2021—2022学年统编版高中语文选择性必修下册1.1《氓》（课件43张）
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| 名称 | 2021—2022学年统编版高中语文选择性必修下册1.1《氓》（课件43张） |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 1.4MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-02-01 17:17:58 | ||
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文档简介
(共43张PPT)
卫风 · 氓
《诗经》中有很多描写爱情的诗句,到现在都广为流传,大家不妨读读下面的句子,体味一下 分别写出了什么情感
蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。（《诗经·秦风·蒹葭》）（对意中人深深的企慕和求而不得的惆怅。）
关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。（《诗经·国风·周南·关雎》）（对美丽姑娘的恋歌，对美好爱情的追求。）
青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣
青青子佩,悠悠我思。纵我不往,子宁不来
挑兮达兮,在城阙兮。一日不见,如三月兮。（《国风·郑风·子衿》）（等候恋人，望穿秋水，不见人影，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨。）
1.初读课文
解题：
氓：许慎《说文解字》中说“氓，民也。”本义为外来的百姓，这里指自彼来此的百姓，男子之代称。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌，共305篇，又称《诗三百》（另还有6首笙诗收录在内，笙诗是有目无词，传说是乐曲）。先秦时称为《诗》，西汉时被尊为儒家经典，成为《六经》（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）之一，是我国现实主义诗歌创作的源头。
《诗经》的内容按音乐的不同分为“风”“雅”“颂”三大类。按表现手法分为“赋”“比”“兴”。
“风”的意思是土风、风谣，《风》包括了十五个地方的民歌，叫“十五国风”，有160篇。
“雅”是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，包括《大雅》（74篇）、《小雅》（31篇），共105篇。
“颂”是祭祀乐歌，分《周颂》（31篇）、《鲁颂》（4篇）、和《商颂》（5篇），共40篇。
“赋”按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”；就是说，赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。
“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意，明喻和暗喻均属此类。
“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。
“风”“雅”“颂”“赋”“比”“兴”合称为《诗经》“六义”。
《诗经》以四言为主,兼有杂言，结构上多采用重章复唱的形式加强抒情效果。
《诗经》是我国现实主义文学的光辉起点，和屈原浪漫主义的“骚体”作品交相辉映,并称“风骚 ”。
1.氓之蚩蚩（chī）：忠厚的样子。
2.抱布贸丝：交易，交换。
3.匪来贸丝：不是。
4.来即我谋：到我这里来商量（婚事）。即，就、靠近。谋，谋划、商量。
5.送子涉淇：淇水，在今河南境内。
6.至于顿丘：地名，在今河南浚（xùn）县。
7.匪我愆期：拖延婚期。愆，拖延。
8.将（qiāng）子无怒：愿，请。
10.乘彼垝（guǐ）垣：乘，登上。垝垣，残破的墙。垝，毁坏。
11.以望复关：卫国地名，氓所住的地方。诗中借所居之地代指氓。一说是地名，为氓居住的地方。
12.载笑载言：助词，用在句首或句中，起加强语气的作用。
13.尔卜尔筮（shì）：你用龟板占卜，用蓍(shī)草占卦。卜，用火烧龟板，根据龟板上的裂纹推断吉凶祸福。筮，用蓍草的茎占卦。
14.体无咎言：体，占卜显示的兆象。咎言，不祥之语。咎，灾祸。
15.以我贿迁：财物。这里指嫁妆。
16.其叶沃若：润泽的样子。
17.于（xū）嗟(jiē)鸠兮，无食桑葚:唉，斑鸠啊，你不要贪吃桑葚(旧说斑鸠吃多了桑葚会昏醉)。于嗟，感叹词。无，同“毋”，不要。
18.无与士耽：不要同男子沉溺于爱情中。士，指未婚男子。耽，沉溺、沉醉。
19.犹可说也：同“脱”，摆脱、脱身。
