高中语文部编版选择性必修上册 第二单元 学段一 6《老子》四章 学案（word版含答案）

第6课
(1)《老子》四章
一、诵读理解，疏通文意
1.
解释加点词语 理解性默写
(1)三十辐(车轮中连接轴心和轮圈的木条)共一毂(车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴)，当其无(指车毂的中空处)，有车之用(功用)。埏(揉和)埴(黏土)以为器(陶器)，当其无，有器之用。凿户牖(门窗)以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。(第十一章) (1)《老子》第十一章中，老子认为车的功用产生于车毂的中空处的句子是“三十辐共一毂，当其无，有车之用”。 (2)《老子》第十一章中，老子关于器皿的功用的看法是“埏埴以为器，当其无，有器之用”。 (3)《老子》第十一章中，老子总结无形的东西能给人们带来实际用途的句子是“故有之以为利，无之以为用”。
(2)企(踮起脚)者不立(久立)，跨(阔步行走)者不行，自见(偏执己见)者不明，自是(以……为是)者不彰(彰显)，自伐(夸耀)者无功，自矜(夸耀)者不长(长久。一说读zhǎnɡ，得到敬重)。其在道也，曰余食赘(赘瘤)行(同“形”)，物或恶之，故有道者不处(为，做)。(第二十四章) (4)《老子》第二十四章中，老子从人的行为举例，主张无为立身，认为刻意为之反而不成功的句子是“企者不立，跨者不行”。 (5)《老子》第二十四章中，老子举人的思想态度方面的例子，其中隐含着老子以退为进的处世哲学的句子是“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”。 (6)《老子》第二十四章中，对于那些过于自我表现的行为，老子的看法是“其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处”。
(3)知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行(勤勉而行)者有志(意志)。不失其所(地方、位置，指立身之地)者久，死而不亡(不朽)者寿(长寿)。(第三十三章) (7)《老子》第三十三章中，与“人贵有自知之明”意思相近的句子是“知人者智，自知者明”。 (8)《老子》第三十三章中，老子关于强者的看法是“胜人者有力，自胜者强”。 (9)常言道“知足常乐”，《老子》第三十三章中的“知足者富”一句更进一步表明知道满足的人是富有的。 (10)《老子》第三十三章中，“不失其所者久，死而不亡者寿”两句表明人的肉体生命是短暂的，但人的精神可以永垂千古，那才是真正的长寿。
(4)其(代指后面动词所涉及的对象)安(安稳)易持(持守)，其未兆(显露迹象)易谋(解决)，其脆(脆弱)易泮(同“判”，分离)，其微(细微)易散(散失)。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末(毫毛的末端。比喻极其细微的事物)；九层之台，起于累(同“蔂”，土筐)土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几(接近)成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲(以……为欲)不欲，不贵难得之货，学(以……为学)不学，复(弥补，补救)众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。(第六十四章) (11)对于事物的发展变化规律，老子认为“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散”，意思是事物还处在萌芽状态的时候，比较容易处理。 (12)《老子》第六十四章中，老子认为解决问题应在没有发生时就提前制止，防患于未然的句子是“为之于未有，治之于未乱”。 (13)事物的发展是从基础开始的，无论多大的功业都要从基础做起，对此，老子有过生动的比喻：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。” (14)有所作为是值得提倡的，但是如果超过了必要的限度，过于偏执，反而会失败，因而老子说：“为者败之，执者失之。” (15)普通人常在接近成功的时候失败，《老子》第六十四章中给出建议“慎终如始，则无败事”，告诫人们，要不忘初心，不改始终，不到最后的胜利，决不松懈。 (16)人们都执着于自己的欲望而对其他事物造成伤害，过分信赖他们学到的知识而曲解了真理，圣人的做法是“(是以)圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”。
二、语言积累与探究
2．翻译下列句子。
(1)故有之以为利，无之以为用。
