高中语文部编版选择性必修下册 第三单元 学段四　9.1《陈情表 》一课双练 （含答案）

学段四　素养形成训练——一课双练
第9课　(1)陈情表
Ⅰ 语言素养专练
阅读下面的文字，完成1～3题。
从《孝经》中可以看出，孝道的内涵是有层次性的，而孝道的实践更是________，针对不同的人，提出不同的规范和标准。如天子之孝是“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海”。天子之孝强调立身为范，以自己________之孝道来带动天下百姓的孝道。诸侯之孝则是“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢……富贵不离其身然后能保其社稷，而和其民人”。诸侯之孝在于________、循规守法。这是由诸侯的独特地位决定的，因为他们位高权重，既贵且富，天子很难约束他们，其他人又无权约束，如果缺乏自我约束力，就很容易造成因“高”而“危”、因“满”而“溢”的局面，最终导致社稷不保。对于普通百姓来说，则要简单得多，只要做到“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”就行了。因此，职位越高，孝道就越宏大，其价值就越重大，其要求就越严格，就越需要________。(　　　　)。个人奋斗的实践路径围绕三大“职责”做基础并统一为一个整体，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和的目标。这是传统孝道最为核心的价值所在。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(　　)
A．层次分明　　事必躬亲　　谨言慎行　　以身作则
B．条分缕析　　身体力行　　履薄临深　　挺身而出
C．层次分明　　身体力行　　谨言慎行　　以身作则
D．条分缕析　　事必躬亲　　履薄临深　　挺身而出
答案　C
解析　“层次分明”形容事物次序清楚，有条有理。“条分缕析”形容分析得细密而有条理。根据下文“针对不同的人，提出不同的规范和标准”可知，应选用“层次分明”。“身体力行”指亲身体验，努力实行。“事必躬亲”指不管什么事一定亲自去做。根据前文的“立身为范”可知，应选用“身体力行”。“谨言慎行”指说话做事都谨慎小心。“履薄临深”指战战兢兢地好像来到深水潭边，好像踩在薄冰上，形容谨慎戒惧。根据语境可知，应选用“谨言慎行”。“以身作则”指用自己的行动做出榜样。“挺身而出”形容不顾困难危险，勇敢地站出来。根据语境可知，应选用“以身作则”。
2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(　　)
A．尤为重要的是，中国的传统孝道不仅将个人、家庭和国家三者统一了起来，还把岗位职责、家庭职责与社会职责三者统一了起来
B．尤为重要的是，中国的传统孝道不仅将国家、家庭和个人三者统一了起来，而且把岗位职责、家庭职责与社会职责三者统一了起来
C．尤为重要的是，中国的传统孝道不是将个人、家庭和国家三者统一了起来，而是把岗位职责、家庭职责与社会职责三者统一了起来
D．尤为重要的是，中国的传统孝道不但将国家、家庭和个人三者统一了起来，也把岗位职责、家庭职责与社会职责三者统一了起来
答案　A
解析　“个人”“家庭”“国家”与“岗位职责”“家庭职责”“社会职责”是一一对应的关系，由此排除B、D两项；此外，后两个分句间不是并列关系，而是递进关系，由此排除C项。故选A。
3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(　　)
A．个人奋斗的实践路径以三大“职责”做基础并统一为一个整体，以致实现从个人心和到群体家和再到天下共和的目标。
B．个人奋斗的实践路径围绕以三大“职责”做基础并统一为一个整体的目标，以致实现从个人心和到群体家和再到天下共和。
C．个人奋斗的实践路径以三大“职责”做基础并统一为一个整体的目标，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和的方向。
D．个人奋斗的实践路径以三大“职责”做基础并统一为一个整体，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和的目标。
答案　D
解析　A项“以致”表示前一分句导致的结果(多指不好的结果)，使用不当。B项“围绕……”和“以……为……”句式杂糅，“以致”使用不当。C项“实现”与“方向”搭配不当。
4．下列各句中，加点词语的解释错误的一项是(　　)
A．门衰祚薄，晚有儿息　祚薄：福分浅薄
B．愿陛下矜愍愚诚，听臣微志 听：应许
C．前太守臣逵察臣孝廉 察：考察
D．茕茕孑立，形影相吊 吊：安慰
答案　C
解析　察：经考察后予以推举。
5．下列各句中，句式与其他三项不同的一项是(　　)
A．州司临门，急于星火
B．是臣尽节于陛下之日长
C．非臣陨首所能上报
D．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛
