2021-2022学年高中语文统编版必修下册第八单元 16.2 《六国论》（学案含答案）

2020-2021 学年高一语文人教统编版必修下册第八单元 16.2 六国论 学案
学习目标
熟读文章、了解时代背景。
掌握本文重点实词、虛词的含义和用法及特殊语法现象。
3、学习本文的论证方法，本文议论严谨的特点，体会借古讽今的写作特点。
教学重难点
重点：
掌握文章中出现的古汉语知识，疏通文意，把握文章结构。
难点：
了解作者借史抒怀、借古讽今的为文意图，体察作者的爱国之情。
学习过程
一、预习新课
查阅资料，了解作者写这篇文章的时代背景，通过知人论世，理解本篇文章。
二、导学基础知识
（一）历史背景：
北宋建国后一百年间，北宋军队与契丹、西夏军队大小六十余战，败多胜少。到北宋中期，军费开支浩大，财政入不敷岀，于是统治者橫征暴敛导致社会矛盾尖锐，朝廷內部政治上专制腐败，军事上软弱无能以致外交妥协投降。
（二）作者简介：
苏洵（1009~1066），字明允，号老泉，四川眉山人，北宋著名散文家，据说27岁才愤读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进。宋仁宗嘉右元年（1056）带领儿子苏轼、苏辙到京城，以所著文章22篇：《几策》2篇，《权书》10篇，《衡论》10篇，谒见翰林学士欧阳欧阳修很赏识这些文章，认为可以与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大振。
苏洵精于古文写作，尤长于策论，主张“言必中当世之过”。为文见解精辟，论点鲜明论据有力，语言锋利，明快酣畅，雄奇遒劲，很有战国纵横家的风度。后人因其子苏轼、苏辙都以文学闻名，故称他为“老苏”，将他三人合称“三苏”，均列入“唐宋八大家”。著有《嘉祐集》，本文选自《嘉祐集·权书》《权书》都是评论政治和历史的，本文是其中的第8篇。
字词：
【通假字】
1.为国者无使为积威之所劫哉（同“毋”，不要）
2.当与秦相较（同“倘”，如果）
3.暴秦之欲无厌（同“餍”，满足）
【一词多义】
非
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦（不是）
实迷途其未远，觉今是而昨非（错误）（《归去来兮辞》）
才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤（没）（《过秦论》）
或
或曰：六国互丧，率赂秦耶（有人）
当与秦相较，或未易量（也许）
马之千里者，一食或尽粟一石（有时）（《马说》）
得
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城（得到）
此言得之（合适，得当）
诚不得已（能）
君为我呼入，吾得兄事之（应当）（《鸿门宴》）
相
当与秦相较（互相）
王侯将相宁有种乎（官名，辅佐君主的大臣）（《陈涉世家》）
势
有如此之势，而为秦人积威之所劫（形势）
地势坤（态势）（《周易》）
兵
非兵不利（兵器）
而秦兵又至矣（军队）
兵者，国之大事也（战争）（《孙子》）
暴
暴霜露（暴露）
暴秦之欲无厌（凶恶，残暴）
事
以地事秦（侍奉）
下而从六国破亡之故事（事情）
犹
犹抱薪救火（好像）
犹有可以不赂而胜之之势（尚，仍，还）
始
始有远略（开始，起初）
始速祸焉（方才）
向
向使三国各爱其地（往昔，从前）
并力西向（朝着，面对）
亡
诸侯之所亡，与战败而亡者（失去，丢失）
是故燕虽小国而后亡（灭亡）
追亡逐北，伏尸百万（逃走的败兵）（《过秦论》）
【古今异义】
1.较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍[古义：它的实际（数目）。今义：副词，表示所说的是实际情况（承上文，多含转折意）。]
2.思厥先祖父（古义：泛指祖辈、父辈。今义：父亲的父亲。）
3.至于颠覆，理固宜然（古义：表示由于上文所说的情况，引出下文的结果。今义：动词，表示达到某种程度；介词，表示另提一事。）
4.可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已（古义：智谋和力量。今义：人认识、理解客观事物并运用知识、经验等解决问题的能力，包括记忆、观察、想象、思考、判断等。）
5.犹有可以不赂而胜之之势（古义：可以凭借。今义：表示可能、能够或许可。）
6.下而从六国破亡之故事（古义：旧事。今义：真实的或虚构的用作讲述对象的事情，有连贯性，富吸引力，能感染人。）
【词类活用】
名词作状语
