《鹿鼎记》《书剑恩仇录》中的帮会还有个"反清复明"的宏大目标，而《笑傲江湖》中的各大门派的纷争，则更是把"江湖"这个会党互相倾轧的修罗场揭露得淋漓尽致了。武侠小说虽妙，但其对大众的影响力显然还是不敌武侠片。可惜的是，近年来，中国武侠电影势头亦渐弱。西方之侠，却风头正劲，蝙蝠侠、蜘蛛侠、钢铁侠、闪电侠、神奇女侠……一众奇侠不仅在各自电影中大显神通，更时不时地联合作战，《复仇者联盟》《正义联盟》等等，让观众应接不暇。
其实无论东方还是西方文学、电影艺术作品中的侠士，哪里有不公，哪里就有他们，他们是正义的化身，他们代表着善良，勇敢，不畏强权，不慕金钱，他们有着常人所没有的本领、勇气和责任感。他们能为人们所不能，解救弱者于危难之中。他们身上，寄托着人们善永远打败恶、正义永远主宰世界的希望。
（摘编自王伟滨（中国武侠走进英语世界》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.在司马迁看来，侠有很多值得赞许之处，如已诺必诚、舍已救困、不矜其能等。
B.在韩非子看来，侠并非真有如此伟大，"侠以武犯禁"的行事方式是把双刃剑。
C. 侠讲究的是一份担当，所以即便勇猛如聂政，慷慨如荆轲等，都算不得"侠"。
D.侠存在于武侠小说所热衷描绘的江湖门派中，而真正的""豪侠"并不聚集于此。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章开头以金庸先生的武侠小说英文版即将出版一事自然地引出了有关"侠"这一论题，增强了文章的时代感。
B.文章从"侠"的行事方式、精神内涵及其社会意义等多角度展开论证，给人以层次分明的印象。
C.文章在选择事例进行论证时并不局限于中国武侠小说，还选取了不少人们熟悉的中外电影等艺术作品中的侠士形象。
D.文章将中国武侠电影势头走向衰落与"西方之侠"却风头正劲进行对比论证，揭示了本文的写作意图和中心论点。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.作者并不完全认可司马迁在《游侠列传》中提出的对侠的评价，而是赞同韩非子的"侠以武犯禁"观点。
B.江湖门派热衷于相互倾轧，常把"千秋万代，一统江湖"当成自己的宏愿，而侠与他们有很大区别。
C.骑士和武士往往是封建领主给予的一种身份，这决定了既非身份也非职业的侠与它们毫无共同之处。
D.无论是东方还是西方，侠士都是正义的化身，寄托着人们善永远打败恶、正义永远主宰世界的希望。
新疆吾尔自治区乌鲁木齐市四中2021-2022学年高二上学期期末语文试题
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
在早期中国文明研究中，曾长期存在“中原中心论”的观点，研究者把关注的重心完全放在中原地区，认为似乎只有中原才有文明。但越来越多的考古发现显示，中国文明起源的模式更像是“满天星斗”“群星璀璨”。文化生态视域下的四大板块之间密切的互动，构成早期中国文明的基本文化生态框架。
东南板块是农耕文明的核心区域。中国拥有华北的旱作农业与长江中下游稻作农业两个起源区，事实上，在华南地区还发展了园圃农业。东北地区通过依赖水生资源，发展出来一种定居的狩猎采集经济，又称为“渔猎新石器文化”。尽管东南板块的各个区域农业开始早晚并不相同，农业形态也各有差异，但普遍具有较高的定居性，这构成了东南板块显著的共性。
西北板块以草原、荒漠、高原等地形为主，这里的初级生产力较低，动物群流动性大。有了马牛羊等物种后，人类稳定利用草原地带成为可能，随后在这一地区青铜文化的基础上发展出游牧政权及经济。由于游牧经济并不是自给自足的，一方面需要与农耕群体发展贸易交换，另一方面，游牧群体利用骑射的优势常常劫掠，交换与战争构成了西北板块与东南板块互动的主要方式。
西北板块与东南板块的互动并不是直接发生的，而是通过从东北到西南的生态交错带地区实现的，这个地区堪称中国文明演进的“枢纽”。文化生态交错带同时具有两个生态区的资源，相比于单个生态区的资源种类更丰富，但是由于它处在两个生态区的交界地带，随着气候环境的变化，这个交界地带的位置频繁迁移，因此，其资源供给具有不稳定性。生活在这个地带的早期人群，需要根据环境的变化不断调整其文化适应方式。调整的方式不仅包括生计方式的改变，还包括人群的频繁流动。这一特征在辽西地区新石器时代考古材料中可以清楚看到，当时人们在狩猎采集与农业之间徘徊。
相比其他三个板块，海洋板块更少受到重视。有研究表明，早期这个区域是以渔猎为生的复杂狩猎采集者社会。随着冰期的结束，这些复杂的狩猎采集者向内陆地区迁徙。一方面会带来人口密度的提高，另一方面，他们会把社会复杂性带到内陆地区，导致社会竞争加剧，农业起源因此加速。海洋板块曾经在早期中国农业起源过程中发挥了重要作用。农业是文明的基石，更进一步说，海洋板块也参与了中国文明的形成过程。
长期以来，中国文明都被视作农耕文明，与海洋似乎没有什么关系。距今6000年前后，文化生态系统成熟，农耕文化开始扩散。北方地区的庙底沟文化达到了前所未有的广阔范围，南方地区发生了规模更加宏大的文化扩散，稻作农业与家畜饲养经济先传播到台湾，然后经由菲律宾扩散到大洋洲地区，向西至非洲的马达加斯加，这也就是著名的南岛语族扩散事件。通过海洋，早期中国文化产生了深远影响。因此，海洋板块也是中国文明不可分割的一个部分。
