2021-2022学年统编版高中语文必修下册1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（课件68张）

(共68张PPT)
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
导入
两千多年前，有位哲人看到奔腾不息的河流，发出这样的感慨：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”他是谁？
他就是春秋末期的大思想家、政治家、教育家，被誉为“至圣先师”“万世师表”的千古圣人——孔子。
小测验温故
孔子名 ，字 ， 家学派创始人，被尊称为 ，思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们 ，即“出来做事”。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
丘
仲尼
儒
圣人
仁
礼治
入仕
1、有教无类。他主张教育的对象不应分贵贱贤愚，要一视同仁，开平民教育之先河。
2、因材施教：这是教学方法，他重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。
3、学思并重：这是治学方法，孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。
4、均衡发展：孔子之教，重视德、智、体、美的均衡发展。
孔子的教育观
《论语》简介
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是儒家思想的最重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。
《论语》共20篇，每篇又分若干章；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
说一句自己喜欢的孔子的名言
1、四海之内皆兄弟也。
　　2、有朋自远方来，不亦乐乎。
　　3、己所不欲，勿施于人。
　　4、人无远虑，必有近忧。
　　5、不义而富且贵，于我如浮云。
　　6、君子坦荡荡，小人长戚戚。
　　7、己欲立而立人，己欲达而达人。
　　8、三人行，必有我师焉。
　　9、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
　　10、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
　　
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”可见“志“在人生中的重要作用。
今天就让我们跨越时空一起走进孔老师的课堂，看一看在两千多年前，他是如何引导他的弟子畅谈人生理想的。
题 目 解 读
冉有：姓冉，名求，字子有。
子路：姓仲，名由，字子路，又称季路。
曾皙：姓曾，名点，字皙。
公西华：姓公西，名赤，字子华。
子路、
冉有、
曾皙、
公西华
侍 坐
（由）
（点）
（求）
（赤）
陪侍长者闲坐
“侍”是倍侍长者，长者是孔子，孔子在文中被省略了，没有写出来，是学生陪老师。
子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐。是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段。
本文通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。
题 目 解 读
孔子与弟子年龄对照表
姓名 子路 曾皙 冉有 公西华 孔子
年龄 51 39 31 18 60
重点字词
论语 饥馑 曾皙 哂
舞雩 铿尔 小相 沂
冠者 喟 俟 撰
摄 毋 冉
lún
j n
xī
sh n
yú
kēng
xiàng
yí
guàn
kuì
sì
zhuàn
shè
wú
r n
诵读
1、熟悉课文
2、自读
3、分角色读
4、齐读
翻 译课 文
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
因为，介词。
年纪比你们大
乎：于。比
不要
如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。
以：动词，做
宾语前置，做什么
平日，平时
以通“已”，停止
子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。
孔子说:“你们不要因为我的年龄比你们长一些就受拘束而不敢说话。(你们)平时常说:'没有人了解我呀!'假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢 ”
宾语前置句
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
即率然，急遽而不加考虑的样子
等到
合乎礼义的行事准则
微笑
饥馑泛指饥荒。
五谷不熟曰饥，
蔬菜不熟曰馑。
指军队。有军队来攻打它
夹处
春秋时四匹马拉一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
接续
治理
子路不假思索地回答说:“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒;如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”
孔子听了，微微一笑。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
纵横六七十里的小国
或者
使动用法，使……足。可以使人民富足
至于
等待
“冉有，你怎么样 ”
(冉有)回答说:“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于振兴礼乐教化，那就只有等待贤人君子了。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
端：礼服，这里指穿礼服 章甫：礼帽，戴礼帽。N-V
相，傧相。诸侯祭祀会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。
如：或者
诸侯在非规定时间朝见天子曰会；诸侯一起朝见天子曰同。
诸侯祭祀的事情，或诸侯会盟的事。宗庙，天子或诸侯供奉祖宗牌位的处所
“公西华，你怎么样 ”
(公西华)回答说:“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪官。”
胜任，能做到
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
通“稀”，鼓瑟的声音逐渐稀疏
拟声词，指曲子终了的琴音
作，起身，站起来
伤，妨碍。有什么妨碍呢？
跟三位说的不同。撰，才能
鼓：弹奏
“曾晳，你怎么样 ”
(曾晳)弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，把瑟放下站起来，回答说:“我和他们三人的才能不同。”
孔子说:“那有什么关系呢 不过是各自谈谈自己的志向。”
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
通“暮”，暮春
沂，沂水。
状语后置，乎沂浴
风，名词作动词，吹风。状语后置，乎舞雩风
长叹的样子
与，赞同
(曾晳)说: "暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿定了。(我和)五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。 "
孔子长叹一声说:"我赞成曾皙的想法呀!"
