高中语文部编版选择性必修上册 第二单元 学段一 7《兼　爱》 学案（word版含答案）

第7课　兼　爱
一、解释词语，疏通文意
1.
(第1段)圣人以治天下为事(事务)者也，必知乱之所自起，焉(于是)能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻(治疗)人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
(第2段)圣人以治天下为事者也，不可不察(考查)乱之所自起。当(同“尝”，尝试)察乱何自起？起不相爱(互相亲爱、友好)。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏(使……受损失)父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽(即使)父之不慈(慈爱)子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼(偷窃和劫夺财物的人)者，亦然。盗爱其室(家)，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家(卿大夫的封地)、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物(纷乱之事)，具(完备，齐全)此而已矣。
(第3段)察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶(相当于“何”“怎么”)施(实行)不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡(同“无”)。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有(同“又”)亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
(第4段)故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝(鼓励)爱？故天下兼相爱则治，交相(互相)恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
二、语言积累与理解
2．积累、区分实词
(1)结合下面的解释，区分“盗”与“贼”的区别。
窃货曰盗。——《荀子·修身》
害良曰贼。——《荀子·修身》
答：________________________________________________________________________
答案　盗：①偷窃；②偷东西的人；③谗佞小人。贼：①害，祸害，害人的人；②杀，暗杀，杀人的人，作乱、肇祸等危害国家的人；③强盗；等等。“盗”的侧重点在偷窃、骗取；“贼”的侧重点在祸害、作乱。“窃国大盗”一般指通过欺骗而篡夺国家政权的人；“国贼”一般指通过叛乱夺取国家政权，危害国家或出卖国家主权的败类。
(2)解释下列句中“事”的义项，注意其“事务”与“职业”的区别。
①圣人以治天下为事者也
②不足以事父母
③回虽不敏，请事斯语矣
④敏于事而慎于言
⑤慎终如始，则无败事
⑥(宋人)世世以洴澼为事
答：________________________________________________________________________
答案　①事务　②侍奉　③实践，从事　④事情　⑤事情
⑥职业，谋生的手段
3．翻译下列句子，注意句子的不同
(1)故亏君而自利。此所谓乱也。
译文：________________________________________________________________________
(2)故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？
译文：________________________________________________________________________
答案　(1)所以使君主受损失而自己得利益。这就是所说的乱。(得分点：亏，“自利”宾语前置句，“……也”判断句)
(2)所以圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人，怎么能不禁止人们相互仇恨而鼓励人们相爱呢？(得分点：两个“恶”字，劝；“……者”判断句)
三、导图引路，概览全文
4．《兼爱》围绕“兼相爱”的观点，分析了兼爱对治理天下的重要性，提出了践行兼爱之道的具体方法。请结合课文内容补写下面的结构导图。
兼爱
答案　(1)大夫、诸侯之间争斗攻伐　(2)视人家国若其家国　(3)天下兼相爱则治，交相恶则乱
四、理解观点，赏析表达
5．墨子的“兼爱”的思想内涵是什么？这种“兼爱”思想与儒学的“仁爱”思想有何异同？
答：________________________________________________________________________
答案　(1)墨子的“兼爱”是指同时爱不同的人或事物，主张对待别人要如同对待自己，爱护别人要如同爱护自己，彼此之间相亲相爱，不受等级、地位、家族、地域的限制。
(2)相同之处：①基本内涵一致。“仁爱”与“兼爱”，二者都显出了爱的普遍性。孔子的“泛爱众”与墨子的“兼相爱，交相利”在主张人人相爱，关爱民众，反对以强凌弱上显然是相通的。②社会背景和基本目标相同。孔子的“仁爱”思想和墨子的“兼爱”思想都产生在春秋战国社会动乱时期，他们都怀着安邦定国、终止混乱纷争的理想。
