陋室铭
图片预览
文档简介
课件21张PPT。陋 室 铭 唐 · 刘禹锡课件导航文体介绍作者介绍作品背景课文朗读注释翻译问题探究归纳总结课内练习退出课件文体介绍铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫做“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。返回导航刘禹锡（772—842）字梦得，
唐代著名诗人，哲学家。唐顺
宗时，曾参加王叔文集团的政治
革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛阳任太子宾客，世称刘宾客。作品有《刘宾客集》。本文选自《全唐文》。作者介绍返回导航作品背景 作者因参加政治革新运动得罪当朝权贵，被一贬再贬，半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，他愤然提笔写了《陋室铭》。 返回导航朗读与节奏 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛/庐，西蜀/子云/亭。孔子/云：何陋/之有？返回导航注释翻译 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。馨:xīn品德高尚
山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，但主人有美好的德行。下一页 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。使动用法使……劳累
苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘内。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。儒:rú博学的人没有什么学问的人
使动用法，使……扰乱官府的公文下一页 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？宾语前置,有什么简陋的呢 （它好比）诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。孔子说：“（虽然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么简陋的呢？返回导航问题探究文中哪句话统领全文大意？作者是否从一开始就写陋室？文章从何入笔？起何作用？陋室真的很陋吗？作者从哪几方面写“陋” 室？作者笔下的陋室环境如何？陋室主人交往之人、日常生活又怎么样？ 你觉得陋室的主人是一个怎样的人？文章最后为什么要提“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”呢？返回导航 斯是陋室，惟吾德馨。返 回 斯是陋室，惟吾德馨。 是为了与陋室作类比；将三者用“名”----“灵”----“德馨”“仙”--“龙”----“吾”贯穿起来，点明文章主旨。说明“陋室”并不陋，因为主人是一个品德高尚的人。返 回 居室环境，交往之人，日常生活。返 回 居室环境，交往之人，日常生活。 苔痕上阶绿，草色入帘青
——恬静、雅致、令人赏心悦目。
返 回 交往之人：
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
——谈笑风生，纵情畅怀。
日常生活：
调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
—— 怡然自得，高雅脱俗。返 回 是一个有高洁伟岸的节操和安贫乐道的情趣的人。返 回 是一个有高洁伟岸的节操和安贫乐道的情趣的人。 “诸葛庐”、“子云亭”和“陋室”形成了类比，他们的主人都是受人敬仰的古代名人，作者提起他们，是为了自比他们。
结尾引用孔子的话，与开头的“惟吾德馨”相呼应，表明作者要立志效仿古人，做一个品德高尚、受人敬仰的君子，这就深化了文章的主题。
返回导航托物言志：借助某种事物来抒发感情。陋室物志安贫乐道高洁傲岸归纳总结下一页陋室铭比喻起兴山仙水龙喻喻陋室德馨陋室不陋环境清幽（景）生活恬适（趣）古贤自喻反诘（反问）点题交往高雅（友）比喻起兴 反衬类比 托物言志安贫乐道情趣
高洁傲岸节操返回导航课内练习一、填空
1、点明主旨的句子 。
2、写陋室环境的句子 。
3、与古代名贤自况的句子 。
二、解释加线的词
1、惟吾德馨 2、无案牍之劳形
3、何陋之有 4、无丝竹之乱耳
返回导航退出课件
唐代著名诗人，哲学家。唐顺
宗时，曾参加王叔文集团的政治
革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛阳任太子宾客，世称刘宾客。作品有《刘宾客集》。本文选自《全唐文》。作者介绍返回导航作品背景 作者因参加政治革新运动得罪当朝权贵，被一贬再贬，半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，他愤然提笔写了《陋室铭》。 返回导航朗读与节奏 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛/庐，西蜀/子云/亭。孔子/云：何陋/之有？返回导航注释翻译 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。馨:xīn品德高尚
山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，但主人有美好的德行。下一页 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。使动用法使……劳累
苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘内。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。儒:rú博学的人没有什么学问的人
使动用法，使……扰乱官府的公文下一页 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？宾语前置,有什么简陋的呢 （它好比）诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。孔子说：“（虽然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么简陋的呢？返回导航问题探究文中哪句话统领全文大意？作者是否从一开始就写陋室？文章从何入笔？起何作用？陋室真的很陋吗？作者从哪几方面写“陋” 室？作者笔下的陋室环境如何？陋室主人交往之人、日常生活又怎么样？ 你觉得陋室的主人是一个怎样的人？文章最后为什么要提“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”呢？返回导航 斯是陋室，惟吾德馨。返 回 斯是陋室，惟吾德馨。 是为了与陋室作类比；将三者用“名”----“灵”----“德馨”“仙”--“龙”----“吾”贯穿起来，点明文章主旨。说明“陋室”并不陋，因为主人是一个品德高尚的人。返 回 居室环境，交往之人，日常生活。返 回 居室环境，交往之人，日常生活。 苔痕上阶绿，草色入帘青
——恬静、雅致、令人赏心悦目。
返 回 交往之人：
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
——谈笑风生，纵情畅怀。
日常生活：
调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
—— 怡然自得，高雅脱俗。返 回 是一个有高洁伟岸的节操和安贫乐道的情趣的人。返 回 是一个有高洁伟岸的节操和安贫乐道的情趣的人。 “诸葛庐”、“子云亭”和“陋室”形成了类比，他们的主人都是受人敬仰的古代名人，作者提起他们，是为了自比他们。
结尾引用孔子的话，与开头的“惟吾德馨”相呼应，表明作者要立志效仿古人，做一个品德高尚、受人敬仰的君子，这就深化了文章的主题。
返回导航托物言志：借助某种事物来抒发感情。陋室物志安贫乐道高洁傲岸归纳总结下一页陋室铭比喻起兴山仙水龙喻喻陋室德馨陋室不陋环境清幽（景）生活恬适（趣）古贤自喻反诘（反问）点题交往高雅（友）比喻起兴 反衬类比 托物言志安贫乐道情趣
高洁傲岸节操返回导航课内练习一、填空
1、点明主旨的句子 。
2、写陋室环境的句子 。
3、与古代名贤自况的句子 。
二、解释加线的词
1、惟吾德馨 2、无案牍之劳形
3、何陋之有 4、无丝竹之乱耳
返回导航退出课件