高中语文部编版选择性必修上册 第二单元 学段四 5《《论语》十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》 一课双练（word版含答案）

学段四　素养形成训练——一课双练
第5课　《论语》十二章　大学之道　人皆有不忍人之心
Ⅰ 语言素养专练
1．下列句子中，不含通假字的一项是(　　)
A．知者不惑　
B．人之有是四端也，犹其有四体也
C．若火之始然
D．非所以内交于孺子之父母也
答案　B
解析　A项“知”同“智”，智慧。C项“然”同“燃”，燃烧。D项“内”同“纳”，结交。
2．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(　　)
A．文胜质则史　　　　　 文：华美、文采
B．皆有怵惕恻隐之心 怵惕：惊骇，恐惧
C．致知在格物 格物：推究事物的原理
D．斯有不忍人之政矣 政：政令
答案　D
解析　政：政治。
3．下列句子中，加点词的古今意义相同的一项是(　　)
A．一日克己复礼 B．古之学者必有师
C．小子何莫学夫《诗》 D．譬如平地
答案　D
解析　A项古义：一旦。今义：一天。B项古义：求学的人。今义：在学术上有一定成就的人。C项古义：老师对学生的称呼。今义：①男孩子；②人(用于男性，含轻蔑意)。
4．下列句子中，“而”字的用法不同于其他三项的一项是(　　)
A．见不贤而内自省也 B．任重而道远
C．知止而后有定 D．死而后已
答案　B
解析　B项是表递进关系的连词，其他三项均是表顺承关系的连词。
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　)
A.
B.
C.
D.
答案　D
解析　D项均为介词，“用”的意思。A项表并列，并且/表承接，就。B项助词，的/结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。C项介词，引进动作、行为的对象，相当于“对”/介词，引进动作、行为的时间、处所，相当于“在”。
6．对下列句子的句式特点的分析，正确的一项是(　　)
①古之欲明明德于天下者
②非所以内交于孺子之父母也
③仁以为己任，不亦重乎
④见不贤而内自省也
A．①②不同，③④相同 B．①②相同，③④不同
C．①②相同，③④相同 D．①②不同，③④不同
答案　C
解析　①②均为状语后置句。③④均为宾语前置句。
7．下列句子中，属于定语后置句的一项是(　　)
A．敏于事而慎于言
B．质胜文则野
C．克己复礼为仁
D．有一言而可以终身行之者乎
答案　D
解析　A项状语后置句。B项省略句。C项判断句。
8．下列对本课三篇文章所涉及的文化常识的解说，不正确的一项是(　　)
A．孔子，儒家学派创始人，倡导仁、义、礼、智、信。《论语》主要记载了孔子及其弟子的言行，全书20篇，以语录体为主，被奉为儒家经典。
B．《礼记》成书于汉代，其内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料。
C．孟子，名轲，字子舆，孔子的学生，儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。最早提出“民贵君轻”的思想。后人尊称他为“亚圣”。
D．八佾：佾，“行列”的意思。古时一佾8人，八佾就是64人，《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。
答案　C
解析　孟子不是孔子的学生，他是孔子第四代弟子，是曾子的再传弟子。
9．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《〈论语〉十二章》中，反映“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是“_____________，_____________”。
(2)在《〈论语〉十二章》中，孔子认为可以终身奉行的一个字是“恕”，并阐述为“__________，___________”。
(3)十八大以来，习近平总书记在多次讲话中谈及中国知识分子“修身齐家治国平天下”的家国情怀。这种家国情怀在《大学之道》中的具体表达是“_________，__________，_________”。
(4)在孔子心目中，君子应该具备“________________”的气质，因为“_________________，________________”，二者不可偏废。
(5)孔子认为，学习应该注重实践锻炼，即“__________________________”；《礼记》则提出引领学生的终极目标是“________________，________________，________________”。
(6)《论语·学而》中写道，君子应当吃饭不求饱足，居住不求舒适，并且“__________________，__________________”，就可以说是好学了。
(7)修身齐家治国平天下是儒家的理想。《大学之道》中指出三者之间的关系是“___________，____________，____________”。