经过几代考古学家的努力，我们日益认清早期中国文明宏大的格局，其多元一体、开放包容并不限于若干个文明起源中心之间，而是由四大板块构成的。在新时代背景下，我们有理由相信，中华文明将历久弥新，取得更大的发展。
（摘自2021年9月8日《光明日报》，有删改）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 东南板块由四种区域农业形态组成，虽其开始时间各异但普遍具有较高的定居性。
B. 源于独特的地理环境，西北板块在青铜文化的基础上形成了劫掠性的游牧经济。
C. 文化生态交错带比东南板块资源种类更丰富，因气候原因位置频繁迁移变动。
D. 海洋板块早期的经济社会以渔猎为生，后来狩猎采集者的内迁影响了农业的发展。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章针对长期存在的“中原中心论”，采用总—分—总的结构，提出中国文明的“板块互动论”。
B. 文章主体部分采用并列式的论证结构，阐述四大板块的区域文明特点及互动演进，结构清晰。
C. 文章例举辽西地区的考古材料，论证了文化生态交错区资源丰富，堪称板块间文明互动的“枢纽”。
D. 文章以“越来越多的考古发现显示”“有研究表明”等语，对论据来源做出限制，客观严谨。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 从更广的视域来审视中国文明，早期中国文明的起源呈现丰富多样的发展模式。
B. 不同板块的文化生态条件各异，西北板块生产力较低，对文明演进的促进作用也较小。
C. 早期中国文明是一个存在密切联系的互动圈，具有多元一体、开放包容的基本特征。
D. 认识早期中国文明宏大的格局，有利于全面认识中国文明起源和增强文化自信。
2022年1月疏勒县实验学校2021-2022学年第一学期高二语文期末试卷
一、论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。
在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。
“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。
“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”（爱自己的亲人）为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”（“泛爱众”）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。
社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化。“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：“我现在以为然的，便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。
（摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。
B．家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。
C．根据儒家思想，“孝”不仅是家庭内的规范，而且在社会中有一个不断扩大的过程。
D．由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。
B．文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于“孝”的意义的论断。
C．文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。
D．文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．中国古代的“礼”，既有伦理性的一面，也有制度性的一面，是二者的结合。
B．儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”，这体现了哲理与伦理的统一。
C．以“亲亲”作为“孝”的基点，能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的。
D．鲁迅从“现在怎样做父亲”的角度批评“父为子纲”说，体现了对旧说的反思。
新疆部分地区
2021-2022学年高二上学期期末考试语文试题分类汇编
现代文阅读I
新疆昌吉回族自治州2021-2022学年高二上学期期末语文试题
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
