《王何必曰利》教学课件
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课件26张PPT。王何必曰利孟子的义利观 孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。孟子名言名言万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。孟子文章的论证艺术正反对比、类比论证方法。
气势磅礴的排比手法。
首尾呼应的浑圆结构。理解“而”字在句中的意义及用法。??①叟，不远千里而来（表修饰：“地”）
?②上下交征利，而国危矣。（表并列，不译）
?③苟为后义而先利，不夺不餍（表并列，不译）
?④未有仁而遗其亲者也。（表转折：“却”）
?⑤我将见秦王说而罢之（表顺接，不译）
?⑥是三军之士乐罢而悦于利也（表因果：“因为”）
?⑦秦楚之王悦于仁义，而罢军之师（表顺接：不译）
?⑧鸡鸣而起，孳孳为善者。（表顺接，不译）
?⑨然而不亡者，未之有也。（表转折“却”）
?⑩未有义而后其君者也。（表转折“却”）??找出文段中孟子表达的中心论点“王何必曰利？亦有仁义而已矣。” 孟子在文中是如何论证自己的观点的？用了哪些论证方法？1、面对梁惠王关于利的问题，首先亮出自己的观点。2、通过反面分析“利”的坏处国危矣举例论证：不夺不餍3、通过正面阐述“义”的好处：推行仁义才是大利所在。4、再次强调论点，首尾呼应，突出自己鲜明的立场：义先于利。举例论证正反对比论证王何必曰利 孔子最早提出义和利的对立，“君子喻于义，小人喻于利。“（《论语·里仁》）
孟子答梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”（《孟子·梁惠王》）也把义和利看作是矛盾的，强调要贵义贱利。
荀子主张先义后利，“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。（《荀子·荣辱》）孟子是否要人们完全不考虑“利”，放弃“利”呢？深度探究 1、儒家义利观 A、孔子最早提出义和利的对立，“君子喻于义，小人喻于利。“（《论语·里仁》） B、孟子答梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”（《孟子·梁惠王》）也把义和利看作是矛盾的，强调要 “先义后利” C、后世儒者主张存义去利、讳言财利 2、诸子义利观 A、道家倡“无为”、“寡欲” ， 主张“绝仁弃义”，“绝巧弃利”。 B、商鞅，一反儒家义本利末思想，提出：“利者，义之本也。” C、韩非则强调政治强制与强烈的“计算之心”，完全否定道德规范对利的制约。孟子的义利观义利并重、以义为先的政治观
合乎礼义、以义待利的生活观
崇义尚道、舍生取义的人生观 纵观《孟子》全书，我们可以看到它洋溢着孟子崇高的精神境界和不渝的救世情怀：以民为本，以利为本，崇古尚贤，崇义尚道，自承先圣，身任天下。正因为那个变革性、过渡性时代的礼乐崩坏、诸侯恣行、政由强国、社会动荡、民不聊生，孟子以天下苍生黎民为念，高举仁义的思想大旗四处游说，奔走呼号。表达了渴望丰衣足食，渴望安居乐业，渴望和平、统一、稳定的心声。 孟子义利问题上的思想学说，深刻地影响了中国古代思想文化的发展，也大致地奠定了中国儒家人文精神的基本内容。成为了中华民族不可磨失的文化传统和人文精神。 西汉董仲舒概括孔孟的义利观，提出“正其谊（义）不谋其利，明其道不计其功”（《汉书·董仲舒传》）的论点，强调道义和功利不能并存。 宋牼将之楚 宋牼准备到楚国去，孟子在石丘这个地方遇上了他。孟子问： “先生准备到哪里去？” 宋牼说：“我听说秦楚两国交战，我准备去见越王，劝说他罢 兵。如果楚王不听，我准备去见秦王，劝说他罢兵。在两个国王 中，我总会劝说通一个。” ???????孟子说：“我不想问得太详细，只想知道你的大意，你准备怎 样去劝说他们呢？” ????????宋释说：“我将告诉他们，交战是很不利的。” ????????孟子说：“先生的动机是很好的，可是先生的提法却不行。先 生用利去劝说秦王楚王，秦王楚王因为有利而高兴，于是停止军 事行动；军队的官兵也因为有利而高兴，于是乐于罢兵。做臣下 的心怀利害关系来侍奉君主，做儿子的心怀利害关系来侍奉父亲， 做弟弟的心怀利害关系来侍奉哥哥，这就会使君臣之问、父子之 间、兄弟之间都完全去掉仁义，心怀利害关系来互相对待，这样 不使国家灭亡的，是没有的。若是先生以仁义的道理去劝说秦王 楚王，秦王楚王因仁义而高兴，于是停止军事行动；军队的官兵 也因仁义而高兴，于是乐于罢兵。做臣下的心怀仁义来侍奉君主， 做儿子的心怀仁义来侍奉父亲，做弟弟的心怀仁义来侍奉哥哥，这 就会使君臣之间、父子之问，兄弟之间都完全去掉利害关系，心 怀仁义来互相对待，这样还不能够使天下归服的，是没有的。何 必要去谈听‘利’呢？” 板书?A 、存在的危害：???B、秦、楚、构兵。???????????????