成年人
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
已矣，罢了。也已以，语气助词连用，表示肯定语气的加强。罢了
为什么
名作动，走在后面
谦让
是故，因此，所以。
以：用。状语后置，以礼为国
子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问(孔子):"他们三个人的话怎么样 "
孔子说:"也不过是各自谈谈自己的志向罢了!“
(曾晳)说:"你为什么笑子路呢 "
(孔子)说:"治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。
唯求则非邦也与 安见方六七十，如五六十而非邦也者 唯赤则非邦也与 宗庙会同，非诸侯而何 赤也为之小，孰能为之大 "
同“欤”
怎么见得方圆六七十平方里或五六十平方里，就不是国家呢？
形容词作名词，小相
形容词作名词，大相
难道冉有所讲的就不是国家的事吗 怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢 难道公西华所讲的不是国家的事吗 宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯国的事又是什么呢 如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能做大相呢 "
唯：语气助词，无实义。
难道冉求所讲的就不是治理国家的事吗？
怎见得
整 体 感 知
本文记叙的是孔子和学生们关于立志的谈话。文章先写孔子启发学生谈自己的志向，再叙子路、曾晳、冉有、公西华等人谈自己的志向，最后写孔子对他们志向所作的评论。孔子问志，四个学生的回答，从表面上看来，似乎是有所不同，其实都是以“礼治”为中心、为目的的。
整体感知
1、课文谈论的焦点是什么？体现孔子思想的话又是什么？
“各言其志” （焦点）
“为国以礼” （文眼） “礼治”是儒家学派的思想核心之一。
孔子问志
弟子言志
先生评志
2、文章分几个环节？分别用四个字来概括。
全文以“志”为中心，由侍坐而问，由问而述，由述而评，结构严谨，是《论语》中最完备的一篇说理记事作品。
3、本文通过师生间的对话，表现了四个弟子什么样的性格和志向？
　　治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
子路（姓仲名由）
有抱负，坦诚，直率
志：
性格：
侧重强国
却失之鲁莽、轻率
　　治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
冉有（姓冉名求）
谦虚谨慎温和,说话有分寸
志：
性格：
侧重富民
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
公西华（姓公西名赤）
谦恭有礼 娴于辞令
志：
性格：
侧重以礼治邦
子路:
　侧重强国
冉有:
　侧重富民
公西华:
　侧重以礼治邦
但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参与政治.