译文：________________________________________________________________________
答案　所以，有了它们(车子、器皿、屋室)给人带来便利，但恰恰依靠“无”才使它们发挥了作用。(要点：准确译出“有”与“无”的关系，不能译为无内容硬联系的并列句子)
(2)为之于未有，治之于未乱。
译文：________________________________________________________________________
答案　要在事情还没有出现问题的时候把它做好，要在混乱还没有产生的时候把它治理好。(要点：未有、未乱)
3．第六十四章中，“为”字出现频率较高。这些“为”包含着哪两种含义？
答：________________________________________________________________________
答案　第一种：做，做好。如“为之于未有”。
第二种：强力地去做，即不顺应自然规律而硬做。如“为者败之”“是以圣人无为”“以辅万物之自然而不敢为”。
三、导图引路，概览全文
4．《〈老子〉四章》围绕论道、修身、治国展开哲理思辨，行文冷静、深刻，极富辩证色彩。请结合课文内容补写下面的结构导图。
《老子》四章
答案　(1)自见、自是、自伐、自矜　(2)自知、自胜、知足、强行、不失其所　(3)为之于未有，治之于未乱，慎终如始
四、深入文本，重点突破
5．第十一章用了三个形象的比喻来说明“有之以为利”，实际上是“无之以为用”，其中蕴含着“有”和“无”怎样的关系？
答：________________________________________________________________________
答案　“有”与“无”对立而统一，相互依存，相互作用，“有之以为利，无之以为用”，“有”作为实体，“无”作为利用，犹如有了车毂中间的空间，才有车轮平稳的转动；有了器皿中间的空间，才能盛水，盛食物；有了门窗四壁的空间，才具备房屋的作用。因此，“天下万物生于有，有生于无”。
6．怎样理解第二十四章中“自见者不明，自是者不彰”的含意？
答：________________________________________________________________________
答案　“自见者不明，自是者不彰”是说偏执己见的人反而不能明察，自以为是的人反而不能明辨是非。因为“自见”“自是”都是认为自己是对的，别人是错的，他们只关注自我，只依赖自我，所以就会局限于自己狭隘的小范围和狭隘的主观意识，导致他们不能明白真相，常被假象蒙蔽，使真相得不到彰明。
7．如何理解第三十三章中的“知人”“知足”“强行”？
答：________________________________________________________________________
答案　(1)老子认为，个人品行修养，重在修身。对外的“知人”“胜人”固然可贵，对内的“自知”“自胜”更为重要，更符合大道。
“知人者智，自知者明”是让我们不但要向外探求，了解他人，更要多和自己对话，了解自己。了解自己内心真正的需求与热爱，人生才有方向；看清自己的优点和缺点，才能给人生以合理的定位。
“胜人者有力，自胜者强”是说一个人最难战胜的是自己。一个能够战胜自己、超越自我的人，才是真正的强者。
(2)“知足者富”是说财富没有边界，一味地追逐财富，永不“知足”，就永远不会满足。懂得“知足”，才是一种真正的富足。
(3)“强行者有志”讲的是，唯有心怀大志者，方能坚持不懈。一个人的志向越远大，越强烈，就越能够坚持下去。反之，志向越弱，行动越不能持久。
8．第六十四章阐释了什么道理？是怎样论证的？
答：________________________________________________________________________
答案　(1)防微杜渐，防患于未然。
(2)本章首先指出事物在“安”“未兆”“脆”“微”的阶段容易处理的四种情况，由此提出做事就要“为之于未有，治之于未乱”；其次列举三个事物由小而大、由近至远的事例，提出做事就要“慎终如始”，心意不可松懈，一点一滴去完成，这样才能“无败事”；最后，老子又重申“自然无为”。
具体来说，老子首先指出“持于安，谋于未兆，泮于脆，散于微”的四种现象，是为了提出“为之于未有，治之于未乱”的方法。这就是说，见事相之未显，睹事理之微茫，即治之于事物将动未作之际，这样既可用力优省，又可避患蔓延。反之，若等事相已显而为之，则欲其成而反败；等事态已乱而治之，则欲其平而反乱。
9．第六十四章中有“合抱之木……始于足下”，《荀子·劝学》中有“积土成山……无以成江海”，这两段话包含着怎样共同的自然之理？从同一自然之理出发，老子和荀子有着怎样不同的社会人生认识？
答：________________________________________________________________________