20世纪80年代，美国《新闻周刊》刊登了一篇题为《一大群小皇帝》的文章，首次聚焦我国第一代独生子女的社会问题，称中国的“80后”为“小皇帝”。此后，“80后”不断被贴上“叛逆的一代”“垮掉的一代”等标签;“90 后”同样被“前浪”戴上“精致的利已主义者”“废柴”等帽子；“00后” 作为首批独二代，也被称为“饭圈少女”“佛系青年”等。无一例外,每一代“后浪”都会被“前浪”贴上各种标签。负面标签像幽灵一样，总是伴随着一代代“后浪”的登场如影随形。
“前浪”给“后浪”贴标签，本意是想唤起对年轻一代不符合社会期望或既定社会规范的行为的重视，督促他们回归主流价值体系，推动社会资源优先解决年轻一代可能出现的问题。但是由于一些标签过于武断和负面化，并未真实地反映年轻一代的主流和本质，反而让他们有一种被监视感和挫败感，进而产生逆反心理。究其原因，“前浪”总给“后浪”贴上负面标签，是不平等的代际关系、评价方法和标准失当、媒体的推波助澜等多种因素综合造成的结果。
“后浪”在成长中逐渐收获好评。重大事件为“后浪”提供了展现优秀品质的舞台。最后一批“80后”已经步入而立之年，成为国家建设的中坚力量，他们身上的标签也早已刷新为“鸟巢一代”;“90 后”经过时代之火日益淬炼为民族复兴的生力军，昔日的“问题青年”已变身为“最美逆行者”;“00后”“10后”正在迅速成长，日后必将成为国之栋梁、“强国一代”。
“前浪”对“后浪”的看法转变，与一系列大事分不开。2008年，汶川发生特大地震，20万志愿者中近半数是“80后”;北京奥运会、残奥会成功举办，“80后”成为火炬传递、志愿服务等的主力军。在重大考验中，他们用爱国担当、无私奉献、忘我工作重塑了人们对“80后”的看法和信心。2020年，在新冠肺炎疫情防控斗争中，一大批“90后”加入援鄂队伍，奋战在疫情防控救治第一线，不畏艰险，收获了众多好评。每一次重大事件都是对一个时代的青少年进行价值塑造的最好契机，也是年轻一代进行形象重塑的最佳时机。
“前浪”在反思中对“后浪”的评价日渐走向理性。美国人类学家玛格丽特·米德指出:“整个世界处于一个前所未有的局面之中，年轻人和老年人——青少年和所有比他们年长的人—— 隔着一条深沟在互相望着。”
时代不断向前，不同代人的成长环境、生活经历、价值观念、思维方式必然有所不同，代际差异会一直存在。我们需要努力加强“前浪”与“后浪”之间的沟通，相互学习，求同存异，管控好分歧，以期消除代际隔阂与冲突，建立起良好的代际关系。“前浪”应以发展的眼光包容理解信任“后浪”，放下权威者的架子，以平等、开放的姿态参与“后浪”的世界;“后浪” 应理性看待、坦然接受各种评价，主动与“前浪”进行沟通与和解，学会以负面标签为镜提升自身素质，将青春梦融入中国梦，形成代际之间相互交流、学习、促进的良好局面。
(摘编自成黎明《“前浪”与“后浪”如何良好互动》)
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A. 20世纪80年代，美国《新闻周刊》刊登文章，首次将我国的独生子女称为“小皇帝”。
B. “前浪”给“后浪”贴标签，使“后浪”有一种被监视感和挫败感，产生了逆反心理。
C. “后浪”在成长中被“前浪”贴上负面标签，本质上体现的是一种不平等的代际关系。
D. 不平等的代际关系、评价方法和标准失当，是“前浪”给“后浪”贴上标签的原因。
2. 下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A. 文章指出，“前浪”应包容理解信任“后浪”，“后浪”应以负面标签为镜，建立起良好的代际关系。
B. 文章采用了对比论证的方式，从“前浪”，与“后浪”两个角度，探讨了如何消除代际差异的问题。
C. 第四段举例论证，说明“前浪”对“后浪”的看法转变，与“后浪”在重大事件中的出色表现分不开。
D. 文章引用了美国人类学家玛格丽特·米德的话，形象地说明了代际差异在全世界是普遍存在的。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A. “前浪”给“后浪”贴标签,本意虽好,但有些标签并未真实反映年轻一代的主流和本质，起到了负面作用。
B. 一代代青年人在重大事件中的优秀表现，使得“后浪”收获好评，也使“前浪”对“后浪”的评价渐趋理性。
C. “前浪”尊重年轻一代的生活经历、思维方式，理性地看待“后浪”中的特殊问题，有助于二者良性互动。
D. 只要“前浪”与“后浪”加强沟通，相互学习，求同存异，就能防止代际隔阂与冲突，建立起良好的代际关系。
【答案】1. D 2. B 3. D
【解析】
【分析】
1题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
A.“首次将我国的独生子女称为‘小皇帝’”错误，由原文“20世纪80年代，美国《新闻周刊》刊登了一篇题为《一大群小皇帝》的文章，首次聚焦我国第一代独生子女的社会问题，称中国的‘80后’为‘小皇帝’”可知，原文是说将“80后”成为“小皇帝”，而不是“独生子女”。
B.“使‘后浪’有一种被监视感和挫败感，产生了逆反心理”错误，强加因果，由原文“‘前浪’给‘后浪’贴标签，本意是想唤起对年轻一代不符合社会期望或既定社会规范的行为的重视，……反而让他们有一种被监视感和挫败感，进而产生逆反心理”可知，原文只是客观地陈述，两者之间并没有因果关系。
