高中语文部编版选择性必修下册 第四单元 学段四14《天文学上的旷世之争》一课双练 （含答案）

第14课　天文学上的旷世之争
Ⅰ 语言素养专练
阅读下面的文字，完成1～3题。
FAST(500米口径球面射电望远镜)项目的科学意义________。建望远镜是瞄准21世纪的科学前沿，寻找暗物质、暗能量。宇宙中有99%的质量和能量知道它的存在，但不知道它的特性是什么。FAST不仅让中国的天文学家为之振奋，全世界的天文学家也在紧盯着它——寄希望于这个最大的“天眼”或许能找到外星人和宇宙起源之谜。
中国“天眼”有多大？沿着FAST的圈梁走一圈用时43分钟。“天眼”的“眼眶”是一圈钢铁结成的圈梁，登上圈梁往下看，巨大的天坑里，________地排列着一个个“网结”。FAST的圈梁被50根6米到50米________的钢柱支在半空，周长约1.6公里，FAST口径有500米，组成的球形反射面相当于30个足球场大小。
国家天文台FAST工程技术人员介绍说，探听地球之外的音讯，“天眼”的能力和其大小________。简单来说，眼睛越大，看得越远。尤其特殊的是，这只“天眼”并非“死眼”，FAST的索网结构可以随着天体的移动自动变化，带动索网上活动的4 450个反射面板产生变化，足以观测到更大天区的天体，同时，馈源舱也随索网一同运动，采集天体发射的无线电波，(　　　　)。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(　　)
A．毋庸置疑　　星罗棋布　　参差不齐　　息息相关
B．不容置喙　　星罗棋布　　参差错落　　休戚相关
C．毋庸置疑　　阡陌纵横　　参差不齐　　休戚相关
D．不容置喙　　阡陌纵横　　参差错落　　息息相关
答案　A
解析　毋庸置疑：用不着怀疑。不容置喙：不容许别人插嘴说话。此处强调FAST的科学意义，应选用“毋庸置疑”。星罗棋布：像星星似的罗列着，像棋子似的分布着，形容多而密集。阡陌纵横：形容田园的繁盛。此处和“田园”无关，应选用“星罗棋布”。参差错落：各种不同的事物，错综复杂地交织在一起。参差不齐：形容不整齐。此处强调“钢柱支在半空”不整齐，应选用“参差不齐”。息息相关：呼吸相关联，形容关系密切。休戚相关：彼此间祸福相关联。此处形容“能力和其大小”的关系，与“利害”无关，应选用“息息相关”。故选A。
2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(　　)
A．FAST不仅让中国的天文学家为之振奋，全世界的天文学家也在紧盯着它——寄希望于这个最大的“天眼”或许能找到外星人，并解开宇宙起源之谜。
B．FAST不仅让中国的天文学家为之振奋，全世界的天文学家也在紧盯着它——希望这个最大的“天眼”或许能找到外星人和宇宙起源之谜。
C．FAST不仅让中国的天文学家为之振奋，也让全世界的天文学家紧盯着它——寄希望于这个最大的“天眼”或许能找到外星人，并解开宇宙起源之谜。
D．FAST不仅让中国的天文学家为之振奋，也让全世界的天文学家紧盯着它——寄希望于这个最大的“天眼”或许能找到外星人和宇宙起源之谜。
答案　C
解析　画横线的句子有两处语病：一是中途易辙，前面的主语是“FAST”，后面的主语是“全世界的天文学家”；二是搭配不当，“找到”和“宇宙起源之谜”搭配不当。A项中途易辙。B项中途易辙，搭配不当。D项搭配不当。
3．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(　　)
A．调整视线的指向，如同人类转动自己的眼珠，遥远的太空对它来说将不存在方向上的死角
B．遥远的太空对它来说将不存在方向上的死角，如同人类转动自己的眼珠，调整视线的指向
C．如同人类转动自己的眼珠，调整视线的指向，遥远的太空将不存在方向上的死角
D．如同人类转动自己的眼珠，调整视线的指向，遥远的太空对它来说将不存在方向上的死角
答案　D
