7《兼爱》教学设计-2021-2022学年统编版选择性必修上册

高二上第二单元总体目标
统编本高二选择性必修上第二单元属于选择性必修课程中的“中华传统文化经典研习”学习任务群。按照课程标准的规定,这一任务群主要“旨在引导学生通过阅读中华传统文化经典作品，积累文言阅读经验，培养民族审美趣味，增进对中华优秀传统文化的理解，提升对中华民族文化的认同感、自豪感，增强文化自信，更好地继承和弘扬中华优秀传统文化”。
本单元共安排了三篇课文,第一篇课文选编了儒家三篇论说,第二篇课文选编了道家两篇短文,第三篇课文是从《墨子》中选编的,三篇课文分别体现了儒家、道家和墨家对时代的洞察,对社会人生的思考,在先秦诸子中有一定的代表性。
单元学习目标
1.集中学习先秦诸子散文，以加深对传统文化之根的理解。
2.领会先秦诸子对社会人生的洞察，思考其思想学说对立德树人、修身养性的现实意义。
3.感受先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风格，理解各家论说的方法，领悟其妙处。
4.渗透“红色精神”,落实特色教育目标中的“爱国奉献”、“艰苦奋斗”、“独立精神”等特色育人目标。
课时安排
《论语十二章》2课时、《大学之道》1课时、《人皆有不忍人之心》1课时、《老子四章》2课时、《五石之瓠》1课时、《兼爱》1课时,按照进度，《兼爱》为本单元第8课时。
《兼爱》教学设计
教学目标
1．理清文章的思路结构，感知文章严谨的逻辑。
2．研读文章语言，感知墨子文章质朴而有力量的语言特点。
3. 通过对儒家“仁爱”思想与墨家“兼爱”思想的比较，加深对传统文化的理解。
教学重点与难点
重点：研读文章语言，感知墨子文章质朴而有力量的语言特点
难点：比较儒家“仁爱”思想与墨家“兼爱”思想
教学资源和工具
教材、补充材料、多媒体课件
教学过程
导入新课
春秋、战国时期，社会动荡不安，诸侯纷争，诸子百家纷纷给出社会问题的解决之道，韩非子在《显学》中提到：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也”由此可见在当时墨家和儒家一样都有着较大影响。
墨子，名翟，春秋战国思想家，墨家学派的创始人。《墨子》是记录墨家学派思想的重要著作，现存53篇，墨子主张“兼爱”“非攻”“节用”等，学界认为，墨子一派大多出身于下层手工业者，墨子的学说偏重于实用性。
学习任务一
请阅读课文《兼爱》，梳理全文思路结构，绘制思维导图。
学习任务二
清代学者孙诒让说墨子文章“质而不华，务申其意”，你是否认可此说法？说说你的理由。
——参考角度：（1）“必”的使用，表意坚决；“故”、“虽”等词语的使用，追根溯源，层层深入；从对君臣、父子、兄弟不相爱扩展到对大夫乱家、诸侯征伐的现象，引导读者不断进行追问和思考。（2）类比论证，“治天下如攻疾”，通俗易懂。（3）对比论证，反复强化观点。（4）多用反问句，使得问题醒目地提出，让读者思考，加强观点的阐述。
四、学习任务三
主问题：墨子对爱的认识有哪些独到之处？
问题1：《兼爱》一文是如何阐释这种“爱”的？这是一种怎样的爱？
——爱人若爱其身、视父兄与君若其身、视弟子与臣若其身、故视人之室若其室、视人身若其身、视人家若其家、视人国若其国
补充：（1）子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”选自《墨子·兼爱中》）
（2）“夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之。”（《墨子 兼爱中》）
（3）“墨子讲兼爱，常用‘兼相爱交相利’六字连讲，必合起来，他的意思才明。”（梁启超）
明确： “兼爱”这种利是互爱互利，这是一种大爱，绝不是单方面的个人私利。
问题2：下图是繁体写法的“仁”和“兼”，从字形看，你觉得这两个字各代表什么意思？
问题3： 以下是儒家弟子巫马子与墨子的一段对话，请你结合对儒家文化的了解，谈谈“仁爱”和“兼爱”有什么不同？
巫马子谓子墨子曰:“我与子异，我不能兼爱。我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，以为近我也。击我则疾，击彼则不疾于我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故我有杀彼以利我，无杀我以利彼。” （《墨子 耕柱》）
明确：儒家“仁爱”：建立在血缘关系的基础之上，有远近亲疏之别。虽然这对维持封建社会人伦关系有着不可替代的重要作用，但它毕竟是一种偏爱、有差等的爱。
墨子“兼爱”：建立在人类社会人人完全平等的基础之上，虽不免太过理想化，但毕竟是一种博爱、无差等的爱。
四、小结
阅读墨子的文章，要关注各部分和题目之间的逻辑关联，探究作者如何围绕题目展开思考。关注“必”“故”“虽”等关联词，结合类比论证、对比论证的说理方法，体会其说理方式和效果。理解墨子思想的独到之处。
五、作业设计
1.随笔：请就“‘仁爱’与‘兼爱’哪个更普适于当今的社会生活”发表你的看法。
2.阅读《儒与墨：一个常新的话题》，修改随笔。