答案　(1)君子喻于义　小人喻于利　(2)己所不欲　勿施于人　(3)身修而后家齐　家齐而后国治　国治而后天下平　(4)文质彬彬　质胜文则野　文胜质则史　(5)敏于事而慎于言　在明明德　在亲民　在止于至善 (6)敏于事而慎于言　就有道而正焉　(7)身修而后家齐 家齐而后国治　国治而后天下平
阅读下面的文字，完成10～11题。
“格物”作为《大学》“八目”之基石，关于它的真正含义，一直________，正如明末刘宗周所说，“格物之说，古今聚讼有七十二家”。各家对格物的不同解释及分歧落在了“格”字上，而对“格”的解说________。既有不假思索的因因相袭，又有________的过度引申，正所谓________、真伪难辨。简而言之，“格”的基本意义可表述为树枝、支系、树上各枝集成的形态和体系。从“格”的基本含义可以获得这样的意象：一是各枝同源，它们共存于一木，都出自同一树干、树根；二是各枝不同，或粗或细，或长或短，或高或低，或近或远，或正或斜，或直或曲，或长或幼，或枯或荣；三是各枝相关，分叉处彼此连理，风起时竞相招摇；四是生长之态，树木及其各枝都不是静止的，而都是在生长、运动、变化、发展中。结合“格”所含意象，“格物”可以理解为将世间万物统视为一个树状结构上不同的分枝，观察和分析各种物类的性状差异，把握物属之间的相互关系，确认各物所在的大枝、中枝、小枝、大格、中格、小格、末格，摸索不同物性的变化规律。
10．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(　　)
A．众说纷纭　　形形色色　　牵强附会　　鱼目混珠
B．莫衷一是　　形形色色　　穿凿附会　　鱼龙混杂
C．众说纷纭　　林林总总　　穿凿附会　　鱼龙混杂
D．莫衷一是　　林林总总　　牵强附会　　鱼目混珠
答案　C
解析　众说纷纭：人们的说法不一，有很多种。莫衷一是：不能得出一致的结论。根据语境，应选“众说纷纭”。形形色色：各种各样。林林总总：形容品种繁多。根据语境，应选“林林总总”。牵强附会：把关系不大的事物勉强地扯在一起，加以比附。穿凿附会：形容生拉硬扯，强作解释。根据语境，应选“穿凿附会”。鱼目混珠：拿鱼眼睛冒充珍珠，比喻拿假的东西冒充真的东西。鱼龙混杂：比喻坏人和好人混在一起。根据语境，应选“鱼龙混杂”。
11．文中画横线的句子语序最恰当的一项是(　　)
A．观察和分析各种物类的性状差异，确认各物所在的大枝、中枝、小枝、大格、中格、小格、末格，把握物属之间的相互关系，摸索不同物性的变化规律。
B．摸索不同物性的变化规律，确认各物所在的大枝、中枝、小枝、大格、中格、小格、末格，观察和分析各种物类的性状差异，把握物属之间的相互关系。
C．观察和分析各种物类的性状差异，摸索不同物性的变化规律，把握物属之间的相互关系，确认各物所在的大枝、中枝、小枝、大格、中格、小格、末格。
D．确认各物所在的大枝、中枝、小枝、大格、中格、小格、末格，观察和分析各种物类的性状差异，摸索不同物性的变化规律，把握物属之间的相互关系。
答案　C
解析　本题注意逻辑顺序，应该是先“观察和分析”差异，再“摸索规律”，然后“把握关系”，最后“确认”。
12．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。
什么是仁？孔子并没有给“仁”下一个明确的定义，他总是根据不同的对象，对“仁”进行不同角度的阐述。孔子很重视周礼，在春秋时期礼崩乐坏的动荡局势下，他希望社会和个体都能以“礼”为根本。①__________________________________________。在《论语·颜渊》中，他提出“克己复礼为仁”。②________________________________________，他也有明确的说明，那就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。而要做到这一点，需要个体自觉的道德修养。只有不断反省，循礼而行，③______________________。
答案　(示例)①而“仁”的实现，正有赖于对“礼”的实行 ②至于什么是“克己复礼”　③才能达到“仁”的境界
13．用“中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊”作全句的开头和叙述的主体，重组下面的句子。可以改变语序，增删词语，但不得改变原意。
孟子，性格锐利、强悍。在现实生活面前无奈地且战且退的同时，爆发出中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊，为中国知识分子的领地竖立了原始的木栅栏。
答：________________________________________________________________________
答案　中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊是性格锐利、强悍的孟子在现实生活面前无奈地且战且退的同时爆发出来的，而孟子也就因此为中国知识分子的领地竖立了原始的木栅栏。
解析　本题要求变化句子的陈述对象。原句的陈述对象为“孟子”，重组后的第一个分句必须是“中国知识分子……呐喊”，其他分句可以灵活安排。
