人教社新课标语文九年级上册第四单元学习纲要（5课打包·名校精品）(人教版)

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第四单元
13 事物的正确答案不止一个
作者简介
罗迦·费·因格，１９４８年生，当代美国实业家、学者、创造学家。曾任加利福尼亚创意顾问。曾发表过《踢醒沉睡之心》等著作。
词语积累
☆正音辨形
罗迦（jiā） 根深蒂（dì）固 汲（jí）取
孜孜（zī）不倦 锲（qiè）而不舍 驾驭（yù）
☆词语释义
汲取：吸取，汲，从下往上打水。
推敲：字斟句酌、反复推敲。
根深蒂固：比喻根基深厚牢固，不可动摇。
持之以恒：长久地坚持下去。恒，恒心。
锲而不舍：雕刻一件东西，一直刻下去不放手。比喻有恒心，有毅力。锲，雕刻。
轻而易举：形容事情很容易做。
一事无成：连一样事情也没有做成；什么事情都做不成。
不言而喻：不用说就可以明白。喻，明白。
一事无成：一件事都没有做成功，形容事业上毫无成就。
毫不相关：一点儿关系都没有。毫：丝毫，形容极细微。
模式：某种事物的标准形式或使人可以照着做的标准样式。
行之有效：实行起来有成效。指某种方法或措施已经实行过，证明很有效用。
止步不前：停止脚步不往前进，比喻不对事物做更深的研究。
孜孜不倦：勤奋努力，不知疲倦。孜孜，勤勉的样子。
创意：创造性的见解或意境。
轻而易举：形容事情容易做，不费力气。举，向上托。
灵感：一种人们自己无法控制创造力高度发挥的突发性心理现象。在文艺科技活动中，由于长期勤奋学习、努力实践、不断积累经验和学识而突然产生的寓有创造性的思路。
推敲：比喻斟酌字句，反复琢磨。
文章主旨
本文由一个选择题入手，告诉人们探求事物不要满足于一个答案，一种方法。并通过阐述创造性思维的必需要素及富有创造性思维的人的特点，号召人们坚信自己拥有创造力，努力保持好奇心，不断积累，不断探求，成为有创新意识的人。
写作分析
1、围绕中心，逐层展开记述。
这是本文在记述过程中的一个显著特点。本文的层次可概括为：首先要确立“事物的正确答案不止一个”的思想──创造性思维必需具备的条件──富有创造力的人和缺乏创造力的人的区别──怎样才能成为一个创造性的人，层层展开，环环相扣，把问题引向更深处。
2、结构严谨，过渡自然。
文章开头设置的问题本身就证明了事物的正确答案不止一个，这就自然地进入了对“事物的正确答案只有一个”的错误思维模式的剖析，引出了必须确立“事物的正确答案不止一个”的思维方式的观点；接着点击寻求其答案和创造性思维的关系，展开对产生创造性思维必须具备的条件的记述；然后用两个问题引出富有创造力的人和缺乏创造力的人的区别；最后归纳全篇。全文顺流而下过渡自然。恰当地运用衔接词也是使文章过渡自然的原因。如第一部分转入第二部分时用“然而”来衔接；第二部分转入第三部分时，又用“不过”来衔接。
3、通俗易懂。
深入浅出是本文的又一特点。本文论述的是一个创造学上的问题，全文闪耀着辩证法的光辉。从创造学角度看，文章论述的是转换思维视角、不同概念的组合等问题。但全文并没有出现这些名词术语。文章开头由一具体材料引出观点，然后摆事实，讲道理，层层深入地剖析，写得通俗易懂，深入浅出，给不同层次的读者予以深刻的启示。
4、语言上，注意用词的准确，保证论述的严密。
如副词，像“总是孜孜不倦地汲取知识”，“必须有探求新事物，并为此而活用知识的态度和意识”；再如关联词语的运用，使论述滴水不漏，像“如果你认为正确答案只有一个的话……就会止步不前”，“但这并不是说”，“即使他们不知道将来会产生怎样的结果，但他们很清楚”。
精读品析
☆妙句涵咏
1、发挥创造力的真正关键，在于如何运用知识。
【评点】课文提出了这个观点，只是举了两个事例来加以证明，并没有在理论上多加分析。其实，不少教育家都说过，学习知识是为了运用知识。只有把知识和实践结合起来，才能算真正获得了知识，否则，知识便一钱不值。我国著名教育家徐特立说过：“只有书本知识，没有实际经验，谓之半知；既有书本知识，又有实际经验，知行合一，谓之全知。”鲁迅先生说，读书要和“实社会”接触，和“实人生”接触，“想做点事”，也是要运用知识的意思。反过来，如果只是一味死读书，不知将知识运用于实践，那就是死读书、读死书。这样的事例，古今中外不胜枚举。一言以蔽之，只有懂得将知识运用于实践，才能发挥创造力。毛泽东同志将马克思主义运用于中国革命的实践，赢得了中国革命的胜利。邓小平同志创造性地把马克思主义运用于中国社会主义建设的实践，赢得了我国初步小康的实现。
☆佳段欣赏
2、“正确答案只有一个”这种思维模式，在我们头脑中已不知不觉地根深蒂固。事实上，若是某种数学问题的话，说正确答案只有一个是对的。麻烦的是，生活中大部分事物并不像某种数学问题那样。生活中解决问题的方法并非只有一个，而是多种多样。由于情况的变化，原来行之有效的方法，到了现在往往不灵了。正因为如此，如果你认为正确答案只有一个的话，当你找到某个答案以后，就会止步不前。因此，不满足于一个答案，不放弃探求，这一点非常重要。
【评点】这一段文字的观点是：“生活中解决问题的方法并非只有一个，而是多种多样。”“如果你认为正确答案只有一个的话，当你找到某个答案以后，就会止步不前”这句话指出“正确答案只有一个”这种思维模式的危害性。这段文字的思路明晰，先进行一番细致的分析，最后得出一句结论性的话。这段文字能引起读者的共鸣，我们的头脑中往往也存在着“正确答案只有一个”这种思维模式，我们可以对照作者的分析进行一些自我解剖。
3、任何人都拥有创造力，首先要坚信这一点。关键是要经常保持好奇心，不断积累知识；不满足于一个答案，而去探求新思路，去运用所得的知识；一旦产生小的灵感，相信它的价值，并锲而不舍地把它发展下去。如果能做到这些，你一定会成为一个富有创造性的人。
【评点】这段话结构明晰。三句话，第一句话告诉人们，要坚信自己拥有创造力；第二句话提出要拥有创造力的三个要求；第三句话强调如果能做到这三点的人，一定会成为富有创造力的人。
问题探究
1、为什么说“发挥创造力的真正关键，在于如何运用知识”？
