2021-2022学年统编版高中语文必修上册7《志士与隐士的对话》（课件28张）

(共28张PPT)
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。——《论语》
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？……“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。——《楚辞·渔父》
志士与隐士的对话
《短歌行》《归园田居》对比阅读
一、自主学习
1、 大声诵读诗歌，感受诗歌的韵律美。
2、 找出两首诗中的诗眼。围绕这两个词厘清作者的情感与写作思路。
一、自主学习
忧
（1）所忧为何？
（2）何以解忧
归
（1）从何而归？
（2）为何而归？
（3）归向何处？
（4）归去如何？
请用原文中的诗句回答
二、合作探究
对酒当歌，人生几何！
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘
明明如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。
月明星稀，乌鹊南飞，
绕树三匝，何枝可依？
一忧
二忧
三忧
思考：诗歌往往言在此而意在彼，诗中的“明月”和“乌鹊”代表什么，作者最真实的忧思又是什么？
所忧为何？
比兴
①“明明如月，何时可掇？”——明月喻指贤才并起兴，表达贤才难得而忧虑不绝的心情。
②“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”——比喻贤才尚在徘徊选择之意，以此起兴流露出诗人唯恐贤才不来归附的焦急心情。
③“山不厌高，海不厌深。”——以山高海深比喻广招人才的博大胸怀并以此起兴，意在表明诗人以开阔的胸怀接纳贤才，唯才是举。
第一个典故来自于《诗经·郑风·子衿》，该诗第一章写到：“青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音”，“衿”指的古代人的衣领，诗中指代姑娘所思念的情人。原意是说：我深爱的人儿啊，你让我深深牵挂, 虽然我不能去找你，可你怎么不主动给我一个音信呢？
原句是表达一个姑娘对情人的思念。曹操把它借用过来，表达对贤才的渴求，从而表达了自己念念不忘贤才的一片真情。望贤才主动投奔.
“青青子衿，悠悠我心。”
用典
第二个典故来自于《诗经·小雅·鹿鸣》，曹操直接引用了原诗的前四句：“呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，意思是说，麋鹿找到了艾蒿，就会相呼相鸣，要是有贤才来投奔我，我一定会鼓瑟吹笙，以“嘉宾”之礼来款待他。原句体现了殿堂上嘉宾的琴瑟歌咏以及宾主之间的互敬互融之情状。
【小故事】官渡之战期间，袁绍的谋臣许攸，多次为袁绍献计，都不被采纳，袁绍甚至把他当成了曹操的奸细，许攸一怒之下就投奔了曹操，曹操听说许攸来降，喜出望外，连鞋子都来不及穿上，就赤着脚，奔出账外迎接许攸。许攸也因为感激曹操的礼遇，归附之后立即献出奇计，让曹操夜袭乌巢，火烧袁绍的粮仓，最终是曹操以弱胜强，战胜了袁绍。
“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”
——引自《诗经·小雅·鹿鸣》
呦呦鹿鸣——必将礼遇、重视贤才
“山不厌高，海不厌深。”——出自《管子·形解》：“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣……”原句运用比喻手法说明无论治国还是治学，都应有兼容并包的宏大气度。曹操化用了这几句，说明自己渴望多纳贤才，多多益善。
“山不厌高，海不厌深。”——出自《管子·形解》
“周公吐哺，天下归心。”——出自《史记·周鲁公世家》，书中记载，周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”曹操引用此事，是以周公自比，表达求贤之诚恳，并以周公礼贤下士的精神自励。