20.其黄而陨：陨落，坠下。
21.自我徂尔：往。
22.三岁食贫：多年来吃苦受贫。三岁，指多年。食贫，过贫苦的生活。
23.淇水汤汤：水流盛大的样子。
24.渐（jiān）车帷裳：渐，浸湿。帷裳，车两旁的布幔。
25.女也不爽：没有过错。爽，差错、过失。
26.士贰其行：不专一、有二心，跟“壹”相对。
27.士也罔极：没有定准。罔，无。极，准则。
28：二三其德：负德变心。二三，意思是反复无常，感情不专一。德，心意。
29.靡室劳矣：家里的劳苦事没有一样不做的。靡，无、没有。室劳，家务劳动。
30.靡有朝（zhāo）矣：没有一天不是如此。朝，日、天。
31.言既遂矣：言，助词，无实义。下文“静言思之”中的“言”用法与此相同。遂，如愿。
32.咥（xì）其笑矣：讥笑。
33.躬自悼矣：伤感，哀伤。
34.及尔偕老：和。
35.老使我怨：这样只能使我怨恨不已。老，这里指上句二人盟誓相约“偕老”一事。
36.淇则有岸，隰（xí）则有泮（pàn）：淇水有岸，池沼有边。隰，低湿的地方。一说指濕（tà）水，即漯水。泮，同“畔”，边、岸。这两句诗用淇水、池沼有岸，反衬男子心意无常，没有拘束限制。一说，这两句诗用淇水、池沼有岸，反衬妇人认为自己如与男子“偕老”，就会有无边的怨苦。
37.总角之宴：少年时我和你一起愉快地玩耍。总角，古代少年男女把头发扎成丫髻，叫“总角”，后用以指代少年时代。宴，快乐。
38.言笑晏晏：和悦的样子。
39.信誓旦旦：诚恳的样子。
40.不思其反：违背。
41.反是不思：违背誓言而不再顾及。是，指代二人的誓言。
42.亦已焉哉：那就算了吧！已，止、了结。焉、哉，均为语气助词，连用强化语气。
（一）字词汇总
氓（méng）之蚩蚩
愆（qiān）期
徂（cú）尔
帷裳（cháng）
隰（xí）则有泮
（二）通假字
1.匪来贸丝。 匪：通“非”，不是。
2.将子无怒。 无： 通“毋”，不要。
3.犹可说也。 说： 通“脱”，解脱。
4.隰则有泮。 泮：通“畔”，边。
（三）古今异义
1.至于顿丘 古义：到； 今义：表示到达某种程度。
2.无与士耽／士之耽兮／女之耽兮 古义：沉溺； 今义：耽误。
3.秋以为期 古义：把……当作； 今义：认为。
4.泣涕涟涟 古义：眼泪； 今义：眼泪
5.以我贿迁 古义：财物； 今义：用财物贿赂。
6.总角之宴 古义：快乐； 今义：宴会。
7.三岁食贫／三岁为妇 古义：多年； 今义：指年龄。
（四）词类活用
1.其黄而陨：形容词作动词，变黄
2.二三其德：数词作动词，经常改变
3.夙兴夜寐：名词作状语，在白天／在晚上
4.三岁食贫：形容词作名词，贫困的生活
5.士贰其行：数词作动词，不专一，有二心
古今对译
1.氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
那个人老实忠厚，怀抱布匹来换丝。其实不是真的来换丝，是找个机会谈婚事。送郎君渡过淇水，一直送到顿丘。并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。请郎君不要生气，秋天到了来迎娶。
2.乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
登上那倒塌的墙壁，遥向复关凝神望。复关没有见到盼望的人，眼泪簌簌掉下来。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，卜筮的结果没有不吉利。你用车来迎娶，我带上嫁妆嫁给你。
3.桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑树还没落叶的时候，桑叶像水浸润过一样有光泽。唉那些斑鸠呀，不要贪吃桑葚。哎年轻的姑娘们呀，不要沉溺在与男子的情爱中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。女子沉溺在爱情里，就无法摆脱了。
4.桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。我女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。
5.三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
婚后多年守妇道，繁重家务劳动没有不干的。起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。你的心愿实现后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知道我的遭遇，见面时都讥笑我啊。静下心来细细想，只能独自伤心。
