2021-2022学年统编版高中语文必修下册12.《祝福》课件（100张PPT）

(共100张PPT)
祝 福
鲁迅
鲁迅(1881～1936)，原名周樟寿，后改名周树人。中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表了中国现代文学史上第一篇短篇白话小说《狂人日记》。新文学的奠基人。
小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》
散文集：《朝花夕拾》又名《旧事重提》
散文诗集：《野草》
杂文集：《且介亭杂文》《华盖集》《坟》《热风》《南腔北调集》等十五部
《祝福》选自小说集《彷徨》，写于1924年。
一、作者简介
《祝福》创作于1924年2月7日。是小说集《彷徨》的第一篇，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现状。
辛亥革命虽然推翻了清王朝，但反帝反封建的革命任务并没有真正完成，中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下，封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民。尤其是妇女，更是受尽了剥削和压迫，承受着难以想象的肉体上和精神上的双重重压。因此，妇女的思想解放问题也成了这个时期鲁迅探索的主要问题。正是在这样的背景下，鲁迅创作了小说《祝福》，深刻地揭露了封建礼教的流弊和余毒。
二、写作背景
“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年幸福。
解读文题
关于“祝福”
“祝福”，在绍兴土话里就是“请大菩萨”、 “祝福菩萨”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。照老年人的说法，天上的菩萨，不进不洁之家。因此，“祝福”之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。这时候是女人们最忙的时候。
一般人家有“三牲福礼”即肉一方，鱼一条，鹅一只，鱼必须是活的。福礼须盛于大桶盆，猪头之嘴须朝上，鸡、鹅须曲身跪腿，头朝福神，以示恭迎；一尾活鲤鱼在鱼的眼睛上用大红的福字贴上。
上好福礼就拜菩萨。祝福仪式由男性当家人主持，全家男丁按辈份、年龄，依序行三跪九叩大礼。妇女和个别忌生肖的男丁都要回避，寡妇更不允参与，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。祥林嫂这样丧夫再嫁的寡妇，是连祭祀的东西都不能碰的，所以在一年最忙的时候，祥林嫂却成了最闲的人，让她有一种失败感，一种罪恶感，最后在祝福声中走上了死路。
课文字音
寒暄 送灶 陈抟 朱拓 荸荠
草窠 蹙缩 歆享 牲醴 唾弃
门槛 咀嚼 渣滓 炮烙 窈陷
蹒跚 一瞥 驯熟 俨然 醉醺醺
xuān
zào
tuán
t à
bí qí
k n
j júe
z
páo luò
y o
kē
cù
xīn
l
tuò
pánshān
piē
xùn
y n
xūn
第二部分
初读课文 梳理结构
小说三要素
人物：典型的艺术形象
情节
环境：自然环境、社会环境
（序幕）
开端
发展
高潮
结局
（尾声）
一、知识回顾
定义：小说是以刻画人物形象为中心,通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。
二、整体感知
速读课文：请复述：祥林嫂的故事
复述要点提示：注意叙事的“六要素”：时间、地点、人物（包括主要人物、次要人物等），事件的起因、经过和结果。
请同学梳理祥林嫂一生的主要经历。
明确：祥林嫂一生的经历：与祥林结婚。春上死了丈夫。冬初逃出家中，经卫老婆子介绍，到鲁镇做工。
后被抓回，春上被逼改嫁，年底生阿毛。丈夫贺老六患伤寒死去。四岁的阿毛春上被狼衔去。小屋被大伯收去。
秋天经卫老婆子介绍，回到鲁镇做工。祭祀时很闲，只烧火。
年底柳妈建议她去土地庙捐门槛。近秋倾尽所有到土地庙捐门槛。冬季祭祖时节，仍不让她拿酒杯和筷子。
最终被赶出鲁四老爷家。沦落为乞丐。“祝福”夜离开人世。
序幕
结局
开端
发展
高潮
尾声
祝福景象与鲁四老爷（1-2）
祥林嫂寂然死去（3-33）