答案　(1)共同之理：任何大的事物总是由小的东西发展起来的，都有一个由小到大的渐进过程。
(2)不同认识：老子认为人们做事情，要对在这个过程中凡有可能发生祸患的环节给予特别注意，杜绝它的出现；同时，要尊重事物发生发展的规律，不可过于人为干预，以强力为之。荀子则认为人们应该积极进取，坚持不懈，才能取得成功。
附：助读资源
1．(1)老子简介
老子，相传姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活于公元前571年至前471年。是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。被奉为世界文化名人，世界百位历史名人之一。有《道德经》(又称《老子》)存世。其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。
(2)老子轶事
老子出关
周王朝越来越衰败了，老子决定出函谷关到西域去。关令(守关的官员)尹喜在城关望见关谷中有一团紫气从东飘移过来。关令尹喜修养与学识高深，他知道这是有圣人来了。不多时，就见到老子骑着青牛慢慢向关口行来。关令尹喜知道老子要远走了，就一定要让这位最杰出的思想家留下智慧，写下著作，作为放他出关的条件。老子沉思默想，遂以自己的生活体验和王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，在简牍上写下五千余言，取名为“道德经”，上篇叫“道经”，下篇叫“德经”，又分成八十一章。据说，关令尹喜读后被深深地吸引了。他对老子说：“读了您的著作，我也不想当官了，我要跟您一起出走。”老子莞尔一笑，与关令尹喜飘然而去，不知所终。(据汉·刘向《列仙传》)
2．《老子》简介
《老子》又称《道德经》《五千言》《老子五千文》，是道家哲学思想的重要来源，被誉为“万经之王”。《道德经》分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。该书以哲学意义之“道德”为纲宗，主题思想为“道法自然”，论述了修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包含广博。
《道德经》句式整齐，大致押韵，为诗歌体之经文。读之朗朗上口，易于诵记，体现了中国文字的音韵之美。语言非常讲究艺术性，运用了多种修辞方式，使词句准确、鲜明、生动，富有说理性和感染力。
3．写作背景
老子生于春秋时期，当时的环境是周朝式微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹民间疾苦，作为周朝的守藏史，他提出了治国安民的一系列主张。老子以自己的生活体验和王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
4．名家评点
(1)老子之书，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人。
(2)《老子》救世之书也。故二章统言宗旨。此遂以太古之治，矫末世之弊。——[清]魏源
附：积累卡片
1．通假字
词语 例句 解析
行 曰余食赘行 同“形”，东西
泮 其脆易泮 同“判”，分离
累 起于累土 同“蔂”，土筐
2.古今异义词
词语 例句 解析(古今义)
不行 跨者不行 古义：走不稳。 今义：不可以，不被允许。
从事 民之从事 古义：做事。 今义：做，投身到(事业中去)；(按某种办法)处理。
不明 自见者不明 古义：不能明察。 今义：不理解，不明白；不贤明；不明显。
几成 常于几成而败之 古义：接近(差不多)成功。 今义：相当于“多少分之一”。
3.多义实词
词语 例句 释义项(或用法)
共 三十辐共一毂 动词，聚集
和氏璧，天下所共传宝也 副词，共同、一道
旁开小窗，左右各四，共八扇 副词，总共
子路共之 动词，同“拱”，拱手
譬如北辰，居其所，而众星共之 动词，环绕
明 自见者不明 动词，明察，看得清楚
自知者明 形容词，聪明、圣明
大学之道，在明明德 前者，动词，彰明；后者，形容词，美好的
4.重点虚词
词语 例句 释义项(或用法)
之 当其无，有车之用 助词，的
物或恶之 代词，这些东西
民之从事 助词，用在主谓之间，取消句子独立性
复众人之所过 助词，用在主语和“所”字结构之间
5.词类活用
词语 例句 解析
欲 是以圣人欲不欲 名词的意动用法，以……为欲
寿 死而不亡者寿 名词作形容词，长寿
6.特殊句式
句式 例句 解析
判断句 死而不亡者寿 无标志判断句
状语后置句 为之于未有，治之于未乱 正常语序为“于未有为之，于未乱治之”
合抱之木，生于毫末 正常语序为“于毫末生”
九层之台，起于累土 正常语序为“于累土起”
千里之行，始于足下 正常语序为“于足下始”
宾语前置句 自胜者强 正常语序为“胜自者强”
自知者明 正常语序为“知自者明”
(2)五石之瓠
一、解释词语，疏通文意
1.