6.及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽终有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪里料到你会违反誓言。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！
结构图：
第一章：男子求婚，女子许婚(赋)
第二章：男女恋人相思、结婚(赋)
第三章：劝诫女子不要痴情(比、兴)
第四章：控告男子移情别恋(比、兴)
第五章：补叙多年的苦楚和处境(赋)
第六章：今昔对比的怨恨和痛苦(赋、比、兴)
恋爱
婚变
决绝
热情
幸福
沉痛
怨恨
清醒
刚强
情节
感情基调
全诗六章，每章十句。
第一章，追叙自己由初恋而定的婚；
第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚；
第三章，她对一群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象；
第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常；
第五章，接着追叙她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸；
第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。
《氓》诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗六章，每章十句，但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。它以赋为主，兼用比兴。赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
看起来老实忠厚的人，实际上却是满脸笑嘻嘻，好像不是好人。这反而激发了女子的喜欢，女子一眼就看出来了，“匪来贸丝，来即我谋”。那个时代，男女之间是很勇敢、很直接的。女子知道了，内心是认可的，所以送他渡过淇水，一直到顿丘。
一路上，两人一定是情意绵绵的，而且还商量大事。男子抱怨女子应允了婚事，却故意拖延时间；女子赶紧辩解，错误不在自己，而是没有好的媒人，让他不要生气，秋天就是他们大婚的日子。从这段话中，可以看出女子具有温婉的性格。在热恋之中，看什么都是好的，连男子的生气也是好的。男子性格有点暴躁，不过也未尝不是他的一种策略，这样急切求婚正显示出其热情和爱意。即使发怒生气，女子也会感受到甜蜜和爱意，这是女子在回忆婚前热恋时情景。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
登高望远，恋爱中的女子对恋人的思念是“才下眉头，却上心头”。得不到他的消息，就心神不定，坐立不安，心绪不宁，眼巴巴地望着，到底没有见着。“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲。”真是君心不似我心，约好的地方，并没有男子的身影。见着了，或者仅仅是一星半点的音讯，立刻云开雨霁，彩彻区明，心里的得意劲儿，甜蜜都从心里渗透出来。白居易的《井底引银瓶》中有这样的诗句，“妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。墙头马上遥相顾，一见知君即断肠”。这一“断肠”，是女儿家所有的心事，只在男人身上，所以“知君断肠共君语，君指南山松柏树。感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去。”女子一旦陷入情网，很难自拔，于是女子成了“人生自是有情痴”的痴情人。女子着急了，既然“尔卜尔筮，体无咎言”，那为什么还不“以尔车来，以我贿迁。”这时候，着急结婚的是女子了。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽! 士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！
热恋中的女人恰如其叶沃若的桑叶，容颜靓丽。桑葚很甜，但吃多了也是会醉的；爱情很像桑葚，很美妙。可是，耽溺于其中，也容易失去理智，容易上当受骗。这是比兴的手法，但同时也写出了“女”与“士”的不同：不可脱和可脱。
女子一旦坠入爱河，则很难挣脱。在爱情面前，多么强大自信的女子也会变得脆弱无力。看张爱玲的文章，觉得这个女子是够强大的，文字那么苍凉。可是她遇到胡兰成却说：“当她见到他，她变得很低很低，低到尘埃里，但心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。”法国著名女作家杜拉斯曾说过“迷恋是一种吞食”，迷恋一个人，就仿佛被一种怪兽所吞食，只感觉一点点地失去，很难自我解救。从“沃若”到“黄陨”，不仅是人青春容颜的逝去，更写出了爱情在时光推移中所经历的变化。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