[解答]课文提出了这个观点，只是举了两个事例来加以证明，并没有在理论上多加分析。其实，不少教育家都说过，学习知识是为了运用知识。只有把知识和实践结合起来，才能算真正获得了知识，否则，知识便一钱不值。我国著名教育家徐特立说过：“只有书本知识，没有实际经验，谓之半知；既有书本知识，又有实际经验，知行合一，谓之全知。”鲁迅先生说，读书要和“实社会”接触，和“实人生”接触，“想做点事”，也是要运用知识的意思。反过来说，如果只是一味死读书，不知将知识运用于实践，那就是死读书、读死书。这样的事例，古今中外不胜枚举。一言以蔽之，只有懂得将知识运用于实践，才能发挥创造力。毛泽东同志将马克思主义运用于中国革命的实践，赢得了中国革命的胜利，邓小平同志创造性地把马克思主义运用于中国社会主义建设的实践，赢得了我国初步小康的实现。
2、课文说：“区分一个人是否拥有创造力，主要根据之一是，拥有创造力的人留意自己细小的想法。”为什么这样说？
[解答]从社会发展史上可以看出，伟人们的巨大的天才的创造，往往是从细小的想法开始的。牛顿创立万有引力学说，是从苹果落地的小想法开始的；瓦特发明蒸汽机，是从水壶里的水开了，顶着壶盖的小想法开始的；法国大数学家潘嘉顿，说他关于数学的发明，大半是从“无意中得出来的细小的想法”开始的。一开始就有大想法的创造也有，但比较少见。小想法慢慢发展成大创造，这似乎是一条规律。
体验对话
师问：作者认为，任何人都拥有创造力，关键是要经常保持好奇心，不断积累知识；并且不满足于一个答案，探求新思路，运用知识；还要锲而不舍地发展灵感。做到这些，每个人都会成为富有创造力的人。你对这段话中的哪一个观点最感兴趣？你能举出生活中的一两个事例来证明它吗？
甲生：我对“任何人都拥有创造力”这个观点比较认同。生活中，有许多普通人，甚至是残废人，都有着不同凡响的创造力。如南京盲童学校的学生肖毅，苦练习诗，终于出版了诗集《我听见花开的声音》。张海迪、史铁生都是截瘫病人，他们长期坐在轮椅上，靠自己的艰苦奋斗和创造力，都成为著名作家。他们正是坚信“任何人都拥有创造力”而成功的。
乙生：我很赞同“要经常保持好奇心，不断积累知识”这个观点，它极客观地阐述了拥有创造力的必备要素。生活中这样的例子也不少。如达尔文从小关心小动物，对生物世界始终充满好奇，后来又远洋考察，不断积累知识，最后成为进化论的创始人。还有“中国杂交水稻之父”袁隆平，也是凭借对水稻的好奇心和不断实践积累成功地改良水稻品种的。
丙生：我觉得“还要锲而不舍地发展灵感”是能否成为富有创造力的人的一个重要因素。我们身边其实也有不少知识丰富的人，他们也懂得如何运用知识，但是他们中绝大多数没有显示出非凡的创造力。因为非凡的灵感并不能轻而易举地获得。但那些极富创造力的人，就能抓住一闪而过的灵感：比如鲁班发明锯子，牛顿发现万有引力定律，瓦特发明蒸汽机等，都是从日常生活中的细节所闪现的灵感中得到启示的。
[思维点拨]这篇文章中作者对这个问题已经作了分析，指出了一个富有创造性的人必须具备的条件，但是，我们生活在社会里，我们所看到的，所听到的情况又是怎样的呢？以上三位同学分别从艰苦奋斗、知识储备、抓住灵感
三个方面来谈自己的理解，且有理有据。
习题指津
探讨与练习一：熟读课文，探究下边的问题。
１、长期以来，我们已经习惯于“事物的正确答案只有一个”这种思维模式。这篇课文却提出与之相反的观点，要求我们不满足于一个答案，不放弃探求。这一点为什么非常重要？
２、创造性思维有哪些必需的要素？只有贝多芬、爱因斯坦以及莎士比亚才具备创造性思维的看法，为什么不对？联系自己的生活经验谈谈你的看法。
【思维展示】此题意在帮助同学们把握课文主要内容。
【参考答案】１、只有认识到事物的正确答案往往不止一个，不满足于一个答案，不放弃探求，我们才能有所发现，有所创造，有所进步。
２、第一问。创造性思维必需的要素有：①渊博的知识。②运用知识去不断探求新思路。③留意细小的想法，并锲而不舍地使之变为现实。
第二问。因为“任何人都拥有创造力”，不是伟人名人才有。（可联系我们自己的体会来谈。）
探讨与练习二：本文主要论述什么问题？作者为什么从“事物的正确答案不止一个”谈起？关于创造性思维所必需的要素，为什么到篇末才给出全部答案？
【思维展示】此题意在帮助同学们进一步理解课文的内容，并了解课文结构上的特点，把握作者的思路。
【参考答案】第一问。主要论述怎样才能拥有创造力的问题。
第二问。因为“事物的正确答案不止一个”这个问题很具体，生动形象，又富于针对性，极易引起读者兴趣。
第三问。关于创造性必需的三个要素，经过课文逐层论述，最后才给出答案，这合乎“分→总”这种思维规律，便于读者理解和把握。
探讨与练习三：议论文常常用设问句。设问是一种无疑而问、自问自答的修辞方式，它的作用是提醒注意，引导思考，突出某些内容，使文势有变化，起波澜。例如课文第四段末尾提出设问：“那么，创造性的思维又有哪些必需的要素呢？”引导读者去思考，然后作者又对此作了回答。请从课文中再找出几个设问句，仔细体会这种修辞方式的表达作用，并且思考一下怎样才能用好设问句。
【思维展示】此题意在引导同学们了解和掌握设问句。
【参考答案】设问句是常用的句式。课文中除题干中举到的以外，还有：“这种创造性的思维是否任何人都具备呢？是否存在富有创造力和缺乏创造力的区别呢？”在本文中，它们的作用除了题干提到的以外，还有在结构上起承接、过渡的作用，使文章结构紧密，条理清楚。至于怎样运用设问句，要根据具体的内容的需要，用得恰到好处。
14 应有格物致知精神
作家作品
丁肇中，美籍华裔物理学家，诺贝尔奖获得者，中国科技大学教授，中国科学院高能物理研究所学术委员会专家，他的研究方向是高能实验粒子。
１９３６年１月２７日出生于美国，３个月后随父母回中国。
１９５９年，丁肇中在密歇根大学毕业。
１９６４年起，在美国哥伦比亚大学工作。
１９６７年起任麻省理工学院物理学系教授。
１９６９年后任马萨诸塞理工学院教授。
1９７４年，已是博士的丁肇中设立了三个实验室，其中一个在纽约的布鲁克黑文实验室。
1９７４年８月，他和研究人员发现了新的粒子，并命名为“丁粒子”，这一发现被国际高能物理界称为“物理发展史上的一个重要里程碑”。
１９７４年１０月１８日，瑞典皇家科学院向他颁发了诺贝尔物理奖。
词语积累
☆正音辨形
丁肇（zhào）中 埋没（mò） 彷（páng）徨（huáng）
儒（rú）家 华裔(yi) 论（lún）语 中庸（yōng）
☆词语释义
格物：格物，推究事物的道理。格，推究。
致知：求知，得到知识。致，获得。
正心：使心地端正。儒家提出的一种修养方法。
修身：旧时指努力提高自己的品德修养。指陶冶身心，努力提高自己的品德修养。
齐家：整齐家政。使家庭整齐有序。
治国：使社会秩序安定。治，社会秩序安定。
平天下：使天下太平安定。