惠子谓庄子曰：“魏王贻(赠送)我大瓠(葫芦)之种，我树(种植)之成而实五石(能容得下五石的东西)。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为(把……做成)瓢，则瓠落(宽大空廓的样子)无所容(容得下它的东西)。非不呺然(内中空虚而宽大的样子)大也，吾为其无用而掊(击破)之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟(同“皲”，皮肤冻裂)手之药者，世世以洴澼(漂洗)(同“纩”，丝绵絮)为事(职业)。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼，不过数金。今一朝而鬻(卖)技百金，请与之。’客得之，以说(同“悦”，取悦)吴王。越有难，吴王使之将(带兵)。冬，与越人水战，大败越人，裂地(割地)而封(封赏)之。能不龟手一(相同，一样)也，或(有人)以(凭借)封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑(用绳结缀)以为大樽而浮乎(于，在)江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心(比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直)也夫！”
二、语言积累与探究
2．探析下列句中“以为”“以……为”的用法，并分类梳理。
①老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。(《触龙说赵太后》)
②必以长安君为质，兵乃出。(《触龙说赵太后》)
③然后以六合为家，崤函为宫。(《过秦论》)
④收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。(《过秦论》)
⑤若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。(《烛之武退秦师》)
⑥剖之以为瓢，则瓠落无所容。(《五石之瓠》)
⑦世世以洴澼为事。(《五石之瓠》)
⑧何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？(《五石之瓠》)
答：________________________________________________________________________
答案　“以为”有“认为”(①)、“把……作为”(④⑤⑥⑧)的意思；“以……为”即“把……作为”(②③⑦)。
3．翻译下列句子。
(1)夫子固拙于用大矣。
译文：________________________________________________________________________
答案　先生的确不善于使用大的东西。(要点：固、拙、大)
(2)宋人有善为不龟手之药者。
译文：________________________________________________________________________
答案　宋国有一个擅长配制防止手冻裂的药物的人。(要点：龟，定语后置句)
(3)能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。
译文：________________________________________________________________________
答案　同样是能够使手不冻裂的药物，有人凭借它得到封地，有人拥有它却摆脱不了漂洗丝绵絮的苦差，就因为对药方的使用不同。(要点：一、或、以)
三、导图引路，概览全文
4．《五石之瓠》借一大、一小两个故事展开说理，突显了小大之辩、“无用”之大用。请结合课文内容补写下面的结构导图。
答案　①讽庄子学说大而无用　②讽惠子固陋　③无用之用方为大用
四、重点理解，比较异同
5．文章是怎样通过“大瓠”与“不龟手之药”之用的对话阐述“无用”和“有用”的观点的？
答：________________________________________________________________________
答案　首先，惠子对庄子发起“大瓠无用而掊之”的诘问，庄子回以“不龟手之药”的故事作为启发。然后，庄子告诉惠子怎样“巧用”这个“五石之瓠”，建议他可以把这个大葫芦当作腰舟系在身上，用来浮游于江湖之上，这正是一种自由自在的“逍遥游”境界。由此可见，“无用”是“大瓠”的外在价值，而“有用”是事物的内在价值，“无用”很可能有大用。从“逍遥游”的角度来说，人应该注重内在的生命价值和自我价值，巧用“无用之用”来实现自我价值。
6．某学习小组学习《五石之瓠》，得出了以下结论，请找出理解不当之处并进行修改。
惠子举“大瓠之种”的例子讽刺庄子的理论大而无当，无实际用途。庄子用“不龟手之药”的例子阐明同一个事物有小用也有大用，但是常人只看到小用并以用小的方式来用大，从而批判惠子不能审时度势。他们的辩论，实际上是关于“小与大”的辩论，庄子的语言雄辩精辟，最终惠子接受了庄子的观点。