辛苦地操持家务，上得厅堂下得厨房，过着贫苦的生活。在生活的压力下，心力憔悴，未老先衰，容颜不再。生活一如淇水汤汤，于是不和谐产生了。自己并无差错，不过那个人变了，男子的行为前后不一致。为什么这么说呢？
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
为氓之妇，多年一直辛勤劳作，起早睡晚。因为她的辛苦操持，男子才可以安心在外做事。“贵易友，富易妻”，有钱的男人大都喜新厌旧。当年的糟糠之妻看着不顺眼了，脾气就变的暴戾冷酷了。
在夫家得不到温暖，就回娘家获得一些安慰。可是“兄弟不知，咥其笑矣”，太无情了。在当时的社会，女子嫁人，应该是有“父母之命，媒妁之言”的。《孟子滕文公》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”这个女子在集市上和“氓”私定终身，之后又“乘彼垝垣”相望，于礼不合。当初父母兄弟一定是警告过她的：“聘则为妻奔是妾”。此时回来，所以遭到了兄弟们的嘲笑。白居易说：“终知君家不可住，其奈出门无去处。岂有父母在高堂？亦有亲情满故乡。潜来更不通消息，今日悲羞归不待。”女子处于一种孤立无援的境地，不到万不得已，不会离开丈夫，毕竟这是最后的一块遮羞布，毕竟还有人要，这个女子也只好“躬自悼矣。”
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
《邶风·击鼓》中有句“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”可是，老了却让我埋怨。“淇则有岸，隰则有泮”，为什么我的苦楚无边无际呢？文中有三次写到水：“送子涉淇，至于顿丘”，相恋时候的依依不舍；“淇水汤汤，渐车帷裳”，被抛弃后回到娘家；然后就是这次。望着这水，那真是“物是人非事事休，欲语泪先流”“长恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”。
想起热恋的时候，那真是美好，“总角之宴，言笑晏晏”。人处于美好的时候，又怎么能想到之后的不幸呢？所以“信誓旦旦，不思其反”。纳兰性德说“人生若只如初见”，那真是美好。最重要的第一眼，也就永远定格在那一眼，可是“等闲变却故人心，却道故人心易变”。你变心了，好吧，这个女子说“反是不思，亦已焉哉！”这句话很给力，很决绝。既然你把我抛弃，我就咬一咬牙，把你给忘记！原来也有这等烈性女子。
可是想一想，这个女子真的能够与男子恩断义绝吗？她真的不再想起那个曾经为之痴狂的男人吗？方润玉先生在《诗经原始》中说“虽然口纵言已，心岂能忘？”一个深情如斯的女子岂是说放下就能放下的，说忘掉就能忘掉的。白居易说“为君一日恩，误妾百年身。寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人。”
一个不堪托付的男人毁掉的不仅是一段婚姻，一个女人的青春年华，同时也是她对于未来生活的信心。
合作探究
提出问题
1、恋爱阶段，男女双方各有何举动？
2、女子为何被弃？三四两章有哪些对比、比喻？
3、本诗采用怎样的叙述角度？有何作用？
4、谈谈诗中弃妇的形象。
分析
1、恋爱阶段，男女双方各有何举动？反映出男 女主人公什么样的性格
男：抱布贸丝 来、谋
女：温柔体贴、纯真热情。
女：乘、望、泣涕、笑、言
男：暴躁易怒、任性；
分析
2、女子为何被弃？三四两章有哪些对比、比喻？
被弃原因：一，男子负心说。二，年老色衰说。三，财富说。四，社会风俗说。
桑之未落，其叶沃若
青春美丽
鸠 无食桑葚
女子不要对男子过分迷恋
桑叶
鸠食桑葚
叶沃若
叶黄陨
比喻
用自然现象起兴，引出生活及感情变化，兼以隐喻，更能激发联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚！
于嗟女兮，无与士耽！
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德
兴中有比
3 本诗采用怎样的叙述角度？有何作用？
以“我”（女主人公）的口吻叙述，采用对比写法。
在女主人公的回忆中叙事抒情更能引起人们对其不幸遭遇的同情。
分析解决
4、诗中女子的形象。
对爱情与幸福有诚挚的追求、勤劳
无辜被弃、无奈，不能抗争命运
温柔、坚强
归纳小结
本诗的主题
诗歌叙述了女子从恋爱到被遗弃的经过，批判男子的负心，揭示当时不合理的婚姻带给妇女深刻的痛苦。
提问：你如何看待女主人公的婚姻悲剧？你认为“氓”是个什么样的人？
参考意见：女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。
在男权社会中，女性在经济、政治上都处于附属地位，她们的生活天地都很狭小，生活的幸福与否都维系在丈夫身上，，如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免的。
