2021—2022学年 统编版 必修 上册 第三单元8.1《梦游天姥吟留别》（课件31张）

(共31张PPT)
梦游天姥吟留别
课前自主学习
请通过网络搜索及《梦游天姥吟留别》相关内容，完成
下列问题。
1、了解作者和写作背景。
2、朗读文章，读准字音。
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李白（701年－762年）字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。 李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作大多为醉时所写，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《梁甫吟》《早发白帝城》等多首。
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写作背景：《梦游天姥吟留别》,又名《梦游天姥山别东鲁诸公》,作于唐玄宗天宝四年(745),即李白离开长安的第二年。
唐玄宗天宝元年(742),李白怀着“济苍生”“安社稷”的抱负,奉召来到京城长安。他本以为此行能够施展才能,有所作为,然而很不如意,唐玄宗只是把他看作词臣,并不重用他。加以受到权贵的排挤,他在长安不到两年就被赐金放还。政治上的失意使他胸中块垒难消,这首诗便是他的“发愤之作”。
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游 仙 诗
游仙诗是道教诗词的一种体式。就其本义而言，指的是歌咏仙人漫游之情的诗。其体裁多为五言，句数或十句，或十二句，或十六句不等。关于游仙诗的类型，前人曾做过种种划分：或从作者思想倾向出发，以富贵者而游仙，为游仙诗之正体，以坎坷者而游仙，为游仙诗之变体；或从表现形式出发，以作者同神仙共游为古体，作者不在内，仅神仙自游为近体。
游仙诗在思想上往往表现出超越世俗社会局限的强烈愿望；在艺术上，游仙诗想象奇特，善于运用夸张、拟人、象征等多种修辞手法。
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读准字音：
瀛洲( yíng )　　 天姥( mǔ )　　　向天横( hénɡ )
剡溪( shàn ) 渌水( lù) 谢公屐(jī )
倚石( yǐ ) 殷岩泉(yǐn ) 水澹澹( dàn )
訇然( hōnɡ ) 鼓瑟( sè )
情境导入
他喝起酒来”天子呼来不上船”；他作起文章来”曾令龙巾拭吐，御史调羹，贵妃捧砚，力士脱靴”；他是五岳寻仙，浪迹山水。他是”梦长庚星而诞”，死又是”乘酒捉月，遂沉水中”。他有”济苍生，安黎民”的远大抱负，但政治上却屡屡受挫，他就是 “酒入愁肠，七分化作月光，余下三分呼为剑气，绣口一吐，就是半个盛唐”的李白。
学习目标
1.理清梦游思路线索。
2.通过仙境的描绘，体会诗人鄙视权贵、追求自由生活的思想感情。
3.培养学生诗歌诵读及鉴赏能力。
课文解读
题解：
《梦游天姥吟留别》
梦游：说明内容的虚实。
天姥：所梦内容。
吟：古诗体式，
多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格，主要表现在诗句节奏的多变。也由诗人情绪决定。
留别：说明本诗写作目的。
另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》
词语积累
越人语天姥　　　　
天姥连天向天横
势拔五岳掩赤城
迷花倚石忽已暝
熊咆龙吟殷岩泉
烟涛微茫信难求　　
云霞明灭或可睹
我欲因之梦吴越
　　　　 语： 告诉
横： 遮蔽
拔： 超出
暝： 天黑、夜晚
殷： 震响
　　 信： 实在
或： 有时
因： 依据
课文解读
课文解读
理清全诗的思路
一、梦游之由（起）—— 叙述
二、梦游之景（观）—— 描写
三、梦游之吟（叹）—— 议论、抒情
课文解读
梦游之由
瀛洲难求
天姥可睹
向天横
拔五岳
掩赤城
倾天台
烟涛微茫
课文解读
梦游之景
（一）
魂飞剡溪
着屐登山
湖月
渌水
清猿
（镜湖）
（剡溪）
云梯
海日
天鸡
叠岩
花石
岩泉
：青云
：半壁见
：空中闻
：万转不定
：迷、倚
：熊咆龙吟
课文解读
洞天仙境
魂归枕席
雷
门
境
仙
：霹雳
：石扉
日月照
金银台
霓衣风马
虎瑟鸾车
麻列纷下
魂魄动
起长嗟
惟枕席
失烟霞
梦游之景
（二）
(浪漫主义)
课文解读
梦游之吟
世事痛苦（及时行乐）
追求乐土
蔑视权贵（憎恨现实、敢于反抗）
直抒胸臆
豪迈气概
课文解读
本诗的主旨句是哪句？体现了作者怎样的思想？
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
本诗描写作者自身对梦境中天姥仙境美景的向往，表现了作者憎恶现实、蔑视权贵、敢于反抗的斗争精神和向往自由、追求乐土的美好愿望。
重点点拨
分组讨论：赏析诗句。
分
务
组
任
重点点拨
讨论：李白是怎样写出天姥山的特点？此处为什么写到瀛洲？
通过对比、夸张手法写出天姥山的高大雄伟。
这是以瀛洲来衬托天姥山，瀛洲是海上的仙山，虚无缥缈，神奇莫测；天姥是地上的高山，实实在在，可以前往探访，使人油然而产生神游天姥之念，为下文入梦作了铺垫。
重点点拨
诗人是如何由现实过渡到梦境，又由梦境过渡到现实的？