“周公吐哺，天下归心。”——出自《史记·周鲁公世家》
人生短暂
贤才难得
功业未就
忧
统一天下
志
所忧为何？
唯有杜康
契阔谈 ，心念旧恩
周公吐哺，天下归心
何以解忧
二、合作探究
二、合作探究
从何而归？
误落尘网中，一去三十年
久在樊笼里，复得返自然。
少无适俗韵，性本爱丘山。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
为何而归？
开荒南野际，守拙归园田
归向何处？
思考：这些诗句中的尘网、樊笼、羁鸟、池鱼、故渊、南野、田园，分别指什么？作者使用这些意象表达了自己什么样的情感？
(1)“尘网”“樊笼”比喻官场，写出了官场的污浊、肮脏、压抑，以及对人性的束缚。这两个比喻，表明诗人已经看透了官场的污秽黑暗，从而表达了他对官场极大的厌恶。
(2)“羁鸟”“池鱼”比喻误入官场的人，是陶渊明的自比。这两个比喻，意在说明自己误入官场后深受束缚，极不自由，表明了他迫切要求摆脱束缚，回归田园的心志。
比喻
二、合作探究
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
归去如何？
思考：作者在归园之后，看到的是怎样的景象？
(1)先写近景，再写远景，远近结合。“方宅十余亩……桃李罗堂前”四句是近景，从自己的住宅写起。房舍简陋，可树影婆娑，于自然平淡之中显出恬静幽美。“暧暧远人村，依依墟里烟”两句是远景。远望村庄轮廓模糊，炊烟袅袅，一切都是安详的、舒缓的、柔和的。
(2)动静结合。整体的画面是静的，“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”“户庭无尘杂，虚室有余闲”等表现出了乡村的宁静祥和之美。静景之中，又有动的画面：“依依墟里烟”“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”炊烟飘动，狗儿吠叫，鸡在树颠鸣叫，在静止的画面中多了许多动感，让这幅乡居图顿时生动活跃起来。
(3)白描手法。如“方宅十余亩，草屋八九间”，毫无粉饰之词，平易如话，但恰到好处地与诗意合拍。
景在笔下
三、拓展延伸
曹操生于东汉末年，陶渊明生于东晋末年，两个人的时代相隔并不久远,生活的背景极为相似，但二人做出的选择却大有不同。请诵读诗歌，体悟情感，结合背景知识谈谈你对他们人生选择的看法。
建安文学新局面的开创者——曹操
曹操(155—220)，字孟德，小字阿瞒，沛国谯(今安徽亳州)人，东汉末年著名政治家、军事家、文学家。曹操雄才大略，“外定武功，内兴文学”，对历史的发展有不可泯灭的功勋。①
作为军事家，指挥了官渡之战这个中国历史上著名的以弱胜强的战例。著有《孙子略解》《兵书接要》等书。
作为文学家，曹操精音律，善诗歌，即使在鞍马劳顿中，也常常横槊赋诗，随章命题。他的诗歌内容较为丰富，风格苍劲悲凉。有反映战乱和民生疾苦的《蒿里行》，有反映个人政治抱负的《短歌行》，有写景的《观沧海》和抒情的《龟虽寿》等。②
“建安风骨”：雄健深沉、慷慨悲凉
陶渊明是这一时期成就最高的诗人，他的出现不仅成为中国士大夫精神的一个象征，而且在古典诗歌发展史上树立了一座里程碑，他所开创的田园诗以及“平淡自然”的诗风，把诗歌艺术提高到一种美的至境，标志着汉魏以来古典诗歌所能达到的高度。
隐逸的田园诗人——陶渊明
四、众说纷纭
1.这两首诗歌分别塑造了怎样的抒情主人公形象？
《短歌行》塑造了一位具有统一天下的雄心壮志而又求贤若渴的志士形象。
《归园田居》塑造了一位不与世俗同流合污、向往怡然自得的田园生活的隐士形象。
四、众说纷纭
出世与入世，江湖与庙堂，历来都是一个相互矛盾却又相辅相成的问题。在东汉末年乱世中，曹操和陶渊明作为身份地位截然不同的两个人，借助诗歌传达出了自己的心声。
历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。而隐士思想，也历来占据传统文化精神最崇高、最重要的地位。古往今来，很多人同时具备隐士情怀和志士节操，在历史上留下浓墨重彩的一笔。他们可能没有实现“大济苍生”的理想，却能造就人格的丰碑。