袖手旁观：比喻置身世外，不加过问的冷淡态度，本课指不作任何探究实验的消极观察。
清谈：本指魏晋间一些士大夫不务实际，空谈哲理。后世泛指一般不切实际的谈论。
不知所措：不知道怎么办才好。形容受窘或发急。
彷徨：走来走去，犹豫不决，不知往哪个方向去。
自然科学：研究自然界各种物质和现象的科学。它包括物理学、天文学、生物学等。
人文科学：即社会科学，研究各种社会现象的科学。它包括政治经济学、法律学、文艺学等。
抽象：不能具体经验到的，笼统的；空洞的。
推之于四海，传之于万世：推广延伸到全国各地，流传千秋万代。
激变：急剧变化。
文章主旨
本文针对中国学生的实际情况，结合传统中国教育的状况和自身的学习经验，从古代的文化典籍中引出观点：我们应该具有真正的格物致知精神。号召中国学生培养实验的精神，靠实践来发现事物的真相。
写作分析
１、思路清晰缜密。开篇针对中国学生提出论题：“学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学”。主体部分先解释格物致知的含义，从而指出现代学术的基础。然后讲道理、摆事实，说明传统的中国教育并不重视真正的格物致知。再从科学进展的历史、实验的过程和中国学生的弱点几方面论证实验精神在科学上的重要性，即具有格物致知精神的必要性。结尾部分再次强调了格物致知精神的重要性，表达了良好的愿望。全文条理清晰，说理细致严密。
２、语言简朴通俗。多用口语，如话家常。举事论理，简洁朴实。
精读品析
☆妙句涵咏
1、这位先生明明是把探察外界误以为探讨自己。
【评点】王阳明是儒家唯心主义哲学的代表人物，唯心主义哲学认为万物都建立在精神的基础上，精神决定一切，王阳明认为道理与知识的获得是靠自己去“想”出来的。所以他把对外界物质的探索、观察误认为是对自己内心或精神上的研讨。
2、我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠很少数人关键性的发现。
【评点】由上文作者论述“实验的过程”的真正涵义，我们可以知道真正的实验不是简单的机械操作，成功的实验就更非易事，不是所有人都能做到，所以历史上学术的突破性进展往往只靠少数人关键性的发现。也正因为如此，实验精神在科学上有着极其重要的作用。
☆佳段欣赏
3、但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想──平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。
【评点】这一段揭示出中国传统教育的目的，这个目的与丁教授讲的格物致知的目的不一样。作者所说的真正的格物致知的意义是从探察物体而得到知识，也就是通过实验得到知识。
4、实验的过程不是消极的观察，而是积极的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特别栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。
【评点】这一段说明实验的过程应该是积极的探测。举研究竹子的例子证明实验的过程不是消极的观察而是积极的动手栽种、研究生长过程、科学的观察。
5、时至今天，王阳明的思想还在继续支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。
【评点】这一段是说，在这样的文化背景下，中国学生的现状是大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手，功课成绩很好而不会做研究。这里指出了中国学生的短处及产生的不良后果。
6、在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己作主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的惟一办法──以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。
【评点】这一段举了自己由于受传统教育不知吃了多少苦头的事例证明光“用功”埋头读书，对于实际的需要毫无帮助。证明受传统教育的中国学生有“偏向于理论而轻视实践，偏向于抽象的思维而不愿动手”的弱点。从而深刻地揭露了传统教育的弊端，也说明了重视实验精神的重要性。
问题探究
1、这篇文章论述的问题有什么现实意义？
[解答]我国基础教育的优点是注重基础知识和基本技能教学，缺点是忽视培养学生的创新精神和实践能力。在当前社会中，这个缺点甚至可以说是致命伤，它使我们的学生不能适应时代的需要，因而影响到民族的振兴和国家的前途。当然，这个缺点也不是哪一天突然形成的，它有久远的文化背景，并与当前的考试体制有关。要克服这个缺点，任重而道远。
这篇文章根据现代学术的发展和个人的经验教训，联系传统的文化背景和我国的现状，精辟地阐明了中国学生怎样学习自然科学的问题。高屋建瓴，一针见血，语重心长，对我国学生不啻是当头棒喝，每个人都由此终身受益。
2、作者说：“科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。”试举出事例证明实验精神即格物致知精神在科学上的重要性。
[解答]例如，为了驳倒亚里士多德的下跌速度和物体的重量成正比的观点，伽利略在意大利比萨斜塔同时抛下两个物料相同、重量不同的物体，证明不同重量的物体在空气中自由降落时，重量与下降速度无关，不同重量的物体以同样速度落地。
体验对话
师问：这篇文章论述的问题有什么现实意义？
甲生：这篇文章促使我们不得不思考我们现在的教育。在我们身边也有许多高分低能的现象：考起试来，得心应手，分数都很高，可是处理实际问题时却束手无策。所以，我认为我们现在的学习不能过于偏重知识的纯记忆，而应多实践、多动手，要培养创新精神。否则，即使我们能成为未来的研究生、学者，也不可能有大的创造力。
乙生：我国基础教育的缺点就在于忽视了培养学生的创新精神和实践能力。在当今这个竞争日益激烈的快速发展的时代，这个缺点可以说是致命伤，它会使我们这些学生不能适应时代的需要，会影响整个民族的振兴和国家的前途。
丙生：我们学校也需要对现在的教育形式进行改革，不能光考察同学们的书面知识，而应该设置一些实践考试，去考查同学们的动手能力、实践运用能力和创新能力。只有这样，才能从根本上改变我国现行的教育现状。