破坏社会秩序?
C、君臣、父子、兄弟去仁义。??????????????????????????????????????????
?王何必曰利：施行“仁义”（论点）
?③孟子在阐述中心论点时，主要运用了什么论证方法？结合文本简析。
?对比论证：?????????????????????????????
??君臣、父子、兄弟去利?（首尾呼应，使主旨更加鲜明） 正反对比论证 A、逐利兄弟割袍、父子反目、君臣成仇，兄弟割袍则恩断义绝，父子反目则家将不家，君臣成仇就会国将不国； B、行义兄弟手足情深、父子共享天伦、君臣同心同德，自然也就称霸天下。 探讨：“君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接、然而不亡者，未之有也” 提示：如果把人生所有的东西都以“利”作为标准，那么，我们的人生是不幸的，特别在这充满商业竟争的社会，一些把感情当作交易的砝码，虽赚到了许多钱，但心灵世界是空虚的一无所有。（非标准答案） 总结：行为本身是否合乎仁义，乃是行为主体判定某事当行不当行的唯一根据，至于其结果的利与不利，则不仅不应计较，而且不应考虑，甚至可以说不求。可以说，仁义所在，利亦往，不利亦往，勇往直前，万死不辞。:“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。” 反面：人与人之间沦为利益关系，破坏社会和谐，丧失对仁义价值的关怀。正面：用仁义来打动人 正反对比论证结论：
何必曰利鸡鸣而起 孟子说：“晨鸡报晓连忙起来，孜孜不倦地行善者，是舜一类的人；晨鸡报晓连忙起来，孜孜不倦地谋利者，是跖一类的人。要想了解舜和跖地区别，没有别的，只是利和善的差别。” 课文字词归纳为下列加红词语注音。 1、宋牼将之楚 2、然而不王者 3、孳孳为善者 4、蹠之徒也 5、利与善之间也 （提示：kēng、wàng、zī、zhí、jiàn） 解释下列句子中加红词语的含义。 1、上下交征利 2、苟为后义而先利
3、吾闻秦、楚构兵
4、我将见楚王说而罢之
5、愿闻其指
6、然而不亡者
7、孳孳为善者
8、舜之徒也
9、利与善之间也 10、是君臣、父子、兄弟终去仁义（提示：1、相互 2、如果 3、交战 4、使…停止5、意向 6、这样而 7、勤勉、努力不懈的样子8、类 9、差别 10、背离） 指明下列句子中加红词语的特殊用法。 1、苟为后义而先利______________ 2、未有义而后其君者______________ （提示：1、2均意动用法） 指明下列句子的句式 1、先生将何之______________ 2、未之有也______________（提示：1、疑问句中的宾语前置2、否定句中的宾语前置） 课堂小结：?这节课，我们领略到了“亚圣”孟子一崇高的精神境界，他的思想是我们中华民族精神重要组成部份，是中华民族文化的根。我们要认真地去呵护它，把它发扬光大，创建和谐的社会、家园。让我们走出“人情似纸，张张薄”的冷漠、荒谬的不幸和悲哀的困境吧！
是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。孟子文章的论证艺术正反对比、类比论证方法。
气势磅礴的排比手法。
首尾呼应的浑圆结构。理解“而”字在句中的意义及用法。??①叟，不远千里而来（表修饰：“地”）
?②上下交征利，而国危矣。（表并列，不译）
?③苟为后义而先利，不夺不餍（表并列，不译）
?④未有仁而遗其亲者也。（表转折：“却”）
?⑤我将见秦王说而罢之（表顺接，不译）
?⑥是三军之士乐罢而悦于利也（表因果：“因为”）
?⑦秦楚之王悦于仁义，而罢军之师（表顺接：不译）
?⑧鸡鸣而起，孳孳为善者。（表顺接，不译）
?⑨然而不亡者，未之有也。（表转折“却”）
