2021-2022学年统编版高中语文选择性必修下册1.1《氓》课件（24张PPT）

(共24张PPT)
感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情，苗言，华声，实义。
——白居易《与元九书》
文学常识积累
关于《诗经》《楚辞》
古典诗歌现实主义的源头！
我国第一部诗歌总集！
我国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集！
第一部文人创作诗集！
“香草美人”诗歌传统！
风雅颂赋比兴！
孔夫子整理！305篇！
诗经
楚辞
西汉刘向编辑成集！
东汉王逸作章句！
收战国屈原 、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向、王逸等人辞赋十七篇！
十五国风160篇；大雅、小雅105篇；周颂、鲁颂、商颂40篇！
赋：平铺直叙
比：比喻类比
兴：先言他物以引起所咏之词！
端午节放一天假！
文学常识积累
关于《氓》
《氓》：春秋以前，由于原始群婚制的某些观念仍残存于人们的头脑中，礼教在民间的束缚力远不如后期的封建社会那么强大。春秋时期，随着私有财产的不断积累和男权社会的进一步发展，爱情不自由和男女不平等程度逐渐加深。男权社会使女性在经济上、政治上都处于附属地位。在她们狭小的生活天地中，生活幸福与否全寄托在丈夫身上，因此时有悲剧发生。
《氓》就反映了男女不平等的婚姻给女方造成的巨大创伤。
写 作 背 景
三书六礼
“三书”是结婚过程中所用的文书，是古时保障婚姻的有效文字记录。
聘书：即定亲之文书。在纳吉(男女订立婚约)时，男家交予女家之书简。
礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。
迎书：即迎娶新娘之文书。是迎亲接新娘过门时，男方送给女方的文书。
2．“六礼”是结婚过程的六个礼法。
纳采：当儿女婚嫁时，由男方家长请媒人向物色好的女方家长提亲。男家在纳采时，需将大约达三十种有象征吉祥意义的礼物送给女家；女家亦在此时向媒人打听男家的情况。
问名：即在女方家长接纳提亲后，女家将女儿的年庚八字托媒人带返男家，以使男家问卜，决定成婚与否。
纳吉(又称“过文定”)：当接收庚帖后，便会将庚帖置于神前或祖先案上请示吉凶，以肯定双方年庚八字没有相冲相克。当得知双方并没有相冲相克之征象后，婚事已初步议定。
纳征(又称“过大礼”)：即男家把聘书和礼书送到女家。在大婚前一个月至两周，男家会请两位或四位女性亲戚(须是全福之人)约同媒人，带备聘金、礼金及聘礼到女方家中；此时，女家需回礼。
请期(又称“乞日”)：即男家择定合婚的良辰吉日，并征求女家的同意。
亲迎(或“迎亲”)：在结婚吉日，穿着礼服的新郎会偕同媒人、亲友亲自往女家迎娶新娘。新郎在到女家前需到女家的祖庙行拜见礼，之后才用花轿将新娘接到男家。在男家完成拜天、地、祖先的仪式后，便送入洞房。
诗经·国风·卫风
正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。
导语
低头弄莲子，莲子清如水。
——南朝乐府民歌《西洲曲》
柔情似水，佳期如梦。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
——秦观《鹊桥》
我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。
——李之仪《卜算子》
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
——元镇《离思》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
蒹葭
初步诵读
1.水在这首诗里出现了几次？
2.出现水只是简单的重复吗？
1.水在这首诗里出现了几次？
三次，淇水
2.三次出现，它只是简单的重复吗？有什么不同？
不同时期，不同感受。
（1）送子涉淇，至于顿丘。 热恋
（2）淇水汤汤，渐车帷裳。 婚变
（3）淇则有岸，隘则有泮。 决裂