不同之处：①具体内涵不同。儒家的“仁爱”思想是建立在宗法等级制度、血缘关系基础上的有差别的爱，是有先后顺序的，是由“爱亲”到“爱人”，最后才是“泛爱众”，它强调了“亲亲”“尊尊”的等级差别。墨家的“兼爱”思想是一种超越宗法等级、血缘关系的爱，它没有尊卑、亲疏、贵贱的等级差别，不分厚薄亲疏。②爱的倾向性不同。儒家的“仁爱”思想是“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”，主张尽心，不言回报，只求尽职尽责，不问自己的权利。墨子的“兼爱”思想则是站在功利的角度上，提出了对等互报的原则，即“兼相爱，交相利”。
6．本文运用“譬”式证明法，既给人以哲理上的启迪，又给人以艺术上的美感，请结合文本加以分析。
答：________________________________________________________________________
答案　一是运用比喻论证。“譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。”提出要治理好天下混乱的状况，就要知道发生混乱的原因，就像医生要知道病人的病根，才能对症下药，把病治好一样。以此说明治理天下“必知乱之所自起”的重要性，并引出下文。
二是善用例证法。文章在论述乱起于“不相爱”的观点时运用了大量的例证。墨子认为造成国家混乱的根源主要是人与人“不相爱”：臣、子不孝，君、父不慈；盗贼之行；大夫之相乱家，诸侯之相攻国。而如果君与臣、父与子、兄与弟之间“兼爱”，就不会有“不孝不慈”的现象产生；如果人与人之间“兼爱”，就不会有盗窃的事发生；如果大夫与大夫、诸侯与诸侯之间“兼爱”，就不会爆发战争。这样便水到渠成地得出结论：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”
知识链接
“譬”就是譬喻，是说明道理的一种很重要的方法。它不同于一般的举例和形象比喻，它所举的事例必须是双方已知和公认的，而且必须以承认此物与他物属同类为前提，否则就不能达到“举他物而以明此物”的证明目的。墨子喜用譬，也善用譬，经常采取譬式证明法。
附：助读资源
1．墨子简介
墨子(约前468—前376)，名翟，春秋战国之际著名的思想家、政治家、军事家、教育家、社会活动家，墨家学派创始人，中国古代逻辑学集大成者。
墨子出身卑微，是一个熟悉木工技巧的工匠，后来成为一位博通古代典籍的“士”。在当时“百家争鸣”中，是唯一代表劳动人民利益并为劳动人民呼喊奔波的思想家。墨子生活在文人气息浓厚的鲁国，他也曾“学儒者之业，受孔子之术”。后来因不满其烦琐的“礼”，另立新说，创立了墨家学派，聚徒讲学，与儒家抗衡，在当时影响很大，世称“儒墨显学”。墨子一生的活动主要在两个方面：一是广收弟子，积极宣扬自己的学说；二是不遗余力地反对兼并战争，“止楚攻宋”是墨子言行事迹的范例。
后人对墨子的评价：
(1)墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。——孟子
(2)墨子之道德，非孔老所敢窥视。——章太炎
(3)墨子是一个劳动者，他不做官，但他是一个比孔子高明的圣人。——毛泽东
(4)我们研究传统文化，应该研究孔子，应该研究老子，也应该研究墨子。我觉得墨子的思想比孔子看来更符合现代的精神，今天弘扬墨学更为重要。我认为应该发扬墨子的救世精神和科学精神。——张岱年
2．《墨子》简介
《墨子》是战国时期的哲学著作，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。
该书提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。现存《墨子》一书，宋朝多散佚。至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。
文章由小及大、连类比譬、逐层推理，典型如《非攻》。语言质朴无华，遣词造句口语化。
3．写作背景
战国时期，是由奴隶制向封建制转型的过渡时期。这个时期社会混乱，诸侯、大夫互相攻伐，战火连绵不断，民不聊生，纲纪废弛，礼崩乐乱。战争给下层庶民百姓带来深重的灾难。广大民众饱受战乱之苦，渴望安定太平的生活环境。墨子对现实生活给予了积极关注与思考，映现出鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神。他坚决无情地揭发当时战争给人民带来的灾难，站在平民立场上维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”“非攻”等主张。
附：积累卡片
1．通假字
词语 例句 解析
当 当察乱何自起 同“尝”，尝试
亡 故不孝不慈亡 同“无”，没有
2.古今异义词
词语 例句 解析(古今义)
家 大夫各爱其家 古义：卿大夫的封地。 今义：家庭。
相爱 起不相爱 古义：相互亲爱。 今义：男女相爱。
大夫 虽至大夫之相乱家 古义：古代职官等级名。 今义：医生。
3.多义实词
词语 例句 释义项(或用法)
贼 虽至天下之为盗贼者 劫夺财物
故贼人以利其身 残害
攻 焉能攻之 治疗
诸侯之相攻国者 攻打
术业有专攻 研究
它山之石，可以攻玉 磨，雕琢
群起而攻之 指责，抨击
恶 恶施不孝 何，怎么
交相恶则乱 憎恶，仇恨
物或恶之 厌恶
羞恶之心，义之端也 羞耻
4.词类活用
词语 例句 解析
亏 故亏父而自利 动词的使动用法，使……受损失
利 故乱异家以利其家 名词的使动用法，使……获利
5.特殊句式
句式 例句 解析
判断句 圣人以治天下为事者也/此所谓乱也/此也 “也”表判断
宾语前置句 子自爱/亏父而自利 “自爱”即“爱自”，“自利”即“利自”