初中语文人教版九年级上册第四单元第十六课《中国人失掉自信力了吗》

课件50张PPT。 有人说，中国正以矫健的步伐迈进世界强国之林，北京奥运会、神七问天圆满成功等等，中国人感到从未有过的幸福、自豪与骄傲；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢？那时的中国人又是怎样的精神状态呢？当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。
??今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。 许宁409001中国人失掉自信力了吗鲁迅第一课时学习目标理解掌握批驳谬论的方法；体会尖锐泼辣的批驳语言；激发民族自信心和自豪感。了解时代背景；鲁迅像及《自嘲》诗 本文选自《且介亭杂文》，作者鲁迅（1881－1936），原名周树人，字豫才。鲁迅是他1918年为（新青年）写稿时开始使用的笔名。浙江绍兴人。伟大的文学家、思想家和革命家。一、关于作者二、时代背景 这篇文章写于1934年9月25日，正是“九·一八”事变三周年之后。当时，国民党的官僚政客和资产阶级的走狗文人以及所谓社会“名人”散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。鲁迅这篇文章，义正辞严地批驳了当时对抗战前途悲观亡国的论调，驳斥了上述那些人诬蔑中国革命人民失掉了自信力的无耻谰言，鼓舞民族的自信心而写的，表达了作者对中国革命前途的信心。　　1931年9月18日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。而国民党政府腐败无能，采取不抵抗政策，“南京政府束手无策”“单会去哀求国联”，“国联”即“国际联盟”的简称，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾，于1920年成立的国际组织。鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。“九·一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告》中，指出日本发动 “九·一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。蒋介石向国联哀求，实际上就是向日本帝国主义哀求，充分地揭露了蒋介石屈膝投降的奴才相。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。 写作背景 这篇文章写于1934年9月25日，正是“九·一八”事变三周年之后。当时，有些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。鲁迅这篇文章，就是为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心而写的。“我中国地大物博，人口众多”
--选自30年代的御用报纸“忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理自判决” --选自蒋介石在“九一八”事件发生后的演讲 1934年 ，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起，一些国民党官僚在杭州灵隐寺举行法会，请班禅大师求佛保佑。 “民族之自尊心与自信心，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域”
—选自《大公报》1934年8月24日的社论论证方式：立论和驳论论证方法：是运用论据来证明论点的过程和方法。
论证方式：即作者怎样表达自己的观点。一般分为立论和驳论。
（1）立论：即直接提出中心论点，用论据来加以论证，从而证明自己的观点。
（2）驳论：假设一个错误的论点是正确的，然后进行反驳，再提出自己正确的论点。驳论文　　　　　　驳论的方法有：
　　　　　驳论点（直接批驳）
　　　　　驳论据、驳论证（间接批驳）　　　　　　　　
　　　记住：驳论时，作者一定会针锋相对地提出自己的观点并加以论证。
　　　鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。 　　先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以批驳，揭示谎言同事实、谬论同真理之间的矛盾。 直接批驳对方的论点批驳对方的论据　　　批驳对方论据的真实性和可靠性。因为论据起着支撑论点的作用，论据驳倒了，论点自然就站不住脚了。
批驳对方的论证　　　论述一个问题，论点和论据之间必须有内在的逻辑关系，否则论点就站不住脚。通过驳论证来驳论点，就是揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即所持论据证明不了论点，其论点并不能由论据推出。
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据，驳论证）；继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。
课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。再则，它以这种问句的形式出现，悬而不论，这是很巧妙的。若用陈述句，则太直白，没有张力；而现在的标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，或也包含投向大众的关切和询问……而这几方面内容又是交织在一起。
解题字词 搽chá 玄虚xuán 省悟xǐng
自欺欺人 渺茫miǎo 脊梁jǐ
诓骗kuāng
怀古伤今：追念古代的事情，因现在的事而悲伤。
为民请命：为人民保全生命或解除困苦。 听录音，整体感知。