男主人公“氓”可以说是男权社会时的一个代表性的人物。在求婚时，他对女主人公的感情或许是真挚的，但是随着时间的流逝，女主人公容颜的渐衰，他的爱情也随风而去，全然不念往日的恩爱，无情地遗弃了妻子，是一个对家庭不负责任的、始乱终弃的家伙。
卫风 · 氓
《诗经》中有很多描写爱情的诗句,到现在都广为流传,大家不妨读读下面的句子,体味一下 分别写出了什么情感
蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。（《诗经·秦风·蒹葭》）（对意中人深深的企慕和求而不得的惆怅。）
关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。（《诗经·国风·周南·关雎》）（对美丽姑娘的恋歌，对美好爱情的追求。）
青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣
青青子佩,悠悠我思。纵我不往,子宁不来
挑兮达兮,在城阙兮。一日不见,如三月兮。（《国风·郑风·子衿》）（等候恋人，望穿秋水，不见人影，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨。）
1.初读课文
解题：
氓：许慎《说文解字》中说“氓，民也。”本义为外来的百姓，这里指自彼来此的百姓，男子之代称。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌，共305篇，又称《诗三百》（另还有6首笙诗收录在内，笙诗是有目无词，传说是乐曲）。先秦时称为《诗》，西汉时被尊为儒家经典，成为《六经》（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）之一，是我国现实主义诗歌创作的源头。
《诗经》的内容按音乐的不同分为“风”“雅”“颂”三大类。按表现手法分为“赋”“比”“兴”。
“风”的意思是土风、风谣，《风》包括了十五个地方的民歌，叫“十五国风”，有160篇。
“雅”是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，包括《大雅》（74篇）、《小雅》（31篇），共105篇。
“颂”是祭祀乐歌，分《周颂》（31篇）、《鲁颂》（4篇）、和《商颂》（5篇），共40篇。
“赋”按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”；就是说，赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。
“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意，明喻和暗喻均属此类。
“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。
“风”“雅”“颂”“赋”“比”“兴”合称为《诗经》“六义”。
《诗经》以四言为主,兼有杂言，结构上多采用重章复唱的形式加强抒情效果。
《诗经》是我国现实主义文学的光辉起点，和屈原浪漫主义的“骚体”作品交相辉映,并称“风骚 ”。
1.氓之蚩蚩（chī）：忠厚的样子。
2.抱布贸丝：交易，交换。
3.匪来贸丝：不是。
4.来即我谋：到我这里来商量（婚事）。即，就、靠近。谋，谋划、商量。
5.送子涉淇：淇水，在今河南境内。
6.至于顿丘：地名，在今河南浚（xùn）县。
7.匪我愆期：拖延婚期。愆，拖延。
8.将（qiāng）子无怒：愿，请。
10.乘彼垝（guǐ）垣：乘，登上。垝垣，残破的墙。垝，毁坏。
11.以望复关：卫国地名，氓所住的地方。诗中借所居之地代指氓。一说是地名，为氓居住的地方。
12.载笑载言：助词，用在句首或句中，起加强语气的作用。
13.尔卜尔筮（shì）：你用龟板占卜，用蓍(shī)草占卦。卜，用火烧龟板，根据龟板上的裂纹推断吉凶祸福。筮，用蓍草的茎占卦。
14.体无咎言：体，占卜显示的兆象。咎言，不祥之语。咎，灾祸。
15.以我贿迁：财物。这里指嫁妆。
16.其叶沃若：润泽的样子。
17.于（xū）嗟(jiē)鸠兮，无食桑葚:唉，斑鸠啊，你不要贪吃桑葚(旧说斑鸠吃多了桑葚会昏醉)。于嗟，感叹词。无，同“毋”，不要。
18.无与士耽：不要同男子沉溺于爱情中。士，指未婚男子。耽，沉溺、沉醉。
19.犹可说也：同“脱”，摆脱、脱身。
20.其黄而陨：陨落，坠下。
21.自我徂尔：往。
22.三岁食贫：多年来吃苦受贫。三岁，指多年。食贫，过贫苦的生活。
23.淇水汤汤：水流盛大的样子。
24.渐（jiān）车帷裳：渐，浸湿。帷裳，车两旁的布幔。
25.女也不爽：没有过错。爽，差错、过失。
26.士贰其行：不专一、有二心，跟“壹”相对。