祥林嫂初到鲁镇（34-53）
祥林嫂被卖改嫁（54-65）
祥林嫂再到鲁镇（66-111）
祝福景象和我的感受（112）
倒叙
实现
叙事线索：“我”的所见、所忆、所感
“我”
(环境）
（环境）
结构梳理
三、把握结构
回忆
实现
明确：
结构上:小说将祥林嫂的悲惨结局在开始就呈现在该者面前，为读者设置了一系列悬念。
内容上：写祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，形成鲜明对比，渲染了浓厚的悲剧气氛，，揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出小说反封建的主题。
思考1：小说在结构上采取倒叙的手法有什么作用？
第三部分
研读课文 赏析人物
一、祥林嫂是个怎样的人？
死者档案：祥林嫂
性别： 女
年龄： 二十六七——四十上下
身份： 童养媳、寡妇、逃妇、女佣人、被卖的女人、改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母亲、再次丧夫的寡妇、被赶出自己家房子的人、女佣人、乞丐
亲属：无
遗产：一个竹篮、一个破碗、一根下端开裂的长竹竿
祥林嫂年谱
年龄 事件
被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐。
？
头发花白，记忆尤其坏
三十二三
阿毛两岁
二十八九
丈夫患伤寒死去，阿毛三岁
二十九三十
捐门槛，冬至祭祀仍不让她拿酒杯和筷子。
三十一二
离开人世
四十上下
四岁的阿毛春上被狼衔去，秋天回到鲁镇做工，祭祀时只能烧火。年底柳妈建议她去捐门槛。
三十三十一
春上改嫁，年底生阿毛。阿毛一岁
二十七八
春上死了丈夫。冬初逃出家中，经卫老婆子介绍，到鲁镇做工
二十六七
与打柴的祥林结婚
二十六七以前
事件
年龄
2.祥林嫂的人生轨迹
初到鲁镇
身份
寡妇
做工
勤快
心态
满足
被婆家抢回
再到鲁镇
遭遇灾难
亡夫丧子
四叔看法
认为她败坏风俗、不干净
鲁镇男女
厌烦、取笑她
沦为乞丐
三到鲁镇
疑惑
灵魂的有无
最终结局
凄然死去
有
能与儿子相见
无
恐惧被锯两半
塑造人物
形象方法
正面描写
（直接描写）
侧面描写（间接描写）：通过别人表现
1、肖像描写（包括容貌及衣着）
2、神态描写
3、语言描写
4、动作描写
祥林嫂是一个怎样的人？
5、细节描写
6、心理描写
二、思考探究之人物形象
鲁迅主要是通过什么来表现祥林嫂的悲剧的“升级” 过程
1.外貌描写
①头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，……脸色青黄，但两颊却还是红的，……模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人…
②她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。
③五年前的花白的头发，即今已经全白，会不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。
（初到鲁镇34段）
（再到鲁镇66段）
（3段死前相遇）
【对祥林嫂的三次肖像描写】
第二处：初到鲁镇(34)
“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊还是红的……模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼。”
头上扎着白头绳：寡妇身份
脸色青黄：生活艰辛
但两颊还是红的：青春的活力
手脚都壮大，又只是顺着眼：
善良、安分、温顺的劳动妇女
第三处：再到鲁镇(66)
“仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。”
仍然头上扎着白头绳：还是寡妇，亡夫丧子
两颊消失了血色：青春的活力已经不复存在
眼角上……精神了：
人生遭受惨重打击，对生活失去希望，内心痛苦而又难以表达
第一处：临死之前(3)
“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只是那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。”
