2021-2022学年统编版高中语文必修下册1.2《齐桓晋文之事》课件（22张PPT）

(共22张PPT)
诸子百家，孟子思辨
齐桓晋文之事
——《孟子》
孟子
孟子（约前372—前289），名轲，战国邹（今山东邹县人）人，战国儒家学派的主要代表人物，后世尊之为“亚圣”。早年受业于孔子之孙子思之门人。后历游齐、宋、滕、魏诸国，曾任齐宣王客卿。因政治主张不为诸侯所用，晚年退而与弟子万章、公孙丑等著书立说，作《孟子》七篇。
逻辑科学原理告诉我们,推理不是盲目的任意组合,而是由有内在的逻辑联系的判断构成。自古以来推理就深为论辩家所注意。我国著名思想家、哲学家孔子就极为注重推理在实际中的运用,提出了“闻一知十”、“举一反三”等逻辑思维与推理(《论语》),突出地强调了推理的作用。孟子知言善辩,长于譬喻，文章气势充沛，感情强烈，以达到自己预定的论辩目的。
论辩之术
齐桓晋文之事
论题
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
“齐桓”：齐桓公。
“晋文”：晋文公。
“事”：就是用武力称霸于诸侯的事业。
他们实行的是“霸道”，文中齐宣王以此为话题，而孟子巧妙地把话题转移到自己想谈的“王道”上来。
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战国七雄
齐楚燕韩赵魏秦
三家分晋
春秋五霸
齐桓公 晋文公 秦穆公 宋襄公 楚庄王
论点
保民而王，莫之能御也。
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可”
曰：“何由知吾可也？”
举例？
孟子举了一个什么样的例子？是怎么来说明齐宣王可以保民的呢？
“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。 对曰：然则废衅钟与？’ 曰：‘何可废也，以羊易 之。’不识有诸？”
以羊易牛
是心足以王矣
“不忍”之心
论点
保民而王，莫之能御也。
是心足以王矣（有不忍之心可以保民）
以羊易牛（齐宣王有不忍之心）
“可”（齐宣王可以保民）
三段论推理是演绎推理中的一种简单推理判断。
它包含：一个一般性的原则（大前提），一个附属于前面大前提的特殊化陈述（小前提），以及由此引申出的特殊化陈述符合一般性原则的结论。
百姓皆以王为爱也
问题
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？ 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉 ？”
曰：“无伤也，是乃仁术 也！见牛未见羊也。子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王笑曰：宜乎百姓之谓我爱也。
王曰：齐国虽褊小，吾何爱一牛？
王曰：夫子言之，于我心有戚戚焉。
（换位思考）
（安抚)
君子远庖厨
见牛未见羊
类比
此心之所以合于王者，何也？
吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
曰：“否。”
举百钧
不举一羽
明察秋毫
不见典薪
恩及禽兽
不及百姓
类比推理
不用恩
王之不王
不为，非不能
（推恩）
“亲亲而仁民,仁民而爱物”
不为者与不能者之形，何以异？
挟太山以超北海
不能
为长者折枝
不为
王之不王
举例
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼
天下可运于掌
御于家郑
气足以保四海
刑于寡妻,至于兄弟
言举斯心加诸彼(推恩)
归纳推理
“推恩足以保四海” or“不推恩无以保妻子”。
两难境地
抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？
王请度之！
王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
王笑而不言。
“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”
王之所大欲
肥甘、轻暖、采色、声音、便嬖不足？
可知：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。
（霸道）
犹缘木求鱼
比喻
所为所欲：不得，有后灾
缘木求鱼：不得鱼，无后灾
（霸道）
四夷
（中原周边、少数民族）
西戎
南蛮
北狄
东夷
(旁敲侧击)
可得闻与？
邹国“小”、“寡”、“弱”
敌楚必有灾
齐国小、寡、弱(“以一服八”)
何以异于邹敌楚哉！
类比
盖亦反其本矣！
发政施仁
天下…皆欲赴想于王
孰能御之
（王道）
王曰：吾惛 愿夫子辅吾志 请尝试之
（直击要害）
孟子提出的保民的根本办法和具体措施是什么呢？
“有恒产”
“制民之产”
谨庠序之教，申之以孝悌之义
衣帛食肉、不饥不寒
然而不王者，未之有也。
论辩逻辑总结
论点
保民而王
主观条件
“不忍”之心
（以羊易牛）
恩及禽兽，不及百姓？
不为，非不能
推恩 or 不推恩
两难境地
王之大欲
霸道
必有灾
发政施仁
后果
反其本
根本办法：
制民之产
（折枝之喻）
（缘木求鱼）
孟子作为孔子倡导的儒学继承人,由于当时政治斗争的需要,各派政客说峰迭起,他为了宣传自己的思想观点和政治主张,不得不以“好辩”的姿态出现,往往在交锋中获胜。
为政之道
“予岂好辩哉 不得已也。” ——《腾文公下》
保民而王
发政施仁
孟子的为政之道有哪些呢？
制民之产
庠序孝悌
1
“仁”发展到“义”
亚圣孟子
儒家三大贡献
孔子重“仁”，孟子重“义”，孔子讲“杀身成仁“.孟子讲“舍生取义”。仁是人的内心修养，义是人所遵循的正道。孟子把孔子的“仁"发展为“义"，乃表明他更注重对人外在行为的评价，也表明他更注重实际一个 人内心的真实思想我们是无从知道的，也无须知道.无须控制也无从控制.只要他外在行为合乎道德规范即可。所以.”"义者.宜也”所以，孟子的“义"比孔子的“仁”。更具体可行，操作性强。
民族性格
2
“仁政”“王道”
亚圣孟子
儒家三大贡献
孟子把孔子的“仁”从道德角度发展为“义” ，从政治角度，他又将之发展为“仁政”，也就是他的“王道”。 他把孔子的伦理思想演义为一整套的政治构想，完成了由学术向政治的过渡，学者成为政治幕僚，孟子也就自封为“王者师”。
为政之道
3
“性善论”
亚圣孟子
儒家三大贡献
孔子不愿意谈人性，他可能意识到这是一个不能解答的问题。《论语》中只模糊地提到“性相近，习相远" .孟子道性善，荀子言性恶，都与孔子不矛盾。但孟子的性善论实为儒家哲学、伦”理学、政治学之基础。在这一点上，孟子对儒家可谓功勋卓著。
道德基础
孟子的人格理想是大丈夫人格 ，这是最有魅力的人格，也是后来封建社会最难得一见的人格，这是中华民族传统文化里面的稀有元素。面对大是大非时，我们能不能有一种浩然正气充斥于心中，做一会堂堂正正的人，能不能有尊严的活一次呢？这是孟子对我们的人格启示。
浩然正气王者师
孟子