至于颠覆，理固宜然（按理）
日削月割，以趋于亡（一天天；一月月）
名词作动词
能守其土，义不赂秦（坚持正义）
以事秦之心礼天下之奇才（侍奉；礼待）
形容词作动词
惜其用武而不终也（坚持到底）
形容词作名词
小则获邑，大则得城（小的战果；大的战果）
使动用法
赂秦而力亏，破灭之道也（使……亏损）
后秦击赵者再，李牧连却之（使……退却）
【特殊句式】
判断句
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦（“非”表否定判断）
赂秦而力亏，破灭之道也（“也”表判断）
状语后置句
赵尝五战于秦（应为“赵尝于秦五战”）
定语后置句
苟以天下之大（应为“苟以大天下”）
被动句
为国者无使为积威之所劫哉（“为……所……”表被动）
洎牧以谗诛（“诛”表被动，被杀害）
省略句
较秦之所得，与战胜而得者（“所得”前省略“受赂”）
子孙视之不甚惜，举以予人（“举”后省略代词“之”）
奉之弥繁，侵之愈急（“奉”前省略主语“诸侯”；“侵”前省略主语“秦国”）
三、总体感知
全文可分为三个部分：
第一部分（第1段），采用总——分——总的结构，提出论点，并做初步分析，从“赂者”和“不赂者”两方面初步论证，巩固论点。
第二部分（第2-3段），扣住分论点，分别从“赂者”和“不赂者”两个方面进行论述，皆引用历史事实来加以论证。
第三部分（第4-5段），点出写作目的，总结六国灭亡的历史教训，申明自己的政治主张，正告北宋统治者要采取正确方针，坚决抵御外来侵扰。
四、学习课文
1、第一段中，作者在开门见山地提出中心论点后，又提出了哪两个分论点？有什么作用？
明确：
第一个分论点——“赂秦而力亏，破灭之道也”承中心论点直接提出，正面申说赂秦必亡。第二个分论点——“不赂者以赂者丧”，用一问一答的方式提出，引人思考。两个分论点弥补了论述中的漏洞，使中心论点更加完备周密。
2、第二段论证的是哪一个分论点？是如何论证的？
明确：
第二段论证了“赂秦而力亏，破灭之道也”这一分论点。
（1）作者通过对比，从情与理两个方面证明了赂秦是不可取的。先以秦“攻取”所得土地与受赂所得土地进行对比，再以诸侯赂秦所亡与“战败而亡”进行对比，说明“赂秦”造成的严重后果；接着以“先祖父”得地之“难”与秦得地之“易”进行对比，说明割地赂秦是有愧祖先的事；再以“诸侯之地有限”与“暴秦之欲无厌”、“奉之弥繁”与“侵之愈急”进行对比，说明以地赂秦对国家安危没有什么好处。
（2）作者引用古人的话为证，形象地说明了赂秦的危害，有力地论证了“赂秦而力亏，破灭之道也”这一分论点。
3、第三段是如何论证“不赂者以赂者丧这一分论点的？
明确：
第三段以齐、赵、燕灭亡的事实为例，具体论证了“不赂者以赂者丧”这一分论点。作者把“不赂者”分为两种类型：一种是和秦交好的，如齐；一种是反抗秦国的，如燕、赵。先以齐为例，指出它“与赢而不助五国”，所以“五国既丧，齐亦不免”。再以不赂而抗秦的燕、赵为例，把它们的“用兵之效”与“用武而不终”相对比，说明它们的灭亡“非兵不利，战不善”，而是因为它们处于“秦革灭殆尽之际”，陷于“智力孤危”的境地，所以才“战败而亡”。这样就把灭亡的罪责归到赂者的身上。燕、赵之亡，固然有自身策略失误的原因，但是根本的因素则在于外部大环境的恶化。最后作者运用假设推理，设想齐人不亲附于秦、燕国不用荆轲刺秦王的计策、赵国的良将李牧还活着，那么秦与六国谁胜谁负，谁存谁亡，恐怕会是一个未知数。
4、如果将第四段末句改为“为国者无使为积威之所劫，可有慎哉”并删去第五段，文章也是完整的。这样做好不好？
明确：
不好。
六国灭亡原因各不相同，而以地赂秦者不过三国，作者巧妙地提出“不赂者以赂者丧”这一分论点，这样就把六国灭亡的原因集中到“弊在赂秦”这一中心论点上来了。至于三国为什么要“赂秦”，作者则直到最后才说出了最要紧的一句“为秦人积威之所劫”。这叫作“立片言以居要，乃一篇之警策”。作者这样论述问题是有极强的针对性的，因为北宋正是为契丹、西夏“积威之所劫”而年年纳币。如果将第四段末句改为“为国者无使为积威之所劫，可有慎哉”并删去第五段，就看不出这点了，这是违背作者的意图的。
（2）从布局上看，本文是从论史逐步转向论策的。因此从第三段开始，先肯定燕、赵的“远略”，接着又批评了他们的错策。循此继进，作者又为六国设想出总体的战略：第一步，不赂秦，不附于秦，不派刺客，不杀良将；第二步，“以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向”。这样的设想是为下文“不赂而胜之”一语做铺垫的。这个总体的战略设想也是针对北宋朝廷说的。如果将第四段末句改为“为国者无使为积威之所劫，可有慎哉”并删去第五段，上面这些话就变成无的放矢了。