三次肖像描写，运用白描的手法，在对比中显示了人物的遭遇、内心的痛苦和悲哀。
肖像三
沦为乞丐
四十上下却头发全白
潦倒不堪
脸上瘦削不堪，黄中带黑
极度窘困，濒于死亡
消尽了悲哀的神色，仿佛木刻似的
饱含摧残后，心如死灰
提着竹篮，内中破碗，空的
生活悲凉
拄着竹竿，下端开了裂
作乞丐很久了
第一处：临死之前(3)
“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只是那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。”
“脸上瘦削不堪，黄中带黑”不仅青春活力不在，甚至连生命力都已失去。
“消尽了先前悲哀的神色”，现在已经看不出任何喜怒哀乐，没有任何表情，没有任何神态上的变化。
“眼睛间或一轮”说明长期的严重的打击与折磨，陷入极度悲哀，内心痛苦无法表露，精神完全麻木。
三次肖像描写，运用白描的手法，在对比中显示了人物的遭遇、内心的痛苦和悲哀。
　白描：在文学创作上，“白描”作为一种表现方法，是指用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。用白描手法刻画人物，三言两语就能揭示人物的外貌、神态，使读者如见其人。
　　例如鲁迅笔下的孔乙己，“身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子”，“穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”。这些描写，犹如用几条墨线，简单几笔，特征显露，尽传神态。
要极俭省地画出一个人的特点,最好是画他的眼睛。 (鲁迅)
人的眼睛都是探照灯！(欧·亨利)
眼睛是人的心灵密码,一个人的言语、动作、情态等可以伪装，而眼神是无法伪装的。只要读懂一个人的眼睛，就可以了解他内心和性格。
找眼睛
论特点
再到鲁镇66
初到鲁镇34
讲阿毛故事77
捐门槛106
不让祝福109
行乞3
问有无灵魂7
顺着眼
安分34
顺着眼，
眼角带着泪痕
再受打击，内心痛苦66
直着眼
分外有神
失神、窈陷
眼珠间或一轮
忽然发光
精神有些麻木77
再受打击109
麻木3
一丝希望7
又有希望106
眼睛的作用
1、揭示祥林嫂善良老实的精神品质；
2、揭示她的痛苦和悲哀；
3 、揭示祥林嫂性格与精神的巨大而深刻的变化；
4、通过对眼睛的描写揭示祥林嫂的挣扎、反抗和追求。
关于祥林嫂的三次肖像描写
脸色 两颊 眼睛 衣着饰物 精神状态
初到鲁镇
再到鲁镇
临死前
青黄
红的
顺着眼
白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望
青黄
消失了血色
顺着眼，有泪痕，无神
白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
走投无路，对生活失去了希望
黄中带黑
消尽了悲哀的神色
眼珠间或一轮
破竹篮，空的破碗，破竹竿
对生活已经绝望
总结：三次肖像描写表现了祥林嫂在精神上所受的迫害和悲惨命运的发展过程。
三次描写对照鲜明，深刻揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残与压迫。
衣着装饰
脸色两颊
眼 睛
精神状态
初到
鲁镇
再到
鲁镇
死前
相遇
白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
头发全白，全不像四十上下的人提着竹篮，······下端开了裂；她分明已经纯乎是一个乞丐了
脸色青黄，但两颊还是红的
脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。
脸上瘦削不堪黄中带黑，
顺着眼
顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了
只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物
年轻耐劳
生机还旺
形容憔悴
极端痛苦
神情呆滞
完全麻木
【解读】小说的三次肖像描写尤其是对祥林嫂眼睛的刻画不仅表现了人物性格，更重要的在于展示人物的悲剧命运。
（1）自述阿毛之死，4次“我真傻”
与四婶（68-69）：痛苦与自责
