第17课《短文两篇》课件（共42张PPT）2020—2021学年部编版语文七年级下册

(共42张PPT)
17 短 文 两 篇
识记作者的相关文学常识，积累文中的重点文言词语，背诵并默写这两篇短文。
学习托物言志的手法，品味《陋室铭》反向立意的独特写法和《爱莲说》中衬托手法的作用，学会翻译文言语句。
感受作者在文中表露出来的高洁的人生志趣，培养正确的人生观和价值观。
学习目标
陋 室 铭
刘禹锡
题目解读
“铭”是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体形式短小，文字简洁，一般用韵，内容多含警诫、颂扬之意。根据载体和用途的不同，可分为座右铭、器物铭、墓志铭、居室铭、山川铭等。《陋室铭》就是作者为自己的居室写的居室铭。
刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳（今属河南）人，唐代文学家。与柳宗元并称“刘柳”，与白居易并称“刘白”。其诗雅健清新，善用比兴寄托的手法；其文长于说理。代表作有《酬乐天扬州初逢席上见赠》《秋词》《乌衣巷》等。
作者简介
山/不在高，有仙/则名。
水/不在深，有龙/则灵。
斯是/陋室，惟吾/德馨。
苔痕/上/阶绿，草色/入/帘青。
谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。
可以/调/素琴，阅/金经。
无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。
南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。
孔子云/ ：何陋/之有？
朗读课文
课文解读
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
名：这里用作动词，出名、有名。
灵：神异。 斯：这。 惟：只。
吾：我，这里指住屋的人自己。
馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。
【译文】山不一定要高，有了仙人就成了名山。水不一定要深，有了龙就成为神异的（水）了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
鸿儒：博学的人。鸿，大。
白丁：平民，指没有功名的人。
金经：指佛经（佛经用泥金书写）。
丝竹：泛指音乐。丝，指弦乐器；竹，指管乐器。
之：助词，用在主语和谓语之间，取消句子独立性，不译。
乱：使动用法，使……乱。
案牍（dú）：指官府文书。
劳形：使身体劳累。形，形体、躯体。
【译文】苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。（来这里与我）谈笑的都是博学的人，交往的人中没有平民。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
南阳：东汉郡名，诸葛亮隐居地隆中当时属南阳郡。
诸葛：指诸葛亮，三国时蜀汉政治家、军事家。
庐：泛指简陋的居室，这里指诸葛亮住的草庐。
西蜀：今四川。
子云：即扬雄（前53—18），字子云，蜀郡成都（今属
四川）人，西汉哲学家、文学家。
何陋之有：语出《论语·子罕》。意思是，有什么简陋
的呢？之，助词，宾语前置的标志，不译。
【译文】（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐,扬子云在西蜀的屋舍。孔子说:有什么简陋的呢？
问题探究
本文从哪几个方面写了陋室不陋？
情趣之雅
交往之雅
景色之雅
苔痕上阶绿，草色入帘青
谈笑有鸿儒，往来无白丁
调素琴，阅金经
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
陋室不陋
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了什么手法？有什么作用？
类比
引古代名贤的居室以证明陋室不陋，意在以古代名贤自况，表明陋室主人也具有古代名贤的志趣和抱负。
《陋室铭》中含有“有德者居之，则陋室不陋”的意思，你是否同意这个看法？为什么？
同意。品德高尚的人追求的不是优越的物质条件，而是高洁、充实的精神世界。他们鄙弃功名利禄，不趋炎附势，不与污浊的世俗同流合污，保持着坚贞的操守，所以身居陋室而不觉其陋。
课堂小结
陋室不陋
本文通过描述陋室内外的情景，分析证明了陋室不陋，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
主旨归纳
写作特点
1.托物言志，主旨突出。
开篇以有仙之山、有龙之水类比“我”的陋室，表明陋室也具有“名”“灵”的特质，自然地引出文章的主旨。本文借陋室抒发作者的情怀，以“惟吾德馨”统领全文，主旨十分突出。
2.反向立意，不落俗套。
文题是“陋室铭”，作者却采用反向立意的手法，只字不写陋室如何陋，而从陋的反面不陋来立意，极力表现陋室不陋。文章立意新奇，构思精妙。
爱 莲 说
周敦颐
题目解读
“说”是古代的一种议论性文体，大多是就一事、一物或一种现象表述作者的见解。这种文体写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。这种体裁的文章有《爱莲说》《师说》《马说》《捕蛇者说》等。
周敦颐（1017—1073），字茂叔，被后人称为“濂溪先生”，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家。著有《太极图说》《通书》等。
作者简介
水陆草木/之花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世人/甚爱牡丹。予/独爱/莲之出淤泥/而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可亵玩焉。
予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻。莲之爱，同予者/何人？牡丹之爱，宜乎/众矣。
朗读课文
课文解读
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。
之：助词，的。 甚：非常，很。 蕃（fán）：多。
陶渊明（365—427）：一名潜，字元亮，浔（xún）阳
柴桑（今江西九江附近）人，东晋诗人。
独：只。
李唐：指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。
【译文】水上陆地上（各种）草木的花，值得喜爱的非常多。晋代陶渊明只喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人非常喜爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