解析　答题时注意分析句子之间的逻辑关系和语句之间陈述对象的一致，“如同……眼珠”这一比喻紧承前面的“FAST 的索网结构可以随着天体的移动自动变化，带动索网上活动的4 450个反射面板产生变化”，“不存在方向上的死角”是结果，由此排除 A、B 两项。根据文意，“不存在方向上的死角”的是“FAST”，不是“遥远的太空”，由此排除C项。故选D。
4．对下面一段文字主要意思的提炼，最准确的一项是(　　)
科学活动是累积和渐进的，阅读科学史犹如登山，有时我们也可能跑一小段下坡路，或是绕过斜坡，但总的方向还是向上的，每个科学家都可以从前人达到的最高水平起步。相反地，艺术史则是一片冰天雪地，这里参差不齐地散布着许多小山。你可以攀登这些山峰中的一个，并达到极点——但却不能继续登高，只得下山回到平地，不断地重新开始。
A．研究科学和艺术都要关注过去和未来。
B．科学史和艺术史的阅读方法各不相同。
C．科学发展是累积渐进的，艺术发展是非连续性的。
D．科学活动经久不衰，相反地，艺术活动短暂易逝。
答案　C
解析　语段的陈述对象是：“科学发展”和“艺术发展”，注意结合文段概括两个对象的特点：“科学活动是累积和渐进”，“艺术史则是一片冰天雪地”。C项最合适。
5．请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过70个字。
本报北京7月30日电　地球上哪里是最佳观星地？传统认为美国的夏威夷和智利北部是光学望远镜的最佳台址，世界上最好的光学望远镜都集中在这里。但中国科学院国家天文台商朝晖领衔的国际团队研究表明，中国南极昆仑站所在的冰穹A地区才是最佳观测地，其光学天文观测条件优于已知的其他任何地面台址。这项成果是基于我国自主研制设备“昆仑视宁度望远镜KL－DIMM”的数据，相关论文发表于北京时间29日深夜出版的国际科学期刊《自然》上。这一成果确认了昆仑站有珍贵的天文观测台址资源，有利于未来的天文台工程建设和成本控制，为我国进一步开展南极天文研究奠定了科学的基础。
答：___________________________________________________________________________
答案　中国科学院国家天文台国际团队研究表明，南极冰穹A地区为全球地面最佳光学天文观测地，这一研究成果为我国进一步开展南极天文研究奠定了科学的基础。
Ⅱ 思维素养专练
一、阅读下面的文字，完成1～5题。
天文学上的旷世之争
关增建
①在科学史上，天文学的发展，历来波澜起伏，曲折复杂，扣人心弦。在西方，人们熟知的是哥白尼日心说与托勒密地心说旷日持久的争论，正是这场争论，推动了天文学的发展以及天文学领域哥白尼革命的发生，最终促成了近代科学的建立。殊不知，在东方的中国，在对宇宙结构的认识上，也存在着类似的旷世之争，这就是中国天文学史上著名的__________。
②中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说是盖天说。下面是《晋书·天文志》的有关记载：“其言天似盖笠，地法覆槃①，天地各中高外下。北极之下为天地之中，其地最高，而滂沱四阝贵②，三光隐映，以为昼夜。天中高于外衡冬至日之所在六万里，北极下地高于外衡下地亦六万里，外衡高于北极下地二万里。天地隆高相从，日去地恒八万里。日丽③天而平转，分冬夏之间日所行道为七衡六间。每衡周径里数，各依算术，用句股重差④推晷影极游，以为远近之数，皆得于表股者也。”
③盖天说突破了人们日常观测中形成的天是个半球的生活经验，能够解释人们日常生活中见到的各种天象，能够为人们提供有价值的信息。它对日月星辰运行的预测、对二十四节气的预报，能够接受观测实践的检验，因此，它是富有科学意义的宇宙结构理论，尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的。
