第1课文明的产生与早期发展
(选择题每小题2分，20分；非选择题18分)
1．灌溉农业是西亚文化发展的主要基础。下列作物最有可能被原始社会时期的西亚农民最早培植出的是( A )
A．大麦 B．水稻
C．甘薯 D．玉米
【解析】根据目前的研究，西亚地区的居民最早培植出大麦、小麦和豆类作物，南亚、中国和中南美洲等地也培育出各自的农作物，如南亚的芋头，中国的水稻和粟，中南美洲的玉米和南瓜等，故选A项。
2．人类在早期区域文明诞生过程中创造了诸多成就：如古代埃及的象形文字、孟斐斯城；古代中国的甲骨文、二里头宫殿遗址；古代希腊的字母文字、雅典城等。据此判断，人类走向文明时代的显著特征是( B )
A．文字的出现和社会分工的发展
B．文字的出现和城市的兴起
C．私有制的产生和王宫建筑出现
D．阶级的出现和农业的产生
【解析】根据材料“如古代埃及的象形文字、孟斐斯城”“古代希腊的字母文字、雅典城等”可以判断出人类走向文明的显著特征是文字的出现和城市的兴起，这是生产力发展的结果，B正确；材料未涉及社会分工，A排除；C是国家产生的原因及表现，排除；材料未涉及阶级和农业问题，D排除。故选B。
3．文字的产生和演变见证并记录了世界文明的发展历程。曾出现在尼罗河流域的古老文字是( A )
A． B． C． D．
【解析】根据所学知识可知，尼罗河流域出现的古老文字是象形文字，故A项正确；B项是甲骨文，是我国商朝时期的文字，故B项错误；C项是腓尼基文字，是世界字母文字的起源，故C项错误；D项是楔形文字，是古代两河流域的文字，故D项错误。
4． “《汉谟拉比法典》前言：安努(众神之父)和恩利尔(大地和空气之神)为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强不凌弱，使我有如沙马什(太阳神和司法天神)，昭临黔首，光耀大地。”材料反映的本质问题是( C )
A．众生平等 B．君主专制
C．君权神授 D．神为中心
【解析】根据材料“安努(众神之父)和恩利尔(大地和空气之神)为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主”“汉谟拉比，发扬正义于世，灭除不法邪恶之人……昭临黔首，光耀大地”等信息可知，汉谟拉比强调他受众神的命令而统治人间，即权力来自神的授予，宣扬了君权神授的思想，C项正确。
5． “什尔巴克(这个城镇)，是古老的，它处在幼发拉底河边，诸神都住在那里，是他们(这些)大神泛滥洪水……”以上文字出自( A )
A．《吉尔伽美什》 B．《汉谟拉比法典》
C．《摩诃婆罗多》 D．《罗摩衍那》
【解析】古代西亚有辉煌的文化成就，楔形文字是世界上最古老的文字，《吉尔伽美什》是目前所知最早的史诗。在与经常泛滥的洪水斗争的过程中，诞生了著名的洪水和方舟传说。这与材料中“是古老的，它处在幼发拉底河边，诸神都住在那里，是他们(这些)大神泛滥洪水……”的描述相符，A项正确。
6．阿拉伯人有一句谚语：“人类惧怕时间，而时间惧怕金字塔。”历经四千多年风雨沧桑的金字塔，仍巍然屹立在茫茫沙漠的边缘，见证着人世间的变迁。金字塔的建造者是( C )
A．苏美尔人 B．雅利安人
C．古埃及人 D．古罗马人
【解析】埃及法老拥有至高无上的权力，为自己修建了巨大的陵墓金字塔，金字塔体现了法老的至上权威，故选C项；苏美尔人是两河流域南部地区居住的一支古老民族，发明了人类最早的楔形文字，排除A项；雅利安人是活跃在东欧到中亚的草原地带的一个古老民族，是世界三大古老游牧民族之一，排除B项；古罗马人生活在意大利半岛，排除D项。
7．战争之神因陀罗(下图)：一个理想的武士，他身披金色盔甲，快活地冲锋陷阵，一餐能吃掉3 000头水牛的肉，能喝掉三大湖的酒。这一形象的蓝本是( B )
A．婆罗门 B．刹帝利 C．吠舍 D．首陀罗
【解析】根据古印度的种姓制度，武士集团属于刹帝利，B项正确；祭司被人们仰视如神，被称为婆罗门，排除A；吠舍的大多数是普通劳动者，少部分是富有的商人，排除C；首陀罗地位最低，需要为前三个等级服务，排除D。