27.士也罔极：没有定准。罔，无。极，准则。
28：二三其德：负德变心。二三，意思是反复无常，感情不专一。德，心意。
29.靡室劳矣：家里的劳苦事没有一样不做的。靡，无、没有。室劳，家务劳动。
30.靡有朝（zhāo）矣：没有一天不是如此。朝，日、天。
31.言既遂矣：言，助词，无实义。下文“静言思之”中的“言”用法与此相同。遂，如愿。
32.咥（xì）其笑矣：讥笑。
33.躬自悼矣：伤感，哀伤。
34.及尔偕老：和。
35.老使我怨：这样只能使我怨恨不已。老，这里指上句二人盟誓相约“偕老”一事。
36.淇则有岸，隰（xí）则有泮（pàn）：淇水有岸，池沼有边。隰，低湿的地方。一说指濕（tà）水，即漯水。泮，同“畔”，边、岸。这两句诗用淇水、池沼有岸，反衬男子心意无常，没有拘束限制。一说，这两句诗用淇水、池沼有岸，反衬妇人认为自己如与男子“偕老”，就会有无边的怨苦。
37.总角之宴：少年时我和你一起愉快地玩耍。总角，古代少年男女把头发扎成丫髻，叫“总角”，后用以指代少年时代。宴，快乐。
38.言笑晏晏：和悦的样子。
39.信誓旦旦：诚恳的样子。
40.不思其反：违背。
41.反是不思：违背誓言而不再顾及。是，指代二人的誓言。
42.亦已焉哉：那就算了吧！已，止、了结。焉、哉，均为语气助词，连用强化语气。
（一）字词汇总
氓（méng）之蚩蚩
愆（qiān）期
徂（cú）尔
帷裳（cháng）
隰（xí）则有泮
（二）通假字
1.匪来贸丝。 匪：通“非”，不是。
2.将子无怒。 无： 通“毋”，不要。
3.犹可说也。 说： 通“脱”，解脱。
4.隰则有泮。 泮：通“畔”，边。
（三）古今异义
1.至于顿丘 古义：到； 今义：表示到达某种程度。
2.无与士耽／士之耽兮／女之耽兮 古义：沉溺； 今义：耽误。
3.秋以为期 古义：把……当作； 今义：认为。
4.泣涕涟涟 古义：眼泪； 今义：眼泪
5.以我贿迁 古义：财物； 今义：用财物贿赂。
6.总角之宴 古义：快乐； 今义：宴会。
7.三岁食贫／三岁为妇 古义：多年； 今义：指年龄。
（四）词类活用
1.其黄而陨：形容词作动词，变黄
2.二三其德：数词作动词，经常改变
3.夙兴夜寐：名词作状语，在白天／在晚上
4.三岁食贫：形容词作名词，贫困的生活
5.士贰其行：数词作动词，不专一，有二心
古今对译
1.氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
那个人老实忠厚，怀抱布匹来换丝。其实不是真的来换丝，是找个机会谈婚事。送郎君渡过淇水，一直送到顿丘。并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。请郎君不要生气，秋天到了来迎娶。
2.乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
登上那倒塌的墙壁，遥向复关凝神望。复关没有见到盼望的人，眼泪簌簌掉下来。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，卜筮的结果没有不吉利。你用车来迎娶，我带上嫁妆嫁给你。
3.桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑树还没落叶的时候，桑叶像水浸润过一样有光泽。唉那些斑鸠呀，不要贪吃桑葚。哎年轻的姑娘们呀，不要沉溺在与男子的情爱中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。女子沉溺在爱情里，就无法摆脱了。
4.桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。我女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。
5.三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
婚后多年守妇道，繁重家务劳动没有不干的。起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。你的心愿实现后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知道我的遭遇，见面时都讥笑我啊。静下心来细细想，只能独自伤心。
6.及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽终有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪里料到你会违反誓言。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！
结构图：
第一章：男子求婚，女子许婚(赋)
第二章：男女恋人相思、结婚(赋)
第三章：劝诫女子不要痴情(比、兴)