答案　C
解析　C项为判断句，其他三项均为状语后置句。A项“急于星火”正常语序为“于星火急”。B项正常语序为“是臣于陛下尽节之日长”。C项“非”，不是，表否定判断。D项“或重于泰山，或轻于鸿毛”正常语序为“或于泰山重，或于鸿毛轻”。
6．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是(　　)
A．“表”是一种文书，用于臣下向君主陈请谢贺。因为“表”的阅读对象是皇帝，所以一般都态度诚恳，措辞谦恭。
B．古代丧礼，凡为祖父母、伯叔父母、兄弟姐妹、妻子服丧一年，叫“功服”。
C．刺史是古代的官名，不同朝代刺史的职权不同。在晋朝时，刺史是州的最高行政长官。
D．“孝廉”是汉代所设荐举人才的一种科目，推举孝顺父母、品行方正的人。
答案　B
解析　服丧一年，叫“期服”。
7．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。
在儒家学说中，“孝”为伦理道德之首。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”其大意是，“孝”说的是供养父母，而犬马也都能得到饲养，①______________________________，就与饲养犬马没有区别。由此可见，孝不仅在于外在的表现，②______________________________。如若未真诚侍奉和恭敬父母，任何外在形式的表现都不足以体现孝道。在中国传统文化中，③____________________________________，也是一种社会伦理的道德追求。“孝”成为统治者治理国家的社会伦理基础，儒家更将“孝”作为评价一个人能否尽忠报国、尽职为官的基本标准，“孝”与“忠”共同形成社会个体修身、齐家、治国、平天下的行为准则。
答案　(示例)①因此若无孝敬父母之心　②而且更在于内在的情感　③孝不仅是善事父母的家庭伦理观念
8．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《陈情表》中，李密用“________________，______________”两句写自己缺少亲属帮助并且事必躬亲的孤弱。
(2)《陈情表》中，“________________，______________”两句写出了李密的孤单和缺少心灵的安慰。
(3)《陈情表》中，李密向晋武帝表达他将不惜为国出力和报答皇帝大恩德的句子是“________________，________________”。
答案　(1)外无期功强近之亲　内无应门五尺之僮
(2)茕茕孑立　形影相吊　
(3)臣生当陨首　死当结草
Ⅱ 文化素养专练
阅读下面的文言文，完成1～5题。
(一)
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。(节选自李密《陈情表》)
(二)
李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密时年数岁，感恋弥至，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏。
少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命，乃上疏《陈情表》。后刘终，服阙，复以洗马征至洛。(节选自《梁书·李密传》)
(三)
庾黔娄，少好学，多讲诵《孝经》，未尝失色于人，南阳高士刘虬、宗测并叹异之。
齐永元初，除孱陵令，到县未旬，其父庾易在家遘疾，黔娄忽然心惊，举身流汗，即日弃官归家，家人悉惊其忽至。时易疾始二日，医云：“欲知差剧，但尝粪甜苦。”易泄痢，黔娄辄取尝之，味转甜滑，心逾忧苦。至夕，每稽颡北辰，求以身代。俄闻空中有声曰征君寿命尽不复可延汝诚祷既至止得申至月末及晦而易亡黔娄居丧过礼。
和帝即位，将起之，镇军萧颖胄手书敦譬，黔娄固辞。服阙，除西台尚书仪曹郎。梁台建，邓元起为益州刺史，表黔娄为府长史，巴西、梓潼二郡太守。及成都平，城中珍宝山积，元起悉分与僚佐，惟黔娄一无所取。元起恶其异众，厉声曰：“长史何独尔为！”黔娄示不违之，请书数箧。(节选自《梁书·孝行》)
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．俄闻空中有声曰/征君寿命尽/不复可延/汝诚祷既至/止得申至月末及晦/而易亡/黔娄居丧过礼/
B．俄闻空中有声曰/征君寿命尽/不复可延/汝诚祷既至/止得申至月末/及晦而易亡/黔娄居丧过礼/
C．俄闻空中有声/曰征君寿命尽不复/可延汝/诚祷既至/止得申至月末及晦/而易亡/黔娄居丧过礼/
D．俄闻空中有声/曰征君寿命尽不复/可延汝/诚祷既至/止得申至月末/及晦而易亡/黔娄居丧过礼/
答案　B
解析　动词“曰”后面应该是说的内容，“有声曰”为有声音说的意思，结合句意分析，应在“曰”后面断开，排除C、D两项。“及”是等到的意思，“晦”为农历每月的最后一天，结合前面“月末”分析，应在“及”前面断开，排除A项。故选B。
