9.桃花源记（公开课）课件(共42张PPT)

(共42张PPT)
9.桃花源记
陶渊明
陶渊明(约365年—427年)，字元亮，晚年又名潜，号“五柳先生” ，私谥“靖节” (死后由朋友刘宋著名诗人颜延之所谥)，故世称靖节先生，浔阳柴桑(今江西九江)人。
出身于没落仕宦家庭。少时颇有壮志，博学能文。由于社会动荡，他空有才智难以施展。曾做过小官，但因“不为五斗米折腰”弃官回乡归隐。他是中国第一位田园诗人。有《陶渊明集》。被称为“千古隐逸之宗”。
豁然( ) 俨然( ) 怡然( )
阡陌( ) 邑人( ) 间隔( )
垂髫( ) 语云( ) 平旷( )
缘( ) 诣( ) 遣( ) 要( )
刘子骥( ) 落英缤纷( ) 郡下( )
huò
yí
读准字音
qiānmò
yì
jiàn
tiáo
yù
kuàng
yuán
yì
qiǎn
yāo
jì
bīn fēn
jùn
yǎn
晋/太原中,武陵人/捕鱼为业，缘/溪行，忘/路之远近。忽逢/桃花林，夹岸/数百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷，渔人/甚异之；复/前行，欲穷/其林。
林尽/水源，便得/一山，山有小口，仿佛/若有光。便舍（shě）船，从口入。初/极狭，才/通人。复行/数十步，豁（huò）然/开朗。土地/平旷，屋舍（shè）/俨（yǎn）然，有/良田美池/桑竹之属。阡（qiān）陌（mò）/交通，鸡犬/相闻。其中/往来种作，男女/衣着，悉如/外人。黄发/垂髫（tiáo），并怡然自乐。
见/渔人，乃/大惊，问/所从来，具/答之，便要（yāo）/还（huán）家，设酒杀鸡/作食，村中/闻有此人，咸来/问讯。自云/先世避/秦时乱，率/妻子邑（ yì ）人来此绝境，不复/出焉；遂/与/外人间（jiàn）隔。问今/是何世，乃/不知有汉，无论/魏晋。此人/一一/为具言所闻，皆叹惋。余人/各复/延至其家，皆出/酒食。停数日/辞去，此中人/语（yù）云：“不足/为（wèi）外人/道也！”
既出，得/其船，便扶/向路，处处/志之。及/郡（jùn）下，诣（yì）/太守,说/如此。太守/即/遣人随其往，寻向/所志，遂迷,不复/得路。南阳/刘子骥（jì），高尚/士也，闻之，欣然/规往，未果，寻/病终。后/遂无问津者。
当作，作为
沿着，顺着
遇到
两岸，这里指溪的两岸
落花。一说，初开的花。
尽
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
译文：东晋孝武帝太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。（一天，渔人划着船）沿着小溪往前行，忘记了路程有多远。忽然遇到一片桃花林，(生长在)溪的两岸，（长达）几百步，中间没有别的树，芳草遍地，新鲜美好，落花纷纷。渔人对此感到非常惊异，又向前划去，想要走到那片林子的尽头。
林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了
就，随即
隐隐约约，形容看不真切
舍掉，离开
形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。
精读课文
译文：桃林在溪水发源的地方就到头了，（在那里）就出现一座山，山上有一个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。（渔人）于是下了船，从洞口进去。 起初(洞口)很狭窄，仅容一人通过。（渔人）又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。
空旷，广大
整齐的样子
类
田间小路交错相通
可以互相听到
都
一起，一并
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
译文：(这里)土地平坦空阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。村中的人来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩，都安闲快乐。
于是，就
从哪里来
详细
同“邀”，邀请
听到，听说
全，都
妻子儿女
与人世隔绝的地方
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
译文：（桃花源中人）看见渔人，就感到非常惊讶，问他是从哪里来的。（渔人）详细地回答了（桃花源中人的）问题。有人就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭(来款待他)。村里的人听说来了这么一个人，都赶来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子儿女和乡邻们来到这与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。