第四章：控告男子移情别恋(比、兴)
第五章：补叙多年的苦楚和处境(赋)
第六章：今昔对比的怨恨和痛苦(赋、比、兴)
恋爱
婚变
决绝
热情
幸福
沉痛
怨恨
清醒
刚强
情节
感情基调
全诗六章，每章十句。
第一章，追叙自己由初恋而定的婚；
第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚；
第三章，她对一群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象；
第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常；
第五章，接着追叙她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸；
第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。
《氓》诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗六章，每章十句，但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。它以赋为主，兼用比兴。赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
看起来老实忠厚的人，实际上却是满脸笑嘻嘻，好像不是好人。这反而激发了女子的喜欢，女子一眼就看出来了，“匪来贸丝，来即我谋”。那个时代，男女之间是很勇敢、很直接的。女子知道了，内心是认可的，所以送他渡过淇水，一直到顿丘。
一路上，两人一定是情意绵绵的，而且还商量大事。男子抱怨女子应允了婚事，却故意拖延时间；女子赶紧辩解，错误不在自己，而是没有好的媒人，让他不要生气，秋天就是他们大婚的日子。从这段话中，可以看出女子具有温婉的性格。在热恋之中，看什么都是好的，连男子的生气也是好的。男子性格有点暴躁，不过也未尝不是他的一种策略，这样急切求婚正显示出其热情和爱意。即使发怒生气，女子也会感受到甜蜜和爱意，这是女子在回忆婚前热恋时情景。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
登高望远，恋爱中的女子对恋人的思念是“才下眉头，却上心头”。得不到他的消息，就心神不定，坐立不安，心绪不宁，眼巴巴地望着，到底没有见着。“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲。”真是君心不似我心，约好的地方，并没有男子的身影。见着了，或者仅仅是一星半点的音讯，立刻云开雨霁，彩彻区明，心里的得意劲儿，甜蜜都从心里渗透出来。白居易的《井底引银瓶》中有这样的诗句，“妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。墙头马上遥相顾，一见知君即断肠”。这一“断肠”，是女儿家所有的心事，只在男人身上，所以“知君断肠共君语，君指南山松柏树。感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去。”女子一旦陷入情网，很难自拔，于是女子成了“人生自是有情痴”的痴情人。女子着急了，既然“尔卜尔筮，体无咎言”，那为什么还不“以尔车来，以我贿迁。”这时候，着急结婚的是女子了。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽! 士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！
热恋中的女人恰如其叶沃若的桑叶，容颜靓丽。桑葚很甜，但吃多了也是会醉的；爱情很像桑葚，很美妙。可是，耽溺于其中，也容易失去理智，容易上当受骗。这是比兴的手法，但同时也写出了“女”与“士”的不同：不可脱和可脱。
女子一旦坠入爱河，则很难挣脱。在爱情面前，多么强大自信的女子也会变得脆弱无力。看张爱玲的文章，觉得这个女子是够强大的，文字那么苍凉。可是她遇到胡兰成却说：“当她见到他，她变得很低很低，低到尘埃里，但心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。”法国著名女作家杜拉斯曾说过“迷恋是一种吞食”，迷恋一个人，就仿佛被一种怪兽所吞食，只感觉一点点地失去，很难自我解救。从“沃若”到“黄陨”，不仅是人青春容颜的逝去，更写出了爱情在时光推移中所经历的变化。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
辛苦地操持家务，上得厅堂下得厨房，过着贫苦的生活。在生活的压力下，心力憔悴，未老先衰，容颜不再。生活一如淇水汤汤，于是不和谐产生了。自己并无差错，不过那个人变了，男子的行为前后不一致。为什么这么说呢？
