鱼我所欲也

课件50张PPT。26.鱼我所欲也黎求贞︽孟子?告子上︾ 鱼我所欲也人教版九年级语文上教学课件1、了解作者及代表作品.
2、掌握本课的文言词汇.
3、整体感知文章的论证思路.学习目标孟子孟子及《孟子》 孟子（约公元前372～前289）：名轲，邹（现在山东省邹城市）人，是孔子之孙孔及的再传弟子。战国时代的思想家、教育家。是孔子之后的儒家大师。世称“亚圣”。
《孟子》是孟子及其门人所作，儒家经典之一。“四书”之一（《大学》《中庸》 《孟子》《论语》被南宋朱熹定为”四书”.）孟子 孟子，名____，字____战国时期著名的思想家、政治家、教育家，__学派的代表人物，继承孔子的思想，被称为“_______”。
在政治上，他提倡_______，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争。在人性问题上，孟子主张______论，认为人生而具有恻隐之信、羞恶之心、辞让之心、是非之心，只要不使这些“善性”丧失，就能在道德方面具备“仁义礼智”的品质。轲儒家亚圣仁政性善子舆文学价值 《孟子》共七篇，记述孟轲的言行。此书的写作与《论语》不同，是他本人和门徒共同完成的。从体制上说，《孟子》基本上仍属于语录体，但较《论语》已有很大发展。这不但是因为它的篇幅加长，议论增多了，而且很多段落都围绕着一定的中心，结构完整，条理清楚，只添上题目，就可单独成篇。
《孟子》的文学性，还表现在它善于用形象帮助说理。有时是短小的比喻，有时是完整的小故事、寓言。如“揠苗助长”、“五十步笑百步”、“出尔反尔”“出类拔萃”“绰绰有余”“怨天尤人”等等，都成为后世常见的成语。孟子的主张1、“仁政”，认为“民贵君轻”。
2、他认为人性是善的，是“性善论”者。
3、孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。
4、同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。5、孟子还认认为人人都有“善端”，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心,称为“四端”。
6、他主张社会分工。认为 “劳心者治人，劳力者治于人”。
孟子的名言1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
3、生于忧患,死于安乐。
4、得道者多助,失道者寡助。
5、天降大任于斯人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。
6、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。孟母教子　　孟子三岁时丧父，与母亲相依为命。孟母非常疼爱自己的儿子，曾为孟子选择合适的学习环境而三次搬家，最后搬到学宫附近。孟子自小受到严格管教，据说有一段时间他十分贪玩，孟母便剪断织机上的麻布，告诉他若不勤奋读书，就会像这块麻布般半途而废。“三迁”、“断机”等教子故事，成为千古美谈。《三字经》写道：“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。”
　　后来孟子师从孔子的孙子孔伋（子思）的弟子，终成一代儒学大师。听录音

如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？
由是则生/而有不用也，由是则可以辟患/而有不为也。
读准字音恶 箪 蹴乡 羹 妾 wù dān cù xiàng gēng qiè课文中哪句话可以概括全篇的大意？生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可兼得,舍生而取义者也.思考： 学习目标：
翻译第一自然段并理解其内容原文:译文:鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。熊掌:不可得兼:熊的脚掌,是一种珍贵的食品。不能同时得到。鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所想要的，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我就只好放弃鱼而选取熊掌了。所想要的。所欲:舍:放弃。取:选取。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。原文:译文:生:义:生命大义 正义 生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我就要放弃生命而选取大义了。原文:译文:鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。熊掌:不可得兼:熊的脚掌,是一种珍贵的食品。不能同时得到。鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我就只好放弃鱼而选取熊掌了。所喜爱的。所欲:舍:放弃。取:选取。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。原文:译文:有甚于:苟得:恶:患:辟:有比……更重要。苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。wù，厌恶，与“欲”相反。祸患，灾难。通“避”,躲避。 生命是我所想要的，然而我所想要的有比生命更重要的，所以我不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的有比死亡更严重的，所以有的祸患我也不躲避。原文:译文: 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？如使:何不用也:莫:假如，假使。下文“使”义同。什么手段不可用呢？没有。 如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以用来求得生存的手段，有什么手段不可以使用呢？如果人们所厌恶的没有比死亡更严重的，那么，凡是可以用来躲避灾祸的手段，有什么手段不可以使用呢？原文:译文: 由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。由是:由于这个原因。是故:因为这个缘故。由于这个原因那么可以获得生存，可是有的人却不肯采用；由于这个原因那么可以躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更重要的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的有比死亡更严重的（那就是“不义”）原文:译文:非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。非独:不仅仅。勿丧:不丢掉是心:这种本性。 不仅仅圣贤的人有这种本性，人人都有这种本性，不过圣贤的人能够不丢掉罢了。1.课文中哪句话可以概括全篇的大意？ “生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。” 2.