C.“‘后浪’在成长中被‘前浪’贴上负面标签”错误，由原文“‘前浪’给‘后浪’贴标签，本意是想唤起对年轻一代不符合社会期望或既定社会规范的行为的重视，督促他们回归主流价值体系，推动社会资源优先解决年轻一代可能出现的问题”可知，原文只是说“前浪”给“后浪”贴标签，并没有说“在成长中”被贴上负面标签。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
B.“文章采用了对比论证的方式”错误，文章利用的是“举例论证”，结合“前浪”和“后浪”来消除差异，而不是“对比”。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生理解概括文本信息的能力。
D.“只要……就……”过于绝对，由原文“我们需要努力加强‘前浪’与‘后浪’之间的沟通，相互学习，求同存异，管控好分歧，以期消除代际隔阂与冲突，建立起良好的代际关系”可知，原文并没有说的这么绝对。
故选D。
新疆维吾尔自治区兵团地州部分学校2021-2022学年高二上学期期末联考语文试题
（一）论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
从近代到当代，随着数轮科技革命及与之密切相关的产业革命的迅速推进，科技力量辐射的领域越发广阔，科技对人类社会产生的影响越发深刻，科技实力越发成为世界各国综合国力的重要支撑，并成为各国人民文化自信的重要基础。因此，当代中国应以科技自信助推文化自信，将文化自信建立在科技强国及由此带来的科技自信的基础上。
以科技自信助推文化自信，应提升自主创新能力，加快建设创新型国家。提升自主创新能力，加快建设创新型国家，应以科技创新作为引领我国经济社会发展的第一动力以及建立社会主义现代化强国的战略支撑。提升自主创新能力，加快建设创新型国家，应瞄准世界科技前沿，抢抓新一轮科技革命和产业变革的重大历史机遇，强化基础研究，重视成果转化。我们尤其要运用新科技成果主动抢占、积极布局产业发展的制高点，探索以新一代人工智能等新兴科技推进国家治理体系和治理能力现代化的实践进程，实现科技创新与制度创新、科技自信与制度自信的“双轮驱动”。
以科技自信助推文化自信，应实行高水平对外开放，积极贯彻“双循环”发展战略。历史和现实一再表明，自立自强绝不能拒斥开放合作，在深度全球化的今天，开放是世界各国促和平、求稳定、谋发展的重要道路。中国的科技自立自强之路也绝不是“闭关锁国”“闭门造车”，扩大开放才是实现高质量发展的必由之路。《中华人民共和国国民经济和社会发展第十四个五年规划和2035年远景目标纲要》指出，“加快构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局”，将构建“双循环”新发展格局提升到国家战略高度。在经济发展“双循环”的同时，科技创新也要进行“双循环”。一方面，只有坚持走中国特色社会主义自主创新道路，打通我国科技发展的内循环之路，才能找到推动科技创新发展的内生力量，找回科技自信的深厚底气，找到科技自立自强的民族底色，建立文化自信的牢固基底，从而更好地在引进、消化、吸收的基础上实现再创新。另一方面，只有积极推动高水平的对外开放，才能及时将国际科技创新资源为我所用，从而进一步增强自主创新能力，推动实现科技自立自强。而科技自立自强的实现，又能继续提升我们有效运用全球创新资源发展科技、增强国力的能力。在如此内外循环的双向互动中，中国的科技实力及由此带来的科技自信才能得到实质上的增强和提升。
以科技自信助推文化自信，应坚持辩证思维和系统思维，将文化自信置于社会发展的整体系统中去考察，将科技发展、文化进步、社会和谐视为坚定文化自信的三重基础。我们应清醒认识到，以科技自信助推文化自信，并不是将文化自信的确立和增强纯粹寄托在科技的发展进步及其带来的科技自信上。我们既不能片面地认为纯粹的科技发展会自然而然地带来文化的自信，也不能单纯地认为剥离了文化自信的纯粹的科技自信能够真正建立。因此，当代中国文化自信的正确打开方式，是奋力推动实现科技、文化、社会的协同发展和全面进步以科技自信助推文化自信，还应警惕滑入文化自负和文化自卑的两极。回望历史，中华民族既吃过文化自负的亏，也曾遭受文化自卑的羁绊。文化自负导致近代中国一度沉醉在“天朝上国”的美梦中，国家和人民曾遭受无尽的屈辱。文化自卑致使屈辱中的中国人民一度背负沉重的历史包袱，在崎岖的道路上艰难摸索前行。曾经，文化自负与文化自卑叠加的两股阻力拖慢了中华民族崛起、复兴的步伐。在新的时代条件下，我们应“以史为镜”，摆正文化自信的天平，既不妄自尊大，亦不妄自菲薄，而是“自知”“自觉”地自信。
当今时代，强大的科技实力尤其是科技创新能力已成为一国文化自信的重要源泉。因此，我们要将促进科技发展、增强科技自信作为实现文化自信、建设社会主义文化强国的重要抓手。
（摘编自胡小玉《以科技自信助推文化自信》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 伴随科学技术的迅猛发展，当前文化自信与科技自信之间的关联越来越紧密了。
B. 坚持走中国特色社会主义自主创新道路是我国实现科技自立自强自信的根本保证。
C. 只有构建科技国内国际“双循环”格局，才能不断地提高我国对外开放的水平。