④盖天说在汉武帝时期遇到了有力挑战。天文学家提出了一种新的主张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。这种主张，后来被人们称为浑天说。浑天说与盖天说本质上完全不同，盖天说主张天在上，地在下，天地等大；而浑天说主张天在外，地在内，天大地小。在此后的一千多年的时间里，究竟是浑天说正确，还是盖天说合理，天文学界的争论一直不绝如缕，总的趋势是信奉浑天说的人越来越多，浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。
⑤这场争论涉及与有关宇宙结构问题的方方面面。西汉末年，著名学者扬雄撰写了著名的《难盖天八事》一文，从观测依据到数理结构等八个方面，逐一对盖天说作了批驳。比如，他提出，按盖天说的说法，天至高，地至卑，太阳依附在天壳上运动，也是高高在上的，人之所以看到太阳从地平线下升起，是由于太阳太高了，导致人产生了视觉错误的缘故。但是，即使人眼会因观察对象的距离远而产生视觉错乱，水平面和光线的传播是客观的，它们是不会出错的，那么就在高山顶上取一个水平面，以之判断日的出没。实验证明太阳确实是从水平面之下升起的，光线也是从下向上传播的，这与盖天说的推论完全相反，证明盖天说是错误的。这是扬雄从观测依据的角度对盖天说所作的批驳。整体来说，他从八个方面对盖天说所作的批驳，有理有据，是盖天说无法辩解的。
⑥但是浑天说也有自己的软肋。浑天说主张天在外，表里有水；地在内，漂浮水上。这一主张成为盖天说批驳的重点，东汉著名学者王充就曾一针见血地指出：“旧说，天转从地下过。今掘地一丈辄有水，天何得从水中行乎？甚不然也。”王充的责难是颇有说服力的，因为按当时的人的理解，太阳是依附在天球上的，天从水中出入，就意味着太阳这个大火球也要从水中出入，这是不可思议的。
⑦纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，这场争论在其他方面的表现也完全符合学术发展规律。政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。这些，无疑都是这场争论中值得肯定的地方。
⑧持续了一千三四百年之久的这场争论是中国天文学史上的一件大事。在这场争论的影响下，更多的人投入到了对宇宙结构问题的研究之中，提出了更多的宇宙结构学说。这场争论过程中表现出来的重视实际校验的这种做法，是中国古代天文学的一个优秀传统，体现了中国古人对待科学问题的态度。这种规模和深度的争论即使在世界文明史上亦不多见。我们完全有理由说，这场争论作为中国历史上最引人注目的学术论争之一，将永载中华文明发展的史册。(有删改)
注　①槃：同“盘”，木盘，古代盛水器皿。②阝贵：下降。③丽：依附。④重差：汉代天文学家测望太阳高、远的方法，后发展为中国传统数学主要的测望方法。
1．标题中的“天文学上的旷世之争”在文中具体是指________________。
答案　浑盖之争
2．根据第②段引言，以下选项中不符合“盖天说”主张的是(　　)
A．天地都是圆拱形状，天地互相平行。
B．天在上，地在下，天地距离是8万里。
C．太阳和日月星辰是依附在地壳上运动的。
D．天地的距离是可以用数理推算出来的。
答案　C
解析　“太阳和日月星辰是依附在地壳上运动的”错，结合“日丽天而平转，分冬夏之间日所行道为七衡六间”分析，应该是太阳是依附在地壳上的，不能说明“日月星辰是依附在地壳上运动的”。
3．能够依据文意做出的一项推断是(　　)
A．“勾股定理”是在这场争论中为发展天文测算方法而确定的。
B．这场争论促成了与之相关的众多重要科学与学术问题的解决。
C．文学、政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。
D．判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况。
答案　D
