《论语》十二章 课件（共42张PPT）

(共42张PPT)
本课任务：
1.复习并默写P38第二段（默写完毕后到讲台面批）。
订正要求：字写错的字订3遍；背错、写漏的短句订3遍。
2.结合课本注释和字典，预习论语十二章。
今天作业：
1.预习论语十二章。完成作业本p48 1-3题。
2.白洋淀继续阅读2-3篇，简要概括内容。
预习作业：
以小组为单位，每组赏析2章。
赏析内容：
1.重点字词解释；2.句子翻译；3.解读、点评；（自己的、名家的）4.启示：该章的现实意义。
要求：结合工具书、网络资料梳理补充，解读要准确且详细。派代表发言（建议制借助多媒体）。
《论语》十二章
第一章“学而时习之”
讲学习方法和个人修养。学以致用，体现学习的价值。
第二章“三省吾身”
讲学习方法，强调随时都该反省自己。
第三章“吾十有五而志于学”
讲个人修养，要循序渐进，进德修业。
第四章“温故知新”
讲学习方法，强调学习关键要思考，要“知新”。
第五章“学而不思则罔”
讲学习态度，阐明“学”与“思”的辩证关系。
第六章“贤哉，回也”
讲个人修养，修身要经受困苦、贫穷的考验。
第七章“知之者不如好之者”
讲学习方法，讲兴趣对学习的重要性。
第八章“饭疏食”
讲个人修养。讲富贵与仁义之间如何抉择。
第九章“三人行”
讲学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。
第十章“逝者如斯夫”
讲对于时间流逝的感慨。
第十一章“三军可夺帅也”
讲个人修养，强调坚守志向。
第十二章“博学而笃志”
讲个人修养，强调提升个人修养的方法。
1
1.子曰：“学 而 时习之，不 亦 说 乎 ？有
朋自远方来，不 亦 乐 乎？人不知而不 愠，
不亦君 子 乎 ？ ” （《学而》）
“以时”按一定的时间
先生，指孔子
yuè
通“悦”，愉快
生气，发怒
指道德上有修养的人
代指学习的内容
也、也是
人家不了解（我）
孔子说：“学习了（知识），然后按时温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？别人不了解我，我却不因此恼怒，不也是君子吗？
宋代朱熹对此章评价极高，说它是“人道之门，积德之基”，认为是引导初学者的“道德之门”。孔子提倡的学习，不只是纯知识的书本学习，更重要的是“为人”的学习。
“学而时习之”强调知识的学习、道德的修炼都需要自觉学习，不断实践。学习又是互相切磋、互相鼓励、互相交流的事情，“有朋自远方来”就是志同道合之人，从远方而来，交流求学的心得，探索为人的道理。在孔子眼中，修身与别人的知不知没有关系。别人不了解，并不影响—个有修养的人的心境。“人不知而不愠”，已经进入了消解名利的自在境界。这只有君子才能做到啊。
2
2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而
不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
我
每天
泛指多次
自我检查，反省
自己
wèi
忠心，尽心
真诚，诚实
老师传授的知识
复习
zēng
曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？老师传授的知识是不是复习过呢？”
替
（《学而》）
此章强调的是加强自我反省，提高自我修养。自我反省就是把外在的道德约束化为内在的自觉要求，不断提高自己的道德品质。曾子是孔子的高徒，曾子的话大约是源于孔子。曾子具体讲到了他自我反省的三个方面的内容，说明自省是儒家弟子自我教育、自我修德的方法和途径。
3
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《为政》）
有：同“又”。
立：站立，站得住，有所成就。
惑：迷惑，疑惑。
天命：上天的旨意。
耳顺：能听得进不同意见。
逾：越过，超过。
矩：法度。
孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁时有所成就，说话办事都有把握；四十岁，心里不再感到迷惑；五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情；六十岁时能听得进各种意见；七十岁能随心所欲，而不会越出规矩。”
本章是孔子自述其一生进德修业的发展过程。
十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。
随着年龄的增长，思想境界也逐步提高。而这个过程也是循序渐进的一个过程。
4
4.子曰:“温故而知新,可以为师矣.”
