选择性必修3第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件（31张ＰＰＴ）

(共31张PPT)
第5课 南亚、东亚与美洲的文化
1、空间：古代印度包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。
2、背景：公元前1500年左右,雅利安人进入南亚次大陆,逐渐建立起一系列国家。
古代印度的演变：①大约在公元前23世纪—前18世纪，印度河流域出现了城市国家。达罗毗荼人创造了哈拉帕文明。②约公元前2500年，印度河流域开始出现了奴隶制的小国。公元前1500年左右，雅利安人进入南亚次大陆。③公元前4世纪，古印度摩揭陀国逐渐征服北印度的大部分地区，建立孔雀帝国，它是第一个基本统一印度的政权。④4-6世纪，印度处于笈多王朝统治时期。⑤德里苏丹国是13-16世纪统治印度的王朝。
一、古代印度文化
3、表现：
⑴公元前1500年—前1000年，吠陀时代
①诗歌总集：《梨俱吠陀》为代表的四吠陀，祭祀经书，歌颂神明。
②代表性文字：梵语基础上创制梵文。
⑵宗教
①在国家的形成过程中,印度出现了种姓制度和婆罗门教（等级制度）。
②公元前6世纪, 佛教产生，提倡“众生平等”和忍耐顺从。
③4世纪时,在古代婆罗门教的基础上,印度教开始兴起，逐渐发展为印度的主要宗教。
婆罗门（祭司）、
刹帝利（国王、武士）、
吠舍（农民、手工业者、商人）、
首陀罗（被征服者破产者）、
贱民（奴隶）
①严格的社会等级区分，种姓世袭 ②职业世代相传 ③实行种姓内婚制
④不同种姓的法律、宗教地位不平等
婆罗门教：
婆罗门教约形成于公元前7世纪，也是现在印度主要宗教印度教的古代形式，以《吠陀经》为主要经典，把种姓制度作为核心教义，为种姓制度提供了理论和宗教基础。
印度教：
印度教是现在印度的主要宗教。它起源于婆罗门教。印度教直接宣扬世袭等级制度，把种姓制度作为核心主张，婆罗门享有至上的权威，要求教徒严格遵守种姓制度。印度教吸收了婆罗门教的主要经典和信仰，融合了印度各地的诸多原始信仰，因而广泛流行。
佛教：
创立时间：公元前6世纪。
创立者：乔达摩·悉达多。
主张：宣扬“众生平等”“因果缘由”“消灭欲望，刻苦修行”等。
过程：佛教创建之初，倡导“众生平等”，不排斥低种姓成员加入佛教，力图在宗教领域打破各种姓间的严格界限，因此获得广泛的社会支持，传播迅速，信徒激增。公元前3世纪，佛教开始向外传播。
影响：否定种姓制度，倡导众生平等，它的产生和传播，对种姓制度形成了一定程度的冲击，具有进步意义；主张消除欲望，忍受苦难，有利于社会稳定，但会消磨、淡化人民的反抗意识。
⑶文学：史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，定型于2—4世纪，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。
⑷艺术：多与宗教有关，佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的代表。
⑸数学：发明了包括“0”在内的十个数字符号。
印章文字
4、对东南亚的影响：公元前后,开始传播到东南亚；5世纪时在东南亚影响广泛。
①印度的语言、文字、艺术、思想、宗教以及风俗习惯等在东南亚产生了广泛影响。
②佛教文化渗入东南亚社会生活的各个方面。
③南传佛教的经典主要用古代印度的巴利文书写,其对东南亚国家的文字发展也产生了重要影响。
印度文化在世界文化中的地位是很突出的，它的影响很大……中国的佛教就是从印度传来的，然后又通过朝鲜传到了日本，影响了日本文化。印度文化的影响向南，包括越南、柬埔寨、老挝。所有的东南亚，泰国、缅甸不言而喻，受影响的还有印度尼西亚。我说的影响，不仅是指宗教的影响，还包括印度文学、艺术和哲学。
——张光璘、李铮编《季羡林论印度文化》
柬埔寨的吴哥窟
1、古代朝鲜
（1）手工业：青铜器、铁器
（2)天文：瞻星台
（3)史学：《三国史记》、《高丽史》
（4）艺术：音乐、舞蹈特色鲜明、源远流长
新罗、百济、高句gou丽
二、古代朝鲜与日本文化
朝鲜
中国
典章制度、文字、学术、佛教、风俗
乐舞
1、古代日本
（1）思想信仰：神道-------武士道
武士道：武士所遵守的道德原则
核心：忠、仁、勇
加入了儒家伦理观念，强调武士的责任和义务
（2）文学：《万叶集》《源氏物语》
（3）建筑：
（4）绘画：
(5)与中华文化关系：
吸收借鉴：文字、制度、儒学、佛教
不是简单的复制在学习中保留自身特色
三、美洲印第安文化
根据地图指出ABC分别对应的文明
A阿兹特克文明
B玛雅文明
C印加文明
A
B
C
美洲文明为何没有步入新社会，后期发展停滞的原因是什么？
（1）外部：地理环境上较为隔绝，新航路开辟前没有与其他大洲进行交流；
（2）内部：美洲内部三大文明之间几乎很少有交流，无法相互借鉴进步。