四、众说纷纭
2.鲁迅先生评价曹操：“是一个很有本事的人，至少是一个英雄。”
他评价陶渊明：“陶潜正因为并非浑身静穆，所以他伟大。”
你如何理解呢？请根据曹操和陶渊明的作品进行评价。
四、众说纷纭
曹操名作有《蒿里行》《观沧海》和《龟虽寿》等，这些作品风格慷慨悲凉而沉郁雄健，从这些作品可以看出，曹操是一个在乱世中有顽强进取精神的人，称之为“英雄”也是实至名归。而陶渊明因为自己的性格与世俗官场生活不适应，不适应仕途中繁文缛节的限制和尔虞我诈的权势之争，尽管反复多次出仕，但是最终归隐田园。正是因为他并未完全脱离现实，却有这样的精神气节，“并非浑身静穆”，他才如此伟大。
苏轼——儒家用世的志意
苏轼读到《后汉书·范滂传》，范滂是东汉党锢之祸时被迫害的一个人，而他不逃避，为了理想付出生命。范滂有用世的志意，登车揽辔，乘车上任，慨然有澄清天下之志意。当他遇到迫害灾难，他不逃避，不委曲求全，不逢迎苟合，宁可付上生命。苏东坡读到范滂传，内心激动感发，问他母亲说：“他日儿做范滂，母亲能做范滂的母亲吗？”因为《范滂传》记载着范滂为了理想要以生命作代价的时候，他跟母亲说，我是对不起母亲的。他母亲说，一个人要想有美好的品德节义、又想有富贵寿考，两者不可得全，我愿意你去完成你的理想。
所以他才能在王安石的新党当政的时候，不苟从于新党，司马光的旧党当政的时候，他也不苟从于旧党。他每次不管受到什么样的政治迫害，只要是回到朝廷上来，仍然坚持政治上的理想，不盲从当权一派的人物。所以，他平生才遭遇这么多的贬逐，而他的志意理想操守一直不曾改变。新党时他曾因直言被贬逐到杭州作通判，由杭州转到密州，再转到徐州，再转到湖州。在湖州时写了谢上的表文，他说：“臣愚不识时，难以追陪新进，老不生事，或可牧养小民。”但他在密州时，救过旱灾。在徐州时，救过黄河水灾。在杭州时，疏浚西湖的淤泥而建了苏堤。
苏轼——道家超旷的襟怀
东坡小时读《庄子》，他说：“吾昔有见未能言，今见是书，得吾心矣。”(《宋史·苏轼传》）
云散月明谁点缀，天容海色本澄清——“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际。若见仆困穷，便相于邑，则与不学道者，大不相远矣。”
人生如梦，一尊还酹江月。——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。……盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。——苏轼《赤壁赋》
归去来兮，吾归何处，万里家在岷峨。百年强半，来日苦无多。坐见黄州再闰，儿童尽、楚语吴歌。山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。
云何。当此去，人生底事，来往如梭。待闲看，秋风洛水清波。好在堂前细柳，应念我、莫翦柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。——苏轼《满庭芳》
穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心》
欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。——北宋文学家苏轼
晋人多放达，独渊明有忧勤语，有自托语，有知足语，有悲愤语，有乐天安命语。——清代诗人、学者沈德潜
孔融、杨修俱毙其手，操之高深安在？身为汉相，而时人目以汉贼，乃以周公自拟，谬矣。——南宋文学家、宋末文坛领袖刘克庄
此诗即汉高(祖)《大风歌》思猛士之旨也。——清代文学家陈沆
言当及时为乐也。“月明星稀”四句，喻客子无所依托。“山不厌高”四句，言王者不却众庶，故能成其大也。——清代诗人、学者沈德潜
班级辩论会
正方：积极入世不负青春
反方：归隐山林返归自然
谢谢大家
人教版高中语文必修二第二单元第4课