(共21张PPT)
9 鱼我所欲也
第一课时
学习目标
1
2
熟读并背诵课文。理清文章的层次结构。
阅读目标
重点，涉及思考探究一、二
掌握文中重点文言词汇，理解文章大意，把握文章论点。
3
品味本文的语言特色，学习类比论证、比喻论证等方法。
难点，涉及积累拓展三
难点，涉及思考探究一、积累拓展五
品格素养
培养正确的人生观，学会选择，做一个于国于民有益的人。
孟子（约前372—前289），名轲，字子舆。邹（今山东邹城东南） 人， 战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物之一。
在政治上主张法先王、行仁政，在学说上推崇孔子，被后世尊称为“亚圣”。《孟子》一书一般认为是孟子及其弟子共同编著的。
作者简介
预习资料速查
孟子继承了孔子的思想，又有所发展。他生活在诸侯互相攻伐的时代，目睹了人民涂炭的社会现实，看到了人民的力量。在此基础上，他发展了民本思想，明确提出“民为贵”“君为轻”的主张。他的哲学思想中最具代表性的是“性善论”，认为人生来就有善良的本性。但他同时还特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用，要求人们反躬自省，“养浩然之气”，做到“舍生取义”。本文就突出地表现了他重义轻利、舍生取义的思想。
背景资料
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文体知识
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诸子散文
诸子散文是春秋战国时期各个学派阐述自家学说的著作，是百家争鸣的产物。它的基本发展趋向是从简约到繁复，从零散到严整，越是后期的著作，篇幅越宏大，结构越严密。在这一时期比较重要的学派有儒、法、道、墨四家，代表作有《论语》《孟子》《荀子》《韩非子》《老子》《庄子》《墨子》等。
所恶（ ） 有所不辟（ ）
一箪（ ）食 蹴（ ）尔
一豆羹（ ） 得我与（ ）
乡（ ）为身死
wù
文言知识积累
重点字
·
·
·
·
·
·
·
bì
dān
cù
gēng
yú
xiàng
1. 故患有所不辟也（ ）
2. 万钟则不辩礼义而受之（ ）
3. 所识穷乏者得我与
（ ）
4. 乡为身死而不受（ ）
“辟”同“避”，躲避
文言知识积累
通假字
·
“辩”同“辨”，辨别
“得”同“德”，感恩、感激；“与”同“欤”，语气词
“乡”同“向”，先前、从前
·
·
·
·
文言知识积累
一词多义
由是则生而有不用也（ ）
呼尔而与之（ ）
2.而
·
由是则可以辟患而有不为也（ ）
乡为身死而不受（ ）
今为宫室之美为之（ ）
1.为
·
·
·
·
连词，表转折，却
连词，表修饰，不译
动词，做
介词，为了
动词，接受
所欲有甚于生者（ ）
万钟于我何加焉（ ）
3.于
·
·
介词，表示比较，比
介词，对
1. 一豆羹
(
)
2. 是亦不可以已乎
(
)
3. 万钟于我何加焉
( )
文言知识积累
古今异义
·
古义：古代盛食物的一种容器，形似高脚盘；
今义：豆子
古义：指示代词，这种做法/停止；
今义：判断动词/ 已经
古义：古代的一种量器；今义：指钟点、时间
·
·
·
4. 万钟于我何加焉
(
)
5. 则凡可以得生者何不用也
（
）
文言知识积累
·
古义：益处；
今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起
古义：能够用来；
今义：表示可能或能够，表示许可
·
·
所识穷乏者得我与（ ）
文言知识积累
词类活用
·
名词作动词，感恩、感激
◎倒装句
所欲有甚于生者
（ ）
◎判断句
鱼，我所欲也
（ ）
文言知识积累
文言句式
状语后置，正常语序为“所欲有于生甚者”
“……也”表判断
◎省略句
乡为身死而不受
［
］
文言知识积累
应为“乡为（义）身死而不受（之）”，“为”“受”后面省略宾语
1. 嗟来之食：泛指带有侮辱性的施舍。
2. 舍生取义：为正义而牺牲生命。
文言知识积累
成语积累
1. 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
2. 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
文言知识积累
名句积累
文章提出了怎样的论点？作者采用了怎样的方式提出论点？
文章重点采用了哪些论证方法来论证论点？
中心论点
论证方法
论证思路
预习思考问题
作者采用了怎样的思路，一步步论证论点？
2
导思
1
导思
3
关键词:舍生取义
带着问题读课文
导思
课文初读感知
读法指导
① 本文第一段多两两对称句，朗读时要读出层次美。语气上要有抑扬顿挫的变化。如“舍鱼/ 而取/ 熊掌/ 者也”“生/ 亦/ 我/ 所欲，所欲/ 有甚于/ 生者，故/ 不为/ 苟得/ 也”等。
② 第二段，在朗读前面叙述事例的句子时，语速可慢些，读出节奏美。朗读“万钟则不辩礼义而受之”及其后面的议论句时，语速渐快，感情充沛，一气呵成，读出不屑、责问、不满等语气。
课文初读感知
文章脉络
第一段：提出“舍生而取义”的论点，并对论点进行论证。
设喻引出论点
正反对比论证
强调贤者勿丧
舍生而取义
第二段：通过举例论证和对比论证，进一步证明了“义”重于“生”，并指出人不应该为物欲所惑。
课文整体感知
简要概括课文主旨