14．阅读下面选自《论语》的语句，请结合现实生活谈谈和谐社会“约之以礼”的重要性，写一篇不少于100字的短文。
①子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”(《论语·雍也》)
②子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”(《论语·泰伯》)
③孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
(《论语·尧曰》)
④颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《论语·颜渊》)
答：________________________________________________________________________
答案　(示例)何为礼仪？礼仪在当今社会中有哪些重要性？中国自古以来素有礼仪之邦的称谓，而礼是人与人之间在接触交往中相互表示尊重与友好的行为准则，它不仅仅体现了时代的风貌与道德品质，体现了人们的文化层次与文明程度。礼是一个人待人接物时的外在表现，它通过言谈、表情、姿态等来表示对人或事物的尊重。人际交往中讲究礼，不仅有助于建立相互尊重与友好合作的新型关系，而且能缓解或避免某些不必要的冲突，促进和谐社会的发展。由此可见，礼不仅是现实生活中我们每个人的个性特征，而且也是我们中华民族精神文明的具体体现。可以把它比作人们之间心心相印的导线、团结合作的桥梁、众志成城的纽带。恰当地做到以礼待人，就会收到工作顺利、行动自如、精神愉快、生活幸福的良好效果。
解析　语句①强调用“礼”来约束自己，不离经叛道；语句②强调好的德行，也要以礼来加以节制，才会没有流弊；语句③是说孔子将“知礼”与“知命”“知言”当作君子立身处事的三点要求；语句④强调抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁，做任何事情都必须合礼。四句话都强调“礼”的重要性。题目要求考生结合现实生活谈谈和谐社会“约之以礼”的重要性，作答时可从礼的传统写起，从礼对于个人行为的约束作用，对于个人道德修养的养成、提高作用，稳定国家、社会的作用等角度，结合现实生活进行阐释。
Ⅱ 文化素养专练
一、阅读下面的文言文，完成文后题目。
孔子生鲁昌平乡陬邑。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。
鲁昭公之二十年，齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。”景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！”他日又复问政于孔子，孔子曰：“政在节财。”景公说。
鲁昭公卒，定公立。定公十四年，孔子由大司寇行摄相事。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾，男女行者别于涂，涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野不得行绝粮从者病莫能兴孔子讲诵弦歌不衰子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》《书》缺。追迹三代之礼，序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦穆，编次其事。古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》、雅、颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。
孔子晚而喜《易》，读《易》，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”
孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。
孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。(选自《史记·孔子世家》，有删改)
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．于是乃相与发徒役/围孔子于野/不得行/绝粮从者/病莫能兴/孔子讲诵弦歌不衰/
B．于是乃相与发徒役/围孔子于野不得/行绝粮/从者病/莫能兴孔子/讲诵弦歌不衰/
C．于是乃相与发徒役围孔子于野/不得行/绝粮/从者病/莫能兴/孔子讲诵弦歌不衰/
D．于是乃相与发徒役围孔子于野/不得行/绝粮从者/病/莫能兴孔子/讲诵弦歌不衰/
答案　C
解析　主要依据谓语动词的主体变化断句。
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．司空，古代官职名，西周时开始设置，与司马、司寇、司士、司徒并称“五官”，掌水利、营建之事，后也成为中国姓氏之一。