5、本文运用了哪些论证方法？这样论证有什么好处？
明确：
本文主要运用了三种论证方法：
①对比论证法。如“赂者”与“不赂者”对比；秦与诸侯双方土地得失对比；赂秦之频与“一夕安寝”对比。作者通过对比论证，说明北宋王朝如果赂敌，实在是最下策的做法。这样对比，孰舍孰取，非常鲜明。
②引用论证法。如“古人云：‘以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。’”作者用这一形象的比喻，雄辩地论证了“赂秦而力亏，破灭之道也”这一分论点。
③举例论证法。如“与赢而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣”，通过具体史实，充分论述了“盖失强援，不能独完”的道理，从而论证了“不赂者以赂者丧”这一分论点，用铁的事实说话，使论证更有说服力。
6、作者在写齐和燕、赵时，分别使用了表示不同感彩的词。说说作者对齐和燕赵的态度各是什么。
明确：
“赂者”指楚、魏、韩，“不赂者”指齐、燕、赵。作者把楚、魏、韩三国放在一起写，是因为它们对秦的态度基本一样—割地而赂秦，所得到的后果也一样——赂秦而力亏，终致灭亡。把齐、燕、赵放在一起，是因为它们都是赂秦的间接受害者，“盖失强援，不能独完”。但是，这三国在对秦的态度上又分两种：齐与秦交好，不助五国；燕、赵则守土抗秦。所以作者分开来叙述，使人明白：齐是自食苦果，不值得同情、惋惜；燕、赵之君“始有远略，能守其土，义不赂秦”，值得肯定、赞扬，燕、赵的灭亡，不在“用兵”，而在“智力孤危”。
自我检测
阅读下面的文言文，回答后面的问题。
六国论
李桢
宋二苏氏论六国徒事割地赂秦，自弱，取夷灭，不知坚守纵约；齐楚燕赵不知佐韩魏以摈秦。以为必如是而后秦患可纾。
夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者，皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，东诸侯之立国也，非有能愈于秦者也。其溺于攻伐，习于诈虞，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱而取夷灭。
当苏秦之始出也，固尝欲用秦而教之呑天下矣，诚知其易也。使秦果用之，彼其所以为秦谋者，一犹夫张仪也。惟其不用，而转而说六国以从亲，彼岂不逆①知夫从约之不可保哉？其心特苟以弋②—时之富贵，幸终吾身而约不败。其激怒张仪而入之于秦，意可见也。洹水之盟③，曾未逾年，而齐魏之师已为秦出矣。
夫张仪之辩说，虽欲以散从而就衡，顾其言曰：“亲昆弟同父母，尚有争钱财，而欲恃诈伪反覆。”所以状衰世之人情，非甚谬也。彼六国相图以攻取，相尚以诈力，非有昆弟骨肉之亲，其事又非特财用之细也。而衡人方日挟强秦之威柄，张喙而恐喝之，即贤智如燕昭者，犹且俯首听命，谢过不遑，乃欲责以长保从亲，与相佐助，岂可得哉？所以然者，何也？则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为，而秦独为之而遂焉者，所谓得天助云尔。
嗟夫！自春秋来，兵祸日炽。迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣！岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼首抵足，暴骸中野，以终刘④于虐乎？其必不尔矣。是故秦不极强，不能以灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其毒未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也。亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国而必为之图存也哉？
曰：“若是则六国无术以自存乎？”曰：“奚为其无术也？焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫！”
（有删改）
【注】①逆：预先。②弋：取。③洹水之盟：在苏秦的游说下，六国国君在洹水盟誓“合力抗秦”。④刘：杀。
1.对下列句中加粗词的解释，不正确的一项是( )
A.徒事割地赂秦 徒：只，仅仅
B.而后秦患可纾 纾：解除
C.视秦无异也 视：看待，对待