?⑩未有义而后其君者也。（表转折“却”）??找出文段中孟子表达的中心论点“王何必曰利？亦有仁义而已矣。” 孟子在文中是如何论证自己的观点的？用了哪些论证方法？1、面对梁惠王关于利的问题，首先亮出自己的观点。2、通过反面分析“利”的坏处国危矣举例论证：不夺不餍3、通过正面阐述“义”的好处：推行仁义才是大利所在。4、再次强调论点，首尾呼应，突出自己鲜明的立场：义先于利。举例论证正反对比论证王何必曰利 孔子最早提出义和利的对立，“君子喻于义，小人喻于利。“（《论语·里仁》）
孟子答梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”（《孟子·梁惠王》）也把义和利看作是矛盾的，强调要贵义贱利。
荀子主张先义后利，“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。（《荀子·荣辱》）孟子是否要人们完全不考虑“利”，放弃“利”呢？深度探究 1、儒家义利观 A、孔子最早提出义和利的对立，“君子喻于义，小人喻于利。“（《论语·里仁》） B、孟子答梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”（《孟子·梁惠王》）也把义和利看作是矛盾的，强调要 “先义后利” C、后世儒者主张存义去利、讳言财利 2、诸子义利观 A、道家倡“无为”、“寡欲” ， 主张“绝仁弃义”，“绝巧弃利”。 B、商鞅，一反儒家义本利末思想，提出：“利者，义之本也。” C、韩非则强调政治强制与强烈的“计算之心”，完全否定道德规范对利的制约。孟子的义利观义利并重、以义为先的政治观
合乎礼义、以义待利的生活观
崇义尚道、舍生取义的人生观 纵观《孟子》全书，我们可以看到它洋溢着孟子崇高的精神境界和不渝的救世情怀：以民为本，以利为本，崇古尚贤，崇义尚道，自承先圣，身任天下。正因为那个变革性、过渡性时代的礼乐崩坏、诸侯恣行、政由强国、社会动荡、民不聊生，孟子以天下苍生黎民为念，高举仁义的思想大旗四处游说，奔走呼号。表达了渴望丰衣足食，渴望安居乐业，渴望和平、统一、稳定的心声。 孟子义利问题上的思想学说，深刻地影响了中国古代思想文化的发展，也大致地奠定了中国儒家人文精神的基本内容。成为了中华民族不可磨失的文化传统和人文精神。 西汉董仲舒概括孔孟的义利观，提出“正其谊（义）不谋其利，明其道不计其功”（《汉书·董仲舒传》）的论点，强调道义和功利不能并存。 宋牼将之楚 宋牼准备到楚国去，孟子在石丘这个地方遇上了他。孟子问： “先生准备到哪里去？” 宋牼说：“我听说秦楚两国交战，我准备去见越王，劝说他罢 兵。如果楚王不听，我准备去见秦王，劝说他罢兵。在两个国王 中，我总会劝说通一个。” ???????孟子说：“我不想问得太详细，只想知道你的大意，你准备怎 样去劝说他们呢？” ????????宋释说：“我将告诉他们，交战是很不利的。” ????????孟子说：“先生的动机是很好的，可是先生的提法却不行。先 生用利去劝说秦王楚王，秦王楚王因为有利而高兴，于是停止军 事行动；军队的官兵也因为有利而高兴，于是乐于罢兵。做臣下 的心怀利害关系来侍奉君主，做儿子的心怀利害关系来侍奉父亲， 做弟弟的心怀利害关系来侍奉哥哥，这就会使君臣之问、父子之 间、兄弟之间都完全去掉仁义，心怀利害关系来互相对待，这样 不使国家灭亡的，是没有的。若是先生以仁义的道理去劝说秦王 楚王，秦王楚王因仁义而高兴，于是停止军事行动；军队的官兵 也因仁义而高兴，于是乐于罢兵。做臣下的心怀仁义来侍奉君主， 做儿子的心怀仁义来侍奉父亲，做弟弟的心怀仁义来侍奉哥哥，这 就会使君臣之间、父子之问，兄弟之间都完全去掉利害关系，心 怀仁义来互相对待，这样还不能够使天下归服的，是没有的。何 必要去谈听‘利’呢？” 板书?A 、存在的危害：???B、秦、楚、构兵。???????????????