8．中文的“城邦”是从“波利斯”(polis)的英译“city state”，即城市国家转译而来的。在希腊人的观念中，“波利斯”首先是指高于家庭、村落和部落之上的特定人群的联合体，即公民团体。它首先指的是人，而不是物，城市的含义是“波利斯”的内涵外延的结果。据此可知，古代希腊城邦的内在特征是( C )
A．小国寡民 B．独立自治
C．公民集体 D．城市国家
【解析】古代希腊城邦人口少，地方小，一个城市就是一个国家，具有小国寡民特点，但这与题意中强调公民团体不符，故A项排除；古代希腊城邦与其他城邦独立开来，实行自治，但这与题意中强调公民团体不符，故B项排除；材料中强调公民团体，说明古代希腊城邦的内在特征是公民集体，故C项正确；古代希腊城邦城市国家的概念，与题意中强调公民团体不符，故D项排除。
9． “希腊民主政治的原型就是从这些小城邦里萌生，但它并不是代议式的民主，用不着选举国会议员。所有的男性公民群聚于某个场所就公共事务进行讨论，法律和政策的制定都通过投票表决。”这段话说明古希腊民主政治具有( D )
A．独立性与广泛性 B．直接性与全面性
C．开放性与随意性 D．原始性与狭隘性
【解析】依据材料“所有的男性公民群聚于某个场所就公共事务进行讨论，法律和政策的制定都通过投票表决”来看，古希腊实行的是直接民主。结合所学知识可知，这种民主方式具有原始性和狭隘性。故答案为D项。
10．古希腊的神话、悲剧和喜剧等，是世界文学的瑰宝，启迪了西方的文学创作和思想。在西方，被认为是“史学之父”的是( D )
A．修昔底德 B．苏格拉底
C．亚里士多德 D．希罗多德
【解析】在西方，希罗多德被认为是“史学之父”，故选D；古希腊著名历史学家修昔底德成为政治史传统的奠基人，排除A；苏格拉底、亚里士多德是古希腊的哲学家，奠定了西方哲学的基础，排除B、C。
11．(18分)阅读材料，回答问题。
材料一 公元前2世纪前后，古代印度社会正处于奴隶制社会的形成发展时期，婆罗门教祭司根据吠陀经典累世传承和古代习俗编成了《摩奴法典》。法典将婆罗门鼓吹为世间万物的主宰，认为世界上的任何东西尽归婆罗门所有，而首陀罗，除了拥有维持生计的基本的生产资料外无权利享有其他任何形式的财产。法律规定不同种姓会因为通婚而丧失原有种姓，其繁育的后代沦为低等种姓。当婆罗门做伪证时，只判处流放；而当后三个种姓的人做伪证时，既要缴付罚金，又要处以流放。
——摘编自蒋忠新译《摩奴法典》
材料二 我的朋友啊，谁曾超然入世升了天？在太阳之下永[生者]只有神仙。人的[寿]数毕竟有限，人们的所作所为，都不过是过眼云烟！你在此竟怕起死来。你那英雄的威风为何消失不见？……我一旦战死，就名扬身显——吉尔伽美什是征讨可怕的芬巴巴，战斗在沙场才把身献，为我的子孙万代，芳名永传。
——《吉尔伽美什》
(1)根据材料一，概括《摩奴法典》中种姓制度的表现。结合所学，简述种姓制度形成的时代背景。(10分)
(2)根据材料二，《吉尔伽美什》反映了苏美尔人的哪些观念？苏美尔人对人类文明还有哪些贡献？(8分)
【答案】(1)表现：财产权的差异；不同种姓间禁止通婚；不同种姓同罪异罚。时代背景：婆罗门教的说教，为种姓制度提供了理论和宗教基础；印度奴隶制国家的形成。
(2)观念：友谊观念、英雄主义、不信永生但追求精神不朽。贡献：发明了60 进制、创制楔形文字等。
【解析】(1)第一小问表现，根据材料一“世界上的任何东西尽归婆罗门所有，而首陀罗，除了拥有维持生计的基本的生产资料外无权利享有其他任何形式的财产”，可得出财产权的差异；根据材料一“不同种姓会因为通婚而丧失原有种姓”，可得出不同种姓间禁止通婚；根据材料一“当婆罗门做伪证时，只判处流放……又要处以流放”，可得出不同种姓同罪异罚。第二小问时代背景，根据材料一“古代印度社会正处于奴隶制社会的形成发展时期”，可得出印度奴隶制国家的形成。结合所学，婆罗门教的说教，为种姓制度提供了理论和宗教基础。(2)第一小问观点，根据材料二“我的朋友啊……”，可得出友谊观念；根据材料二“你那英雄的威风为何消失不见”“战斗在沙场才把身献”“在太阳之下永[生者]只有神仙”，可得出英雄主义、不信永生但追求精神不朽。第二小问贡献，结合所学苏美尔人发明了60 进制、创制楔形文字等回答。