文章以“鱼”和“熊掌”设喻，论证了“舍生而取义”的论点，阐明了义重于生、不义可耻的道理，告诉人们，应当摒弃自私自利之心，将正义放在首位，不能见利忘义，不能失去“本心”。
板书设计
鱼我所欲也
鱼、熊掌
生、 义
舍生取义
正
生、欲
甚于生
不为苟得
死、恶
甚于死
不避祸患
欲
反
莫甚于生
何不用
恶
莫甚于死
何不为
正
行道之人、乞人
弗受、不屑
反
不辩礼义
受万钟
失本心
义重于生
人应保其本心(共13张PPT)
第二课时
9 鱼我所欲也
课文细读品味
1. 文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
鱼和熊掌价值不同，鱼普通而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。
课文细读品味
2.“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”中“所欲”“所恶”可以指哪些事情？
这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋福利，为了国家建设，为了别人的安危等。这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。
课文细读品味
3. “故患有所不辟”中“患”指什么？“非独贤者有是心”中“是心”指什么？
前者指遭到迫害，遇到生命危险等。后者指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
课文细读品味
4. “向为身死而不受，今为宫室之美为之……是亦不可以已乎”这句话用了哪些修辞手法？有何作用？
此题第二问运用排比句表达效果分析法和反问句表达效果分析法。先用了一组排比句，把“向”和“今”进行对比，斥责了那些为“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而抛掉礼义的人，气势恢弘；再用一个反问句， 极有力地指出这种做法应该停止，语气严厉。 这句话通过排比、对比、反问，强烈谴责了那些见利忘“义”的人，说理透辟，论证雄辩。
课文细读品味
5. “失其本心”中的“本心”指的是什么？
“本心”指人生下来所固有的善的本性，就是“羞恶之心”，就是“义”。
课文细读品味
6. 本文论证是如何展开的？
由设喻引出论点“舍生而取义者也”，接着运用严密的逻辑推理展开分析论证。第一步是通过对喜爱的东西和厌恶的东西的分析，阐明了为了“义”（有甚于生者）可以“舍生”（不为苟得），即使死掉（患有所不避），也不做无“义”的事。第二步是假设推理，设想如果人们所喜爱的没有比生命更重要的，如果人们所厌恶的没有比死亡更厉害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出来。通过正反两方面进行推理分析，接着又举例进一步论证。
[重点] 本文所说的“失其本心”与“舍生取义”有什么关系
“本心”指本性。“失其本心”的原因在于自己没有坚守天生的善性，而受到了环境的影响、利欲的勾引。
“失其本心”之后，人就会变坏，就会生邪念，做坏事，就会成为一个不仁不义的人。既然“义”是“羞恶之心”，而“羞恶之心”又是“本心”，那么，“本心”丧失，“义”也就随之丧失了，也就不能做到“舍生取义”了。反之，只有坚守“本心”，只有如“贤者”那样使“本心”“勿丧”，才能做到“舍生取义”。
课文全篇探究
1.气势充沛，感情强烈。
作者善于使用排比的修辞手法，如“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”，加强了气势，增强了感情，显示出作者的义正词严、理直气壮。
归纳总结
特色总结
2.运用比喻、对比，说理形象。
为了把道理说得浅显易懂、生动有趣，孟子喜欢使用比喻的修辞手法。如本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生而取义”。
本篇中还大量运用了对比的手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，增强了文章的说服力。
归纳总结
原文：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不 处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去 也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造 次必于是，颠沛必于是。”
课文拓展积累
国学经典
译文：孔子说：“富裕和显贵，是人人都想要得到的；但不用正当的方法得到它，君子是不会接受的。贫穷与低贱，是人人都厌恶的；但不用正当的方法去摆脱它，君子是不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间能背离仁德，在匆忙的时候也必须按照仁德办事，在颠沛流离的时候也一定要按照仁德办事。
课文拓展积累
不食嗟来之食
齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食。”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食。”
传统文化
课文拓展积累
泛指带有侮辱
性的施舍。
人名
袖子
jù麻鞋