竟然，居然
不要说，更不必说
对、向
感叹惋惜
邀请
不值得，不必
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也”。
译文：他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。这个渔人一一地向（桃花源中人）详细地说出自己听到的事，（他们）都感叹惋惜。其余的人各自又把(渔人)邀请到自己家里去，都拿出酒菜饭食(来款待他)。(渔人)逗留了几天，告辞离开。这里面的人告诉(渔人)说:“(这儿的情况)不值得对桃花源外边的人说啊。”
沿着、顺着
已经
得到，获得。这里是“找到”的意思
先前的
做记号
到
拜访
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
译文：(渔人)出来以后，找到了他的船，就顺着旧路(回去)，一路上处处做了记号。(渔人)到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人随同渔人前往，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到(通向桃花源的)路了。
打算，计划
没有实现
询问渡口。这里是“访求、探求”的意思。
随即，不久
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
译文：南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往(桃花源)。(但)没有实现，不久就因病去世了。此后就再也没有探求桃花源的人了。
背诵一些经典和重要的篇章，是我国的教育传统。
背诵之前，要朗读课文，做到读音正确，停顿恰当，语调合理；要粗通文意，对全文的结构、思路和关键性语句也要有个大体的理解。在这个基础上，再低声快读，反复读，读得很熟。于是开始背，一段一段地背；一段之中，一层一层地背；一层之中，一句一句地背。背了上一句，再背下一句，连句成层；背了上一层，再背下一层，连层成段；背了上一段，再背下一段，连段成篇。稳扎稳打，步步为营。全部背出之后，对不够熟练、容易出错之处，要多下功夫。直到背得琅琅上口，滔滔不绝，达到不假思索，一气背完全篇的地步。
背诵决不是一味的死记硬背，要边背诵，边思考，边理解，边记忆，心口并用。背诵应当自然成诵，像流水一样自然流泻出来，就是“使其言皆出于吾之口”，“使其意皆出于吾之心”。只有这样，书上的营养才真正化为自身的血肉。
便要还家（ ）
文言知识积累
通假字
1.芳草鲜美，落英缤纷
古今异义
古义：新鲜美好
今义：食物味道好
“要”同“邀”，邀请
4.率妻子邑人来此绝境
2.阡陌交通
3.率妻子邑人来此绝境
古义：交错相通
今义：运输事业
古义：妻子儿女
今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子
古义：与人世隔绝的地方
今义：没有出路的境地
5.无论魏晋
6.不足为外人道也
7.豁然开朗
古义：不要说，更不必说
今义：连词，表示在任何条件下结果都不会改变
古义：不值得，不必
今义：不充足
古义：开阔敞亮
今义：（思想、心胸、性格等）乐观、畅快，不阴郁低沉
复前行，欲穷其林（ ）
词类活用
渔人甚异之（ ）
复前行，欲穷其林（ ）
形容词的意动用法，对……感到惊异
形容词用作动词，走到尽头
名词用作状语，向前
一词多义
寻
寻向所志
寻病终
动词，寻找
副词，随即，不久
乃
见渔人，乃大惊
乃不知有汉
副词，于是，就
副词，竟然，居然
舍
便舍船
屋舍俨然
（shě）动词，舍掉，离开
（shè）名词，房屋
之
缘溪行，忘路之远近
渔人甚异之
有良田、美池、桑竹之属便扶向路，处处志之
闻之，欣然规往
助词，的
代词，这
音节助词，无意义
代词，指渔人去过桃花源这件事
代词，指看到的景象
（2）便要还家
(“便”前省略了“桃花源中人”，“要”后省略了“渔人”)
文言句式
1.省略句
（1）见渔人，乃大惊，问所从来
(“见渔人”前省略了“桃花源中人”，“问”后省略了“渔人”)
问所从来
（“所从”是介宾短语“从所”的倒装，正常语序为“问从所来”)
2.判断句
南阳刘子骥，高尚士也
(“……也”表判断)
3.倒装句
1.用现代汉语翻译下面的句子。
（1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
（2）便扶向路，处处志之。
（3）未果，寻病终。后遂无问津者。
(但)没有实现，不久就因病去世了。此后就再也没有探求桃花源的人了。
他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。
就顺着旧路(回去)，一路上处处做了记号。
学习任务一：知文意，晓文体
1、复述本则故事，理清文章思路