与他人不断重复（78）：自责、空虚、麻木
（2）与柳妈的对话（90-101）
加重了她的精神负担；受封建思想毒害严重
（3）与“我”的对话 （9-15）
展示了其封建迷信思想下的一种矛盾的心理。
祥林嫂的语言描写
2.对祥林嫂的语言描写
找对话 论特点
与我对话灵魂有无(9-15)
对四婶讲阿毛(68\69 )
对大家讲阿毛(78)
与柳妈的对话(90-101)
封建迷信桎梏下矛盾的心理
痛苦、自责
麻木、空虚
精神重压，陷入恐惧
3.细节描写
她一手提着竹篮，内中
一个破碗，空的；一手拄
着一只比她更长的竹竿，
下端开了裂：她分明已经
纯乎是一个乞丐了。
聚焦镜头，由大及小，由远及近。
破碗是空的，表明她常常处于饥饿之中，处境艰难；竹竿比她还长，下端开了裂，表明其乞讨时间长的悲惨境况。定语后置(倒装)，表示强调，突出了祥林嫂忍饥挨饿和沿街乞讨的艰辛。
4、动作描写
提问：文中同样用了很多的动作描写，是以“祥林嫂再到鲁镇”这部分为例说说表现祥林嫂什么样的心理？
她讪讪的缩了手（74段）
转了几圈，疑惑的走开（76段）
坦然去拿酒杯，筷子（107段）
受了炮烙似的缩手，失神的站着（109段）
难为情
心怀希望
彻底崩溃
迷茫
5.关于祥林嫂的反抗精神:
A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗
抗争表现:
逃：山中出逃,做工鲁镇——
维护自我尊严
撞:改嫁中的“出格”行为——
对婆家为她安排的命运的反抗
捐：倾其所有,洗刷“污秽” ——
追求人的平等权利
问:死前问我鬼神——
对天经地义的神权的质疑
敢于直面封建妇道、孝道,
如何看待祥林嫂的抗争 这种抗争的实质是什么
逃
躲避被卖
撞
不愿二婚
“从一而终”的封建观念
捐
向封建迷信低头
总结:
抗争是自发的，缺乏明确的认识,而且方式方法都是错误的。所以,抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。封建礼教与封建迷信思想在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。
悲剧人物总有悲剧性格
柳妈的话：
“索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。”
什么大罪名？
——不守妇道
从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、 僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了。 代表人是程颐、 朱熹。理学口号是“存天理，灭人欲”。
“饿死事小，失节事大”；贞洁牌坊。
“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。
“五常”，也叫“五伦”，仁、义、礼、智、信。
（父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信）。
“三从”：在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。
“四德”：指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。
夫妻有别“别”在何处？
男人可以借七种借口遗弃妻子并可拥有三妻四妾 。女人只能必须遵从三从（幼从父，嫁从夫，夫死从子）四德（妇德 妇言 妇容 妇功）。且“从一而终”，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，“活是他的人死是他的鬼 ”。
宋明程朱理学：
“存天理，灭人欲 ”“饿死事小，失节事大”
在女子充当男子附属品的社会里,娘儿们的颈项上、耳朵上的链儿、环儿都是古代奴隶身上的链铐演化来的。它们好像是富贵的象征,其实是苦难的标记。
——鲁迅
明代，孙贞夫妻二人被盗匪劫掠。盗匪见妻子柴氏年轻貌美，企图侵犯。一个人上前抓了柴氏的手，柴氏立即将手上这块肉咬了扔掉，说:“贼污我身!”另一个人又扳了她一下胳膊，她又咬去自己胳膊上的那块肉说:“贼污我肱。”她的行为激怒了盗匪，被活活砍死。
女性贞节的一个重要标准志是男女授受不亲，男女不得有任何肢体、肌肤的接触，甚至连衣服也碰不得,即使被男人看一眼也算一次“失节”。