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．“期功”，古代的丧服。期，穿一年孝服的亲族。功，穿大功服、小功服的亲族。大功服为九个月，小功服为五个月。
B．“泰始初”中的“泰始”是年号。汉武帝首创年号，年号是纪年的名称，是帝王用的，如“贞观”是唐太宗李世民的年号。
C．“服阙”，指服丧期满除去丧服。旧俗尊亲去世后，在服阙期间辞官，停止娱乐和交际，表示哀悼。
D．“北辰”，原指北极星，后用来喻指皇帝。本文为第二种含义。
答案　D
解析　“本文为第二种含义”(指皇帝)错。结合原文“其父庾易在家遘疾”“至夕，每稽颡北辰，求以身代”分析，他的父亲庾易在家患病，到晚上，庾黔娄常常向着北极星叩头祷请，请求用自己的生命来替代父亲。此处应该指北极星。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　)
A．李密命运坎坷。他孩提时期父丧母嫁，失怙失恃，祖孙二人更相为命。
B．李密富有才华。他曾拜谯周为师，谯周的学生把他比作子游和子夏。
C．庾黔娄天资聪慧。他少时常与人论述《孝经》，对答如流，从未羞愧脸红。
D．庾黔娄仕途不顺。庾黔娄为官清廉，因拒领财物得罪上司，被降职。
答案　D
解析　“因拒领财物得罪上司，被降职”错。结合原文“及成都平，城中珍宝山积，元起悉分与僚佐，惟黔娄一无所取。元起恶其异众，厉声曰：‘长史何独尔为！’黔娄示不违之，请书数箧”分析，庾黔娄“因拒领财物得罪上司，被降职”曲解文意。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。
译文：________________________________________________________________________
(2)元起恶其异众，厉声曰：“长史何独尔为！”黔娄示不违之，请书数箧。
译文：________________________________________________________________________
答案　(1)我小时候经常生病，九岁还不会走路，孤苦伶仃，直到成人自立。(得分点：“少”，小时候；“不行”，不会走路；“成立”，成人自立)
(2)邓元起对他不合群的行为感到不舒服，就严厉地说：“庾长史为什么(唯独你)一个人这样做？”庾黔娄为了表示不违逆邓元起的命令，就请求分给自己几箱书。(得分点：“恶”，厌恶、讨厌；“异众”，指这种不合群的行为；“何”，为什么；“为”，动词，做；“示”，表示；“违”，违逆；“请书数箧”，定语后置句，正常语序为“请数箧书”)
5．李密和庾黔娄都是至诚的孝子，请概括他们“孝行”的具体表现。
答：____________________________________________________________________________
答案　李密和庾黔娄的孝行主要表现在“侍奉亲人”“辞官不做”两个方面。
参考译文
(二)
李密，字令伯，犍为武阳(今四川彭山)人，别名虔。幼年丧父，母何氏改嫁。这时李密只有几岁，他非常思恋母亲，以致生了病。祖母刘氏亲自抚养他。李密侍奉祖母以孝顺和恭敬闻名当时。祖母刘氏一有病，他就哭泣，侍候祖母，夜里未曾脱衣。祖母的饭菜、汤药，他总要尝过之后才让祖母用。李密有时间就去学习，忘记了疲劳。他师事谯周，谯周的门人把他比作子游和子夏。
李密年轻时在蜀汉做郎官，多次出使吴国，颇有辩才，吴人称赞他。蜀国被平定后，泰始初年，晋武帝下诏委任他为太子洗马。他因为祖母年迈，没有人侍奉赡养，就没有接受官职，于是向武帝上书《陈情表》。后来，李密的祖母去世了。等到李密的丧期结束后，皇帝又征召李密到洛阳任洗马。
(三)
庾黔娄从小好学，常与人一起论述、吟诵《孝经》，未曾在人前因对答不上而羞愧脸红，南阳高士刘虬、宗测认为他是奇才而大加赞叹。
齐永元初年，庾黔娄被任命为孱陵县令，到县不满十天，他的父亲庾易在家患病，庾黔娄忽然感到心惊，全身流汗，他当天就弃官回家，家里人对他突然回来都感到吃惊。当时庾易患病才两天，医生说：“想要知道病人的病情是好转还是加剧，只要尝尝粪便是苦还是甜。”庾易泻痢，庾黔娄就取他的粪便来尝，粪味变得甜滑，他的内心就更加忧愁痛苦。到晚上，庾黔娄常常向着北极星叩头祷请，请求用自己的生命来替代父亲。不久听到空中有声音说：“庾征君寿命
已尽，不能再延长，你的诚心祈祷已让天神知道，只能把庾征君的生命延长到月底。”到月底庾易病故，庾黔娄居丧期间，哀痛的举止超过常礼。
和帝萧宝融登上帝位，将要起用正在服丧的庾黔娄，镇军萧颖胄亲笔写信规劝开导他，庾黔娄坚决拒绝。服丧期满，庾黔娄被委任为西台尚书仪曹郎。梁王萧衍的台府建立后，邓元起任益州刺史，他上表启奏让庾黔娄任刺史府长史，巴西、梓潼二郡太守。等到成都平定以后，城中珍宝堆得像山那样高，邓元起把珍宝全都分给自己的僚属部下，只有庾黔娄一无所取。 邓元起对他不合群的行为感到不舒服，就严厉地说：“庾长史为什么(唯独你)一个人这样做？”庾黔娄为了表示不违逆邓元起的命令，就请求分给自己几箱书。