B．有司，古代指主管某部门的官吏，后泛指官吏。如诸葛亮《出师表》一文中“若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏”。
C．唐虞，是古代唐尧与虞舜的并称。相传唐虞执政时天下太平，古人以为太平盛世，于是很多史籍常用唐虞代指太平盛世。
D．六艺，古代指礼、乐、射、御、书、数六种技能，又指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等儒家经书。文中指前者。
答案　D
解析　文中指后者。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)
A．孔子有着极高的政治热情。他为了宣传自己的政治主张，周游列国，奔走游说，即使遭到打击、排斥，甚至受到围困，仍执着追求。
B．孔子有着很强的治国能力。鲁定公十四年，他由大司寇代理相国的职务，参与国政三个月，民风大变，社会清明，各地宾客有归家之感。
C．孔子知识渊博，勤奋刻苦。他整理和编纂了《诗》《礼》《乐》《春秋》等古代儒家文化典籍，对古文献的传播和保存做出了杰出贡献。
D．孔子治学严谨，一丝不苟。他编写《春秋》时，该写的内容一定要写上去，应当删去的内容一定要删掉，但子夏等人不赞同他的这种写法。
答案　D
解析　语句理解错误，“不能赞一辞”的意思是文章写得很好，不能增删一句话。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。
译文：________________________________________________________________________
(2)孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。
译文：________________________________________________________________________
答案　(1)孔子身高九尺六寸，人们都称他为“长人”，认为他奇特。鲁国再次善待他，因此他返回鲁国。
(2)孔子任职审理案件时，有可以与人一起商量的文辞，不独自决断。
5．齐景公向孔子问政，孔子的三次回答分别体现了他怎样的治国理念？
答：________________________________________________________________________
答案　①志向远大，施政恰当；②遵循礼治，注重秩序；③节约开支，杜绝浪费。
参考译文
孔子出生在鲁国昌平乡的陬邑。成年以后，曾做过仓库管理员，出纳钱粮算量得准确清楚；也担任过管理牧场的小职务，而场中牲口就越养越多。后来他出任主管营建的司空。没过多久离开鲁国，在齐国受到排斥，奔波于宋、卫两国，又在陈、蔡两国间遭遇困厄。孔子身高九尺六寸，人们都称他为“长人”，认为他奇特。鲁国再次善待他，因此他返回鲁国。
鲁昭公二十年，齐景公与晏婴一块来到鲁国，景公问孔子说：“从前的秦穆公，国家既小，地域又偏，他能够称霸是什么原因呢？”孔子回答说：“秦国，国家虽然小，目标却很远大；地域虽然偏，施政却很正当。”齐景公向孔子问为政之道，孔子说：“国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”景公听了说：“太好了！”改天他又向孔子询问为政之道。孔子说：“为政最要紧的在于节省财力。”景公听了很高兴。
鲁昭公去世后，定公继位。鲁定公十四年，孔子这时以大司寇的身份兼理国相的职责(参与国家大事)，孔子参与国政才三个月，贩羊卖猪的商人就不再加讨虚价，行人男女都各守礼法分开走路，路上见了别人掉落的东西也不捡回去；来到鲁国的四方旅客，不必向管事官吏请求，管事官吏都会给予他们宾至如归般的照顾。
孔子迁到蔡国的第三年，吴国进攻陈国。楚国前来救陈，军队驻扎在城父。听说孔子住在陈、蔡两国的边境上，楚国就派了专人来聘请孔子。孔子打算应聘前去见礼，陈、蔡两国的大夫就商议说：“现在的楚国，是个强大的国家，却来礼聘孔子；楚国如果真用了孔子(如果孔子在楚国掌权)，那我们陈、蔡两国掌政的大夫就危险了。”于是双方共同派人把孔子围困在荒野上，动弹不得，粮食也断绝了。随行弟子饿坏了，没有一个人能够站得起来。孔子却照样不停地讲他的学，朗诵他的书，弹他的琴，唱他的歌。子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也会有这样困窘的时候吗？”孔子说：“君子(即便身处逆境，也会)固守内心的操守，小人困窘的时候，那就什么事都做得出来了。”
在孔子的时代，周朝王室已经衰微，而礼乐的制度教化也废弛了，《诗》《书》等典籍零散残缺。于是孔子探寻三代以来的礼制遗规，厘定《书传》的篇次，上起唐尧、虞舜之间，下到秦穆公止，依照事类秩序加以编排。古代留传下来的诗原有三千多篇，到了孔子，把重复的去掉，选取可以用于礼义教化的部分。所取诗篇，最早的是追述殷始祖契、周始祖后稷的诗，其次是歌颂殷、周两代盛世的诗，再次是讽刺周幽王、厉王政治缺失的诗。三百零五篇诗，孔子都把它们入乐歌唱，以求合乎古代《韶乐》(虞舜乐)、《武乐》(武王乐)以及朝廷雅乐、庙堂颂乐的声情精神。先王礼乐教化的遗规，到此才稍复旧观而有可称述。王道完备了，六艺也齐全了。