D. 我们应“以史为镜”，要实现科技自信，就既不能文化自负，也不能文化自卑。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章先提出了文化自信是建立在科技强国及由此带来的科技自信的基础上的观点。
B. 文章主体部分从四个方面层层递进论述了如何去实现科技自信助推文化自信。
C. 文章在我国构建经济“双循环”新发展背景下提出了构建科技“双循环”的想法。
D. 本文采用总分总结构，在论证过程中摆事实，讲道理，为增强文化自信开拓了思路。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 当前，强化基础研究，重视成果转化是把我国建设成创新型国家最关键的一步。
B. 只有以科技发展、文化进步、社会和谐支撑起来的文化自信才能够经久不衰。
C. 在当今时代，一个国家的科技发展程度越高，那么国家的文化自信水平越高。
D. 文化自负是阻碍我国当前实现科技自信的主要障碍，需要引起大家的高度重视。
【答案】1. C 2. B 3. B
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C.“只有构建科技国内国际‘双循环’格局，才能……”表述错误，根据文章第三段
“另一方面，……中国的科技实力及由此带来的科技自信才能得到实质上的增强和提升。”可知，本处内容分为三层。第一层：“只有积极推动高水平的对外开放……推动实现科技自立自强”意思是提高对外开放的水平可以推动科技自立李强；第二层：“而科技自立自强的实现……增强国力的能力”意思是科技自立自强提升运用全球创新资源的能力，增强科技和国力；第三层：“在如此内外循环的双向互动中，中国的科技实力及由此带来的科技自信才能得到实质上的增强和提升。”意思是内外循环的双向互动，科技自信才能得到实质上的增强和提升。
所以选项“只有……才……”的说法片面，错误理解文章内容。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
B.“从四个方面层层递进论述”错误，文章第二三四段“应提升自主创新能力，加快建设创新型国家”“应实行高水平对外开放，积极贯彻‘双循环’发展战略”“应坚持辩证思维和系统思维，将文化自信置于社会发展的整体系统中去考察，将科技发展、文化进步、社会和谐视为坚定文化自信的三重基础”是从三个方面并列展开论证。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“最关键的一步”错误，原文是“提升自主创新能力，加快建设创新型国家，应瞄准世界科技前沿，抢抓新一轮科技革命和产业变革的重大历史机遇，强化基础研究，重视成果转化”，并没有说强化基础研究，重视成果转化是最关键的一步。
C.“一个国家的科技发展程度越高，那么国家的文化自信水平越高”错误，文章只是说“强大的科技实力尤其是科技创新能力已成为一国文化自信的重要源泉”，而非“唯一源泉”，选项说法绝对化。
D.“文化自负是阻碍我国当前实现科技自信的主要障碍，需要引起大家的高度重视”错误，无中生有，且根据文章“在新的时代条件下，我们应‘以史为镜’，摆正文化自信的天平，既不妄自尊大，亦不妄自菲薄”，可知“文化自负”与“文化自卑”都需要引起大家的高度重视。
故选B。
新疆阿勒泰地区2021-2022年高二上学期期末考试语文试题
（一）论述类文本阅读（每小题3分，共9分）
阅读下面的文字，并完成 1-3题
2018年2月，金庸先生的《射雕英雄传》英文版三部曲（《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》）将分九卷陆续出版，这是中国优秀传统文化走向世界的又一大事。中国人有"侠"情，且认为"侠"可以超越文化边界。西方文化中亚瑟王的圆桌骑士、罗宾汉式的绿林英雄，以及风靡当下的银幕上的超级英雄，在我国都有"使"缘。
但是，侠不是骑士，甚至不是武士。不管是骑士，还是武士，都是某种权威——往往是封建领主给予的一种身份。而侠，非身份，亦非职业。侠，其实是一种态度、一种行事方式。司马迁在《游侠列传》中说，侠，"其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。"太史公的看法，其实太过理想主义。在笔者看来，侠不见得真有如此伟大，反倒是韩非子的话更为直接，"侠以武犯禁"。侠，是无视"禁忌"的。"禁忌"有好有坏，这种"无视"也自然是双刃剑，是一种直接、狂放的行事方式。
侠讲究的是豪放不羁、快意恩仇。这种"豪放不羁"，如《笑傲江湖》所描绘的，不贪高位，不惧追杀、不恋亲情，只愿与知己合奏一曲《广陵散》。侠的"快意恩仇"，如王家卫电影《东邪西毒》中的洪七，他收了贫女一个鸡蛋后，冲入王府杀了一众刀客，为贫女的弟弟报了仇，自己则在交战中被削掉一个手指。洪七是侠，他做事的原则不是"付出与回报是否对等"。而是。做这事。心里是否"痛快"。相比之下，《史记·刺客列传》中所载诸人，虽勇猛如聂政，忠义如豫让，慷慨如荆轲等，都算不得"侠"，因为他们把做事看作一种工作，而工作讲究的是按劳取酬。