解析　A项结合“用句股重差推晷影极游”分析，只是用勾股定理计算的，不能推测出“‘勾股定理’是在这场争论中为发展天文测算方法而确定的”。B项结合“在这场争论的影响下，更多的人投入到了对宇宙结构问题的研究之中”分析，原文没有说“促成了与之相关的众多重要科学与学术问题的解决”。C项结合“政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。这些，无疑都是这场论争中值得肯定的地方”分析，无法推断出“文学”没有参与。D项结合“古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念”分析，原文说“判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况”，符合题干要求。
4．以第⑤段扬雄的相关批驳为例，分析这场争论是如何表现出“重视实际校验”这一特点的。
答：___________________________________________________________________________
答案　盖天说认为人之所以看到太阳从地平线下升起，是由于太阳太高了导致人产生了视觉错误，扬雄用实验进行驳斥，在高山顶上取一个水平面，以之判断日的出没；得出的结论是，太阳确实是从水平面之下升起的，光线也是从下向上传播的；结论与盖天说完全相反，由此体现了他的批驳重“实际校验”的特点。
5．小明同学读完第⑥段中王充对浑天说的批驳，从图书馆借来《隋书·天文志》阅读，看到南北朝时期的天文家何承天对此的解释后产生了疑惑，何承天的辩解是否能修补浑天说理论上的漏洞？请对小明谈谈你的看法。
“是故百川发源，皆自山出，由高趋下，归注于海。日为阳精，光曜炎炽，一夜入水，所经焦竭。百川归注，足以相补，故旱不为减，浸不为益。”
答：____________________________________________________________________________
答案　 (示例一)小明，我认为这个解释修补漏洞不够充分。王充认为地下一丈都是水，太阳不可能在水中运行而从地下转出。何承天说太阳是阳精，夜间入水，水流焦竭，从而解释了太阳从水中运行而出的漏洞。为了弥补水流焦竭的漏洞，又说“百川归注”，所以水量还是不减。但是他的解释缺乏实证依据，因果之间缺乏必然关联，太阳入水而使水焦竭的说法是想当然的。
(示例二)小明，我认为这个解释能够修补漏洞。王充认为地下一丈都是水，太阳不可能在水中运行而从地下转出。何承天说太阳是阳精，夜间入水，水流焦竭，从而解释了太阳从水中运行而出的漏洞。为了弥补水流焦竭的漏洞，又说“百川归注”，所以水量还是不减。
二、阅读下面的文字，完成6～10题。
材料一：
中国古代在观测天象过程中对宇宙也有认识，形成了一些宇宙学说。其中影响较大的有三种：盖天说、浑天说和宣夜说。
盖天说以为“天圆地方”“天似盖笠，地法覆槃”。这是对天地结构比较直观的认识。它对古代天文学的影响很大。汉代成书的《周髀算经》利用影长测量数据，试图把盖天说构造成一个天地几何模型，说明日月出入、昼夜变化等各种天文现象。但由于天地平行和圭表影长“千里差一寸”的基本假设有误，结果并不理想。不过盖天说对绘制星图、测量天体坐标来说还是很有用的。汉代有一种星图叫“盖图”，大概就是按盖天说的原理绘制的。此外，天体的赤道坐标在中国古代是“入宿度”和“去极度”，与盖天说并不矛盾。
汉代出现了浑天说，大概出现在太初改历之时。东汉张衡的《浑天仪注》对浑天说有非常形象的描写：“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡子中黄。”可见浑天说的本质就是对天球的认识。浑天说对后来天文观测的影响很大。有了浑天说，就有了浑仪，并且有可能在浑仪上加黄道、白道等，使天体位置测量越来越精密。