孔子晚年喜欢《易》学，他读《易》很勤，以至于把编书简的皮绳都弄断了三次。还说过：“再让我多活几年，这样的话，我对《易》学的研究就可以文辞义理兼备充实(文质兼备)了。”
孔子任职审理案件时，有可以与人一起商量的文辞，不独自决断。到他写《春秋》时(就不同了)，认为该记录的就提笔直录，该删削的就断然删削，就连子夏这些长于文学的弟子，一句话都参酌不上。
孔子享年七十三岁，在鲁哀公十六年四月的己丑日逝世。
二、阅读下面的文言文，完成文后题目。
甲
孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有邹子之属。(节选自《史记·孟子荀卿列传》)
乙
孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰‘仁义’而已矣，何必曰‘利’？”
梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比①死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨②。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃③以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”(节选自《孟子·梁惠王上》)
丙
孟子尝有言矣：“人能充其无欲害人之心，而仁不可胜用也。人能充其无欲为穿窬④之心，而义不可胜用也。”……故曰：其道始于至粗，而极于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必计。呜呼，此其所以为孟子欤！后之观孟子者，无观之他，亦观诸此而已矣。(节选自苏轼《孟轲论》)
注　①比：为，替。②耨(nòu)：锄草。③梃：棍棒。④穿窬(yù)：穿墙(偷盗)。
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/
B．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/
C．道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/
D．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/
答案　B
解析　“不能用”的主语是宣王，“适梁”的主语是“孟子”，因此应在“不能用”后断开，排除A、C两项；“不果所言”中的“果”作动词，意思是“认为……有成效”，故“所言”作“果”的宾语，应在其后断开；人名前后一般停顿，虚词“则”前一般停顿。据以上分析排除D项。故选B。
7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．合从连衡：战国时六国诸侯联合抗秦的谋略，称为“合纵”；秦国联合一些诸侯进攻另外一些诸侯国的谋略，称为“连衡”。从，同“纵”；衡，同“横”。
B．仁义：儒家的重要伦理范畴，本意为“仁爱与正义”。“仁义”备受孟子推崇，与“礼、智、信”合称为“五常”。
C．万乘：万辆兵车。表示军事力量强大。周朝制度中，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世也以“万乘”称天子。
D．孝悌忠信：儒家八德中的内容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是儒家所倡导的做人的根本，也是中国传统文化的重要内容。其中“孝悌”指对父母要孝顺。
答案　D
解析　“指对父母要孝顺”错，“孝”是孝顺父母，“悌”是友爱兄弟。
8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)
A．孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳，因为当时各国君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子对此是深恶痛绝的，因此退而跟弟子著书立说。
B．孟子面对梁惠王利国的急切心态，先表明自己施行仁义的观点，然后运用比喻论证来阐明施行仁义的意义，最后指出施行仁义的具体措施。
C．孟子批评那些不实行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接批评了梁惠王“东败于齐”“西丧地于秦”“南辱于楚”的根本原因。
D．苏轼认为孟子推崇的仁义之道，并不是神秘高深的，而只是从最粗浅的办法做起，不害人、不偷盗而已。因此孟子的观点不是靠空虚的道理来支撑，更简洁明了，易懂易行。
答案　C
解析　“直接批评了梁惠王”错。孟子未直接批评，而是从施行仁政就会让百姓主动归顺，不必引起战争的角度来委婉告知的。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