（一）阅读文章，给课文分段并概括段意，完成整体感悟。
（二）思考以下问题。
1、对方的论点与论据是什么？
2、作者正面提出的论点（立论）是 什么？
3、作者提出的观点（作者的论据）有何依据？
参考答案1、对方的谬误论点是：中国人失掉自信力了。（2段）
对方的论据是：从公开的文字的三个阶段谈起：先 是自夸“地大物博”，后是寄希望国联，再后改为一味求神拜佛，怀古伤今。 （1段）
2、作者提出论点——“我们有并不失掉自信力的中国人在” （6段）3、作者历数从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，…… （7段）
——作为事实论据证明他们都是没有失掉自信力的中国人。理清结构㈠敌论的论点、论据(1、2）①论据两年前：自夸“地大物博”
不久：只希望“国联”
现在：一味求神拜佛②论点：中国人失掉自信力了㈡直接反驳（3—5）失掉的是“他信力”
发展着“自欺力”㈢间接反驳（6—8）论点：有并不失掉自信力的中国人在论据:从古至今满怀自信的“中国的脊梁”㈣结论（9） ：自信力的有无，状元宰相的文章不足为据,要看地底下总结：课文按提出谬论——进行直接与间接反驳——得出结论，可将课文分为三部分。研习课文诵读第1～5段，讨论探究1、对方的错误观点是什么？
中国人失掉自信力了
2、为了论证谬论，举出了敌方的哪些行为做论据？
●自夸“地大物博” ●只希望“国联”
●一味求神拜佛3、作者为什么认为“中国人失掉自信力”这论点是错误的？　　因为“中国人”先信“地”、信“物”、再信“国联”、最后“信神”，就是没信过自己，失掉的也是“他信力”，现在“既不夸自己地大物博”，“也不信国联”，“只一味求神拜佛”是在发展着自欺力。都不能证明“失掉自信力”，因而作者认为“中国人失掉自信力”这个观点是错误的。
4.这两段话中，哪些语句最富于讽刺意味？最富于讽刺意味的文字是：“改为一味求神拜佛，怀古伤今了”国难当头，国民党政府官僚和“社会名流”不是号召人民奋起反抗，而是以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等。请菩萨来“解救国难”，多么荒诞，多么愚昧啊！ 5.作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？
??明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。
??这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。
??要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要作者能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧的力量。研习课文诵读第1～5段，讨论探究 6．提问：文章如何驳论证的？ （1）自夸“地大物博”是信“地”信“物”并非“自信”。（2）希望国联是“他信”不是“自信”。（3）求神拜佛是“自欺”。7、提问：“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么？ 新生路指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。 8.作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？ 危害性是有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。9.第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么？
??明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。
??从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。中国人失掉自信力了吗鲁迅第二课时学习目标理解掌握批驳谬论的方法；体会尖锐泼辣的批驳语言；激发民族自信心和自豪感。驳论与立论
※议论文从论证的方式看，一般可分为立论和驳论两种。
※立论：就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张
※驳论：就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的、甚至反动的见解或主张。一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式:
一、直接批驳对方的论点
二、批驳对方论据
三、批驳对方论证 复习导入复习导入：鲁迅批驳了对方什么观点？中国人失掉自信力了失掉的是“他信力”，发展着“自欺力”。 1、作者正面提出的观点是什么？
我们有并不失掉自信力的中国人在。
2、作者提出观点的依据是什么？
从古至今满怀自信的“中国的脊梁” ：
（1）埋头苦干的人 （2）拼命硬干的人
（3）为民请命的人 （4）舍身求法的人研习课文品读第6～9段，讨论探究 “我们有并不失掉自信力的中国人在”指默默无闻、努力工作的广大劳动人民。
如毕升、祖冲之、李时珍、詹天佑等人。指那些不怕牺牲、不计得失、忠于祖国的人。如岳飞、文天祥、戚继光、林则徐等人。指同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。如屈原、关汉卿、海瑞等人。指历尽艰辛、英勇献身、追求真理的人。
如商鞅、谭嗣同、玄奘、法显等人。“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”“为民请命的人”“舍身求法的人”品读第6～9段，讨论探究 研习课文3.“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?