[思维点拨]这篇文章使我们不得不思考当前我国的教育问题，目前的应试教育风行，与文章的观点是相悖的。以上三位同学结合教育实际，坦诚地指出了我国基础教育中存在的弊病，也提出了改革的方向。
习题指津
探讨与练习一：熟读课文，思考一下，有些同学高分低能是什么原因造成的？我们怎样学习才能适应现在的世界环境？
【思维展示】此题意在引导同学们理解课文内容，并能联系实际思考一些问题。
【参考答案】有些同学之所以高分低能，是由于在传统教育的背景下，加上应试教育的影响，“偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手”，因此考试得高分，一开始搞研究或者需要动手时，就不知所措了。
我们只有转变观念，对格物致知有新的认识和思考，使实验精神真正变为中国文化的一部分，在具有扎实的基础知识和基本技能的同时，还要培养实践能力和创新精神。
探讨与练习二：你在探索客观事物的过程中，有什么有趣的经历？说出来与同学们交流。然后说说格物致知的真正意义是什么。
【思维展示】此题意在帮助同学们联系自己的经历和体验，进一步把握文章的主旨。
【参考答案】第一问。让同学们随意说他们各自有趣的经历，可以互相交流，彼此启发。
第二问。格物致知的真正意义是：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想像力、有计划，不能消极地袖手旁观。
探讨与练习三：课文说：“我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。”讨论一下，为什么“研究人文科学”和“在个人行动上”也要重视实验精神呢？并把你的看法写成片段作文。
【思维展示】此题意在引导同学们深入理解课文，并能写一点心得笔记，读写能力都能有所提高。
【参考答案】“研究人文科学”也要重视实验精神。因为人文科学思想也是从实践中产生的。毛泽东同志早就说过，人的正确思想不是从天上掉下来的，也不是头脑里固有的，而是从实践中来的。
“在个人行动上”为什么也要重视实验精神呢？个人行动不是盲目的行动，总要有一定的思想、一定的理念指导。这思想、这理念，也“不能盲目地接受过去认定的真理，也不能等待‘学术权威’的指示”，那就要在实践中培养自己的判断力。
关于这个练习，同学们可以各抒己见。
15 短文两篇
作者简介
培根（1５６１～１６２６），英国哲学家、作家。出身官僚家庭，剑桥大学毕业。他在文艺复兴时期的巨人中被尊称为哲学史和科学史上划时代的人物。马克思称他是“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖。”他是第一个提出“知识就是力量”的人。他的主要著作有《亨利第七王朝史》《新大西岛》《随笔》等。
邓拓（１９１２～１９６６），当代著名的思想理论家和散文作家。原名邓子健，又名邓云特，马南邨为笔名。一九一二年出生于福建闽侯一个旧知识分子家庭。一九三○年加入了左翼社会科学家联盟，同年冬加入中国共产党。建国后，曾任《人民日报》社长、总编辑和北京市委文教书记等职。主要著作有杂文集《燕山夜话》和与吴晗、廖沫沙合写的《三家村札记》。“文革”中，被诬为“三家村主将”，遭受残酷迫害，于1966年5月18日含冤自尽，成为“四人帮”一九六六年大兴文字狱的第一个牺牲者。
背景材料
《不求甚解》选自《燕山夜话》。1961年,我国正处在经济困难时期，邓拓同志应《北京晚报》的要求，遵照毛泽东同志倡导的“百花齐放、百家争鸣”的方针，以提倡读书、丰富知识、开阔眼界、振奋精神为宗旨，开设了“燕山夜话”专栏。后分编为五集。
词语积累
☆正音辨形
怡（yí）情 统筹（chóu） 藻（zǎo）饰 狡黠（xiá）
诘（jié）难 伦（lún）理 孜（zī）孜不倦 蒸馏（liú）
聪颖（yǐng） 滞（zhì）碍 睾（gāo）肾 吹毛求疵（cī）
劝诫（jiè） 要诀（jué） 豁（huò）然贯通
☆词语释义
狡黠：狡诈。
诘难：诘问，为难。
伦理：指人与人之间相处的各种道德准则。
傅彩：（给言辞）增添光彩。
文采藻饰：修饰文词，使之富有文采。
矫：做作，不真实。
学究：迂腐的读书人。
寻章摘句：搜寻、摘取文章的片断词句。指读书局限于文字的推求。
味同嚼蜡：形容写文章或说话枯燥无味。
滞碍：不通畅。
吹毛求疵：这里指细致到烦琐、挑剔的地步。
要诀：重要的诀窍。
务：致力。
文章主旨
《谈读书》这篇随笔论述了要以正确的态度和方法对待读书，指出知识的作用，激励人们孜孜读书，以完善自我。
《不求甚解》通过批评错误观点“对任何问题不求甚解都是不好的”，告诉人们，读书的要诀在于会意，读书要虚心，重要的书要经常反复阅读，才能真正领会其实质。
写作分析
《谈读书》是一篇风格流畅、笔法灵活、语言警辟的随笔。全文好似一篇谈话，富于针对性。从写法上看，有如下特点。
1、运用比喻说理。例如，“盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接”，来说明读书对人的天赋的作用。这样写，生动形象，通俗易懂。
2、运用排比说理。例如，“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。”又如，“读史使人明智，读讨使人灵秀，教学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩”。这样写，所说的道理十分显赫，读起来富于气势，增强了说服力和感染力。
3、运用对比说理。正面说了，再从反面来说，使说理更加全面、有力。例如，文章的开头从正面论说了读书的目的，接着从反面说了读书的三种偏向。又如，文章的最后一个层次，先从正面说读书可以塑造人的性格，又从反面说读书可以弥补性格、精神上的缺陷。
《不求甚解》是一篇杂文，同时也是一篇驳论，在论证方法有其特色。
1、运用引证法。引用陶渊明“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”引出论题，并加以分析，提出论点；引用陆象山的语录，强调不因小失大，再次论证“不求甚解”。
2、运用例证法。以普列汉诺夫为例，从反面论证读书一定要虚心，不要死抠字句，要理解其精神实质。以诸葛亮为例证明古代就有以“不求甚解”的读书人。
3、运用对比论证。普列汉诺夫和诸葛亮就是正反对比。
4、破立结合。本文在批驳其错误观点的同时阐明自己所持的观点，边破边立，破立结合。
