21《古代诗歌五首》（《登幽州台歌》、《登飞来峰》）教案

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《古代诗歌五首》核心素养教案
教学目标
1.从诗歌的重音、节拍和韵律着手读好诗歌。
2.从诗歌的文化原型意象着手解读诗歌。
3.从诗歌的哲理着手解读诗歌的意蕴。
4.通过比较阅读的方式来进行诗歌解读。
课时安排
3课时。
第1课时
教学过程
一、导入
春秋佳日，古人特别喜欢登高望远，登则必有诗作。大致说来，古人登高望远，有这样一些缘由：
伤春悲秋，写尽心事。
感怀历史，凭高吊古。
怀人思乡，满目愁绪。如崔颢的《黄鹤楼》：“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”
本节课我们就来学习两首和“登高”相关的佳作——唐代诗人陈子昂的《登幽州台歌》和宋代诗人王安石的《登飞来峰》。
朗读两首登高诗，读出斩钉截铁的气势
结合注释自读《登幽州台歌》和《登飞来峰》，疏通两首诗的大意。
重点字词：
悠悠：形容时间的久远和空间的广大。
怆然：悲伤的样子。
自缘：因为自己。
2.通过对两首诗歌诗意的初步理解，找出需要重读的字词，然后反复练习。应通过重读这些字词，将“登高诗”的气势读出来。预设：
（1）《登幽州台歌》需重读的字词。
“前不见古人，后不见来者”中的两个“不见”需要重读，因为两个“不见”突出了贤君良臣不遇，诗人生不逢时的惆怅。
“念天地之悠悠，独怆然而涕下”中的“悠悠”需要重读，因为“悠悠”通过叠词手法，写出了天地空间的辽远；“独”也需要重读，因为“独”写出了个人的孤单渺小。（还可以重读“怆然”“而”“涕下”。“怆然”、“涕下”二词写出了作者的孤寂悲凉，“而”字延续诗歌节奏，也需要重读）
《登飞来峰》中需重读的字词飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升”中的“千寻”需要重读，古代八尺为寻，千寻，极写塔之气势高峻；“日升”也需要重读，旭日东升，诗人借眼前景，极写自己志向远大、豪情满满。
“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”中的“浮云”需要重读，在古代诗歌中，浮云是有其指代含义的，往往用来代指奸险小人；“最高层”也需要重读，它写出了诗人矢志不移的强大的精神世界。
3.小结：通过寻找两首登高诗中的重音来重读，我们初步感受到了两首登高诗所表达的诗人的内心情感。看来，古人登高这一行为绝不是孤立的，而是有着其社会背景和个人经历的，因此，我们还需要通过“知人论世”来深入学习这两首登高诗。
设计意图
将本课的诗歌按照原型意象进行重组，是出于加深学生思维容量的考虑。之所以将《登幽州台歌》和《登飞来峰》放在一起对比，而没有按照教材课后习题二来对比《登飞来峰》和《望岳》，是考虑到《望岳》没有真实的登山行为《登幽州台歌》和《登飞来峰》则更符合古代登高望远的内涵。
设计意图
将古诗的诵读要求分解，一堂课实践一种诵读要求，可避免“眉毛胡子一把抓”，突出训练的有效性。
三、读出登高诗背后的那个“我”
1.借助背景材料，了解诗人的写作意图。
呈示两份参考资料。
参考资料一：陈子昂在《登幽州台歌》中为什么会涕下？
本诗写于武则天万岁通天元年（公元696年），其年，武则天命建安王武攸宜征伐契丹，陈子昂时任右拾遗参谋军事。武攸宜缺乏战略眼光，导致军事失利，陈子昂屡次进言，不仅不被采纳，还被贬为军曹。
参考材料二：王安石写《登飞来峰》时及之后的一些情况。
宋仁宗庆历七年（公元1047年），王安石出任鄞县（今浙江省宁波市）知县。三年后，即宋仁宗皇佑二年（公元1050年），任满回其老家临川（今江西抚州市）探亲，路过绍兴城外的宝林山，写了这首诗。之后，王安石即向仁宗皇帝上万言书立陈变法，后来实施变法，他和保守派开展了坚决斗争。
阅读参考资料后，随机抽查学生对两首诗的创作背景的了解程度以及对诗人情感、思想的理解。
明确：
陈子昂登上的是战国时期燕昭王为招贤纳士而建的幽州台，他在此感叹身世，进而联想到天地悠远而生命短暂，其渴望建功立业却怀才不遇之情、极度苦闷忧愤之情深蕴其中。
从王安石的背景材料看，登飞来峰时应该正是他踌躇满志之时，所以这首诗表面是即景说理，说的是站得高才能看得远，其实是用典来直抒胸臆。在古代诗歌中，“浮云”往往用来借代奸佞小人，联系到后来诗人上万言书及与保守派的斗争，那么这首诗就可以看作是诗人战斗前的宣言了，其变法革新的政治理想和大无畏的战斗精神由此可见端倪。
2.小结：正如本节课开始时所言：“登高诗”往往不是无缘无故的，而是借登高抒发心中的郁结，借登高一吐胸中的志向，借登高来表达家国忧思。让我们再读诗歌，读出陈子昂的沧桑与无奈，读出王安石的豪情与壮志。
设计意图
提供参考资料，可使学生对两首诗的创作背景有一个更深入的认识。阅读中国古诗，“知人论世”是一个有效的好办法。
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