第3课 古代西亚、非洲文化 课件(共35张PPT)

(共35张PPT)
第3课 古代西亚、非洲文化
1.知道古代西亚的“楔形文字”、《吉尔伽美什》、《汉谟拉比法典》等文化成就，认识古代西亚文化的面相与影响，认同人类文化丰富多样性的特点。
2.列举古代埃及的象形文字、神庙建筑、太阳历等主要文化成就，认识古代埃及丰富多彩的地域文化的面相与影响，进一步认同人类文化的多样性特点。
3.了解古代阿拉伯在文学、科学等领域的诸多成就，认识到阿拉伯文化融合了东西方的文化遗产，创造出了影响世界的独特文化，进而认同世界文化的多样性。
学习目标
在古代西亚，有一部古代著名的史诗。它起源于苏美尔时代，最初是口头创作，后来经过诗人们的不断加工，定型于古巴比伦王国时期。作品中有一段主人公听其祖先乌特纳皮什提叙说“大洪水”的故事：当天神决定用洪水消灭人类时，他因得到众神相助而获救。一般认为这个故事是《旧约全书》中“诺亚方舟”故事的原型。
课堂导入
材料：“从苏美尔时代残留下来、在近代被发掘出来的楔形文字文献都是抄写在泥版上的。这些泥版中，大约90%是商业和行政记录，其余10%大致可以归入文学的范畴”
问题：楔形文字在书写方式、书写材料和书写工具方面有何特点？这种书写材料的使用受到什么影响？
主要与地理环境有关。两河流域木材稀少，连石头也很缺乏，但却有得天独厚的两河冲积平原的泥土。
一、古代西亚文化
猖獗的洪水啊，没人能和它对抗，
它使苍天动摇，使大地颤抖。……
庄稼成熟了，猖獗的洪水来讲它淹没
“吉尔伽美什，你将漂向何方？
你所追求的永生，永远无法得到，
因为上帝造人之际，就让死亡与人相伴。
……
吉尔伽美什，穿上新衣，沐浴首身去吧。
凝望挽着你手的儿女，愉悦怀中娇妻。
人应关心的，唯有这些事。”
吉尔伽美什对永生的追寻展现了两河流域人对永生的渴望，也是人类对生死谜题探索的一个缩影。
问题：从《吉尔伽美什》的史诗部分和以上图片，反映了两河流域人民什么样的生活观和人生观？你认为“史诗”作品对历史研究有什么价值？
亚述帝国时守护王宫大门的人首飞牛石雕
体现了专制帝国统治者的威严
石柱上端是汉谟拉比王站在太阳和正义之神沙马什面前接受象征王权的权标的浮雕，以象征君权神授，王权不可侵犯
《汉谟拉比法典》
1．“如果一个人伤了贵族的眼睛，还伤其眼。如果一个人折了贵族的手足，还折其手足。”
2．"如果贵族阶层的人打了贵族出身的人，須罚银一明那。如果任何人的奴隶打了自由民出身的人，处割耳之刑。"
3．"如果一个人盗窃了寺庙或商行的货物，处死刑；接受贼物者也处死刑。"
4．确定基本商品每年的价格，保证度量衡的信誉，城市负责对本侦破的抢劫案或凶杀案的受害者作出赔偿。
5．法典生动、尖刻地诅咒了以后任何敢于篡改法典的统治者。
奉行以眼还眼、以牙还牙的原则
阶级歧视
施行严格的、保护商业界财产
"福利国家"的规定
对过去、现在和将来持静止的观点
《汉谟拉比法典》
1°=60′1′=60 1°=3600
两河流域的人们很早就知道圆周率约为3.13，已能解含三个未知数的方程式，还发明了十进位和六十进位两种计数法。
小组合作：每个小组尝试说出若干两河流域文明的其他重要成就。
埃及出土古夫国王时代记录象形文字纸莎草纸
二、古代埃及文化
1、象形文字
古埃及的象形文字
两河流域的楔形文字
谈一谈：对比这两种文字，谈谈这两种文字给你带来的不同美学享受。
但你们，无论何等生物，却不能知晓;
岁月为他在不断的过去中回转，
辉煌地移向时间的终点。
是的，我是他，再也不会死亡;
无论人，无论成圣的死者，甚至无论众神
也不能从不朽的路上将我回转。——《亡灵书》
“从来就没有永恒之物，
沉睡和死亡一样，
难道不是死亡的另一种形式？
只有众神才能定生死，
绝不让人知道死期。”
——《吉尔伽美什》
2、文学艺术
＂猖獗的洪水啊，没人能和它对抗，它使苍天动摇，使大地颤抖。...... 庄稼成熟了，猖獗的洪水来将它淹没。＂
——苏美尔人文学作品
“呵!尼罗河，我称赞你，你从大地涌流而出，养活着埃及。一旦你的水流减少，人们就停止了呼吸。”
——古代埃及人诗歌
胡夫金字塔
3、建筑和艺术
卡纳克神庙
卢克索神庙
1、感受阿拉伯文化——
《天方夜谭》（《一千零一夜》）
请节选一段“一千零一夜”故事进行讲述。并试着归纳故事主旨或艺术价值。
三、阿拉伯文化
1、感受阿拉伯文化——
《一千零一夜》
据学者们考证，《一千零一夜》的故事来源由三部分组成：波斯和印度；埃及麦力克王朝和阿巴斯王朝（阿拉伯）。此外还有来自希腊、罗马以色列和中国的故事。