侠讲究的是一份担当。在徐克电影《七剑》中，被清兵追杀，身受重伤的傅青主，对无助的村民们说，"上天山，找帮手!"为什么天山上的剑客要帮助素不相识的傅育主和村民们 因为他们是有担当的侠。电影《佐罗》中，迭哥代替遇刺的好友前往南美行总督之职并化身蒙面侠佐罗行侠仗义，解救被欺压奴役的殖民地百姓，也是一种担当。
侠，其实很少存在于武侠小说所热衷描绘的江湖门派中，因为那些根本就是"地下政治组织"，而不是"豪侠"的聚集地。"千秋万代，一统江湖"，与其说是武侠的宏愿，倒不如说是野心家的梦想。如果说《鹿鼎记》《书剑恩仇录》中的帮会还有个"反清复明"的宏大目标，而《笑傲江湖》中的各大门派的纷争，则更是把"江湖"这个会党互相倾轧的修罗场揭露得淋漓尽致了。武侠小说虽妙，但其对大众的影响力显然还是不敌武侠片。可惜的是，近年来，中国武侠电影势头亦渐弱。西方之侠，却风头正劲，蝙蝠侠、蜘蛛侠、钢铁侠、闪电侠、神奇女侠……一众奇侠不仅在各自电影中大显神通，更时不时地联合作战，《复仇者联盟》《正义联盟》等等，让观众应接不暇。
其实无论东方还是西方文学、电影艺术作品中的侠士，哪里有不公，哪里就有他们，他们是正义的化身，他们代表着善良，勇敢，不畏强权，不慕金钱，他们有着常人所没有的本领、勇气和责任感。他们能为人们所不能，解救弱者于危难之中。他们身上，寄托着人们善永远打败恶、正义永远主宰世界的希望。
（摘编自王伟滨（中国武侠走进英语世界》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.在司马迁看来，侠有很多值得赞许之处，如已诺必诚、舍已救困、不矜其能等。
B.在韩非子看来，侠并非真有如此伟大，"侠以武犯禁"的行事方式是把双刃剑。
C. 侠讲究的是一份担当，所以即便勇猛如聂政，慷慨如荆轲等，都算不得"侠"。
D.侠存在于武侠小说所热衷描绘的江湖门派中，而真正的""豪侠"并不聚集于此。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章开头以金庸先生的武侠小说英文版即将出版一事自然地引出了有关"侠"这一论题，增强了文章的时代感。
B.文章从"侠"的行事方式、精神内涵及其社会意义等多角度展开论证，给人以层次分明的印象。
C.文章在选择事例进行论证时并不局限于中国武侠小说，还选取了不少人们熟悉的中外电影等艺术作品中的侠士形象。
D.文章将中国武侠电影势头走向衰落与"西方之侠"却风头正劲进行对比论证，揭示了本文的写作意图和中心论点。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.作者并不完全认可司马迁在《游侠列传》中提出的对侠的评价，而是赞同韩非子的"侠以武犯禁"观点。
B.江湖门派热衷于相互倾轧，常把"千秋万代，一统江湖"当成自己的宏愿，而侠与他们有很大区别。
C.骑士和武士往往是封建领主给予的一种身份，这决定了既非身份也非职业的侠与它们毫无共同之处。
D.无论是东方还是西方，侠士都是正义的化身，寄托着人们善永远打败恶、正义永远主宰世界的希望。
答案：
1. A 2. D 3. C
新疆吾尔自治区乌鲁木齐市四中2021-2022学年高二上学期期末语文试题
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
在早期中国文明研究中，曾长期存在“中原中心论”的观点，研究者把关注的重心完全放在中原地区，认为似乎只有中原才有文明。但越来越多的考古发现显示，中国文明起源的模式更像是“满天星斗”“群星璀璨”。文化生态视域下的四大板块之间密切的互动，构成早期中国文明的基本文化生态框架。
东南板块是农耕文明的核心区域。中国拥有华北的旱作农业与长江中下游稻作农业两个起源区，事实上，在华南地区还发展了园圃农业。东北地区通过依赖水生资源，发展出来一种定居的狩猎采集经济，又称为“渔猎新石器文化”。尽管东南板块的各个区域农业开始早晚并不相同，农业形态也各有差异，但普遍具有较高的定居性，这构成了东南板块显著的共性。
西北板块以草原、荒漠、高原等地形为主，这里的初级生产力较低，动物群流动性大。有了马牛羊等物种后，人类稳定利用草原地带成为可能，随后在这一地区青铜文化的基础上发展出游牧政权及经济。由于游牧经济并不是自给自足的，一方面需要与农耕群体发展贸易交换，另一方面，游牧群体利用骑射的优势常常劫掠，交换与战争构成了西北板块与东南板块互动的主要方式。
西北板块与东南板块的互动并不是直接发生的，而是通过从东北到西南的生态交错带地区实现的，这个地区堪称中国文明演进的“枢纽”。文化生态交错带同时具有两个生态区的资源，相比于单个生态区的资源种类更丰富，但是由于它处在两个生态区的交界地带，随着气候环境的变化，这个交界地带的位置频繁迁移，因此，其资源供给具有不稳定性。生活在这个地带的早期人群，需要根据环境的变化不断调整其文化适应方式。调整的方式不仅包括生计方式的改变，还包括人群的频繁流动。这一特征在辽西地区新石器时代考古材料中可以清楚看到，当时人们在狩猎采集与农业之间徘徊。
相比其他三个板块，海洋板块更少受到重视。有研究表明，早期这个区域是以渔猎为生的复杂狩猎采集者社会。随着冰期的结束，这些复杂的狩猎采集者向内陆地区迁徙。一方面会带来人口密度的提高，另一方面，他们会把社会复杂性带到内陆地区，导致社会竞争加剧，农业起源因此加速。海洋板块曾经在早期中国农业起源过程中发挥了重要作用。农业是文明的基石，更进一步说，海洋板块也参与了中国文明的形成过程。