3.三次出现淇水，正是女主人公这场婚恋的三个不同时期，那么每一个时期中的淇水所蕴含的感情相同吗？
（1）第一次穿越淇水，正是卫女和氓两情相悦的恋爱时期，二人难舍难分，离别时十八相送。可以说这是一条爱河，它象征着爱情的缠绵美好，寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悦。
热恋——爱河——喜悦
（2）第二次看到淇水，卫女和氓处于婚变期，淇水汹涌澎湃，此时卫女感慨万千，各种委屈汹涌而出，悲从中来，很可能也是泪流成河。
婚变——泪河——悲伤
（3）第三次，卫女独自坐到淇水岸边回首往事，她已看清了男子面目，她也从悲愤中清醒过来，决绝已定，心静如水。所以这也是一条启示河。
决裂——启示河——清醒
文本探究
1.这首诗中还有没有发现其它变化——对氓的称呼有哪些变化？
第一段是“子”，第二段是“尔”，第三、四段是“士”，第六段是“其”。
子
尔
其
士
2.为什么会变化，从这变化中你能感受到什么？
（1）氓——庶民，身份介绍。
（2）讲述女主人公为男子送行，一边用了三个“子”——子是古代对男子的尊称，有点公子的意思，公子长，公子短多么甜蜜，那个时期的女子眼里的男主人公当然是特别美好，特别让她尊敬，所以用“子”。（初恋）
（3）那第二段为什么不继续用“子”了呢？改用“尔”了呢？——热恋了，仍用“子”就太不亲切了，用“尔”更亲昵。
（4）用“士”——“士”是对男子的通称，这一段是女主人公痛苦的人生体会、反思和总结，用“士”更冷静，更客观。
（5）“其”，代词“他”，拉远了和氓的距离，包括着对丈夫，对婚姻，对生活失望后的冷静的评说。
从热恋、新婚到冷遇，再到最后的决裂——不同时期，不同情感。
分析《氓》中赋、比、兴的手法运用
（ 1） 赋：叙述了一个弃妇的爱情悲剧
（2） 比+兴：
桑叶的新鲜、润泽、嫩绿 -----------→ 女子容颜娇美可人或婚前的情意浓厚
桑叶的枯黄、衰败、凋零 -----------→ 女子容颜衰老憔悴或婚后的情意淡漠
桑叶的新鲜、润泽、枯黄、衰败、凋零 -----------→ 爱情的盛衰、 桑叶沃若与黄陨的对比，是爱情由盛而衰的象喻（欧阳修说）。
比+兴：
于嗟鸠兮，无食桑葚 -----------→传说斑鸠吃多了桑葚会昏醉，告诫斑鸠不要贪吃桑葚，劝诫女子不要沉溺爱情、迷恋爱情。
比+兴：
淇则有岸，隰则有泮 ----------→ 淇水有岸，池沼有边，女子对男子的隐忍是有限度的。
比兴的好处：
在叙事中插入比兴，使叙事暂时中断，舒缓了节奏；
过渡，承上启下；
激发了读者的联想，丰富想象，增强诗的意蕴；
暗示作用，婚后生活并不美满；
能近取譬，更显得自然真切，采桑养蚕是女主人的日常劳动生活。
小结
这一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。賦以叙事、兴以抒情、比以增色，情真辞朴，富有民歌特色。诗歌通过女主人公与氓本身思想行为的前后对比刻画人物性格，突出了女主人公的善良忠贞和氓的反复无常。表达了对美好自由的爱情、婚姻生活的追求以及对朝三暮四、喜新厌旧和忘恩负义之徒进行揭露和批判。
拓展延伸
阅读下面的古诗，完成后面的题。
桃　夭
《诗经》
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归①，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡②其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁③。之子于归，宜其家人。
【注】①归：出嫁。②蕡(fén)：草木果实繁盛硕大的样子。③蓁(zhēn)蓁：草木茂盛的样子。
请从比兴手法运用的角度赏析全诗。
【答案】以“桃之夭夭”起兴，(手法)通过铺垫和渲染，热烈而真挚地表达了对新娘的赞美和祝福。(作用)以桃设比，通过对桃花、桃实、桃叶的描写，在赞美新娘美丽贤淑的同时，从不同的角度祝福新娘婚后夫妻和睦、子孙繁衍、家族兴旺；联想巧妙，形象鲜明，意趣盎然。(具体分析)