志向虽各有侧重
　　暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
曾皙（姓曾名点）
从容洒脱而又谦恭
志：
性格：
春游图
侧重教化治国
　　既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个发生在祭坛的场景。从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出自己的理想。
　　对此，我们既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。
从容不迫，逍遥洒脱，谦恭有礼。
曾皙（姓曾名点）
4、为何“哂”子路？
赞赏坦率发言,委婉批评
　　非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
　　 ——《论语·颜渊》
孔子的“礼”
孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们合乎礼，核心是当时社会的等级制度。
名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。（《论语·子路》）
译文：如果名分不正，说话就不顺当；说话不顺当，事情就办不成功，事情办不成功，礼乐就复兴不起来；礼乐复兴不起来，刑罚就不会恰当；刑罚不恰当，百姓就不知该如何做。
齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。”（《论语·颜渊》）
译文：齐景公向孔子询问政治。孔子回答说：国君是国君，臣下是臣下；父亲是父亲，儿子是儿子。（各自按应有之道去做，要符合礼的要求。）
孔子的“礼”
5、“与点”的原因是什么？
“为国以礼”的治国思想
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
曾点所描绘的是大同社会的生活：社会安定、其乐融融。
观点一：当时社会动乱，孔子称之为“礼崩乐坏”的时代，孔子政治上主张“礼治”，“为国以礼”。曾点的志向突显了孔子礼乐治国的最高境界，故孔子喟然叹曰：“吾与点也。”
观点二：曾点的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。曾点的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射，故孔子喟然叹曰：“吾与点也。”
观点三：孔子之“与点”，是知济世无望，于是产生恬然退隐的想法，曾点的志向符合孔子政治失败后安贫乐道的思想，故孔子喟然叹曰：“吾与点也。”
观点四：“浴于沂，风乎舞雩，咏而归”是礼乐之事的象征，曾点答话时“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的举止，也充分体现出其礼乐修养，所以之孔子“与点”，实质上是因为曾点的答话深合夫子的“礼乐”之道。
观点五：曾点所描绘的是儒家思想在太平盛世中的写照，深合孔子之意，故孔子喟然叹曰：“吾与点也。”
观点六：曾点向往的是一种无忧无虑、自由自在的生活，与朋友、学生一起，沐浴春风，咏诗论文，将富贵名利等世俗的东西全抛之脑外。这对久在政治、官场、交际生活中浪迹而深感疲惫的孔子来说，是一种自然回归，是一种放松和解脱。
6、既然赞同，孔子为何
要“喟然叹曰”？
时代背景：
孔子是一位有着强烈的政治理想和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张 “礼”、“仁”也就成了一颗划过天空的流星，转瞬即逝。
曾皙描绘了一个恬然自适、和平宁静的社会环境，是一个隐士的生活景象。
孔子的积极入世与隐逸之思
“道不行，乘桴浮于海”
“邦有道，则仕；邦无道，则隐”
曾皙甚是知音！
孔子的“志”是什么？
　　“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。
　　而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——　一个大同世界的理想。
7、研读孔子
从文中孔子的语言中可以看出孔子是一位怎样的教师？
①平易近人。一开口说话，就显得温文尔雅，打消学生发言的顾虑，“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，充满对学生的热爱与期望。
②因势利导。孔子针对弟子平时爱发“不吾知也”牢骚的话，提出“如或知尔，则何以哉”的问题，针对性强。
③启发得法。在子路、冉有、公西华各述其志后，曾晳感觉自己的志向与其他三位差别大，不想发表意见。孔子便说：“何伤乎？亦各言其志也！”促使曾晳敢于畅谈自己的理想。
④评价得体。对子路的发言，“夫子哂之”；对曾晳的发言，“吾与点也”。当四个学生述志后，孔子进行总结，他高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”，上升到与治国有关的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指导意义。
　　本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同思想。
小结：
你欣赏谁的志向？为什么？
你有什么志向？
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
文言知识总结
一、一词多义
如：
（1）如或知尔（连词，如果）
（2）如五六十、如会同（连词，或者）
（3）如其礼乐（连词，表示另提一事，至于）