精读品析
☆妙句涵咏
１、天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接。
【评点】人的天性是各种各样、不加束缚的，这其中有应继承发扬的，也有
应努力克服的，好比野生的花草，有繁茂与美丽的一面，也有疯长破坏美感的地方。要使花草只呈现出美丽的一面，就需要人们对它们修剪、移接，而人要想克服自身的弱点，不断进步，就要不断地读书和学习，明智明理，并且不断改进，完善自我，努力趋向人性的完美。
2、狡黠者鄙读书，无知者羡读书，惟明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。
【评点】这几句话指出只有明察事理的人才能够读书用书，而用书的智慧是从观察生活中得来的。
3、读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言。
【评点】这句话实际上告诉人们读书要有正确的心态。首先要明确，读书的目的是为了长才，所以我们要善于从书本中学到知识，而不要用挑剔批评的眼光看书，随时准备和书本辩论；但我们同时也要有自己的主见，不能人云亦云，完全丧失自我。书本中也有不正确或偏颇的地方，在这些地方我们要勤于思考，坚持真理，不要轻易盲从。
4、书有可浅尝者，有可吞食者，少数则需咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，味同嚼蜡矣。
【评点】这几句话主张对不同的书采用不同的读法，或选读，或浏览，或通读，或精读，有的书可只读摘要。
5、读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。
【评点】这句话论述了六门学科知识对人的帮助，常读史书，熟谙前朝兴衰得失，可使人明智一些；常读诗歌，陶冶人的情操，可使人更聪慧、更有灵气；数学需要的是细心与缜密，它能使人的思维细密、周全；科学可以使人具有敏锐的洞察力和深刻的思想，能够透过事物现象看到本质的东西；伦理学可以使人通晓道德的起源、发展，人与人之间的义务和人类社会行为准则，可使人更有道德修养；而逻辑教人具有周密而正确的思维，修辞授人以生动形象的表达能力，这些都能使你成为一个拥有“三寸不烂之舌”的善辩之人。说到底，读书可以武装一个人的头脑，也可以塑造一个人的性格，使你更聪慧、更缜密、更有修养、更……
6、人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使人顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，漫步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖此辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。
【评点】这一段话说明人的精神上的缺陷，可以用书来弥补，就像身体百病，可以用运动驱除一样。
☆佳段欣赏
7、列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解……要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。
【评点】本段提倡虚心的“不求甚解”的读书态度。以普列汉诺夫为例，他自以为熟读马克思的著作，“求甚解”，实际上做了许多曲解。今天我们读经典著作，一定要虚心读，理解经典著作的精神实质。
8、在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记抄》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。
【评点】本段介绍古人就是以“不求甚解”态度读书的，举了诸葛亮的例子。诸葛亮读书是“观其大略”，比徐庶等人“务于精熟”高明，知识面更广，了解问题更全面。
问题探究
1、《谈读书》这篇随笔在写法上有什么特点？
[解答]培根是著名的散文家，他的随笔对英国以至世界影响都很大。培根的随笔，风格平易流畅，笔法灵活，语言警辟。全文好似一篇谈话，富于针对性，是一位洞察世事人情的饱学之士，对世人的谆谆告诫。
作者运用比喻说理。例如，“盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接”，来说明读书对人的天赋的作用。这样写，生动形象、通俗易懂。
作者运用排比说理。例如，“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。”又如，“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩”。这样写，所说的道理十分显豁，读起来富于气势，增强说服力和感染力。
作者运用对比说理。正面说了以后，再从反面来说，使说理更加全面、有力。例如，文章开头从正面说了读书的目的，接着又从反面说了读书的三种偏向。又如，文章的最后一个层次，先从正面说读书可以塑造人的性格，又从反面说读书可以弥补性格、精神上的缺陷。
2、到底应该怎样理解“不求甚解”？
[解答]作者认为，“不求甚解”有两层意思：一是表示虚心，二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。有人认为，除了不要“咬文嚼字”符合陶渊明本意外，其余不是陶渊明的意思。陶渊明爱好读书，而且执着个人见解。《杂诗》说：“及时当勉励，岁月不待人。”《移居》说：“奇文共欣赏，疑义相与析。”说明读得相当深入，对疑义还要作一番辨析。其实陶渊明的“不求甚解”，旨在芟除枝叶，达到提要钩玄、取其精髓的目的。这是道家不拘形式，专注精髓的一种方法论。所以明代思想家李贽《四书评序》赞扬说：“千古善读书者，陶渊明一人而已。”这种看法可供参考。
3、为什么不少人批评“不求甚解”的读书方法？
[解答]我国传统的文化中，儒家与道家之间区别很大。儒家入世，为国、为家、“克己”、无我；道家游世，以宇宙自然为本，张扬个体生命。两家世界观、人生观不同，读书方法也不同。道家的读书方法以陶渊明说得最为明确：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”这就成为儒家批评的目标。