古代的烈女,在河边洗衣服被男人看见了胳膊,就砍去这段胳膊示清白,为了死后树一块冰冷的贞节牌坊。
祥林嫂形象概括
①祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型；②她勤劳、善良、安分守己，想依靠自己的努力劳动生存下去；③但在旧社会她不能掌握自己的命运，被践踏，被迫害，被愚弄，被鄙视，最终为旧社会所吞噬。
概括人物形象:
①总:身份代表
②分:思想性格
③总:作用(揭示/启示)
分析人物形象特点:
① A+体现
② B+体现
③ C+ 体现
二、把握人物形象
悲剧人物要使人怜悯，“最重要之点，性格必须善良。”
——亚里士多德
三、思考延伸
曾有人评价祥林嫂是“一个生命中没有春天的女人”，你是怎么理解这句话的？
①“她是春天没了丈夫的”。
②“新年才过”“此后大约十几天”祥林嫂的婆婆来了，“她特地来叫她的儿媳回家去，因为开春事务忙......”。“回家之后不几天”被婆婆卖到了山里，被迫再嫁。
③“春天快完了，村上倒反来了狼”，阿毛被狼衔走了。
④祥林嫂死在人们年底的祝福之前。祝福一过，春天也就来了。
思考：小说将祥林嫂丧夫、再嫁、失子、归天几个最关键的情节都安排在春天发生，是巧合还是有意？祥林嫂的悲剧形象有怎样的社会意义？
明确：
是作者刻意把祥林嫂的悲剧都安排在春天发生的，以生机盎然的春给祥林嫂的悲惨命运做自然背景，形成强烈的对比，更有力地揭示出封建制度的罪恶。
祥林嫂的悲剧不仅仅是个人的，更具有深刻的社会性，不推翻吃人的封建制度，像祥林嫂这样的劳动妇女的悲剧命运是不可能改变的。
第四部分
研读课文 探究人物
合作·探究·讨论
谁是杀死祥林嫂的凶手？
提问:祥林嫂死了，哪些人与祥林嫂之死有着直接或间接的关系？请从课文中找出依据
鲁四老爷、四婶、婆婆、大伯、柳妈等鲁镇上的人，以及“我”。
鲁四对祥林嫂的态度言行：
“谬种”——冷酷无情、虚伪
三次“皱眉”
初到鲁镇，“讨厌她是一个寡妇”34
猜测可能是“逃”出来的时候37
二进鲁镇 “败坏风俗”71
“可恶！”
“可恶，然而 ”
“然而”
偷偷地抢走祥林嫂,有失鲁家体面,实在可恶;
祥林嫂私自逃走礼教不容，婆婆做主理所当然
“卫老婆子”先荐后劫
像祥林嫂这样勤快的劳动力是不容易得到的
性格：冷酷无情
自私伪善
可取之处：照付工钱
并不凶残
鲁四老爷
大 骂 新 党
“寿”字和“事理通达心气和平”的对联
皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇
“既是她的婆婆要她回去,那有什么话可说呢。”. “可恶！然而……”
告诫四婶，不让祥林嫂在祝福时沾手。死后骂她是个“谬种”
自私伪善，冷酷无情，自觉维护封建制度和封建礼教。
迂腐保守
尊崇理学和孔孟之道
下联：品节详明德性坚定
鲁四老爷
鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情。他通过不允许祥林嫂参加“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。
他是直接导致祥林嫂惨死的人物。
柳 妈
脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工
受压迫的劳动妇女
对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度
受封建礼教和封建迷信思想的毒害
善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反。
同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊
柳 妈
和祥林嫂一样是旧社会中受压迫的劳动妇女的形象，她虽然同情祥林嫂，但由于受封建礼教和封建迷信的毒害很深，最终也造成了祥林嫂的悲剧。
四 婶
祥林嫂初来鲁镇：看她安分耐劳的人，留下她
自私、冷漠，把祥林嫂当作一件工具。
婆婆劫走祥林嫂，拿我家开什么玩笑，因后来的女工思念祥林嫂
不准祥林嫂参加祭祀，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了她的死亡。
踌躇，“祥林嫂，你放着”慌忙,赶走祥林嫂。
对她念念不忘的主人也把祥林嫂推向深渊.