（4）沛公起如厕（动词，到……去，往）
（5）徐公来，孰视之，自以为不如（动词，比得上）
与：
（1）吾与点也（赞同）
（2）唯赤则非邦也与（通“欤”，语气词，相当于“吗”）
尔：
（1）子路率尔而对曰（相当于“然”，表状态）
（2）如或知尔（你们）
（3）鼓瑟希，铿尔（…的样子，相当于“然”）
（4）尔何如（你）
方：
（1）方六七十，如五六十（名词，纵横，方圆）
（2）可使有勇，且知方也（名词，道，指是非准则）
乎：
（1）以吾一日长乎尔（比）
（2）摄乎大国之间（在）
（3）异乎三子者之撰（和，跟）
（4）浴乎沂，风乎舞雩（到、在）
（5）何伤乎（语气词 表反问“呢”）
以：
（1）以吾一日长乎尔（介词，因为）
（2）毋吾以也（通“已”，停止）
（3）则何以哉（动词，做）
（4）加之以师旅（介词，用）
（5）以俟君子（连词，表目的，来）
（6）为国以礼（介词，用）
1、鼓瑟希，铿尔:希，通"稀"，稀疏
2、莫春者：莫，通“暮”
3、唯求则非邦也与:与，通"欤"，语气词
4、毋吾以也：以，通“已”，停止
二、通假字
1、如会同，端章甫
古:诸侯相见、诸侯共同朝见天子
今:跟有关方面会合起来(办事)
2、加之以师旅
古:泛指侵略的军队
今:军队编制单位之一
三、古今异义
1、端章甫:
端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽
2、风乎舞雩:
风，名作动，吹风
3、三子者出，曾晳后:
后，名作动，落后
四、词类活用
4、赤也为之小，孰能为之大:
小、大，形作名，小事、大事
5、由也为之，比及三年，可使有勇:
勇，形作名
6、异乎三子者之撰:
撰，动作名，才能，指为政的才能
四、词类活用
1、宾语前置句
（1）毋吾以也（即，毋以吾也）（这一句还是省略句）
（2）不吾知也（即，不知吾也 ）
（3）则何以哉 （即，则以何哉 ）
（4）尔何如（即，尔如何）
五、特殊句式
2、状语后置句
（1）加之以师旅，因之以饥馑
（2）浴乎沂，风乎舞雩
（3）异乎三子者之撰
（4）为国以礼
五、特殊句式
1、千乘之国有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期是中等国家。乘，车辆。春秋时，辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。
2、师旅：古代军队编制。 “五百人为旅，五旅为师。”又可借指军队。
六、文化常识
3、端章甫，穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端，古代用整幅布做的礼服。章甫，古代礼帽，用布制。
4、小相，是诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级。小相指最低的士这一级。
六、文化常识
5、①宗庙:狭义的“宗庙”是庙号为“×宗”的帝王之庙。而庙号“×祖”的帝王庙称“祖庙”;非祖非宗的帝王庙称“亲庙”。广义的“宗庙”是古代天子诸侯乃至大夫、士所修建的祭祀祖先的建筑。
②庙号:古代帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号。或称祖，或称宗。例如祖、世祖、太宗、高宗等。
③昭穆:宗庙或宗庙中神主的排列次序。太祖居中，其后代各自排列两边，左边的王多得昭，右边的称穆。
④桃庙:一般地，宗庙之内所列先祖是有名额限制的，当人数超过定额时，就将除始祖外最远的那位祖先神位迁出宗庙，移入桃庙。
六、文化常识
6、会同：古代诸侯朝见天子的通称。
会：诸侯在非规定时间朝见天子，
同：诸侯一起朝见天子。
诸侯春天朝见天子叫“朝”，
秋天朝见天子叫“觐”；
天子派卿大夫见诸侯或别国诸侯叫“聘”。
六、文化常识
七、重点句子翻译
1、居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？
2、千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。
3、宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。
4、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。
七、重点句子翻译
八、理解性默写
1．《子路》中面对孔子的询问，公西华（赤）认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“ ， ”。
2．孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路：“ ， ”
3．《子路》中，孔子最赞同曾皙的回答，从“ ， ”这句话可以看出来。
4．《子路》中冉有比较谦虚，从他述志时说“ ， ”中可以看出。
端章甫，愿为小相焉
为国以礼，其言不让
夫子喟然叹曰：“吾与点也
如其礼乐，以俟君子
5．《子路》中公西华更谦虚，从“ ， ” 的回答中可以看出。
6．《子路》中，孔子没有直接让弟子言志，而是用温和自谦的话打消弟子的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“ ， ”。
7．《侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象： ， ， 。
8.子路认为，凭自己的才能去治理一个中等规模的国家是绰绰有余的。即使这个国家处在“ ， ”的危急情况下，他也能使之转危为安。
八、理解性默写
以吾一日长乎尔，毋吾以也
非曰能之，愿学焉
浴乎沂， 风乎舞雩， 咏而归
加之以师旅，因之以饥馑