儒家对待读书，讲究严谨、精细，其理论以孟子“以意逆志”为基石。宋代朱熹在《读书之要》中说：“字求其训，句索其旨，未得乎前，则不敢求其后，未通乎此，则不敢志乎彼，如是循序而渐进焉。”清代诗论家冯班则要求像郑玄注《礼》、毛苌注《诗经》那样深入地去读书。因此，儒家批评道家的读书方法，就毫不奇怪了。
体验对话
师问：《谈读书》一文富含哲理，论断颇为精辟，警句纷呈迭出。你能找出你喜欢的句子，并谈谈你的见解吗？
甲生：我喜欢“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才”这一句，该句告诉我们读书有三种不同的目的：怡情、傅彩和长才，重点阐述读书的好处。“怡情”即在独处幽居之时自我怡乐，修养性情；“傅彩”，即在和朋友高谈阔论之时，显示自己的才华；“长才”，最能在处世判事之际显示自己的才能和分辨能力。
乙生：我喜欢“人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅”这一句，正如西汉时文学家刘向所说的“书犹药也，善读者可以医愚”。书籍是解放精神的最好的钥匙，我们经常读书，可以使自己解放身心的烦琐，成为一个洒脱自由且富有智慧的人士。
丙生：我喜欢“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，论理学使人庄重，逻辑修辞学使人善辩”这一句，该句运用了排比的修辞手法，读起来很有气势。这几句话说明各种学科的书籍，阅读后都有塑造性格的作用，哲理性很强。
[思维点拨]文中的名言警句很多，本次互动，让同学们捕捉并品析自己喜欢的名句。除了以上的句子外，你还有其他的发现吗？
习题指津
探讨与练习二：揣摩《谈读书》中的下边两段文字，说说它们的观点是什么，又是怎样阐述这些观点的。
１、从“读史使人明智”到“皆成性格”。
２、从“人之才智但有滞碍”到“皆有特药可医”。
【思维展示】此题意在引导同学们把握《谈读书》一文中的某些观点，以及了解作者是怎样论证观点的。推而广之，期望同学们能掌握或者了解两篇短文的所有观点和证明观点的方法。
【参考答案】１、观点：读书能够塑造人的性格。用归纳法证明观点。先列举六门学科的作用，最后加以归纳。２、观点：读书能够弥补人精神上的缺陷。用比喻证明观点。
探讨与练习三：《不求甚解》中说：“陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。”然而也有相反的看法：“陶不求甚解，疏狂不可循。甚解岂难致？潜心会本文。作者思有路，遵路识斯真。”意思是顺着作者思路，就能把握文意。对这两种意见，你是怎么看的？
【思维展示】此题意在引导同学们深入理解课文。可先介绍有关资料，引导同学们充分准备后，才有可能讨论得起来。
【参考答案】叶圣陶先生在《读〈语文教学二十韵〉》中说：“陶不求甚解，疏狂不可循。甚解岂难致？潜心会本文。作者思有路，遵路识斯真。作者胸有境，入境始与亲。”强调阅读就是顺着作者思路，进入作者胸境。这样甚解可致，原意也不难重逢了。
叶老批评陶渊明“疏狂不可循”，是因为他推崇孟子的“以意逆志”“知人论世”的阅读理论。他说过，阅读是通过文字这道桥梁，与作者会面。“不但会面，并且了解作者的心情，和作者心情相契合。”叶老认为，文本意义是确定的，它先于阅读已潜藏在文本之中，就像矿藏埋于地下，苹果核包在苹果里头，只要用适当的方法（工具）取出即可。由此可见，叶老批评陶渊明，是儒道两种阅读方法之争，也是阅读理论中的作者理论与读者理论之争。
16 中国人失掉自信力了吗
作家作品
鲁迅（１８８１～１９３６），原名周树人，字豫才，鲁迅是他的笔名，浙江绍兴人，我国伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家，中国现代文学的奠基人。幼年丧父，在家乡私塾读书，１２岁入学三味书屋，１８岁到南京水师学堂读书，２１岁去日本学医，后弃医从文，意在改变国民精神。１９０９年回国后，从事教育工作。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，并在北大、女子师大授课。１９２６年“三·一八”惨案后，他因支持青年爱国行动，遭到迫害，离京去厦门大学任教。１９２７年１月至广州中山大学任教，“四·一二’”蒋介石反革命政变后，鲁迅愤而辞去在中山大学的一切职务，１０月到达上海，在党的关怀领导下，积极奋笔和国民党反动派展开不妥协地战斗，直至１９３６年１０月１９日病逝。逝世后，遗体上覆盖着“民族魂”的旗帜。鲁迅的著作和译作近１０００万字。其中杂文６５０多篇，汇编成１６本杂文集。小说集有《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，并翻译外国作品和文艺论３００余万字。鲁迅的著作不但是中国人民的宝贵财富，也是世界人民的宝贵财富，他的作品已被译成英、日、法、德、俄等１０几种文字。
背景材料
“九·一八事变”以后，日寇加紧侵略我国，国土日益沦丧。国民党反动政府于１９３４年派亲日分子黄郛乞求和平，遭到日本公使有吉明的拒绝。日军依其既定的侵略目标深入华北。当时，悲观失望的气氛笼罩着上层社会。当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。针对这一观点，鲁迅先生特地在日本帝国主义侵占我国东北三省三年之后的一星期，发表了这篇文章，明确指出“说中国人失掉自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”鲁迅运用阶级分析方法，一方面激愤地揭露所谓失掉自信力的那些反动统治者，而且他们早已专门用自欺欺人手段麻痹自己和别人；另一方面，以昂扬的革命激情歌颂“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这就是正在前仆后继的战斗着的中国共产党及其领导下的革命人民。文章充分体现了历史唯物主义的战斗精神。
词语积累
☆正音辨形
搽（chá） 玄（xuán）虚 诓（kuāng）骗 慨（kǎi）叹 脊（jí）梁
宰（zǎi）相 前仆（pū）后继 渺（miǎo）茫 求神拜佛（fó） 渺（miǎo）茫
省（xǐng）悟 家谱 (pǔ) 倘（tǎng）若 诬蔑（miè） 脂（zhī）粉
☆词语释义
玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。
生路：维持生活或生存的途径。
切实：切合实际，实实在在。
渺茫：因遥远而模糊不清；因没有把握而难以预期。
麻醉：文中比喻用某种手段使人认识模糊、意志消沉。
脊梁：脊背，文中用来比喻有自信力的中国人。
前仆后继：前面的人倒下，后面的人继续跟上去。形容英勇奋斗，不怕牺牲。
诬蔑：捏造事实败坏别人的名誉。
不足为据：不值得当作证据。
怀古伤今：怀古，追念古代的事情（多用做有关古迹的诗题）。伤今：对今天的人或事感到悲伤。
省悟：在认识上由模糊而清楚，由错误而正确。
为民请命：替人民请求保全生命或解除痛苦。
诓骗：说谎话骗人。诓，哄骗。
自欺欺人：用自己都难以置信的话或手法来欺骗别人，也欺骗自己。
不足为据：不能作为凭证或者依据。
文章主旨
作者针对当时国民党反动统治者及其御用文人散布中国人失掉自信力的悲观论调，进行了有理有据的批驳，明确地指出：“我们有并不失掉自信力的中国人在”，极大鼓舞了中国人的民族自信心，表现了作者的一颗爱国赤心。
写作分析
1、采用先破后立、破立结合的写法。作者先摆出对方的论据和论点，指出对方论证的错误，从而驳倒对方的论点。接着指出“自古以来，我们有并不失掉自信力的中国人在”，并列举从古到今的事实加以证明，间接反驳对方的观点，增强说理的信服度。
2、语言犀利，富有战斗力。例如，在文章开头，“总自夸着‘地大物博’”、“只希望着国联”、“一味求神拜佛，怀古伤今了”，充满着嘲讽意味。“总”，表现出一副自我炫耀、夜郎自大的样子；“只”，描绘了一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一 ( http: / / www.21cnjy.com / " \t "_blank )味”，刻画了沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子。这些尖锐泼辣的语言，栩栩如生地画出了悲观论者的脸谱，给读者留下深刻印象。
3、巧妙运用了比喻、排比、反问、仿拟等修辞方法，大大增强了语言的说服力和感染力。尤其是仿拟，仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力”，显出了作者高超的语言艺术。仅仅改动一个字，就将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分，令人难忘。
精读品析
☆妙句涵咏
1、假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
【评点】“他信力”由“自信力”这一词语仿造而来，作者就用这“他信力”来戳穿反动卖国政府的嘴脸，对其作无情的嘲讽。
2、中国人现在是在发展着“自欺力”。
【评点】这句话，是从以上对反动统治者及其御用文人失掉“他信力”而产生的恶果所得出的结论。“自欺力”也是仿照“自信力”造出的，嘲讽那些人“曾经有过‘他信力’”，“现在是在发展着‘自欺力’”，真是入木三分。
3、虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀。
【评点】鲁迅对中国封建主流文化是否定甚至批判的，他认为尽管帝王将相掌握了舆论权威，欲把所有的功绩往自己身上揽，但历史是由代表广大人民利益的人民创造的，鲁迅用洞悉世事真相的敏锐目光看到来自地底下的力量，每一个历史阶段，这股力量都会由弱到强，如岩浆喷涌而出，最终推动历史的进程。这也可以看到鲁迅改造国民精神的极大热情。
☆佳段欣赏
4、从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了──却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
【评点】揭示对方论点及其论据，暗示对方的论证是以偏概全。“总自夸”“只希望”“一味求神拜佛，怀古伤今了”“是事实”“也是事实”“却也是事实”“于是有人慨叹曰”等语句，极富讽刺意味，极其简练地勾画出三种形象，三种脸谱：始先妄自尊大，继而仰人鼻息，最后竟至乞灵于泥塑木雕的偶像。三者相互映衬，又从变化中显出悲观论者精神节节败退，每况愈下。
5、失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
【评点】在“失掉了他信力，就会疑”后面，鲁迅故意提出一种可能性，“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条生路……”（“一个转身”指回过头来看问题）明知没有出现这种情 况，故意这么说，可以反衬事实──“但不幸的是逐渐玄虚起来了”，斥责悲观论者“朽木不可雕也”，一扬一抑，尖锐泼辣。
6、“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
【评点】这是一个过渡段，从批判讽刺转向正面歌颁，作间接反驳。
7、我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
【评点】人民群众是推动历史前进的动力。鲁迅怀着无比崇敬的心情，以排比的句式，简练的文字，记载下他们的历史功勋，运用典型化的手法，将“中国的脊梁”这个崇高的形象树了起来。
8、这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
【评点】文章写到这里，鲁迅就顺理成章地对“中国人失掉了自信力”这一论题进行归结。用唯物主义历史观澄清了事实真相，无情地揭露和痛斥了国民党反动派的反动宣传。“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”──用反问加强语气，强调没有失掉自信力的大有人在。“他们……不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中……”──“总”暗示社会的黑暗和英雄的悲壮。“被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中”意思是泯灭了光辉，牺牲了生命。“倘若加于全体，那简直是诬蔑。”──表现作者对错误论调的强烈愤慨。
９、要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