??明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。
　　但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”（《灯下漫笔》），许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道了。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。4.作者为什么赞扬他们“这就是中国的脊梁”？ 这是比喻的说法。这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的希望。 5.这一类没有失掉自信心的人现状如何？ （l）从人数上看：何尝少呢？（2）从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。 （3）从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道。6．作者“这一类的人们”指的是谁？ 指坚持抗战和民族解放的人们。 7．说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”这句话批驳敌论证的什么毛病？ 批驳敌论证以偏概全的毛病。 品读第6～9段，讨论探究 研习课文8.“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么？
??明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人，鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量,因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。他说：“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。结论部分9.阅读第9段，思考：
1、本文的结论是什么？2、本段在全文中的作用？
结论：自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下（要从本质上看问题，指出真正有自信力的是中国的革命人民）
作用：照应题目，作出回答研习课文理解重要语句的深层含义 1、第7段中“中国的脊梁”指什么人？
指的是脚踏实地地为民族进步而奋斗的人们
2、 第9段中“筋骨和脊梁”、“脂粉”、“状元宰相的文章”、“地底下”分别比喻什么？
筋骨和脊梁：比喻中国人民的中坚力量
脂粉：比喻国民党反动派的欺骗宣传
状元宰相的文章：比喻当时能“公开的”国民党反动政客及其御用文人的言论
地底下： 比喻当时还处于地下斗争的中国共产党及其领导下的中坚力量补充论据 “我们有并不失掉自信力的中国人在”,请你根据自己的了解为第7段中“……的人”注解举例。指默默无闻、努力工作的广大劳动人民。如毕升、祖冲之、李时珍、詹天佑等人指那些不怕牺牲、不计得失、忠于祖国的人。
如岳飞、文天祥、戚继光、林则徐等人指同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。如屈原、关汉卿、海瑞等人指历尽艰辛、英勇献身、追求真理的人。
如商鞅、谭嗣同、玄奘、法显等人“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”“为民请命的人”“舍身求法的人”中国人失掉自信力了 失掉了“他信力”发展着“自欺力” 以偏 概全 有并不失掉自信力的中国人在从古至今有“脊梁” 自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下结构图示中
国
人
失
掉
自
信
力
了
吗㈠论敌的论点、论据①论据两年前：自夸“地大物博”
不久：只希望“国联”
现在：一味求神拜佛②论点：中国人失掉自信力了㈡直接反驳失掉的是“他信力”
发展着“自欺力”㈢间接反驳论点：有并不失掉自信力的中国人在论据古埋头苦干的人
拼命硬干的人
为民请命的人
舍身求法的人今有确信，不自欺
前赴后继的战斗脊梁㈣结论：自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，
要看地底下揭露国民党反动政府卖国投降、腐败无能的本质，批判“中国人失掉自信力”的悲观论调，歌颂自古以来有充分自信力的优秀中华儿女，特别是当时在中国共产党领导下的为解救国难而浴血奋战的革命人民。本文的主旨语言特点1、语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。
2、巧妙地运用了比喻、排比、反问等修辞方法，大大增强了语言的说服力和感染力。（请举例说明）
“自信力” “他信力”“自欺力”仿拟写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中其要害。在当今现实社会，任何人要立足社会，开创事业，都要经过艰苦奋斗。从初涉社会到广泛交际，与人合作，巩固扩大成果，每前进一步都需要以坚强的自信；以之作为支撑点，才能承受住压力和挫折，战胜困难，取得成功。 1、学习本文后，你从中获得哪些启示？
2、课文中作者所赞扬的“中国的脊梁”是值得我们敬佩。想一想，在今天他们应是什么样的人？你可以举例吗？拓展迁移课堂小结 通过这节课的学习，我们学习了驳论文的一种写作方法，理解了鲁迅关于“中国人自信力”的阐述，“中国的脊梁”在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，在今天仍有很强的现实意义。同时，鲁迅杂文的语言技巧和讽刺手法的运用也极大地增强了文章的表达效果。 辨析下列句子中“中国人”的含义。①又论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
②然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
③中国人现在是在发展着“自欺力”。
④于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
⑤假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。指极少数顽固分子以外的中国人民指广大人民指国民党反动统治者及其御用文人指所有的中国人指国民党反动统治者及其御用文人课堂练习阅读语段，回答问题
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 1.对文中的隐晦语和嘲讽语分析有误的一项是( )。
A．“脂粉”指论敌自欺欺人的伪装。
B．“筋骨和脊梁”指中国人民的优秀代表人物。
C．“状元宰相”是指国民党反动政客及其御用文人。
D．“地底下”指当时处于地下斗争的共产党及其领导下的革命力量。B 2.第③段与整个课文前面文字的关系，选出分析正确的一项是( )。
A．“不被”和“却看看”分别是对前文直接反驳和间接反驳的总结；“状元宰相的文章”与前文中间相呼应。
B．“不被”和“却看看”是对全文的总结；“状元宰相”与课文开头“公开的文字”相呼应。
C．“不被”和“却看看”分别是对全文直接反驳和间接反驳的总结。“状元宰相的文章”与课文开头的“公开的文字”相呼应。
D．全段是对全文的总结和对开头的照应。C3.选出文中画线四种人所代表人物正确的一项是( )。
A．①康有为 ②洪秀全 ③郑成功 ④关汉卿
B．①李时珍 ②孙中山 ③康有为 ④谭嗣同
C．①杜甫 ②白居易 ③关汉卿 ④康有为
D．①毕升 ②李自成 ③杜甫 ④法显D4.选段列举四种人，是为了证明：“我们有并不失掉自信力的中国人在。”布置作业 请以“自信”为话题，写一篇600字左右的文章。