2021-2022学年统编版（部编版） 选择性必修下册 第一单元 2《孔雀东南飞》（课件33张）

(共33张PPT)
孔雀东南飞
本诗最早见于《玉台新咏》。《玉台新咏》由南朝徐陵所编，是继《诗经》、《楚词》后，我国最古的诗歌总集，是一部“宫体”诗集。
本诗是古代乐府民歌的代表作之一，它与北朝民歌《木兰辞》一起，被誉为“乐府双璧”。是古代最长的叙事诗。
所谓“乐府”，本义是古代音乐官署。其名始于秦，至汉武帝时乐府规模较大，掌管朝会宴飨、道路游行时所用的音乐，兼采民间诗歌以和乐曲。后来，这些采集来的民歌就称为乐府，其后，文人仿照这种民歌形式创作的诗歌也叫乐府。
总言之，乐府就是民歌体的诗歌。
叙事诗与抒情诗的区别：
抒情诗：直接借景借物抒情
叙事诗：借助故事情节，塑造人物形象，表达诗歌主题
文学常识
乐府诗：中国古代乐府官署(汉武帝首设)中配乐演唱的诗歌 。包括民歌和文人创作两大类。后人多用以代称入乐的民歌。两汉乐府诗体裁以五言为主，兼有七言和杂言。句式灵活自由.
课文诵读,注意生字词
自缢 徘徊 箜篌 公姥 槌床 伶俜 萦
绣腰襦 葳蕤 遗施 蹑 丝履 玳瑁 纨素
磐石 拊 掌 窈窕 否泰 要 络绎 鸿鹄
踯躅 幡 青骢马 赍钱 鲑珍 榻 晻晻
摧藏 仕宦 华山傍
自缢（yì） 徘徊（pái huái) 箜篌（kōng hóu）
公姥（mǔ） 槌（chuí）床 伶俜（líng ) ( pīng）
萦 (yíng) 绣腰襦(rú) 葳蕤 (wēi ruí) 遗（wèi）施
蹑 (niè) 丝履(lǚ) 玳瑁(dài mào) 纨(wán)素
磐(pán)石 拊 (fǔ) 掌 窈窕 (yǎo tiǎo) 否(pǐ)泰
要（yāo） 络绎(yì) 鸿鹄(hú) 踯躅(zhí zhú) 幡（fān）
青骢(cōng)马 赍(jī)钱 鲑（xié）珍 榻（tà）
晻晻( y n) 摧藏(zàng) 仕宦( huàn) 华山傍（páng）
东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。
兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。 故事结尾与其它中国民间文学几成千篇一律，充满浪漫主义的理想色彩：两人合葬，林中化鸟。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎织女的“七夕相会”）
故事梗概
课文内容结构
托物起兴（1 ）
兰芝自遣（2 ） （开端）
孔雀东南飞
夫妻誓别（3 -12） （发展）
兰芝抗婚（13-21） （发展）
双双殉情（22-32） （高潮）
告诫后人（33） （尾声）
故事开端：
1、刘兰芝自述她十三岁至十七岁的生活经历，意在表明什么？用了一种什么手法？
2、如何看待刘兰芝的“自求遣归”？
重点难点突破

这是一种铺陈手法，称为“赋”。
这里写得简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，另一方面证明她“女行无偏斜”，婆婆对她的责难毫无道理。为下文兰芝被逐作铺垫，以激起读者的同情。
发展部分
1、概括这部分写了哪几方面的内容
2、体味焦仲卿与他母亲的对话，谈谈其作用
3、如何看待刘兰芝的“严妆”？
4、兰芝与婆婆、小姑的告别说明了什么
5、夫妻誓别这一情节在结构上起什么作用？
1、兰芝回家后母亲的态度：
提问：兰芝母亲在此重复兰芝开头的话有没有必要？为什么？
这几句不是简单的重复，而是强调和加深。它再次反映了兰芝婆婆的专横无理，当然也表现了母亲的关心和爱护。
进一步发展部分
通过兰芝兄长的几句话我们可以看出他是个怎样的人？
刘兄只有七句话，但这七句话写得极有个性。其中有质问：“作事何不量”；有利诱：“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身”；也有威胁：“不嫁义郎体，其往欲何云？”短短几句，把一个自私横暴、趋炎附势的阿兄形象刻画得十分深刻和逼真。
3 太守迎娶的豪华排场与塑造刘兰芝
形象有何作用？
1 显示刘兰芝不为富贵所动的节操；
2 形成太守家的喜和刘、焦的悲对照，强化悲剧性；
3、反衬兰芝的痛苦、孤独和凄凉
……
高潮部分
兰芝和焦仲卿相约“黄泉下相见”，兰芝死时毫不犹豫，仲卿却“上堂拜阿母”“徘徊庭树下”之后才“自挂东南枝”，为什么？
二人的行为都符合他们的性格发展。兰芝早已看透封建家长制的本质，这是她那坚强的性格所不能忍受的，所以她去的决绝。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝顺母亲，所以他要有一个彷徨的过程，但是对爱情忠贞却使他也富有叛逆精神的。
结局部分
诗歌的结尾处写了什么？这样写表达了人们一个什么愿望？
寄托了人们追求恋爱自由、生活幸福的强烈愿望。
人物形象
刘兰芝
焦仲卿
坚强、持重、不为威迫所屈，不为荣华所动；又温柔善良勤劳，才貌双全，知书达理，忠贞不渝。
忠于爱情，而不敢直接反抗，只能消极反抗，忍辱负重，委曲求全。
焦母：
蛮横冷酷挑剔的封建家长
形象。
刘兄：
粗暴势利、尖酸刻薄
“一遣”葬送了一段美满的姻缘
“一逼”夺走了一对青年的生命
通假字
终老不复取
箱帘六七十
谓言无誓违
府吏见丁宁
恐此事非奇
摧藏马悲哀
蒲苇纫如丝
通“娶”。
通“奁”。
似应作“愆”，愆违，过失。
也写做“叮咛”，嘱咐。
似应为“宜”，合适。
同“脏”，脏腑。
通“韧”，柔软而结实。