译文：________________________________________________________________________
(2)晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。
译文：________________________________________________________________________
答案　(1)如果以道义为后却以利益为先，那他们不争夺是不会满足的。没有讲求仁的人却遗弃自己父母的，也没有讲求义的人却轻慢自己君王的。
(2)晋国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。(可是)等传到我手中，东边被齐国打败，我的长子也牺牲在这里；西边又割给秦国七百里地；南边又被楚国欺侮。
10．梁惠王想洗刷耻辱，向孟子询问对策。孟子给出的建议是什么？请简要说明。
答：________________________________________________________________________
答案　孟子建议梁惠王对百姓施行仁政，在物质生产方面，省刑罚、薄赋税、深耕易耨；在教育方面，要培养孝悌忠信的品德。
解析　从“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨”中得出国家方面的原因，物质方面应该提升生活水平。从“壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民”得出在教育方面，要培养孝悌忠信的品德。
参考译文
甲
孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。当通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了魏国，梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的主张不切实情，远离实际。当时，各诸侯国都在实行变革，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和齐宣王举用孙膑、田忌等人，国力强盛，使各诸侯国都东来朝拜齐国。当各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家的需要。于是就回到家乡与万章等人整理《诗经》《书经》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。在他之后，出现了学者邹子等人。
乙
孟子拜见梁惠王。惠王说：“老先生，您不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗？”孟子回答道：“大王，您为什么一定要说到利呢？只要有‘仁义’就可以了。大王说‘怎样有利于我的国家？’大夫说‘怎样有利于我的封邑？’士人、平民说‘怎样有利于我自身？’上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里拥有千辆兵车，在拥有千辆兵车的国家里拥有百辆兵车，不算是不多了。如果以道义为后却以利益为先，那他们不争夺是不会满足的。没有讲求仁的人却遗弃自己父母的，也没有讲求义的人却轻慢自己君王的。大王只要讲‘仁义’就可以了，何必谈‘利’呢？”
梁惠王说：“晋国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。(可是)等传到我手中，东边被齐国打败，我的长子也牺牲在这里；西边又割给秦国七百里地；南边又被楚国欺侮。对此我深感耻辱，想要为死难者洗尽此恨，要怎么办才好呢？”孟子回答道：“百里见方的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，(提倡)深耕细作并勤除杂草，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，(这样，)可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。他们(秦、楚)常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，(如果)大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？所以说：‘有仁德的人天下无敌。’大王请不要怀疑！”
丙
孟子曾经说过：“每个人都能够怀着一颗没有私欲、不去害人的善良之心，这个世道上的仁德就可以用不完了。每个人都能够怀着一颗没有私欲和穿墙偷盗之心，世间的义也就用不完了。”……所以说：孟子的道理开始于非常粗浅的常识，而在精密之处又达到极点。充满天地之间，传播于四海之内外，而毫厘之间的细微事物都有所论述。呜呼，这正是他之所以成为亚圣孟子的原因！后世研究孟子的人，不研究其他的方面，也必须重视这一领域。
三、阅读下面的文字，完成文后题目。