提升训练
(选择题每小题3分，12分；非选择题17分)
1．农业和畜牧业的产生提供了稳定的食物来源，要求更细密的社会分工，这促进了生产力进一步发展，进而出现剩余产品、社会分化和阶级。为了控制生产资料和剩余产品，国家开始产生。材料旨在说明( D )
A．人类文明产生具有曲折性和长期性
B．农业和畜牧业是古代最重要的生产部门
C．阶级和国家出现是文明产生的标志
D．生产力的发展是文明产生的根源
【解析】材料“为了控制生产资料和剩余产品，国家开始产生”强调的是生产力发展对于国家产生的决定性作用，D正确；材料与人类文明产生的曲折性和长期性无关，A排除；农业和畜牧业是古代最重要的生产部门的说法与材料无关，B排除；文明产生的标志包含金属工具的出现，阶级出现，文字的发明和国家的形成，C说法不符合材料主旨。故选D。
2．只有投入大量的劳动力才能疏导和储积大量的水，而这大量的劳动力还必须进行协调，赋予纪律和加以领导。……由于治水而产生统一指挥的最高政治权力。这说明( D )
A．农业的发展必须进行有效的管理
B．水利灌溉需要制度规范人们行为
C．世界文明古国都诞生于大河流域
D．君主专制是农耕社会的必然产物
【解析】根据材料“只有投入大量的劳动力才能疏导和储积大量的水……由于治水而产生统一指挥的最高政治权力”可知，治水需要强有力的领导，从而保证农业的发展，进而推断实行专制统治是适应农业发展的需要，故D项正确。
3．尼罗河泛滥时不能耕种，埃及人把不能耕种的时间刻在杆上加以记录，比较后发现两次泛滥的间隔期大约是365天，总结归纳后他们发明了太阳历，并以此来确定农时。这反映了( C )
A．自然地理环境对人类社会的制约
B．自然条件决定了农业文明的高度
C．天文历法与生产实践的辩证关系
D．农业生产与社会科学的对立统一
【解析】材料描述了埃及人通过对河水泛滥规律的总结发明了天文历法，这是在社会生产中总结出来的。而埃及人发明的天文历法又为社会生产实践服务，因此二者是辩证的关系，C项正确；自然地理环境对人类社会的制约表述不够全面，不能概括材料内容，A项错误；“决定”的表述过于绝对，B项错误；天文历法属于自然科学，而非社会科学，D项错误。
4．有学者这样描述印度的种姓制度：各种姓集团都居住在自己的种姓区内……各种姓使用自己的水井，有自己的庙宇。各种姓之间职业世袭，不通婚，不共食。从历史长时段看，种姓制度的影响是( C )
A．职业世袭，经济组织焕发新活力
B．贫富悬殊，社会地位不平等加剧
C．种姓隔离，导致民族凝聚力较弱
D．同姓通婚，导致种族歧视很严重
【解析】根据“各种姓集团都居住在自己的种姓区内……各种姓使用自己的水井，有自己的庙宇。各种姓之间职业世袭，不通婚，不共食”可以看出古印度的种姓制度有一定的封闭性，不利于整个民族的团结与凝聚，故C项正确。
5．(17分)阅读材料，回答问题。
材料一 (雅典)最初是实行君主政体，以后让位于由九个执政官主持的寡头政治。 这九个执政官是主要执政官，全部属于贵族。……后来朝益于民主化的方向发展。急速发展的贸易创造出一个强有力的中产阶级，他们同失去产业的农民联合，要求政治自由化。
——摘自〔美〕斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 建立普遍的、法的统治，树立至高无上的法律权威，是古希腊法治论的基本追求。柏拉图晚年从人性的贪婪与自私、逃避痛苦、追求快乐的角度出发，提出以法律对统治者加以约束。他说：“我现在要以法律的仆人这一术语来称呼那些通常被称为统治者的人。”……他把法治的有无提升到国家存亡兴衰的高度来认识，在西方政治思想的源头，权力已经被套上了法律的枷锁。
——孙季萍《民主·共和·法治——古希腊罗马