长期以来，中国文明都被视作农耕文明，与海洋似乎没有什么关系。距今6000年前后，文化生态系统成熟，农耕文化开始扩散。北方地区的庙底沟文化达到了前所未有的广阔范围，南方地区发生了规模更加宏大的文化扩散，稻作农业与家畜饲养经济先传播到台湾，然后经由菲律宾扩散到大洋洲地区，向西至非洲的马达加斯加，这也就是著名的南岛语族扩散事件。通过海洋，早期中国文化产生了深远影响。因此，海洋板块也是中国文明不可分割的一个部分。
经过几代考古学家的努力，我们日益认清早期中国文明宏大的格局，其多元一体、开放包容并不限于若干个文明起源中心之间，而是由四大板块构成的。在新时代背景下，我们有理由相信，中华文明将历久弥新，取得更大的发展。
（摘自2021年9月8日《光明日报》，有删改）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 东南板块由四种区域农业形态组成，虽其开始时间各异但普遍具有较高的定居性。
B. 源于独特的地理环境，西北板块在青铜文化的基础上形成了劫掠性的游牧经济。
C. 文化生态交错带比东南板块资源种类更丰富，因气候原因位置频繁迁移变动。
D. 海洋板块早期的经济社会以渔猎为生，后来狩猎采集者的内迁影响了农业的发展。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章针对长期存在的“中原中心论”，采用总—分—总的结构，提出中国文明的“板块互动论”。
B. 文章主体部分采用并列式的论证结构，阐述四大板块的区域文明特点及互动演进，结构清晰。
C. 文章例举辽西地区的考古材料，论证了文化生态交错区资源丰富，堪称板块间文明互动的“枢纽”。
D. 文章以“越来越多的考古发现显示”“有研究表明”等语，对论据来源做出限制，客观严谨。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 从更广的视域来审视中国文明，早期中国文明的起源呈现丰富多样的发展模式。
B. 不同板块的文化生态条件各异，西北板块生产力较低，对文明演进的促进作用也较小。
C. 早期中国文明是一个存在密切联系的互动圈，具有多元一体、开放包容的基本特征。
D. 认识早期中国文明宏大的格局，有利于全面认识中国文明起源和增强文化自信。
【答案】1. B 2. C 3. B
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B．“劫掠性的游牧经济”理解错误，曲解文意。依据第三段“西北板块以草原、荒漠、高原等地形为主，这里的初级生产力较低，动物群流动性大。有了马牛羊等物种后，人类稳定利用草原地带成为可能，随后在这一地区青铜文化的基础上发展出游牧政权及经济”，是“游牧政权及经济”，不是“劫掠性的游牧经济”。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
C．“论证了文化生态交错区资源丰富”错误。依据第四段“生活在这个地带的早期人群，需要根据环境的变化不断调整其文化适应方式。调整的方式不仅包括生计方式的改变，还包括人群的频繁流动。这一特征在辽西地区新石器时代考古材料中可以清楚看到，当时人们在狩猎采集与农业之间徘徊”，文章例举辽西地区的考古材料，意在论述生活在这一地区的早期人群，需要根据环境的变化不断调整其文化适应方式。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B．“对文明演进的促进作用也较小”说法错误，文章第一段的“文化生态视域下的四大板块之间密切的互动，构成早期中国文明的基本文化生态框架”及最后一段“我们日益认清早期中国文明宏大的格局，其多元一体、开放包容并不限于若干个文明起源中心之间，而是由四大板块构成的”等内容可知，文中并没有比较板块间的作用。
故选B。
2022年1月疏勒县实验学校2021-2022学年第一学期高二语文期末试卷
一、论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。
在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。
“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。
“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”（爱自己的亲人）为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”（“泛爱众”）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。
社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化。“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：“我现在以为然的，便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。
（摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。
B．家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。
C．根据儒家思想，“孝”不仅是家庭内的规范，而且在社会中有一个不断扩大的过程。
D．由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。
B．文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于“孝”的意义的论断。
C．文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。
D．文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．中国古代的“礼”，既有伦理性的一面，也有制度性的一面，是二者的结合。
B．儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”，这体现了哲理与伦理的统一。
C．以“亲亲”作为“孝”的基点，能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的。
D．鲁迅从“现在怎样做父亲”的角度批评“父为子纲”说，体现了对旧说的反思。
答案：
1．C
2．A
3．C
【解析】
1．
本题主要考查理解和分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对比阅读，寻找细微的差别。
A项，“把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置”错误；从第三段“‘孝’成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度”中可见，“社会伦理制度”在家庭伦理规范之上。
B项，“‘孝’是中国古代社会特有的家庭伦理”表述有误，“古代社会特有的”不准确。根据最后一段“现代社会中的家庭伦理会突化，‘孝’的内涵也会随之变化。例如‘四世同堂’‘养儿防老’，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如‘二十四孝’中的某些形式已没有必要提倡，但作为‘孝’之核心理念的‘仁爱’仍有家庭伦理之意义，在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但‘孝’的‘仁爱’精神则不会改变”可见，现代社会中，“孝”仍有其家庭伦理意义；
C项，正确，原文第四段有“在孔子儒家思想中，‘孝’在社会生活实践中有一个不断扩大的过程”；
D项，“传统‘孝’的形式在现代社会无提倡的必要”错误，根据最后一段“‘孝’的内涵也会随之变化。例如‘四世同堂’‘养儿防老’，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如‘二十四孝’中的某些形式已没有必要提倡”可见，是“某些形式”，而不是所有“传统‘孝’的形式”。
故选C。
2．
本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
A项，“目的是论证中国古今经典中对‘孝’的理解诠释是一致的”错误，“《孝经》中有孔子的一段话：‘夫孝，天之经也，地之义也，民之行也’”是说明孝道是天地常规通则，目的是为了论证“‘孝’无疑是家庭伦理中最重要的观念”，而“《郭店楚简 成之闻之》中说：‘天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辨’”是论证“孝”成为社会伦理制度的哲理根据。
故选A。
3．
本题考查学生筛选整合文中信息的能力。做此类题时，第一步，把握题干信息要点；第二步，逐个选项到点，概括分析，判断正误。
C项，“能使得‘孝’在历史实践中一直是自觉自愿的”于文无据，原文第四段只说“以‘亲亲’为基点，扩大到‘仁民’，以及于‘爱物’……‘孝’不是凝固教条，而是基于‘仁学’的‘爱’不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以‘仁学’为基础的‘孝’的意义才能真正显现出来”，而并没有提到“自觉自愿”。
故选C。
【点睛】
高中语文论述类文本阅读答题小技巧
1.概括每一段的段落大意，特别注意每一段的第一句和第一段和最后一段，基本上这就是文章的中心。
2.看标题，先将文章大致看一下，然后去看题目，带着问题去找答案。这样比较有针对性，目标明确。
3.不管是题目还是文章都要将关键字圈起来，特别是时间，概括性词语。例如：几乎，大概，一般，全，都，凡是这类词
4.找出文章表程度的词语。例如：总共、基本、大致、最等。
5.找出有逻辑性的关联词。例如：表转折，表因果，分层分类，举例子，并列或递进。
6.文章反复出现的句子，特别注意跟文章一样的句子，因为有可能张冠李戴。
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