《大学》以“明德”作为思想的聚焦，开篇即言“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，指出大学的宗旨在于明“明德”。历代的学者对“明德”概念做出了不同的解释，东汉儒者郑玄释为“至德”，唐代经学家孔颖达释为“光明之德”，清人唐文治释为“君德”。这些阐释看似不一，但是都反映出“明德”与先王政教之间有一定的渊源关系。结合“明德”思想的历史发展轨迹和《大学》文本来看，《大学》中的“明德”思想实际包含了两个层面的内容。
其一，“明德”指理性的政治美德，“明明德”就是要彰明、弘扬这种美德。从《大学》中的阐发来看，从政之人要心怀仁爱百姓之心，始终保持谦虚谨慎的态度；君主和百官应以义制利，不以个人私欲损害百姓的利益和福祉；君主百官要做到内心公平中正，一言一行为百姓起到示范作用。《大学》中将“明德”指向“明政之德”，是对早期“明德”传统的继承。“明德”最早出现在金文中，指承自先祖、以威仪和勤政为主要特征的政治品格。在《国语》《左传》《康诰》等早期文献中，“明德”也多次出现，用以颂扬古代圣王的美好德行。在这些文献中，“明德”常与“幽昏”“无礼”等词对举而出现，凸显出“明德”是辟邪、淫佚、荒怠、粗秽、暴虐等非理性的政治品性的对立面。
其二，“明德”也指人人本有、自身所具的光明德性。“明明德”就是通过教育和自明，使人所本有的光明德性得以显明。《大学》对早期的“明德”乃“明政之德”的传统进行了继承，但同时对“明德”的主体和“明德”之“德”的内容进行了扩充。在西周及更早的时期都是推行王官之学，早期的“明德”具有鲜明的贵族性，但是在《大学》中，“德”不再被认为是君主、官员、贵族所独享，而是属于所有人。对“明德”的主体进行扩充，一方面体现出人文秩序的构建、社会良好德风的形成需要全社会共同努力；另一方面也是对教育普遍化的倡导。孔子提出“有教无类”的教育理念以来，儒家一直为推动平民教育和为更广阔的阶层争取文化权利而努力。《大学》丰富了早期“明德”之“德”的内容，在政治之德外，将人伦道德和公共美德也纳入“明德”范畴中。孝、慈乃人伦之德，与国人交而应有之信乃公共美德，这些美好的德性是人人内在皆有且应该彰显之德。《大学》中强调人伦道德和公共美德的重要性，甚至认为要修政德、行政德，首先要明人伦、讲公德。《大学》中也强调“自明”的重要性，言“克明峻德”的关键在于自我澄明，在自我澄明的基础上辅之以教育，通过格物、致知、诚意、正心、修身而明德。
从两个层面明确《大学》中“明德”的旨趣，有助于深入把握《大学》的核心要义。《大学》中的“明德”所指是丰富的，其中既包含选贤任能、政通人和的政治诉求，又包含“得天下英才而教育之”的教育理想。《大学》指出，“明德”的前提在于格物、致知、诚意、正心、修身，而“明德”的目的在于齐家、治国、平天下。《大学》立足于推广普遍的人文教育、弘扬责任精神面“明明德”，奠定了中国传统文化中的“明德”基础。新时代的植根塑魂，还需传承《大学》中的“明德”精神。(摘编自莫医铭《〈大学〉中的“明德”旨趣》)
11．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(　　)
A．自古至今对《大学》中“明德”说法的诸多解释均与先王政教存在密切关系。
B．理解“明德”思想的含义需要结合历代学者的看法和《大学》文本中的表述。
C．从早期的理解来看，“明德”指人人皆有且应该彰显的人伦之德及公共美德。
D．《大学》中“明德”的旨趣丰富，指仁爱谦谨、以义制利、公平中正等政德。
答案　B
解析　A项关系错误，原文说“有一定的渊源关系”，选项说成“密切关系”。C项偷梁换柱，“人人皆有且应该彰显的人伦之德及公共美德”是《大学》的认识，不是“早期的理解”。D项范围缩小，还有孝慈、诚信等人伦之德和公共美德。
12．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(　　)
A．文章以前人对《大学》中“明德”的不同阐释引出了如何理解其旨趣的论题。
B．文章采用“总分总”结构，中心部分从两个层面对“明德”包含的内容进行阐释。
C．文章较为详细地论述了《大学》对早期的“明德”主体和“德”的内容的扩充。
D．文章末段阐释了传承《大学》中“明德”精神对于新时代植根塑魂的重要意义。
答案　D
解析　D项概括失当，“阐释了传承《大学》中‘明德’精神对于新时代植根塑魂的重要意义”错，文末仅是指出了传承《大学》中“明德”精神的原因，并未阐释意义。
13．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　)
A．《大学》聚焦于“明德”，体现出儒家对于选贤任能、政通人和的政治诉求以及对教育普遍化的倡导。
B．《大学》中的“明德”首先指理性的政治美德，与《国语》《左传》《康诰》等早期文献的记载一脉相承。
C．清代诗人孙枝蔚在《春木》诗之四中说：“愿崇明德，以娱高年。”其中的“明德”与《大学》中的“明德”含义相同。
D．理解《大学》中对“明德”的途径的阐述，有助于当代青年学子厘清学习的目的和意义，努力学习，成为栋梁。
答案　C
解析　C项理解有误。清代诗人孙枝蔚《春木》诗中的“明德”指光明之德、美德，只与《大学》中“明德”的第二个层面的理解相同，未涉及第一个层面的理解。