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
为氓之妇，多年一直辛勤劳作，起早睡晚。因为她的辛苦操持，男子才可以安心在外做事。“贵易友，富易妻”，有钱的男人大都喜新厌旧。当年的糟糠之妻看着不顺眼了，脾气就变的暴戾冷酷了。
在夫家得不到温暖，就回娘家获得一些安慰。可是“兄弟不知，咥其笑矣”，太无情了。在当时的社会，女子嫁人，应该是有“父母之命，媒妁之言”的。《孟子滕文公》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”这个女子在集市上和“氓”私定终身，之后又“乘彼垝垣”相望，于礼不合。当初父母兄弟一定是警告过她的：“聘则为妻奔是妾”。此时回来，所以遭到了兄弟们的嘲笑。白居易说：“终知君家不可住，其奈出门无去处。岂有父母在高堂？亦有亲情满故乡。潜来更不通消息，今日悲羞归不待。”女子处于一种孤立无援的境地，不到万不得已，不会离开丈夫，毕竟这是最后的一块遮羞布，毕竟还有人要，这个女子也只好“躬自悼矣。”
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
《邶风·击鼓》中有句“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”可是，老了却让我埋怨。“淇则有岸，隰则有泮”，为什么我的苦楚无边无际呢？文中有三次写到水：“送子涉淇，至于顿丘”，相恋时候的依依不舍；“淇水汤汤，渐车帷裳”，被抛弃后回到娘家；然后就是这次。望着这水，那真是“物是人非事事休，欲语泪先流”“长恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”。
想起热恋的时候，那真是美好，“总角之宴，言笑晏晏”。人处于美好的时候，又怎么能想到之后的不幸呢？所以“信誓旦旦，不思其反”。纳兰性德说“人生若只如初见”，那真是美好。最重要的第一眼，也就永远定格在那一眼，可是“等闲变却故人心，却道故人心易变”。你变心了，好吧，这个女子说“反是不思，亦已焉哉！”这句话很给力，很决绝。既然你把我抛弃，我就咬一咬牙，把你给忘记！原来也有这等烈性女子。
可是想一想，这个女子真的能够与男子恩断义绝吗？她真的不再想起那个曾经为之痴狂的男人吗？方润玉先生在《诗经原始》中说“虽然口纵言已，心岂能忘？”一个深情如斯的女子岂是说放下就能放下的，说忘掉就能忘掉的。白居易说“为君一日恩，误妾百年身。寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人。”
一个不堪托付的男人毁掉的不仅是一段婚姻，一个女人的青春年华，同时也是她对于未来生活的信心。
合作探究
提出问题
1、恋爱阶段，男女双方各有何举动？
2、女子为何被弃？三四两章有哪些对比、比喻？
3、本诗采用怎样的叙述角度？有何作用？
4、谈谈诗中弃妇的形象。
分析
1、恋爱阶段，男女双方各有何举动？反映出男 女主人公什么样的性格
男：抱布贸丝 来、谋
女：温柔体贴、纯真热情。
女：乘、望、泣涕、笑、言
男：暴躁易怒、任性；
分析
2、女子为何被弃？三四两章有哪些对比、比喻？
被弃原因：一，男子负心说。二，年老色衰说。三，财富说。四，社会风俗说。
桑之未落，其叶沃若
青春美丽
鸠 无食桑葚
女子不要对男子过分迷恋
桑叶
鸠食桑葚
叶沃若
叶黄陨
比喻
用自然现象起兴，引出生活及感情变化，兼以隐喻，更能激发联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚！
于嗟女兮，无与士耽！
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德
兴中有比
3 本诗采用怎样的叙述角度？有何作用？
以“我”（女主人公）的口吻叙述，采用对比写法。
在女主人公的回忆中叙事抒情更能引起人们对其不幸遭遇的同情。
分析解决
4、诗中女子的形象。
对爱情与幸福有诚挚的追求、勤劳
无辜被弃、无奈，不能抗争命运
温柔、坚强
归纳小结
本诗的主题
诗歌叙述了女子从恋爱到被遗弃的经过，批判男子的负心，揭示当时不合理的婚姻带给妇女深刻的痛苦。
提问：你如何看待女主人公的婚姻悲剧？你认为“氓”是个什么样的人？
参考意见：女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。
在男权社会中，女性在经济、政治上都处于附属地位，她们的生活天地都很狭小，生活的幸福与否都维系在丈夫身上，，如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免的。
男主人公“氓”可以说是男权社会时的一个代表性的人物。在求婚时，他对女主人公的感情或许是真挚的，但是随着时间的流逝，女主人公容颜的渐衰，他的爱情也随风而去，全然不念往日的恩爱，无情地遗弃了妻子，是一个对家庭不负责任的、始乱终弃的家伙。