婆 婆
侧面描写：严厉的婆婆
严厉，冷酷无情
虽是山里人的模样，应酬从容，说话也很能干
精明能干，利用封建家长制无视和践踏祥林嫂的尊严
支取祥林嫂的工钱，劫走祥林嫂，强嫁进深山野墺里的贺老六
曾经的亲人也把祥林嫂推向深渊。
大 伯
侧面描写：卫老婆子的话
大伯来收屋
冷酷无情，无视祥林嫂的不幸，自私。封建文化和封建家长制的忠实守护者。
祥林嫂：走投无路
曾经的亲人也把祥林嫂推向深渊。
“我”
形象:
“我”是一个具有正义感的小资产阶级知识分子的形象。“我”反感鲁四老爷，厌恶封建礼教，同情祥林嫂，但另一方面，又软弱和无能，无力给祥林嫂帮助。
作用：
在小说的结构上，“我”起着线索的作用，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的。“我”是事件的见证人。
探究思考
有人说，在当时的社会里，围绕在祥林嫂周围的人，不管亲的疏的、有恶意的无恶意的，都在把她往死路上赶。请根据下表，写出祥林嫂周围的人对她的态度或影响。
有关人物 对祥林嫂的态度或影响
初到鲁镇 鲁四老爷 钳制精神
卫老婆子 剥削金钱
被卖改嫁 夫家堂伯 掠夺财产
婆婆 剥夺人身自由
再到鲁镇 柳妈 精神恐吓
鲁镇的闲人 嘲笑打击
寂然死去 “我” 增加其痛苦
鲁家的短工 毫无同情心
结论：导致祥林嫂死亡的原因？
1.祥林嫂自己：祥林嫂是普通的农村妇女，深受封建思想的影响。
2.社会原因：当时正处于黑暗的旧社会，祥林嫂周围的人冷漠、自私、虚伪、麻木，没有人伸出援助之手。
3.根本原因：封建思想和封建礼教对人的迫害。
政 权
族 权
神 权
夫 权
封建礼教
封建迷信
封建思想
主题总结
《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。
小说人物命运变化的原因、结果，往往是小说要揭示的主题。
封建思想
1.三纲五常
封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五常”。“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。纲，是居于支配地位的意思，就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。
“五常”，即仁、义、礼、智、信，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
封建礼教就是封建统治阶级为了维护封建等级制度，制定的以三纲五常为基本内容的封建礼法条规和道德标准。
封建思想
2.三从四德
封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人”。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。
封建思想
3.贞节观
从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。
第五部分
研读课文 赏析环境
环境包括社会环境和自然环境。
社会环境主要交代作品的时代背景；
自然环境主要包括人物活动的时间、地点、景物，用以烘托气氛，表现人物感情等。
一、环境描写
1.社会环境——故事发生的时代背景。
作用： ①交代人物活动及其成长的时代背景,揭示了社会关系；②交代人物身份，表现人物性格；或影响或决定人物性格；③揭示社会本质特征，揭示主题。
2.自然环境——人物活动的具体场景，如地点、气候、时间、景色、场面等。
作用：①表现地域风光，提示时间、季节和环境特点；②渲染气氛，营造氛围；③烘托人物性格，或某种心理；为刻画人物做铺垫；④展开、推动情节⑤象征和暗示,深化主旨。
封建迷信的毒害
封建礼教的束缚
封闭的农村社会
群众的淡薄冷漠
鲁镇
旧历的年底
雪天
社会环境
自然环境
环境
1.自然环境之--雪
2段 天色愈阴暗了，下午竟又下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着
烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。
作用： 第一次是为祥林嫂悲惨的死做环境烘托和气氛渲染
32段 雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感到沉寂。
1.雪本有声，却又无声；人死本应惊醒，她的死却在鲁镇惊不起小小的涟漪；她轻得就如飘扬的雪花，在哪里消逝，无人理会。
2.表现“我”雪一样的心情：无可奈何和无法言说的愤懑。
1.渲染了悲凉沉寂的气氛。
2.烘托祥林嫂死后的凄凉和“我”的沉痛心情。
88段 祝福前夕，柳妈寻祥林嫂开心时，文中插入“微雪点点的下来了”。
98段“祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花”。