权力制约三大要义》
(1)根据材料一，指出雅典政治制度经历了怎样的过程，并概括雅典“政治自由化”的原因。(8分)
(2)根据材料二，概括古希腊哲学家关于法律的认识，分析它对希腊文明的积极影响。(9分)
【答案】(1)过程：君主政体→寡头政治→民主政治。
原因：贸易的急速发展(商品经济的发展)，中产阶级和农民的联合。
(2)认识：法律至高无上，统治者应受法律约束。
积极影响：为雅典民主政治的运行提供了有力的保障。
【解析】(1)第一小问过程，根据材料一“(雅典)最初是实行君主政体，以后让位于由九个执政官主持的寡头政治……后来朝益于民主化的方向发展”概括即可。第二小问原因，据材料一“急速发展的贸易创造出一个强有力的中产阶级，他们同失去产业的农民联合，要求政治自由化”得出贸易的急速发展(商品经济的发展)；中产阶级和农民的联合。(2)第一小问认识，根据材料二“建立普遍的、法的统治，树立至高无上的法律权威，是古希腊法治论的基本追求”得出法律至高无上，统治者应受法律约束。第二小问影响，根据材料二“他把法治的有无提升到国家存亡兴衰的高度来认识，在西方政治思想的源头，权力已经被套上了法律的枷锁”得出为雅典民主政治的运行提供了有力的保障。第1课文明的产生与早期发展
(选择题每小题2分，20分；非选择题18分)
1．灌溉农业是西亚文化发展的主要基础。下列作物最有可能被原始社会时期的西亚农民最早培植出的是( )
A．大麦 B．水稻
C．甘薯 D．玉米
2．人类在早期区域文明诞生过程中创造了诸多成就：如古代埃及的象形文字、孟斐斯城；古代中国的甲骨文、二里头宫殿遗址；古代希腊的字母文字、雅典城等。据此判断，人类走向文明时代的显著特征是( )
A．文字的出现和社会分工的发展
B．文字的出现和城市的兴起
C．私有制的产生和王宫建筑出现
D．阶级的出现和农业的产生
3．文字的产生和演变见证并记录了世界文明的发展历程。曾出现在尼罗河流域的古老文字是( )
A． B． C． D．
4． “《汉谟拉比法典》前言：安努(众神之父)和恩利尔(大地和空气之神)为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强不凌弱，使我有如沙马什(太阳神和司法天神)，昭临黔首，光耀大地。”材料反映的本质问题是( )
A．众生平等 B．君主专制
C．君权神授 D．神为中心
5． “什尔巴克(这个城镇)，是古老的，它处在幼发拉底河边，诸神都住在那里，是他们(这些)大神泛滥洪水……”以上文字出自( )
A．《吉尔伽美什》 B．《汉谟拉比法典》
C．《摩诃婆罗多》 D．《罗摩衍那》
6．阿拉伯人有一句谚语：“人类惧怕时间，而时间惧怕金字塔。”历经四千多年风雨沧桑的金字塔，仍巍然屹立在茫茫沙漠的边缘，见证着人世间的变迁。金字塔的建造者是( )
A．苏美尔人 B．雅利安人
C．古埃及人 D．古罗马人
7．战争之神因陀罗(下图)：一个理想的武士，他身披金色盔甲，快活地冲锋陷阵，一餐能吃掉3 000头水牛的肉，能喝掉三大湖的酒。这一形象的蓝本是( )
A．婆罗门 B．刹帝利 C．吠舍 D．首陀罗
8．中文的“城邦”是从“波利斯”(polis)的英译“city state”，即城市国家转译而来的。在希腊人的观念中，“波利斯”首先是指高于家庭、村落和部落之上的特定人群的联合体，即公民团体。它首先指的是人，而不是物，城市的含义是“波利斯”的内涵外延的结果。据此可知，古代希腊城邦的内在特征是( )
A．小国寡民 B．独立自治
C．公民集体 D．城市国家
9． “希腊民主政治的原型就是从这些小城邦里萌生，但它并不是代议式的民主，用不着选举国会议员。所有的男性公民群聚于某个场所就公共事务进行讨论，法律和政策的制定都通过投票表决。”这段话说明古希腊民主政治具有( )
A．独立性与广泛性 B．直接性与全面性
C．开放性与随意性 D．原始性与狭隘性
10．古希腊的神话、悲剧和喜剧等，是世界文学的瑰宝，启迪了西方的文学创作和思想。在西方，被认为是“史学之父”的是( )