宣夜说是一种认为宇宙无限的气宇宙论，是汉代的郗萌提出的学说。他认为“天”并没有一个固定的天穹，而只不过是无边无涯的气体，日月星辰就在气体中飘浮游动。这种宇宙论虽然对天文测量和天文历法没有产生什么影响，却启发人们认识宇宙本原和天体演化。宋代理学家朱熹更是根据这种气的宇宙论提出了关于宇宙演化的猜想。他认为宇宙起先只是阴阳二气，两者旋转摩擦，磨出一些渣滓，结在中央，便形成地。气之清者就上升成为日月星辰，在外周转不停。这个宇宙演化理论虽然还很粗糙，但其气漩涡论却比西方著名自然哲学家笛卡尔的宇宙演化漩涡说早400多年。
中国古代宇宙论还有一个重要特点，就是强调天地对应和天人对应。中国古代的星官体系是这一特点的突出表现。西方的传统开始于古埃及和古巴比伦，到古希腊时期形成星座体系，以神话中的事物为主。中国星官体系则完全不同，它是把人间帝王社会搬到了天上。天地是名副其实的对应。正是有了这种对应，中国古代的天与人之间才那么接近。“天文”永远与“人文”密切关联，所以中国古代的天文学，其根本的目的是探究天人关系，正如司马迁所说，“究天人之际”。
随着现代天文学的发展，人在宇宙中的位置看起来似乎越来越不重要。其实情况并不这么简单。当我们探索宇宙越深入，就越发现我们人类是与宇宙紧密相关的。例如，现代天文学探索宇宙中的地外生命，就是出于对我们人类自身命运的关怀。只有当我们关心人，才可能更好地探索宇宙；也只有当我们更多地了解宇宙，才能更好地了解我们自己。
(摘编自孙小淳《中国古代天文学：何为“天极”》)
材料二：
纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。比如，古人一直认为天地是由阴阳二气生成的，从这个观念出发，如果承认这一前提，就得承认盖天说是正确的，因为阳气轻清，阴气重浊，轻清者上浮为天，重浊者下凝为地，这样所推出的，必然是盖天说所主张的宇宙结构模式。但古人在争论中，并不以阴阳学说作为判断依据，他们所关注的，是究竟哪种学说更符合观测结果。对此，南北朝时期著名科学家祖日桓的一段话可作代表：
自古论天者多矣，而群氏纠纷，至相非毁。窃览同异，稽之典经，仰观辰极，傍瞩四维，睹日月之升降，察五星之见伏，校之以仪象，覆之以晷漏，则浑天之理，信而有征。
(《隋书·天文志》)
祖暅比较了浑盖双方的差异，在查阅典籍记载的基础上，通过实地天文观测，并使用仪器进行校验，发现浑天说更符合实际，这才得出了浑天说可信这一结论。浑盖之争过程中表现出来的重视实际校验的这种做法，是中国古代天文学的一个优秀传统。这一传统与希腊天文学的某些特点有明显的不同。
除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，浑盖之争在其他方面的表现也完全符合学术发展规律。政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。南北朝时，南朝的梁武帝偏爱盖天说，曾集合群臣，公开宣讲盖天说。对于他的主张，天文学家中不以为然者大有人在，但梁武帝并未采用暴力手段迫害那些不相信盖天说者。佛教传入中国后，佛教主张的宇宙结构模式，与浑天说亦不一致，但中国历史上从未有过以佛教学说为依据，强行要求人们放弃自己所信奉的宇宙结构学说的事例。宗教因素没有成为裁决浑盖是非的依据，也没有人因为信奉某种宇宙理论而受到政治或宗教上的迫害。这些，无疑都是浑盖之争中值得肯定的地方。
持续了一千三四百年之久的浑盖之争，是中国天文学史上的一件大事，它贯串于这个时期中国天文学的发展过程之中，促成了与之相关的众多重要科学问题的解决，促成了中国古代天文学诸多重要成就的获得。例如，被后人奉为中国古代历法的圭臬的《太初历》，是浑盖之争的直接产物；又如，在中国历史上赫赫有名的“小儿辩日”问题，在浑盖之争过程中得到了合理的解答；再如，在中国数学史上著名的“勾股定理”以及相关的测高望远之术，是在浑盖之争中为发展天文测算方法而形成的；更如，唐代僧一行组织的天文大地测量，是为了解决浑盖之争的一个重要命题而得以实施的；还如，中国天文仪器的发展，亦与浑盖之争息息相关；……类似例子，不胜枚举，这表明浑盖之争在中国历史上有着延续时间长、参与人员多、涉及面广、讨论内容丰富、后续影响大等特点，它表现了中国古人对宇宙问题的关注程度，体现了中国古人对待科学问题的态度。这种规模和深度的争论即使在世界文明史上亦不多见。我们完全有理由说，浑盖之争，作为中国历史上最引人注目的学术论争之一，将永载中华文明发展的史册。(节选自关增建《天文学上的旷世之争》)