从现实到梦境由过渡句“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”衔接，既写出梦之所源，又写出了梦之所向。“之”代指越人语，承上；“飞度镜湖”这一神来之笔突出梦境，从而引出下文对梦境的描写。 由梦境到现实的过渡句是“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞”，梦境突然消失了，面对现实，作者禁不住长嗟短叹。
重点点拨
本诗题为“留别”，而作者却花费大量的笔墨来渲染梦境，这表现了什么主题？
李白是通过一个离奇变幻、自由壮伟的极乐梦境来表达自己对自由乐土的向往和对理想境界的热烈追求的。神仙世界的五彩缤纷，反衬出人间社会的极端丑恶，诗人借此表达对黑暗现实的强烈不满和憎恶。诗人认为，神仙世界虚无缥缈难以寻觅，那就在人世间像神仙一样纵情山水恣意游乐吧，决不能“摧眉折腰事权贵”，这表现了诗人蔑视权贵、放达乐观的精神。
重点点拨
思考：诗人为何提到“谢公”？
谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，不很顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。谢灵运与李白一样，也是空有满腔抱负，却在政治上饱受打击，都有政治上的不满。所以，李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。
重点点拨
讨论：“且放白鹿青崖间”的想法反映了诗人什么样的人生态度？
反映了诗人追求自由生活的积极人生态度。 离开长安，诗人除去了无聊的宫廷词臣的束缚，脱离了丑恶污浊的官场，“仰天大笑出门去”，大有陶渊明的“归去来”之意。
重点点拨
分析李白游仙诗的个性化的浪漫。
和一些人写得遇仙人纯系偶然，是仙人对自己的恩宠不同，李白开篇就说明他寻访仙境是主动的，是蓄谋已久的，他已探知瀛洲难求，但不肯罢休，再次访得越人，把全部热情投给了天姥山。
和一些人只敢觐见一二仙人的奢望不同，李白竟调来“如麻”的仙人，一时祥云纷纷日月生辉，分明是仙家盛会。
和那些凡夫俗子只敢远远瞻拜不同，李白让自己登上天姥山后，“洞庭湖天石扉，訇然中开”，反倒是仙境为礼遇作者而隆重敞开。
重点点拨
在人间一身傲骨的李白，到了神仙世界竟没有丝毫自惭形秽。这是因为李白认为自己本就属于神仙世界，既然地上人俗世丑陋不堪，“谪仙”当然应该重返仙界。——狂放浪漫
梦生因由
梦游历程
天姥可睹
洞天惊现
烟霞顿失
梦醒觉悟
天姥入梦
山水寄情
大胆的夸张
奇特的想象
课堂小结
梦 游 天 姥 吟 留 别
同学们认真作答哟
随堂检测
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下列对词的解释，有误的一项是（ ）
A.迷花倚石忽已暝 暝：天黑
B.烟涛微茫信难求 信：书信
C.栗深林兮惊层巅 栗：使……战栗
D.失向来之烟霞 烟：云气
【答案】B/信：实在。
随堂检测
下列句子中加点词的解释不正确的一项是（　　）
A.烟涛微茫信难求　 信：实在
渌水荡漾清猿啼 渌：清澈
B.失向来之烟霞 向来：原来
须行即骑访名山 须：等待
C.洞天石扉，訇然中开 訇然：形容声音很大
我欲因之梦吴越 因：于是
D.恍惊起而长嗟 恍：恍然，猛然
迷花倚石忽已暝 暝：天黑、夜晚
解析：C项，“因”，依据。
答案：C
随堂检测
下列对《梦游天姥吟留别》的分析，不正确的一项是( 　　 )
A.“天台四万八千丈,对此欲倒东南倾”并非实指,只是极言其高;诗人并不直接说天姥山多高,而用比较和衬托的手法,把那高耸入云的样子写得淋漓尽致。
B.诗人完全摆脱了诗律的束缚,随着梦境的变化、情感的运行而遣词造句。这种句法、韵法适应了李白狂放的性格、奇绝的想象、忽高忽低的情感流程,达到了内容和艺术形式的高度统一。
C.诗中特意提到南朝诗人谢灵运,是因为谢灵运在政治失意后游山玩水,曾在剡溪住过,李白有意仿效之。
D.这是一首记梦诗,也是一首游仙诗。所写的梦游,也许并非完全是虚托的。虽然诗末有不卑不亢的气概,但作者逃避现实,消极颓废,不免给人一定的消沉之感。
答案:D 解析:D项有“逃避现实”,但是没有“颓废”,没有“消沉”。
考点聚焦
在下面句子的横线处另选两个人物，并化用其作品（不必完全引用），补写两个句子，做到内容连贯、句式一致。
是中国人，就有权利向上帝要一座山。杜甫需要一座泰山，让他领略“一览众山小”的豪迈；　　　　，　　　　　　　　　；　　　　　　　，　　　　；　　　　　　　　　　　毛泽东需要一座井冈山，让他胸有“凌云志”，取得建立新中国的胜利。
答案：李白需要一座天姥山　让他追求“日月照耀金银台”的光明与自由
苏轼需要一座庐山　让他认识“只缘身在此山中”的哲理
考点聚焦
下面这份请柬在内容和语言方面有不妥之处，请找出并给出修改建议。
×××先生：
今年高考，本人舍弟荣获全县理科第一名，被清华大学录取。为表庆贺，特于8月20日在和谷大酒店宴请宾朋，届时敬请惠顾。
王大拿
2021年8月15日
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参考答案：（1）语意重复，去掉“本人”。（2）在“8月20日”后补上具体时间，如“中午12时”。（3）语言不得体，“惠顾”改为“光临”。