答：________________________________________________________________________
答案　“从而批判惠子不能审时度势”错，应是“批判惠子不善于用大”；最终惠子是否认同了庄子的观点，文章没有提及。
7．下图是某画家创作的《大瓠图》，画中庄子和惠子的形象是否契合文章所刻画的人物形象？请作出判断，并简述理由。
答：________________________________________________________________________
答案　(示例一)契合。图中的庄子神采飞扬，飞度非凡，与文中庄子放旷豁达的形象相合；图中的惠子手持斧头，在庄子的精辟言论前畏缩退让，与文中惠子境界狭窄的形象契合。
(示例二)不完全符合。庄子形象基本符合。惠子曾经做过梁惠王的相，有雄才大略，和庄子的辩论也难言胜负。图中刻意表现了惠子畏缩退让的形象。
8．《老子》《庄子》中的思想常有突破俗见之处，学习本课，请举例说明这些篇章中有哪些突破常规的认识。
答：________________________________________________________________________
答案　(1)一般人只注意实有的东西及其作用而忽略了虚空的东西及其作用；老子却能发现实“有”的东西之所以实用，是因为“无”形的东西产生很大的作用。
(2)一般人更关注了解别人，超越对手；老子却强调“自知者明”“自胜者强”，认为认识自己、战胜自我才是最聪明、最难能可贵的。
(3)再说庄子，常人关注的是外物对自己的实用价值；庄子却能祛除功利心，顺应外物的自然性，思考其存在意义。所以，惠子认为“大瓠”无用，而庄子却能顺“大瓠”之大而以之浮游江湖。
9．结合两篇课文，试分析《老子》和《庄子》不同的论说风格和语言韵味。
答：________________________________________________________________________
答案　(1)论说风格：《老子》说理冷静，善于汲取俗世经验，具有辩证色彩，比如作者连举生活中的三个例子，用车毂、陶器和房屋说明世间万物无不存在“有”和“无”的对立统一；它们相互依存，相互作用。《庄子》汪洋恣肆，善用寓言，婉曲达意。文中庄子借“不龟手之药”的寓言故事，来反驳惠子认为“五石之瓠”无用的观点，表意鲜明。
(2)语言韵味：《老子》语言简约、表意深刻、表达严谨，具有独特的魅力。使用比喻、排比、对比等修辞手法，使文章说理层层推进，气势如虹。《庄子》中人物的语言描写具有鲜明的个性色彩。如文中庄子批评惠子“拙于用大”“夫子犹有蓬之心也夫”，其中“拙”“蓬之心”既表明了自己的态度，又突显了人物的个性特征。
附：助读资源
1．庄子轶事
(一)庄子拒相
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉。”(选自汉·司马迁《史记·老庄申韩列传》)
(二)庄子送葬
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”(选自庄子《庄子·徐无鬼》)
2．《庄子》简介
《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。
3．写作背景
庄周生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。孟子所说的“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(《孟子·离娄上》)就是当时社会现实的真实写照。庄周对当时“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议。“王公大人不能器之”的现实处境使他无力改变现状一展抱负，但他心有不甘，所以只好在幻想的天地里翱翔，在绝对的自由境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌——《逍遥游》。
4．名家评点
(1)蓬者，短不畅，曲士之谓。——[清]王先谦《庄子集解》引向秀语
(2)惠子所以起此大瓠之譬，以讥庄子之书，虽复词旨恢弘，而不切机务，故致此词而更相激发者也。——[唐]成玄英《庄子注疏》
(3)言惠施以有用为无用，不得用之道也。——[清]王先谦《庄子集解》
附：积累卡片
1．通假字
词语 例句 解析
龟 宋人有善为不龟手之药者 同“皲”，皮肤冻裂
世世以洴澼为事 同“纩”，丝绵絮
说 以说吴王 同“悦”，取悦
2.重点虚词
词语 例句 释义项(或用法)
以 以盛水浆 介词，用
剖之以为瓢 介词，把
或以封 介词，凭借
3.词类活用
词语 例句 解析
坚 其坚不能自举也 形容词作名词，硬度
4.特殊句式
句式 例句 解析
省略句 剖之以为瓢 “以”后面省略代词“之”
省略句、状语后置句 请买其方百金 “方”后面省略介词“以”，正常语序为“(以)百金买其方”
定语后置句 宋人有善为不龟手之药者 “有……者”是定语后置的标志