9 鱼我所欲也 课件（共25张PPT）

(共25张PPT)
9. 鱼我所欲也
----《孟子》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子
　生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。——匈牙利·裴多菲
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
　砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。——夏明翰
名 言
孟子（约前372一前289），名轲，字子舆。战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常把孔子和他以“孔孟”并称，儒家学派的思想也因此被称为“孔孟”之道。
性本善
孟子的思想： 施仁政
民贵君轻
作者简介
《孟子》是由孟子及其弟子共同编写而成，记载孟子及其学生言行的一部分，也是儒家重要经典之一，南宋朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》并称为“四书”
《孟子》是以记言为主的语录散文， 其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；尤长于论辩，长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。其中许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐，机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。
作品介绍
孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。
背景资料
本文选自《孟子·告子上》。
《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，这种善的天性，就是人的“本心”。
本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。它包括四种“本心”：
本文简介
恻隐之心，仁也；
羞恶之心，义也；
恭敬之心，礼也；
是非之心。智也。
自读课文，注意朗读标准：
字音准确 语气适中
节奏分明 重音恰当
1.参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。
2.提出疑问，先小组解决，再请请教老师。
细读课文，疏通文意
①不为苟得也（wéi，动词，做，干）
②所恶（wù，动词，厌恶）
③箪（dān 古代盛饭用的圆竹器）
④羹（gēng 汤）
⑤蹴（cù 用脚踢）
⑥不屑（ xiè认为值得）
⑦为宫室之美（wèi ，介词，为了）
读准字音
①所欲／有甚于生者
②如使／人之所欲／莫甚于生
③呼尔／而与之，行道之人／弗受
④乡／为身死／而不受，今／为宫室之美／为之
⑤今／为所识穷乏者得我／而为之
⑥万钟／则不辩礼义／而受之
⑦是 ／亦不可以已乎
读准停顿
（1）故患有所不辟也
（2）万钟则不辨礼义而受之
（3）今为所识穷乏者得我而为之
（4）所识穷乏者得我与
（5）乡为身死而不受
“辟”通“避”，躲避。
“辩”通“辨”，辨别。
文言积累
得通“德”，感激
“与”通“欤”，语气词。
“乡”通“向”，从前。
1、通假字
与
而
于
通“欤”，语气词
给
所识穷乏者得我与
呼尔而与之
文言积累
蹴尔而与之
由是则生而有不用也
所欲有甚于生者
万钟于我何加焉　
连接两个动作，承接连词
转折连词，却
比，介词，表示比较
对于，介词，表示对象
2、一词多义
是
非独贤者有是心也
是亦不可以已乎
这种　
这种做法
得
尔
得到，拥有　
通“德”，感激
二者不可得兼
所识穷乏者得我与
文言积累
呼尔而与之
与尔同销万古愁
助词　　　
代词，你
2、一词多义
为
乡为身死而不受
今为宫室之美为之　　
为了，介词　
做，动词　　　　
则
万钟则不辨礼义而受之
由是则生而有不用也
表示假设，如果
表示结果，就
行道之人弗受
此之谓失其本心
如使人之所欲莫甚于生
呼尔而与之
人皆有之
今为宫室之美为之
之
助词，的
助词，宾语提前，这
助词，不译
代词，他
代词，指羞恶之心
文言积累
2、一词多义
代词，指不辨礼义而受之这件事
舍鱼而取熊掌者也
由是则生而有不用也
呼尔而与之
万钟则不辨礼义而受之
乡为身死而不受
今为所识穷乏者得我而为之
而
表示并列，不译
表示转折，却
表示修饰，不译
表示承接，就
表示转折
表示承接，就
文言积累
2、一词多义
所识穷乏者得我与
文言积累
3、词类活用
得：恩惠，这里是感激的意思。
名词作动词 。
①万钟 古义： 今义：
②是心 古义： 今义：
一种量器
计时的器具或中空的响器
代词，这种
判断动词，是
文言积累
4、古今异义
判断句：
（1）鱼，我所欲也。
省略句：
（1）乡为身死而不受（礼义）。
文言积累
5、文言句式
作业
　1．对照注释，疏通文意，背诵课文。
　2．理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。
　第二课时
本文的论点是什么？怎样提出来的？为什么不直接提出来？
论点：舍生取义。
论点是由比喻引出来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的主张。
“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这样由此及彼，由浅入深，运用了比喻论证，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
梳理论证思路
道理论证
正面
反面
所欲有甚于生者→不为苟得
所恶有甚于死者→患有所不辟
所欲莫甚于生→何不用→有不用
所欲莫甚于死→何不为→有不为
人皆有之，
贤者能勿丧耳
推理一层紧扣一层，
严密无间
论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？用了哪些论证方法？
举例论证
正面
反面
一箪食，一豆羹……行道之人弗受
……乞人不屑
万钟则不辩礼义而受之
勿失其
本心
对 比
论 证
对 比
论 证
分析论证方法
探究论证特点
1、议论严密，层层深入。
　　文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。
2、善用比喻。
开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动。
3、善用对比。
　　第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。
孟子在本文中提出了“舍生取义”的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
本文以鱼和熊掌为喻，阐述了“生”与“义”的关系，并指出“义”的价值高于生命，从而论证了“舍生取义”的观点。
它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。
课堂小结 把握主旨
拓展延伸
2020年的这场疫情中，涌现出大批为正义事业而默默无闻的奉献者，他们不退缩，不畏惧，始终冲在战“疫”一线，他们称得上是真正“大写的人”。他们在抗击新型冠状病毒疫情中，演绎着平凡而感动的故事，时刻温暖着我们。
请你给这些大义之人，给这群最美逆行者写一封信，表达你的心声。