D.则六国无术以自存乎 术：途径，方法
2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.诸侯，古代中央政权所分封的各国国君的统称。周代分公、侯、伯、子、男五等。
B.虚岁，文中指一种计算年龄的方法。小孩刚生下来算一岁，每过一个农历新年加一岁，一般比实岁多一至两岁。
C.昆弟，兄弟的意思。《史记》中“当是时也，高祖子幼，昆弟少，又不贤，欲王同姓以镇天下”，“昆弟”意思与本文相同。
D.生民，即人民的意思，《诗经》中有《大雅·生民》。
3.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？
（2）所以然者，何也？则以误于欲为秦之所为也。
4.比较苏洵的《六国论》和李桢的《六国论》，分别归纳他们关于六国灭亡原因的主要观点。
答案及解析：
答案：
1.C；2.B
3.（1）后人之所以痛恨秦国，难道不是因为秦国统治者的残暴吗？
（2）造成这种局面的原因是什么呢？就是因为错在想做秦国所做的事。
4.苏洵：六国破灭，弊在赂秦；不赂者以略者丧。李桢：六国皆欲为秦之所为，不施仁义。
解析：
1.视：比照。
2.文中“虚岁”是两个词语，“虚”是空闲、间断的意思。文中是说兵祸连年，没有空闲的年份。
3.（1）关键词：“恶”“岂非”；（2）关键词：“然”“误”“所为”。
4.本题考查归纳文言文内容要点及概括中心思想的能力。苏洵的观点很明确，即“弊在赂秦”“不赂者以赂者丧”。重点应明确李桢的观点是六国“皆欲为秦之所为”，然后他从六国本性、六国谋士、秦国谋士这三方面来说明六国与秦无异，皆为不施仁义。
【参考译文】
宋朝苏洵和苏辙认为六国只会割地贿赂秦国，是自己削弱自己而导致灭亡的，他们不知道坚守合纵盟约；齐国，楚国、燕国、赵国不知道帮助韩国、魏国来（一起）抵抗秦国。他们认为必须像这样（割地贿赂秦国），然后秦国的威胁（就）可以消除。
后人之所以痛恨秦国，难道不是因为秦国统治者的残暴吗？在我看来，那六国都想做秦国所做的事，不能只认为秦国有罪，在这个时候，崤山以东诸侯国中，没有一个（诸侯国的实力）能超过秦国的。他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，（这）与秦国相比没有什么不同。战争连续不断，战祸连年不绝，简直没有空闲的年份。假使有像秦国那样占据有利地理形势的诸侯国，并且得到上天的帮助，未必不会成为另一个秦国。只是他们最终没有能够做秦国所做的事，因此（六国）最终是自己削弱（自己），而导致灭亡的。
苏秦当初出来（游说）时，本来曾想为秦国所用而使秦国统一天下，（苏秦）的确知道那是容易（的事）。假使秦国当真用了苏秦，（那么）他为秦国做的谋略，就和张仪（连横的谋略）一样了。只因他不为秦国所用，就转而游说六国合纵相亲结为联盟，他难道没有预料到合纵的盟约是无法保住的吗？他只是想暂且用这种方法获取一时的富贵，希望自己在世时合纵盟约的计谋不会失败。他用计激怒张仪使张仪来到秦国，其意图是显而易见的。洹水之盟，还不过一年，齐国、魏国的军队已经因为秦国出征了。
张仪的辩说，虽说是想使合纵离散而连橫成功，但看他说的话：“即使是同一父母所生的亲兄弟，还有为了争夺钱财，而使用虚伪欺诈、反复无常的策略的。”以此来描述衰微时代的人情，也没有多大错误。那六国用攻打的方式相互图谋，用欺诈的方式相互推崇，（他们）没有兄弟骨肉之亲，他们的事又不只是财物用度的小事。而（主张）连橫的人正在一天天地用强秦的威势，用言语恐吓六国，即使贤明（而有）智慧如燕昭王那样的，还只得俯首听命（于秦），不停地谢罪。你想要求长久地保持合纵如亲，相互辅助，怎么可能呢？造成这种局面的原因是什么呢？就是因为错在想做秦国所做的事。六国都想做秦国所做的事，而秦国独做了而且成功了，这就是所说的得到了上天的帮助啊。
唉！自春秋以来，战祸一天天严重。到战国，老百姓被残害的情况，有的（已经）到了不忍说的地步了，上天很爱人民啊！难道它能使六七个君王，凌驾于人民之上，天天驱赶无辜的人民，使他们手足长满老茧、尸骨暴露在荒野之中，而生命终结于虐杀吗？上天一定不这样啊！因此秦国不极强盛，就不能灭六国而称帝，不称帝，那么它的罪恶（就）不能达到极点，不会恶贯满盈，那它也就不会迅速灭亡。这一切，都是天意，也是秦国和六国自己造成的结果啊。后人的评论，为什么偏重六国，而一定要他们存在呢？
（有人）说：“如果这样，那么六国就没有办法来保存自己了吗？”回答说：“哪里是他们没有办法啊？岂止是保存下来，即使称王也可以。孟子（就）曾经用仁义游说梁国、齐国的君王，而他们都不采纳，可叹啊！”