--冯辉：从《一千零一夜》看中西文化的交流（1997年4月《中州大学学报》）
2、赏析阿拉伯文化
阅读教材归纳阿拉伯文化在数学、天文、历法、医学、等方面的成就
融合东西方文化的遗产
沟通东西方文化的桥梁
小组讨论：结合所学知识，思考阿拉伯文化对世界历史发展产生了那些重要的影响？
古代
西亚文化
埃及文化
阿拉伯文化
文字-象形文字、莎草纸
文学-神话诗歌故事散文
建筑艺术-神庙、陵墓（金字塔）
科学技术-历法、数学、医学
文学-悬诗、故事《一千零一夜》
科学-数学、历法、医学
文字-楔形文字、
文学-吉尔伽美什史诗、
建筑艺术-泥塑、壁画、王宫
法律-汉谟拉比法典
课堂检测
1．古代两河流域和埃及在统一之后都建立了中央集权君主专制统治。下列选项中最能体现这两个地区中央集权君主专制的是( )
A．《吉尔伽美什》、《汉穆拉比法典》
B．《汉穆拉比法典》、金字塔
C．金字塔、泥板文书
D．《汉穆拉比法典》、泥板文书
B根据所学可知，两河流域在古代巴比伦王国颁布的《汉穆拉比法典》和成为世界建筑奇迹埃及金字塔，都能体现中央集权的君主专制统治，B项正确；古代巴比伦王国时期的史诗《吉尔伽美什》和《汉穆拉比法典》，只能体现两河流域的情况，不包括埃及的信息，A项不符合题意；作为研究古代两河流域及西亚地区的重要史料，笼统的泥板文书无法体现古代两河流域中央集权君主专制统治，用之例证的CD两项错误。
2．在两河流域,楔形文字初创之时仅是一种记账的工具,朴素而简陋。其后,两河流域的居民用楔形文字来辅助记忆。接着,楔形文字成为记录口头语言的体系。最后,楔形文字则成为表达和沟通思想的工具。这表明( )
A．文字必须适应社会的发展需求
B．文字的功能经历了一个不断完善的过程
C．文字产生之后就具备完善功能
D．文字的书写经历了一个由繁到简的演变
B楔形文字由单纯的记账工具到辅助记忆，再到记录口语，最后成为表达和沟通思想的工具，可以得出文字的功能是不断完善的，B项正确；文字必须适应社会的发展需求说法绝对，A项错误；文字产生之后就具备完善功能不符合实际，C项错误；文字的书写经历了一个由繁到简的演变在材料中没有体现，D项错误。
3．花剌子密是阿拉伯杰出数学家，他第一个使用包括“0”在内的数码代替阿拉伯原来的字母记数法。这套数码也凭借其著作传入欧洲，后为世界所采用，被称为“阿拉伯数字”，大大促进了计算科学的发展。对此理解正确的是(　　)
A．阿拉伯人发明了这套数码 B．阿拉伯人为世界文化作出了重要贡献
C．阿拉伯人创立了伊斯兰教 D．阿拉伯人传播了光辉灿烂的西方文化
B题干中“这套数码也凭借其著作传入欧洲，后为世界所采用，被称为‘阿拉伯数字’，大大促进了计算科学的发展”信息，表明阿拉伯人为世界文化作出了重要贡献，故选B项；这套数码是印度人发明，排除A项；这套数码和伊斯兰教无关，排除C项；阿拉伯人是向欧洲传播了东方文化，而不是传播了西方文化，排除D项。故选B。
4．互相学习、充实、传承是人类文化发展的必然规律，阿拉伯文化在整个中世纪是一个强势文化，对东西方都产生过深远的影响，特别是“阿拉伯人点燃了文明之火，照亮了欧洲黑暗的走廊”。材料表明
A．阿拉伯人是东西方文化传播使者
B．阿拉伯文化对文艺复兴有推动作用
C．文化传播实现于国家统治范围内
D．欧洲文明源自阿拉伯及东方国家
B根据材料可知，重点强调阿拉伯文化“照亮了欧洲黑暗的走廊”，意在说明阿拉伯文化对文艺复兴有推动作用，B正确；阿拉伯人是东西方文化传播使者在材料中有涉及，但是材料重点强调“阿拉伯人点燃了文明之火，照亮了欧洲黑暗的走廊”，排除A；文化传播实现于国家统治范围内观点表述错误，排除C；欧洲文明不是源于阿拉伯及东方国家，排除D。所以选B
5．两河流域的古巴比伦商业繁荣，国家、神庙、私人都积极参与商业活动。与商务有关的条文几乎占《汉谟拉比法典》总条数的一半。由此得出( )
A．商业的繁荣推动了古巴比伦相关法律条文的制定
B．《汉谟拉比法典》有效解决了古巴比伦的法律争端
C．政府、神庙和私人都直接推动了商务法律条文的制定
D．《汉谟拉比法典》的制定主要得益于汉谟拉比国王的命令
A材料明确表述了古巴比伦商业上的发展对法律制定的推动作用，这也正是法典中商务条文几乎占了法典全部内容的一半的原因，A项符合题意。材料重点在于解释法典产生的原因，而非其作用，排除B；材料说的是“国家、神庙、私人都积极参与商业活动”，而不是参与商务法律条文的制定，故无法得出C项“直接推动”的结论，排除；材料并未显示汉谟拉比国王在法典制定中的作用，无法得出D项结论，排除。