A．修昔底德 B．苏格拉底
C．亚里士多德 D．希罗多德
11．(18分)阅读材料，回答问题。
材料一 公元前2世纪前后，古代印度社会正处于奴隶制社会的形成发展时期，婆罗门教祭司根据吠陀经典累世传承和古代习俗编成了《摩奴法典》。法典将婆罗门鼓吹为世间万物的主宰，认为世界上的任何东西尽归婆罗门所有，而首陀罗，除了拥有维持生计的基本的生产资料外无权利享有其他任何形式的财产。法律规定不同种姓会因为通婚而丧失原有种姓，其繁育的后代沦为低等种姓。当婆罗门做伪证时，只判处流放；而当后三个种姓的人做伪证时，既要缴付罚金，又要处以流放。
——摘编自蒋忠新译《摩奴法典》
材料二 我的朋友啊，谁曾超然入世升了天？在太阳之下永[生者]只有神仙。人的[寿]数毕竟有限，人们的所作所为，都不过是过眼云烟！你在此竟怕起死来。你那英雄的威风为何消失不见？……我一旦战死，就名扬身显——吉尔伽美什是征讨可怕的芬巴巴，战斗在沙场才把身献，为我的子孙万代，芳名永传。
——《吉尔伽美什》
(1)根据材料一，概括《摩奴法典》中种姓制度的表现。结合所学，简述种姓制度形成的时代背景。(10分)
(2)根据材料二，《吉尔伽美什》反映了苏美尔人的哪些观念？苏美尔人对人类文明还有哪些贡献？(8分)
提升训练
(选择题每小题3分，12分；非选择题17分)
1．农业和畜牧业的产生提供了稳定的食物来源，要求更细密的社会分工，这促进了生产力进一步发展，进而出现剩余产品、社会分化和阶级。为了控制生产资料和剩余产品，国家开始产生。材料旨在说明( )
A．人类文明产生具有曲折性和长期性
B．农业和畜牧业是古代最重要的生产部门
C．阶级和国家出现是文明产生的标志
D．生产力的发展是文明产生的根源
2．只有投入大量的劳动力才能疏导和储积大量的水，而这大量的劳动力还必须进行协调，赋予纪律和加以领导。……由于治水而产生统一指挥的最高政治权力。这说明( )
A．农业的发展必须进行有效的管理
B．水利灌溉需要制度规范人们行为
C．世界文明古国都诞生于大河流域
D．君主专制是农耕社会的必然产物
3．尼罗河泛滥时不能耕种，埃及人把不能耕种的时间刻在杆上加以记录，比较后发现两次泛滥的间隔期大约是365天，总结归纳后他们发明了太阳历，并以此来确定农时。这反映了( )
A．自然地理环境对人类社会的制约
B．自然条件决定了农业文明的高度
C．天文历法与生产实践的辩证关系
D．农业生产与社会科学的对立统一
4．有学者这样描述印度的种姓制度：各种姓集团都居住在自己的种姓区内……各种姓使用自己的水井，有自己的庙宇。各种姓之间职业世袭，不通婚，不共食。从历史长时段看，种姓制度的影响是( )
A．职业世袭，经济组织焕发新活力
B．贫富悬殊，社会地位不平等加剧
C．种姓隔离，导致民族凝聚力较弱
D．同姓通婚，导致种族歧视很严重
5．(17分)阅读材料，回答问题。
材料一 (雅典)最初是实行君主政体，以后让位于由九个执政官主持的寡头政治。 这九个执政官是主要执政官，全部属于贵族。……后来朝益于民主化的方向发展。急速发展的贸易创造出一个强有力的中产阶级，他们同失去产业的农民联合，要求政治自由化。
——摘自〔美〕斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 建立普遍的、法的统治，树立至高无上的法律权威，是古希腊法治论的基本追求。柏拉图晚年从人性的贪婪与自私、逃避痛苦、追求快乐的角度出发，提出以法律对统治者加以约束。他说：“我现在要以法律的仆人这一术语来称呼那些通常被称为统治者的人。”……他把法治的有无提升到国家存亡兴衰的高度来认识，在西方政治思想的源头，权力已经被套上了法律的枷锁。
——孙季萍《民主·共和·法治——古希腊罗马
权力制约三大要义》
(1)根据材料一，指出雅典政治制度经历了怎样的过程，并概括雅典“政治自由化”的原因。(8分)
(2)根据材料二，概括古希腊哲学家关于法律的认识，分析它对希腊文明的积极影响。(9分)
