2020-2021学年统编版高中语文必修下册1.2《齐桓晋文之事》（课件24张）

(共24张PPT)
保民而王，是乃仁术
——走进《齐桓晋文之事》
孟子（前372—前309），名轲。战国时期思想家、政治家、教育家。孔子之后的儒学大师，后世将其与孔子并称为“孔孟”，且称其为“亚圣”。邹（今山东邹城东南）人。他的老师是孔子之孙孔伋（子思）的门人。
曾游历齐、宋、滕、魏诸国，宣传先王之道。不为采纳，归而与弟子讲学著书，作《孟子》7篇。孟子维护并发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善”论观点，现将此学说称为“孔孟之道”。
◎天时不如地利，地利不如人和。
◎得道者多助，失道者寡助。
◎富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
◎穷则独善其身，达则兼济天下。
◎民为贵，社稷次之，君为轻。
◎尽信书，不如无书。
◎故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
◎生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
1
文言比拼
（一）通假字
1、无以，则王乎 2、然则废衅钟与（本文有多处）
3、王说 　　 4、为长者折枝　　
5、刑于寡妻 6、然则王之所大欲，可知已
7、盖亦反其本矣 　　 8、行旅皆欲出于王之涂
9、是罔民也
10、颁白者不负戴于道路矣
（二）词类活用
1、齐桓、晋文之事可得闻乎　　 2、危士臣
3、朝秦楚
4、明足以察秋毫之末 5、为肥甘不足于口与
6、轻暖不足于体与 7、然则小固不可以敌大
8、寡固不可以敌众 9、弱固不可以敌强
10、是以君子远庖厨也 11、老①吾老②，以及人之老②：
12、幼①吾幼②，以及人之幼②： 13、刑于寡妻：
14、然后从而刑之 15、是罔民也
（三）特殊句式
1.百姓之不见保 　　 2.臣未之闻也　　
3、莫之能御也 4、未之有也
5、何由知吾可也　　 6、牛何之　　
7、何以异 8、夫子之谓也　
9、然则一羽之不举　 10、舆薪之不见
10宜乎百姓之谓我爱也
（四）重要虚词
1、之
（1）保民而王，莫之能御也 （2）臣固知王之不忍也。
（3）王无异于百姓之以王为爱也。 （4）夫子之谓也
（5）牛何之？ （6）齐桓晋文之事可得闻乎
2、 以
（1）是以后世无传焉，臣未之闻也。 （2）无以，则王乎
（3）此心之所以合于王者，何也？ （4）挟太山以超北海……
（5）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
（6）百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。 （7）愿夫子辅吾志，明以教我
（8）以羊易之。 （9）不为者与不能者之形，何以异
3、而
（1）保民而王，莫之能御也。 （2）犹缘木而求鱼也。
（3）有牵牛而过堂下者。 （4）我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。
（5）无恒产而有恒心者，惟士为能 （6） 欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。
（7）此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！
2
文本研读
任务一：探讨齐宣王与孟子对话的焦点
“齐桓晋文之事”的事是什么意思？
齐宣王原本想向孟子请教的是什么治国理念？
孟子想要向齐宣王宣扬的又是什么治国理念？
王道 vs 霸道
【探究】结合文章内容，尝试陈述“王”“霸”的具体内涵。
王：行仁政，富民（保民），教民，天下归顺。
霸：用武力，拓疆土，成霸业。
任务二：探究对话的逻辑层次
【探究】文章有哪几个重要的话题？
（1）“若寡人者，可以保民而王乎哉？”
（2）“王之不王，不为也，非不能也。”
（3）“霸道”的危害与仁政的成就。
（4）如何具体实施王道？
任务二：探究对话的逻辑层次
【探究】上述四个话题之间有什么内在联系？
（1）不忍之心是实行王道的基础。
（2）齐宣王推恩保民是不为而非不能。
（3）齐国实行王道的必然性。
（4）实行王道的具体做法。
基础——可能性——必然性——怎么做
任务三：探究孟子的论辩艺术
孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子与其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”
王曰：“弃之。”
曰：“士师不能治士，则如之何？”
王曰：“已之。”
曰：“四境之内不治，则如之何？”
王顾左右而言他。
【探究】这则短对话可见孟子怎样的论辩艺术？
本文如何体现这种论辩的艺术？
类比推理，欲擒故纵
善用比喻，化抽象为具体
然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。
“不能者之形”犹如（ ） ，“不为者之形”犹如（ ）。
“以若所为（霸），求若所欲”犹如（ ）。
“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
排比增其“浩然之气”
找出排比句，并朗读，体会其效果。
对比凸显道理的深刻
王道与霸道的效果
制民之产的理想与现实
思考延伸
3
仲尼之徒无道桓文之事？
子曰:“晋文公谲而不正, 齐桓公正而不谲。”
子路曰:“桓公杀公子纠, 召忽死之, 管仲不死, 曰未仁乎 ”子曰:“桓公九合诸侯不以兵车, 管仲之力也。如其仁, 如其仁! ”
子贡曰:“管仲非仁者与 桓公杀公子纠, 不能死, 又相之。”子曰: “管仲相桓公霸诸侯, 一匡天下, 民到于今受其赐。微管仲, 吾其被发左衽矣。”
齐桓公是春秋首霸，在管仲的辅佐下，曾九合诸侯，一匡天下。在争霸天下的过程中，齐桓公打的是尊王攘夷的旗号，名义上是维护周王尊严。当时西北戎狄不断进犯中原各地，齐桓公出兵帮助燕、卫国打退异族入侵，保卫了华夏文明。齐桓公还曾组建联军讨伐楚国，因为楚国不尊王室，而且周王莫名死在楚国。
晋文公是内政治理成功后，便开始对外称霸。当时齐国衰落，能与晋国抗衡的是南方的楚国。晋文公与楚国开战缺乏正当理由，于是通过打击楚国盟友郑国的手段挑逗楚国。大败楚国也是用了诡谋。战胜楚国后，与诸侯会盟，竟然以臣召君，欺凌天下共主。
“尊王攘夷”。这其实是两件事，一件是尊王，一件是攘夷，但这两件事的目的只有一个，就是实现霸权。所谓尊王，就是重新尊崇长久以来都不被诸侯当回事儿的周天子，然后以周天子的名义征伐那些不服从齐国的诸侯。
真正的西戎、北狄都是晋国、秦国和燕国接着的，跟齐国都没什么关系，齐国的攘夷其实攘的是莱国，莱国的服饰特点就是“被发左衽”。周灭商之后，商国剩下的后裔一部分投降，是为宋国，一部分回老家了，再后来就去了朝鲜，商亡了，但东夷还在，成了周的心腹大患，于是派两个实力最强的心腹在此建国对抗东夷，一个是吕尚的齐国，一个是周公旦的鲁国，吕尚就是姜太公，是周武王岳父，周公旦是周武王的亲弟弟。
为了实现正确的目的，可以不用受限于道德。至少在孔子时代，儒家是有其灵活性一面的，但其灵活的前提是要把管仲归为“仁人”，这又是其虚伪的一面。
如果管仲地下有知，也许会是一脸的不屑。管仲是一个政治家，其理想是成就霸业，而不是当个沽名钓誉的仁人，仁者爱人，这跟管仲执政理念并不相符，在管仲的执政理念里，民有屈从权力的天性，君主需要的是权术，是要御民，而不是爱民，所谓爱民的目的是为了用民。
作业：你认为管仲是否仁德？孟子为什么说“仲尼之徒无道桓文之事”？孟子的保民而王与管仲的仁德是否相悖？写一篇不少于200字的文章，谈谈你的看法。