得到
旧的知识
新的领悟
形容词作名词
孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。“
在孔子那里，古代典籍及礼仪习俗等都为“故”，“故”自身不会产生“新”，温故而知新，强调“悟”，即思考。《礼记·学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师。”说明孔子认为只能记诵一些知识是不能当别人的老师的，一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才可以为师。可见，温故和知新并非平列的两件事，关键在于要知新，这就需要独立思考了。
5
5.子曰:“学而不思则罔,
思而不学则殆.”
（《为政》）
却,表示转折
有害
迷惑，意思是感到迷茫而无所适从
孔子说：“只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。”
这也是孔子所提倡的一种学习方法。讲的是“学”与“思”的关系。一味读书而不思考，就不能深刻理解，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去实实在在地学习，则终究会疑惑而一无所得。所以要把“学”与“思”结合起来。
6
6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （《雍也》）
孔子说∶“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭， 一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却不改变他自有的快乐。多么有贤德啊，颜回！”
箪：
古代盛饭用的圆形竹器。
堪：
忍受
品质高尚
乐于学
在众多的弟子中，孔子最赞赏颜回。这一章，孔子赞扬颜回吃着简单的饭食，住在简陋的小巷，却能忍住贫困，不改变自己的乐趣。几句话，就表现出颜回安贫乐道的君子形象。
7
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
孔子说：“懂得某种学问不如喜爱它的人；喜爱它的人，不如把研究这种学问作为快乐的人。”
之：
代词， … …的人
者：
代词，它。这里指学问和事业。
好：
喜欢，爱好。
以……为乐趣
这一章讲兴趣对于学习的重要性。人对客观世界的认知是和兴趣成正比的。“知之”只是一般了解，“好之”则会有更大的热情投入，“乐之”才能全身心的置身其中，才能有真知灼见，才能有所成就。可见兴趣的培养是多么重要啊！
8
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中
矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
　
吃饭
名词作动词
粗粮
冷水
弯着胳膊
乐趣
正当手段
对于
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
这则语录是孔子的自我表白，讲他在“富贵”和“义”发生矛盾时，宁愿贫贱而坚守“义”。孔子并不绝对排斥富贵，并且他还认为富贵是人们正常的欲求，但如果追求富贵要以损害道德（仁、义）为代价，那就不可取了，仁者、君子是不会这样做的。
《论语》中多处讲在富贵与仁义之间如何抉择，可能是因为在培植仁德的进程中经常会遇到富贵的诱惑，而富贵不仅意味着优裕的物质生活，更和声名、地位相关，让人难以舍弃，为此，孔子谆谆告诫弟子不可不择手段地追求富贵，同时也含有自警的意味。
9
9.子曰： “三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改
之。”（《述而》）
走
一定
在其中
那
好的方面，优点
学习
那
孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。”
善于发现别人身上的缺点和优点的人，也往往是善于向他人学习的人。孔子无常师，从每一个人学习他们的优点。所以孔子说三人行必有我师。可见只要抱定“择善者而从之，其不善者而改之”的学习态度，无论什么环境，无论什么人，都可从中得到提高。
10
10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）
孔子在河边感叹道：“时光就像这流去的河水一样， 日夜不停。”
川：
河。
逝：
流逝。
斯：
这，指河水。
舍：
舍弃。
这里的“逝者”可以是消逝的时光，也可理解为世间万物的变迁如流水一样昼夜不停，孔子的感喟，自然也包括对时间流逝、生命短暂的叹息。时间流逝，生命短暂，万物变迁，这是任何人都无法改变的，然而如何对待这变迁，不同的人却有不同的态度。
11
11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）
孔子说：“一国军队，可以改变其主帅；一个人的志向却是不能改变的。”
三军：
军队的通称。古制，12500人为一军。
匹夫：
普通的人，男子汉。
即使是一个普通人，也要有坚定的志向。一个人的志向能否被改变，取决于他自己。所以越是危急的时候，越要捍卫自己的人格，坚守气节。
12
12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
子夏说： “广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问，思考当前的事，仁就在其中了。“
笃：
忠实，坚守。
切问而近思：
恳切的提问，多考虑当前的事。
仁：
仁德
本讲的是求仁的途径。子夏认为：博学、笃志、切问、近思，是修养的重要方法。人们知道，要进步就要博学、笃志，而对切问、近思很多人却忽视了。切问就是恳切地提出问题，如此解疑释惑，才能有真正的收益。近思就是联系现实思考自我，才能循序渐进有所获得。
1.关于孔子
2.关于《论语》
3.关于我们为什么要学《论语》