东西植松柏，
左右种梧桐。
枝枝相覆盖，
叶叶相交通。
坟墓四周种植上松柏、梧桐树。
树枝枝叶互相覆盖，互相沟通。
理解下列互文句
互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。古文中对它的解释是：“参互成文，含而见文。”具体地说，它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。有上下文义互相交错，互相渗透，互相补充来 表达一个完整句子意思的修辞方法。
有些词语两字组合在一起，只取其中一字的意义，叫偏义复词。
请找出下列各句中的偏义复词：
便可白公姥
昼夜勤作息
我有亲父兄
逼迫兼弟兄
其日牛马嘶
三、“相”字解释
相见常日稀
誓天不相负
好自相扶将
嬉戏莫相忘
儿已薄禄相
叶叶相交通
你，指焦仲卿
你，指刘兰芝
她，指婆婆
我，指刘兰芝
相貌
相互
古今异义
可怜体无比
汝岂得自由
再拜还入户
槌床便大怒
自可断来信
渠会永无缘
以此下心意
供养卒大恩
共事二三年
可爱
自作主张
第二次
坐具
使者，指媒人
他
耐心受委屈
侍奉公婆
一起生活
词语难点
无所施
白公姥
启阿母
致不厚
萦苦辛
卒大恩
若见录
逆以煎我怀
赍钱
否泰
用
告诉
禀告
招致
缠绕
尽、终
记
逆想，想到将来
赠送
坏运气；好运气
掌握“自”的用法：除作“自己”
讲外，还可作副词、介词、连
词、助词等。
我自不驱卿（ ）本自无教训
（ ）自可断来信（ ）
葳蕤自生光（ ）
自名秦罗敷（ ）好自相扶将
（ ）物物各自异（ ）
掌握“自”的用法：除作“自己”
讲外，还可作副词、介词、连
词、助词等。
我自不驱卿（本）本自无教训
（本是）自可断来信（即）
葳蕤自生光（且，还是）
自名秦罗敷（其）好自相扶将
（亲自）物物各自异（助词）
艺术成就
通过有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象，是《孔雀东南飞》最大的艺术成就。淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目．
在贯穿全篇的对话中，可以看到，刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内刚的个性。
同样的，在焦仲卿各种不同场合的话语中，也可以感受到他那忠于爱情、明辨是非但又迫于母亲威逼的诚正而软弱、但又有发展的性格。
即便是次要人物如媒人、府君的简短对话，也各各符合其人的身份、特点。诗中，简洁的人物行动刻划，有助于形象的鲜明；精炼的抒情性穿插，增强了行文的情韵．
· 刘、焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地选择第三个可能鲁因为他们所处的社会条并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压．那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢 没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。他们的认识不能不受时代的局限。刘兰芝、焦仲卿与焦母刘兄不同的是：刘焦的爱情理想与这些封建
如何理解刘、焦之死？
探索研究
教冲突，而焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他们的死，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。刘兰芝、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈从，都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。如果他们屈从了，那么虽然他俩的肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。
【钗头凤·陆游】红酥手，黄滕酒。满城春色宫城柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错， 错，错！春如旧，人空瘦。泪痕红挹yì鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！
【钗头凤·唐婉】世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风乾gān，泪痕残，欲笺jiān心事，独语斜栏。难，难，难！人成各，今非昨，病魂常作秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！
连接阅读：《孔雀东南飞》与《钗头凤》
1。一个东汉，一个南宋，同是——；2。情义浓厚，同是——；3。女主人公同是——遭休谴；4。一个“举身赴清池”，一个抑郁而身亡，同是——。
结论：封建礼教和家长制不知拆散了多少恩爱夫妻，而其中的受害者，以妇女的遭遇最为悲惨。
连接阅读：《上邪》——古代女子的爱情誓言
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
【摸鱼儿·元好问】问世间，情是何物，直叫生死相许……
联想抒怀： 在世间，情是————，情是————，情是————，情是————……感天地泣鬼神，直叫人生死相许！