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ 鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。 3.“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？ 这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了群众的安危等。 4.“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？ 这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。 5.“故患有所不辟”“患”指什么？ 指遭到迫害，遇到生命危险等。 6.“非独贤者有是”“是心”指什么？ 指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。 7.为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？ 孟子主张人性是善的。“人之初，性本善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）。 鱼我所欲也 8.作者为了阐明自己的观点，开头第一段用了哪些论证方法？。 文章开头用“舍鱼而取熊掌”为喻，进行类比，提出了“舍生而取义”的中心论点。接着论证这个论点：
从正反两面说明为什么要“舍生”：因为有的东西比生更可贵，有的东西比死更可恶。根据段意为第一段划分层次第一层：用比喻和分析推理从正面立论确 立论点： 舍生取义，为义而不避死。
第二层：用假设论证，进一步从反面强调为了“义”可以不用“生”，为了“义”也可以“不避患”。
第三层：强调了“义”的思想境界是人人都有的，只是道德高尚贤明的人没有丧失罢了。论点（设喻）鱼——熊掌 舍生取义论证（正面）所欲甚于生
所恶甚于死（假设·反面）莫甚于生者
莫甚于死者结论 所欲甚于生
所恶甚于死义高于生义高于生 舍生取义结构提纲比喻论证对比
论证类比论证提出主张——舍生取义正面分析舍生取义的原因反面论证“义”的价值和作用比喻论证对比论证第一部分“义”重于生命，应舍生取义。原文:译文: 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。箪: 不屑:
豆:
呼尔而与之:
蹴尔:古代盛饭用的圆竹器。古代一种木制的盛食物的器具。没有礼貌地吆喝着给他。用脚踢。尔，助词。因轻视而不肯接受。 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他吃，过路人也不会接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿接受。9、第二自然段主要采用了哪种论证方法？
举例论证为了原文: 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？却就接受它何加:有什么益处侍奉所认识的贫穷的人万钟:高位厚禄译文: “万钟”的高位厚禄却不分辨是否合乎礼义就接受它， “万钟”的高位厚禄对我于有什么益处呢！是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗？得同“德”感激原文:译文: 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：乡为身死而不受:
今为宫室之美为之: 乡，通“向”，从前。为，宁愿，宁肯。全句：从前（为了礼义），宁愿死也不愿接受施舍。 第一个“为” wèi,介词,为了。第二个“为”，wéi，动词，这里是做。 从前（为了礼义），宁愿死也不接受施舍，现在（却）为了宫室的华美接受了它；从前（为了礼义），宁愿死也不接受施舍，现在为了妻妾的侍奉接受了它；从前（为了礼义），宁愿死也不接受施舍，现在（却）为了所认识的贫穷的人感激我而接受了它：是亦不可以已乎:
之谓:
本心:原文:译文:是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 是，这，此。
已，停止，放弃。本性，天良这种做法不是可以停止了吗？这就叫做丧失了他的本性。相当于“叫做” 。 10.第3段运用了什么句式，有什么好处？ 运用排比句式。加强了语言的气势。 鱼我所欲也11.文中说得了“万钟”是为了什么？ 为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。 作者认为这种作法如何？ 作者认为“此之谓失其本心”应当“可以止”。 13.一箪食，一豆羹与万钟在数量上孰多孰少？在意义上呢？为什么会做出不同的选择？守义不辱 存有本心见利忘义失去本心14、孟子说过：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句？ 富贵不能淫。高官厚禄诱惑不了。
2、根据下面的提示给这一段分层：
第一层： 反面举例论证：不能见利忘义.
第二层 ： 与第一部分结束相呼应,把上述人的行为总结归纳为“失其本心”.（……至“是亦不可以已乎”）（最后一句）义存于心举 例 论 证见利忘义正反对 比 论 证嗟来之食1、行道之人
2、乞人万钟之禄1、宫室之美
2、妻妾之奉
3、所识穷乏 者得我排 比 举出实例,进一步论证“义”重于生命,并得出中心,指出不应该为物欲所惑.总结论证方法 15.作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？试举例说明。 文章开头用“舍鱼而取熊掌”为喻，提出了“舍生而取义”的中心论点。接着论证这个论点：
⑴从正反两面说明为什么要“舍生”：因为有的东西比生更可贵，有的东西比死更可恶。 ⑵用举例论证义重于生的观点，“一箪食，一豆羹”虽然关乎生死，但是如果“呼尔而与之”“蹴尔而与之”，“乞人”都会不屑一顾。对“万钟”的态度又用事实从反面论证了义重于生的观点
⑶对比论证的方法。用“乡”与“今”的不同做法进行对比。
⑷比喻论证的方法。文章一开始就用鱼和熊掌的比喻论对生与死的选择。鱼我所欲也16.作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？ 赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 鱼我所欲也17.课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。 ⑴生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
⑵呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 第⑴句意思相反，第⑵句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。 小结 本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。 鱼我所欲也 孟子在本文中提出了“舍生取义”的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。