之：助词，用在主语和谓语之间，取消句子独立性，不译。
淤泥：河沟、池塘里积存的污泥。
染：沾染（污秽）。 濯（zhuó）：洗。
涟（lián）：水波。 妖：艳丽。
不蔓不枝：不横生藤蔓，不旁生枝茎。
香远益清：香气远闻更加清芬。益，更加。
亭亭：耸立的样子。 植：竖立。
亵（xiè）玩：靠近赏玩。亵，亲近而不庄重。
焉：语气词。
【译文】我只喜爱莲花，（因为）它从污泥中长出来却不沾染（污秽），经过清水洗涤但不显得妖艳，（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，洁净地挺立（在那里），可以从远处观赏但不能靠近赏玩。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
隐逸：隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。
噫（yī）：叹词，表示感慨。
菊之爱：对于菊花的喜爱。
鲜（xiǎn）：少。 宜：应当。
【译文】我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应当人很多了。
问题探究
本文从哪几个方面写了莲的品质？
香气、风度
体态
生长环境
出淤泥而不染，濯清涟而不妖
中通外直，不蔓不枝
香远益清，亭亭净植
可远观而不可亵玩
花中君子
气质
文中作者以莲自况，莲的形象有何象征意义？
作者将莲比作花中的君子，用莲的特点象征君子的美好品德。具体地说，“出淤泥而不染”象征君子身处污浊世俗而不同流合污、不随俗浮沉的品格；“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠、不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的正直不阿，豁达大度；“香远益清，亭亭净植”象征君子美好的姿态和高雅的风度。
文章最后写菊、牡丹、莲，表达了作者怎样的生活态度与追求？
写菊表明作者不愿过隐逸的生活，写牡丹表明作者对追逐名利的世风的鄙弃，写莲表明作者洁身自好。作者既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐名利，他要在污浊的世间保持清白的操守和正直的品格。
课堂小结
菊，花之隐逸者也
牡丹，花之富贵者也
莲，花之君子者也
本文通过对莲可贵品格的赞美，含蓄地表达了作者的人生态度：既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐名利，而是要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品格。
主旨归纳
1.托物言志，立意高远。
作者借赞美莲花的可贵品格来歌颂君子的高洁品行，既是作者的自况，也是对追名逐利、趋炎附势的世风的批评，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。文章分别赋予菊、牡丹和莲特定的象征意义，对世人不同的处世态度做了精辟概括，突出表现了君子“出淤泥而不染”这一可贵品格，立意高远。
写作特点
2.巧用衬托手法。
衬托是指通过描写类似的事物或反面的、有差别的事物，从旁陪衬、烘托被描写的事物，使被描写的事物特征更突出、形象更鲜明的一种表现手法。作者在文中运用了两次衬托:第一次衬托，表明自己的喜好与众不同，表现出作者不随波逐流的人生态度；第二次衬托，突出了莲的象征意义，表达出作者不慕名利、洁身自好的生活态度和对趋炎附势、追求富贵的庸俗世风的鄙弃。
互动探究
《陋室铭》和《爱莲说》这两篇短文在写作特点和思想内容上有何相似之处？
甲：在写作特点上，两篇文章都运用了托物言志的手法。《陋室铭》通过证明陋室不陋，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣；《爱莲说》借赞美莲花，表达了作者独立不移、高洁正直的品格。
乙：在写作特点上，两篇文章都对所描写的事物进行了生动传神的描绘。《陋室铭》从陋室环境、交往人物和日常生活等方面由表及里地表现了陋室主人的情操；《爱莲说》则从莲的生长环境、体态、香气、风度、气质等角度来赞美君子的品格，表达了作者的追求。
丙：在思想内容上，两篇文章也有相似之处。《陋室铭》表现了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣；《爱莲说》表现了作者在污浊的世间独立不移、洁身自好的人生态度。二者都表现了作者清高自持的品质。
知识梳理
一词多义
无丝竹之乱耳（助词，用在主语和谓语之间，取
消句子独立性，不译）
何陋之有（助词，宾语前置的标志，不译）
水陆草木之花（助词，的）
之
词类活用
山不在高，有仙则名（名词用作动词，出名、有名）
惟吾德馨（名词用作形容词，指德行美好）
苔痕上阶绿（名词用作动词，蔓延到）
无丝竹之乱耳（形容词的使动用法，使……乱）
无案牍之劳形（形容词的使动用法，使……劳累）
不蔓不枝（名词用作动词，长出藤蔓）
不蔓不枝（名词用作动词，长出枝茎）
古今异义
香远益清，亭亭净植（古义：竖立。
今义：栽种。）
宾语前置句
何陋之有（“何陋”是“有”的宾语，“之”是宾语
前置的标志）
判断句
牡丹，花之富贵者也（“……者也”表判断）
省略句
予独爱莲之出淤泥而不染（“出”后省略介词“于”，
应为“予独爱莲之出（于）淤泥而不染”）
特殊句式
课堂小练
1.解释下列句子中加点的词。
（1）斯是陋室，惟吾德馨
惟：
馨：
（2）可以调素琴，阅金经
调：
金经：
只
能散布很远的香气，句中指德行美好
调弄
指佛经（佛经用泥金书写）
（3）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
丝竹：
劳形：
（4）水陆草木之花，可爱者甚蕃
甚：
蕃：
（5）陶后鲜有闻
鲜：
指弦乐器和管乐器，句中指奏乐的声音
使身体劳累
非常
很多
少
2.理解性默写。
（1）人以德立身，不管身处的环境多么恶劣，只要品德高尚，人格魅力便会芳香四溢，正如《陋室铭》中所云：“ ， 。”
（2）《陋室铭》中“ ， ”写出了陋室环境之清幽。
（3）周敦颐的《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污，又端庄自重的句子是： ，
。
斯是陋室
惟吾德馨
苔痕上阶绿
草色入帘青
出淤泥而不染
濯清涟而不妖
3．翻译下列句子。
（1）孔子云：何陋之有？
译文：
（2）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
译文：
孔子说：有什么简陋的呢？
我只喜爱莲花，（因为）它从污泥中长出来却不沾染（污秽），经过清水洗涤但不显得妖艳。