破坏社会秩序?
C、君臣、父子、兄弟去仁义。??????????????????????????????????????????
?王何必曰利：施行“仁义”（论点）
?③孟子在阐述中心论点时，主要运用了什么论证方法？结合文本简析。
?对比论证：?????????????????????????????
??君臣、父子、兄弟去利?（首尾呼应，使主旨更加鲜明） 正反对比论证 A、逐利兄弟割袍、父子反目、君臣成仇，兄弟割袍则恩断义绝，父子反目则家将不家，君臣成仇就会国将不国； B、行义兄弟手足情深、父子共享天伦、君臣同心同德，自然也就称霸天下。 探讨：“君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接、然而不亡者，未之有也” 提示：如果把人生所有的东西都以“利”作为标准，那么，我们的人生是不幸的，特别在这充满商业竟争的社会，一些把感情当作交易的砝码，虽赚到了许多钱，但心灵世界是空虚的一无所有。（非标准答案） 总结：行为本身是否合乎仁义，乃是行为主体判定某事当行不当行的唯一根据，至于其结果的利与不利，则不仅不应计较，而且不应考虑，甚至可以说不求。可以说，仁义所在，利亦往，不利亦往，勇往直前，万死不辞。:“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。” 反面：人与人之间沦为利益关系，破坏社会和谐，丧失对仁义价值的关怀。正面：用仁义来打动人 正反对比论证结论：
何必曰利鸡鸣而起 孟子说：“晨鸡报晓连忙起来，孜孜不倦地行善者，是舜一类的人；晨鸡报晓连忙起来，孜孜不倦地谋利者，是跖一类的人。要想了解舜和跖地区别，没有别的，只是利和善的差别。” 课文字词归纳为下列加红词语注音。 1、宋牼将之楚 2、然而不王者 3、孳孳为善者 4、蹠之徒也 5、利与善之间也 （提示：kēng、wàng、zī、zhí、jiàn） 解释下列句子中加红词语的含义。 1、上下交征利 2、苟为后义而先利
3、吾闻秦、楚构兵
4、我将见楚王说而罢之
5、愿闻其指
6、然而不亡者
7、孳孳为善者
8、舜之徒也
9、利与善之间也 10、是君臣、父子、兄弟终去仁义（提示：1、相互 2、如果 3、交战 4、使…停止5、意向 6、这样而 7、勤勉、努力不懈的样子8、类 9、差别 10、背离） 指明下列句子中加红词语的特殊用法。 1、苟为后义而先利______________ 2、未有义而后其君者______________ （提示：1、2均意动用法） 指明下列句子的句式 1、先生将何之______________ 2、未之有也______________（提示：1、疑问句中的宾语前置2、否定句中的宾语前置） 课堂小结：?这节课，我们领略到了“亚圣”孟子一崇高的精神境界，他的思想是我们中华民族精神重要组成部份，是中华民族文化的根。我们要认真地去呵护它，把它发扬光大，创建和谐的社会、家园。让我们走出“人情似纸，张张薄”的冷漠、荒谬的不幸和悲哀的困境吧！
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