（一）宗教：多神崇拜
玛雅人崇拜自然神；印加人与阿兹特克人崇拜太阳神；都建有祭祀神庙
美洲文明的金字塔与埃及金字塔的不同在于其塔顶建有祭祀神灵的神庙，祭司也在踏上观察天象
玛雅羽蛇神金字塔
太阳神图腾
（二）历法：玛雅历、印加“太阳历”“太阴历”
根据以往所学，请列举历法先进的文明有哪些？有什么共同特征？
例如：玛雅、印加、印度、巴比伦、埃及、中国等
但凡历法先进的地区，其农耕经济也高度发达。原因在于历法是指导农业生活的重要依据。因此长期受到封建政府的重视。
（三）技术进步
印加人可以使用麻醉剂进行人体解剖；
阿兹特克人才有天然铜锻造铜器；可以制作精美的陶器、木刻、石器和金银首饰
16世纪，随着新航路的开辟，欧洲殖民者的入侵对印第安文化产生了怎样的影响？
一方面，迫使美洲文明独立发展的道路被迫中断，随后病毒的传播导致了美洲文明传统社会遭受灭顶之灾；
另一方面，美洲被卷入世界市场当中，与世界其他文明的联系增强，世界联结为一个整体。
课堂小结
欧洲的文化的形成
文化成就
日本——民族文化、中华文化影响
南亚：古代印度
传播与影响
印加文化
美洲印第
安文化
独立发展，缺乏交流，走向毁灭
玛雅文化
东亚
阿兹特克文化
丰富多彩、颇具特色
朝鲜——文化成就及受中华文化影响
课堂检测
1.“种姓”一词在梵文中音译为“瓦尔那”,原意为肤色、品质。因此,种姓制度又叫“瓦尔那制度”。这种制度(　　)
A.规定印度人在法律面前一律平等
B.规定不同等级的人们之间可以通婚
C.认为印度人生来没有高低贵贱之分
D.低等级的人不得从事高等级的职业
D　依据材料信息和所学知识可知,种姓制度下各等级之间高低贵贱有别,低等级的人没有资格从事高等级的职业,不同等级的人不得通婚,故D项正确;种姓制度有严格的高低贵贱之分和等级观念,而不是一律平等,故A项错误;种姓制度规定不同等级的人不可以通婚,故B项错误;种姓制度有严格的等级观念,故C项错误。
2.印度史诗《摩诃婆罗多》的作者,传说是毗耶娑,书名的意思是“伟大的婆罗多族的故事”。该史诗大约定型于2—4世纪,是漫长的历史积累的产物,是许多人不断加工扩充的结果,其中内容多为神话传说。从中可得出,该书(　　)
A.荒诞离奇完全没有史料价值
B.写作年代久远可以看作历史
C.侧面反映古代印度社会风貌
D.是文学瑰宝,但与真实历史无关
C　依据材料信息可知,《摩诃婆罗多》是经过古印度人长期积累加工而成的,虽然其内容以神话传说为主,但是必然能从侧面反映当时印度的风土人情和生活习惯等社会风貌,故C项正确。《摩诃婆罗多》内容多为神话传说,但也反映了当时的历史内容,不能绝对否定或者肯定,要客观看待其史料价值,故A项排除。写作年代是否久远并不能决定其史料价值的高低,故B项排除。文学作品也有一定的史料价值,也可以反映历史的部分内容,故D项排除。
3.朝鲜《高丽律》篇章内容都取法于唐律;日本文武天皇制定《大宝律令》也以唐律为蓝本;越南李太尊时期颁布的《刑书》大都参用唐律。这反映了(　　)
A.唐律被世界各国广泛采用
B.唐律成为中华文化的代表
C.中华法系对周边国家产生影响
D.这些国家完全采用中华法系
C　朝鲜《高丽律》篇章内容都取法于唐律,日本文武天皇制定《大宝律令》也以唐律为蓝本,说明作为中华法系的代表作,唐律超越国界,对亚洲诸多国家产生了重大影响,故C项正确;唐律并非被世界各国广泛采用,“各国”一词不符合史实,故排除A项;儒家文化才是中华文化的代表,故B项说法错误,排除;材料强调的是中国周边国家法律的制定深受唐律影响,但完全采用中华法系的说法太过绝对,不符合史实,故排除D项。
4.“根据日本作家丸山清子《源氏物语与白氏文集》中统计,《源氏物语》中引用中国文学典籍者凡185处。”产生这一现象的主要原因是( )
A.日本人民虚心好学 B.中华文化的先进性
C.中日关系交往密切 D.疆域临近交通便利
B　依据材料信息分析,《源氏物语》中大量引用中国文学典籍,其主要原因在于当时中华文化的先进性对日本文学创作产生了重要影响,故B项正确;日本人民虚心好学、中日关系交往密切和中日疆域临近交通便利,都只是客观因素,均不是“中国文学典籍”在《源氏物语》中大量被引用的主要原因,故A、C、D三项排除。
5.在古代美洲文明的进程中,玛雅文明曾被誉为“美洲的希腊”。这主要因为玛雅文明( )
A.与古希腊文明有相同的内容
B.与古希腊文明有相似的地位
C.最早被欧洲希腊人发现
D.与古希腊文明一样,以商贸见长
B　在16世纪西班牙殖民者入侵之前,玛雅人是美洲的主要居民之一。玛雅人是一个具有悠久历史和灿烂文化的民族。约在公元前3000年,玛雅文明就诞生了,被后人称为“美洲的希腊”,故B项正确。材料强调的是玛雅文明在美洲的重要地位,并非说明玛雅文明与古希腊文明有相同的内容,故排除A项。玛雅文明并不是最早被欧洲希腊人发现的,故排除C项。材料并不能说明玛雅文明与古希腊文明一样以商贸见长,这也不是材料主旨,故排除D项。
THANKS