6．下列对于盖天说的理解，不正确的一项是(　　)
A．盖天说是中国古代在观测天象的过程中逐渐产生的一种对宇宙认识的学说，这种学说认为“天圆地方”“天似盖笠，地法覆槃”。
B．盖天说对天地结构的认识比较直观，对古代天文学的影响很大，汉代有一种星图叫“盖图”，可能就是按盖天说的原理绘制的。
C．《周髀算经》试图用盖天说的天地几何模型来说明天文现象，但由于天地平行和圭表影长有“千里差一寸”的误差，结果不理想。
D．盖天说对绘制星图、测量天体坐标很有用。我国古代天体的赤道坐标“入宿度”和“去极度”，与盖天说有一致之处。
答案　C
解析　“但由于天地平行和圭表影长有‘千里差一寸’的误差”错，原文说的是“但由于天地平行和圭表影长‘千里差一寸’的基本假设有误”。
7．下列理解和分析，不符合材料意思的一项是(　　)
A．因为阳气轻清，阴气重浊，轻清者上浮为天，重浊者下凝为地，所以“盖天说”中“天在上，地在下”的说法是正确的。
B．宣夜说对天文测量和天文历法没有产生实际影响。这种宇宙论认为“天”只不过是无边无涯的气体，日月星辰在气体中飘浮游动。
C．朱熹关于宇宙演化的猜想比笛卡尔的宇宙演化漩涡说早400多年，他的这种气漩涡论是根据汉代郗萌的气宇宙论提出的新认识。
D．南北朝时期的科学家依据实地天文观测，“仰观辰极，傍瞩四维，睹日月之升降，察五星之见伏”，得出了“浑天说”可信的结论。
答案　A
解析　A项强加因果，原文说的是“古人一直认为天地是由阴阳二气生成的，从这个观念出发，如果承认这一前提，就得承认盖天说是正确的，因为阳气轻清，阴气重浊，轻清者上浮为天，重浊者下凝为地”。
8．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)
A．两则材料大量引用古籍文献中的记载，以帮助读者理解相关内容，且增加了文章的权威性。
B．“浑天如鸡子……地如鸡中黄”是张衡对天地形象的比喻，代表了东汉对宇宙的整体认识。
C．材料一采用对比论证的手法指出，与西方相比，中国古代宇宙论强调天地对应和天人对应。
D．材料二采用举例论证的手法，明确说明政治与宗教等非学术因素并未介入“浑盖之争”中。
答案　B
解析　“代表了东汉对宇宙的整体认识”错，只能说代表了浑天说这一派学者对宇宙的认识。
9．根据材料内容，下列理解和推断不合理的一项是(　　)
A．中国的星官体系和西方的星座体系完全不同，中国的星官体系不以神话事物为主，而把人间帝王社会搬到天上，有天地对应关系。
B．南朝的梁武帝偏爱盖天说，曾集合群臣，公开宣讲。这一举动给当时的天文学家带来巨大的影响，使得大部分科学研究以盖天说为依据。
C．“浑盖之争”促成了与之相关的众多重要科学问题的解决和重要成就的获得，如《太初历》的制订、唐代的天文大地的测量等。
D．随着现代天文学的发展，人在宇宙中的位置并非越来越不重要。现代天文学探索宇宙中的地外生命，就是出于对人类自身命运的关怀。
答案　B
解析　“这一举动给当时的天文学家带来巨大的影响，使得大部分科学研究以盖天说为依据”错，原文说的是“对于他的主张，天文学家中不以为然者大有人在，但梁武帝并未采用暴力手段迫害那些不相信盖天说者”。
10．古人在研究宇宙结构时秉持的原则有哪些？透过“浑盖之争”，我们可以感受到一种怎样的科学传统？请结合材料内容简要概括。
答：___________________________________________________________________________
答案　(1)①强调天地对应和天人对应；②看其是否符合实际情况；③政治和宗教等非学术因素不介入到学术研究中。
(2)透过“浑盖之争”，我们可以感受到一种重视实际校验的严谨务实的科学传统。