1.一方面将过去短暂生活的甜美与现实生活的冷酷形成强烈对比；
2.另一方面又暗示柳妈讲的雪样故事将对祥林嫂造成严重的精神打击。
112段 远处的爆竹联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。
1.借雪的猖狂，讽刺了统治势力暂时的得意；更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法抗拒的雪一样的命运。
2.深化主题 。
2.社会环境--祝福
A“鲁镇年终的大典”
“三次祝福”
1.晚云的闪光、爆竹的钝响、幽微的火药香和人们忙碌的景象。
作用：开头就渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛，调动了读者的视觉、听觉和嗅觉，写得层次分明，具体形象，使人如见其景，如闻其声。
2.“沉重”的晚云，“阴暗”的天色，“将鲁镇乱成一团糟”等语句
作用：表现出作者对这种气氛的反感和贬抑。
A“鲁镇年终的大典”
3.“年年如此，家家如此——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此”,
点出了辛亥革命以后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧。而破折号插入的部分又反映出，在这贫富悬殊的社会里，穷人无福可祝，无福可言。
作用：表现辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系依旧（封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧），通过环境描写，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。
B鲁四老爷家的祝福
“你放着罢，祥林嫂！”这样一句喝令，粉碎了祥林嫂生前免于侮辱、死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一声喝令中破灭了。鲁四老爷在祝福时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步一步逼上死亡的道路。
作用：推动了情节的发展，增强了人物形象的真实性与感染力。
C结尾的祝福景象
作用：
1.景物描写是由回忆到现实，渲染了热闹气氛，同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉。
2.祝福气氛与祥林嫂的死形成鲜明对比，增强祥林嫂遭遇的悲剧性。深化主题，首尾呼应，小说结构更加严谨。
小说为什么以“祝福”为题？
二、探究思考
小说为什么以“祝福”为题？
二、探究思考
明确：
1.情节：小说起于“祝福”，结于“祝福”，中间一再写“祝福”，情节的发展与“祝福”密切相关。
2.线索：“祝福”作为一个时间标志，把祥林嫂的人生悲剧串联起来，形成清晰的发展脉络，起到线索的作用。
3.主题：祥林嫂的悲惨遭遇是在“祝福”的欢乐气氛中展开的，鲜明的对比增加了祥林嫂遭遇的悲剧性，深化了小说的主题。
三、主题总结
《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。
小说人物命运变化的原因、结果，往往是小说要揭示的主题。
1.精当的环境描写。
2.富有特色的人物刻画。
①肖像描写：三次变化。
②画眼睛(眼神)。
3.倒叙的独特结构。
四、写作特点
祥林嫂怒砍门槛
电影《祝福》有这样一个情节：祥林嫂捐了门槛，仍然被禁止参与祭祀活动，于是拿起菜刀，跑到土地庙怒砍门槛。你觉得增添这个情节妥当吗？
布置作业
情节简表
序幕：
结局：
开端：
发展：
高潮：
尾声：
阴沉低暗的年底景象
破旧的鲁四老爷书房
典型环境
祝福景象和我的感受
（深化主题）
祥林嫂再到鲁镇
（倒 叙）
肖像描写
众人态度
听故事：
猎奇
祭祀时：
鄙弃
祥林嫂：
“画眼睛”
柳 妈：
祥林嫂被迫改嫁：
“出格”反抗
祥林嫂初到鲁镇：
“画眼睛”
沦为乞丐的祥林嫂
及我在雪夜的感受
“画眼睛”
“三问三答”
人们的反应
带来重压
【小说探究①——谁造成了祥林嫂的悲剧？】
1. 落后、偏僻、封建礼教意识根深蒂固的社会大环境——鲁镇。
（本家和朋友）也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着祝福。
女人的臂膊都在水里浸得通红……拜的却只限于男人。
年年如此，家家如此，———只要买得起福礼和爆竹之类的———今年自然也如此。
（封闭落后 迷信守旧）
（男尊女卑 封建礼教）
（封建思想 贫富不均）