2、完成《课堂作业本·导学一》
发现桃花源——进入桃花源——拜访桃花源——离开、再寻桃花源
知识卡片
“记”是一种文体，可以记人记事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。在写法上“记”大多以记叙为主，兼有议论、抒情。《桃花源记》就是一篇虚构基础上的记人记事之作，类似于人们所说的志怪小说。
1、世人称之为“桃源”，生活在那里的人们又称这个地方为什么呢？
绝境（与世界隔绝的地方）
学习任务二：赏桃源，悟真理
文中哪些语句让我们感受到这是一个与世隔绝的地方？
桃源，绝（ ）之境也。
学习任务二：赏桃源，悟真理
美
话题1：“世外桃源”这一成语指理想中的美好世界。陶渊明笔下的桃花源到底美在哪儿？请结合课文内容和课后“积累拓展”中节引的《桃花源诗》做一番探讨。
例：
小文：桃花源美在清新恬淡。“土地平旷，屋舍俨然”，人们在田野里耕作，在家里安适地生活，闲适愉悦。
桃源，绝（ ）之境也。
学习任务二：赏桃源，悟真理
美
话题1：“世外桃源”这一成语指理想中的美好世界。陶渊明笔下的桃花源到底美在哪儿？请结合课文内容和课后“积累拓展”中节引的《桃花源诗》做一番探讨。
桃花源美在生活富足、和谐安适，“有良田、美池、桑竹之属”。在农业社会，有肥沃平整的田地耕种（就有丰富的农产品），有池水（就有丰富的水源和水产），有桑（可以养蚕、吐丝、织布），有竹（环境优美，可以制作许多农具和生活工具），意味着人们生活自给自足，安定祥和。
桃源，绝（ ）之境也。
学习任务二：赏桃源，悟真理
美
话题1：“世外桃源”这一成语指理想中的美好世界。陶渊明笔下的桃花源到底美在哪儿？请结合课文内容和课后“积累拓展”中节引的《桃花源诗》做一番探讨。
桃花源美在民风淳朴、热情好客。“便要还家，设酒杀鸡作食。”“村中闻有此人，咸来问讯。”“余人各复延至其家，皆出酒食。” “便”——面对陌生人，不设防，不猜疑；“咸”—邻里和睦，相处融洽；“各复”—殷勤好客。
桃源，绝（ ）之境也。
学习任务二：赏桃源，悟真理
美
话题2：“晋陶渊明独爱菊”，陶渊明又自称“五柳先生”，那么陶渊明为什么不营造一个菊花源或是柳源？请从“桃”的独特寓意入手，结合课文内容研讨这个问题
“桃”在传统文化中是长寿、正义、美好、富足的象征。陶渊明营造“桃花源”这个环境，正是想要表达对“桃”所象征的美好生活（生活富足、和平安定、和谐愉快）的向往。
桃源，绝（ ）之境也。
学习任务二：赏桃源，悟真理
无
话题2：“世外桃源”这一成语指理想中的美好世界。作为一篇虚构的作品，陶渊明为它设计了“高尚士”刘子骥再寻桃源“未果”，“后遂无问津者”的结局。你怎么理解这个结局？
后遂无问津者。
陶渊明生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405年），他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。
他虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。
桃源，绝（ ）之境也。
学习任务二：赏桃源，悟真理
无
话题3：“世外桃源”这一成语指理想中的美好世界。作为一篇虚构的作品，陶渊明为它设计了“高尚士”刘子骥再寻桃源“未果”，“后遂无问津者”的结局。你怎么理解这个结局？
后遂无问津者。
桃花源无可再寻使得《桃花源记》有了神秘色彩，这其实是陶渊明用的障眼法。《桃花源记》的结尾暗示着在当时的社会环境下，人们想要寻找幸福自由的生活是不可能的，隐含着作者对现实社会的反讽。
世乱如倾，政乱如粥，心乱如麻。陶渊明的贡献是于乱世、乱政、乱象之中在人的心灵深处开发出了一块恬静的心田。
——梁衡《心中的桃花源》
《桃花源诗》节引
相命肆农耕，日入从所憩。
桑竹垂余荫，菽稷随时艺。
春蚕收长丝，秋熟靡王税。
路荒暖交通，鸡犬互鸣吠。
俎豆犹古法，衣裳无新制。
童孺纵行歌，斑白欢游诣。
桃花源人互相勉励督促致力农耕，日出而作日落而息。桑树竹林垂下浓荫，豆谷类随着季节种植，春天收取蚕丝，秋天收获了却不用交赋税。荒草阻隔了与外界的交通，鸡和狗互相鸣叫。祭祀还是先秦的礼法，衣服没有新的款式。儿童纵情随意的唱着歌，老人欢快的来往游玩。
嬴氏乱天纪，贤者避其世。
黄绮之商山，伊人亦云逝。
往迹浸复湮，来径遂芜废。
相命肆农耕，日入从所憩。
桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；
春蚕收长丝，秋熟靡王税。
荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。
俎豆独古法，衣裳无新制。
童孺纵行歌，班白欢游诣。
草荣识节和，木衰知风厉。
虽无纪历志，四时自成岁。
怡然有馀乐，于何荣智慧！
奇踪隐五百，一朝敞神界。
淳薄既异源，旋复还幽蔽。
借问游方士，焉测尘嚣外。
愿言蹑清风，高举寻吾契。