【评点】这段文字告诉我们，要掌握正确的分析方法，着眼于全体人民大众，才能透过假象，识破反动派的欺骗宣传，把握问题的本质。告诫国人不要被一小撮反动统治者及其御用文人的反动宣传所迷惑，要看到革命的力量，要看到抗日战争的光明前途。说明鲁迅在那“黑云压城城欲摧”的艰苦岁月里，对中国的前途始终抱着坚定乐观的态度。
问题探究
1、这篇驳论在写法上有什么特点？
[解答]主要特点是：用驳论证的方法直接批驳，又用正面立论的方法间接批驳，从而彻底驳倒对方谬论。
对方的论据确是事实，问题在于这些论据不能证明论点，就是说，论证上不合逻辑。就这样，通过驳论证直接驳斥了对方论点。
从正面提出论点，这个论点与对方论点是针锋相对的。证明了这个论点的正确性，等于宣告对方论点不能成立。这是间接驳斥了对方论点。
直接批驳和间接批驳相结合，批驳就全面深刻，十分有力。
2、这篇文章的论述性语言好在哪里？
[解答]这篇文章的语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。
例如，在文章开头，“总自夸着‘地大物博’”“只希望着国联”“一味求神拜佛，怀古伤今了”，充满着嘲讽意味。“总”，一副自我炫耀、夜郎自大的样子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子。这些尖锐泼辣的语言，栩栩如生地漫画式地画出了悲观论者的脸谱，给读者留下深刻印象。
作者巧妙地运用了比喻、排比、反问、仿拟等修辞方法，大大增强了语言的说服力和感染力。尤其是仿拟，仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力”，显出了作者高超的语言艺术。仅仅改动一个字，就将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分，令人难忘。
体验对话
师问：鲁迅的杂文，是地地道道的中国产物，它具有民族风格和民族气魄，为中国现代文学史留下了光辉的一页。读《中国人失掉自信力了吗》，你能从审美鉴赏的角度来谈谈自己感受吗？
甲生：文题有张力。我喜欢文章涵蕴丰富的标题。本文标题“中国人失掉自信力了吗”，聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象──“中国人”和事件──“失掉自信力了吗”直接呈现在文题上，能引起读者的思考和阅读欲望。另外，采用问句的形式，悬而不论，也很巧妙。若用陈述句或反问句，则显得太白，缺少张力；标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，甚至包含投向大众的关切和询问……而这几方面的内容又紧密地交织在一起，实在是蕴涵丰富。
乙生：论证有法力。本文抓住敌论据不能证明敌论点为“突破口”，以反驳对方的论证为武器，一举击中其要害，反驳强劲有力。文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点，为后文的驳论证夯定基础。自夸“地大物博”是信“地”信“物”并非“自信”，希望国联是“他信”亦非“自信”，求神拜佛则是“自欺”，由是证明失掉的不是“自信力”而是“他信力”，发展着“自欺力”；然后提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，从正面树立自己的论点，也间接反驳了敌论点。
丙生：情感有热力。我喜欢文章中热情的赞颂，“冷峻”本是鲁迅杂文的一大特点，但在本文第7段中，作者运用排比，对“中国的脊梁”作了热情的赞颂，充满了自豪感。他的笔下，既有广大劳动人民，也有历史上那些改革家、发明家；既有反抗封建统治的人物，也有抵御外侮的英雄；既赞美为民之疾苦而呼吁的人，也颂扬历尽艰险、探求佛法教理的人，指出“正史”也掩盖不了他们的“光耀”。对敌人无情鞭笞，对人民赞颂讴歌，爱憎分明，极富感染力
[思维点拨]鲁迅的杂文是有深度的，很值得同学们去品味和赏读。以上三位同学分别从文章题目、论证过程、感情流露等方面鉴赏了鲁迅杂文的美点，谈出了较为深刻的见解。
习题指津
探讨与练习一：你也许从历史课知道，中华民族一向是富于自信力的民族。想一想，如果你面对“中国人失掉自信力”的错误论调，你将怎样批驳？再熟读课文，看看课文是怎样写的：怎样从对方论据不能推出论点来直接批驳，又怎样提出正面论点作间接批驳？从中你获得哪些启示？
【思维展示】此题意在培养同学们把握驳论的能力。
【参考答案】第一问。批驳一个错误观点，同学们从小起就在生活中不断地遇到，不断地在增长这方面的能力。同学们也许没有写过驳论文，但口头实践是不会少的。因此，大家不妨思考一下，怎样批驳“中国人失掉自信力”的错误论调。
第二问。作者承认对方的论据是事实，但只能指一部分人，不能指全体中国人，因此不能证明论点。这是通过驳论证来驳论点。作者又提出正面论点，指出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这就间接批驳“中国人失掉自信力”的错误论调。
第三问。可让同学们各抒己见，畅所欲言。
探讨与练习二：联系全文，辨析下列句子中“中国人”的含义，说明“状元宰相”“地底下”指的是什么。
１、要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
２、然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
３、中国人现在是在发展着“自欺力”。
４、于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
５、假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
【思维展示】此题意在培养同学们揣摩语言文字的能力，并使同学们更深入地理解文章的思想内容。
【参考答案】五个句子中“中国人”的含义，依次是：指极少数顽固分子以外的中国人民；指广大人民；指国民党反动统治者及其御用文人；指所有的中国人；指国民党反动统治者及其御用文人。“状元宰相”指当时国民党反动政客及其御用文人。“地底下”指当时还处于地下斗争状态的中国共产党及其领导下的革命力量。
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