【总结】鲁迅笔下的鲁镇是一个封建礼教罗网笼罩下的封闭、落后的社会，这里有许多传统习俗和封建观念，极力维护着男尊女卑的封建等级制度，并弥漫着浓厚的迷信气氛，是旧中国黑暗社会的一个缩影。
【小说探究——谁造成了祥林嫂的悲剧？】
2. 冷漠无情的、形形色色的“鲁镇人”。
①忠实的封建卫道者鲁四老爷们：
说我"胖了"之后即大骂其新党
书房里“寿”字和“事理通达心气和平”的对联
三次皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇
“既是她的婆婆要她回去,那有什么话可说呢。”. “可恶！然而……”
告诫四婶，不让祥林嫂在祝福时沾手。死后骂她是个“谬种”
自私伪善，冷酷无情， 自觉维护封建制度和 封建礼教。
思想迂腐保守， 害怕社会变革。
表面仁义道德， 实则冷酷无情。
【小说探究——谁造成了祥林嫂的悲剧？】
2. 冷漠无情的、形形色色的“鲁镇人”。
②同情祥林嫂也把祥林嫂推向深渊的柳妈：
脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工
对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度
善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，就她跳出苦海，结果适得其反。
奚落祥林嫂，缺少真关心
一个同受压迫的底层劳动妇女
同样受到封建礼教和封建迷信思想的毒害
【小说探究——谁造成了祥林嫂的悲剧？】
2. 冷漠无情的、形形色色的“鲁镇人”。
③缺少同情心、爱取笑祥林嫂的鲁镇众生：
祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”
对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。
祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心。
这是一群麻木无情，缺乏同情心、又被封建思想支配、不觉悟的“鲁镇人”。
【小说探究——谁造成了祥林嫂的悲剧？】
2. 冷漠无情的、形形色色的“鲁镇人”。
祥林嫂正是封建礼教以及受封建礼教思想役使的一群鲁镇人合谋的牺牲品！
【总结】
1. 落后、偏僻、封建礼教意识根深蒂固的社会大环境——鲁镇。
祥林嫂是非死不行的,同情他的人,冷酷的人和自私的人是一样把他往死里赶,是一样使她精神上增加痛苦。
——丁 玲
1、祝福时的四度写雪，请从文中找出，思考其作用是什么？
最后一次出现在结尾，“我在蒙胧中，又隐约听到远处爆竹声联绵不断...夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。”
第一次是作者初到鲁镇时写的“天色愈阴暗了...雪花大的有梅花那么大，满天飞舞...将鲁镇乱成一团糟。”
第二次描写是在作者听闻祥林嫂死讯后，深夜神伤“雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加觉得沉寂。”
祝福前夕，柳妈寻祥林嫂开心时，文中插入“微雪点点的下来了”一句，这是第三次。
六、思考探究之环境描写
1、烘托渲染悲凉的气氛，暗示社会的冷漠
2、暗示人物的心情。
3、暗示情节的发展
4、深化了文章的悲剧主题。
作用：
2、小说一共写到几次祝福景象？分别有什么作用？
祝福1：揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧的必然性；
祝福2：渲染了悲凉气氛，烘托我的悲凉心情。推动情节发展，增强人物形象的真实性和感染力；
祝福3：首尾呼应，深化主题。渲染了热闹气氛，反衬出祥林嫂惨死的悲凉。
以“祝福”为题的深刻含义
1、“祝福”是小说情节的枢纽，小说起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关。
2、祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对照深化了祥林嫂的悲剧命运，包含了辛辣的反讽意味。
《祝福》的文化批判
1.对封建思想的批判：
2.民族劣根性的批判：
恃强凌弱
中庸思想
奴性性格和瞒骗行径
3.可怕的集体无意识
贞节
秩序
妇女的“三从”
封建祭祀
四、思考延伸
曾有人评价祥林嫂是“一个生命中没有春天的女人”，你是怎么理解这句话的？
①“她是春天没了丈夫的”。
②“新年才过”“此后大约十几天”祥林嫂的婆婆来了，“她特地来叫她的儿媳回家去，因为开春事务忙......”。“回家之后不几天”被婆婆买到了山里，被迫再嫁。
③“春天快完了，村上倒反来了狼”，阿毛被狼衔走了。
④祥林嫂死在人们年底的祝福之前。祝福一过，春天也就来了。
作者将万物生机盎然的春天给祥林嫂作自然背景，写出祥林嫂没有春天、希望不断破灭的悲惨命运，有其深邃的象征意义。