大道之行也
【教学目标】
1．反复朗读，借助注释理解文意；读准字音，正确断句。
2．归纳、整理重点字词；正确理解“大道”、“大同”。
3．学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
【教学重难点】
1．理解文意，积累文言字词。
【教学过程】
一、导入
陶渊明描写的桃花源中的生活是历代文人梦寐以求的美好生活。大家还记得陶渊明在《桃花源记》中描写桃花源中生活环境的句子吗？我们一起背一下：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”其实早在千年前我国就有了关于人类美好生活的构想，我们的先哲们把这种社会命名为“大同”。今天我们学习《大道之行也》看看这种社会是怎样的。
二、文学知识
《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》、《檀弓》、《王制》、《月令》、《礼运》、《学记》、《乐记》、《中庸》、《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。
四书：《论语》、《大学》、《孟子》、《中庸》。
五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，（简称：诗、书、礼、易、春秋）。
三、自读文章，正字音，画停顿。
大道/之行也，天下/为公，选贤/与（j ）能，讲信/修睦(mù)。故/人/不独/亲其亲，
不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/ 有所长(zhǎng)，矜（guān）/、寡/、孤/、独/、废疾者/皆有所养，男/有分（fèn），女/有归。货/恶(wù)其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶(wù)其/不出于身也，不必/为己。
是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作， 故/外户/而不闭，是谓/大同。
四、细读文章，晓字义。
大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
贤：指品德高尚。这里形容词用作名词，品德高尚的人。
能：指才干出众。这里形容词用作名词，才干出众的人。
与：同“举”。
修：培养。
不独亲其亲：第一个“亲”用作动词，以……为亲，第二个“亲”指父母。
不独子其子：第一个“子”用作动词，以……为子，第二个“子”指子女。
矜：（guān）同“鳏”，老而无妻。
分：（fèn）职分，职守。
归：女子出嫁。
恶：（wù）憎恶。
作：兴起。
五、熟读文章，理思路。
1．“大同社会”也是什么样的？
问：这是从哪些方面来说的？
讲解：政权共有，管理者德才兼备，成员之间关系良好。也就是说，从总的方面来概括了大同社会的根本特征。所以我们在读这一句的时候，他们三个句子之间是并列关系，要用分列的语气读，表示大道之行也，包括三个方面。所以读“大道之行也”时，稍作停顿，再接着读接下来的三句，好我们来齐读一下。
（1）故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
我们先来看这句话的翻译：所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老人能够善终，中年人能为社会效力，年幼的人能够顺利成长，老而无妻的人，老而无夫的人，幼儿无父的人，老而无子的人，残疾人都能够得到供养。
问：这说明什么呢？
答：也就是说无论你是什么样的人，老、弱、病、残、幼生活都能得到保障，也就是说，人人都受到社会的关爱。（生存需要）
所以我们在读的时候，“故人不独…”中的“人”，“使老有所终…”中的“使”，这些字后均当作一顿。好，我们来齐读一下。
（2）男有分，女有归。
问：这句话怎么理解？男的有职务，女的有好的归宿。美国有个心理学家马斯洛，说人的发展需要有几个过程：生存、安全、归属，实现自我。实现自我是最高层次，他必须建立在前面的层次满足的条件下，你看，我们说你喜不喜欢学校，很重要的条件就是这里能不能带给你安全感，再进一步能不能给你归属感？你有了归属感，你就更喜欢，更愿意在这个集体、社会中做事，你的价值也更容易得到实现。
师：有了稳定的职业，稳定工作，一般说来才有稳定的家庭。在古代很多妇女是没有工作的。找个好老公等于找个好工作。这个在古代特别重要，所以我们用四个字概括它“安居乐业”，一个人们能安居乐业的社会一定不会是差的社会。（发展需要）
（3）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
问：为什么人们讨厌财货被丢弃在地上的行为，是不是因为自己用不到？
概括：“货尽其用，人尽其力”。我们在读的时候注意，“货”和“力”也是应该强调的，所以“货”和“力”后面要有小的停顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。好，我们齐读一下。
2．大同社会究竟是什么样的社会呢？其实在《桃花源记》中陶渊明已经为大家描绘了这样的社会，请大家打开书在课文中找找。
明确：自然环境：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
社会环境：阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。
人们热情好客，民风淳朴：便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯，余人各复延至其家，皆出酒食。
如果说《礼记》为我们建设大同社会做了抽象的规划，那么《桃花源记》中陶渊明就将这种理想社会具体化了，这种大同社会没有剥削，没有压迫，没有赋税，人与人之间相处融洽。
3．这样的社会好不好？那么实现“大同社会”的途径是什么？或者说要用什么样的政治制度来实现大同社会？
明确：大道（文中有没有具体说明是什么样的政治制度？）
“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，经济制度是什么样的？（公有制经济）人才选拔是什么样的？（德才兼备）人与人之间的关系是什么样的？（讲信修睦）
通过实行“大道”，来建立大同社会，最终达到什么样的结果呢？（是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。）
4．我们今天实现了“大同社会”了吗？
明确:“大同”是儒家的一个理想社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。
小结：人与人之和谐相处，社会经济发展稳定，是建立大同社会的必要条件，国与国之间其实也是如此，国家之间和谐相处，资源共享，共同构建一个美丽的世界。同学们，党的十八大以来，党中央明确提出了“实现中华民族伟大复兴”的“中国梦”概念，习近平总书记提出的建设海上丝绸之路和陆上丝绸之路，就是基于这样一个理念。可以说这和《大道之行也》的社会蓝图从本质上来说都是一致的。
最后我想以习近平总书记的《大道之行》纪录片来结束本课！
希望你们，时代的接班人，未来社会的建设者，能够齐心协力，发奋图强，为实现伟大的“中国梦”而努力奋斗！
六、作业
归纳总结文言知识（古今异义、通假字、词类活用）。
1 / 4大道之行也
【学习目标】
1．背诵课文，掌握相关文言词语。
2．通过合作探究，了解孔子“大同”社会的思想意义。
3．激情展示，阳光参与。领悟古人所追求的理想社会的实质，培养高尚的道德情操。
【学习重难点】
1．背诵课文，掌握相关文言词语。
2．了解孔子“大同”社会的思想意义。
【学习过程】
一、预习点兵
1．查阅资料，了解作家作品及相关内容。
（1）《大道之行也》选自《 》，《礼记》是 之一。大约是
之际，儒家学者托名 的答问的著作。
（2）儒家经典著作是“四书”“五经”。“四书”是《 》，《 》，《 》，《 》。“五经”是《 》，《 》，《 》，《 》，《 》。
2．给加点字注音。
选贤与（ ）能 讲信修睦（ ） 矜（ ）寡 男有分（ ）
货恶（ ）其弃 盗窃（ ） 乱贼（ ）
3．阅读注解，掌握文言词语。
4．解释下列加点的词。
（1）大道之行也（ ） （2）讲信修睦（ ）
（3）不独子其子（ ） （4）男有分（ ）
（5）女有归（ ） （6）货恶其弃于地（ ）
（7）力恶不出于身（ ） （8）外户而不闭（ ）
（9）是谓大同（ ）
5．指出下列句中的通假字，并作解释。
（1）选贤与能 通 ： 。
（2）矜寡孤独 通 ： 。
二、整体感知（将文章翻译在下面。）
三、研读与赏析。
1．本文阐述的大同社会主要特征是什么？
2．本文是从哪几个方面来说明“大同”社会特征的？
3．如何理解孔子关于大同社会的思想意义。
四、拓展学习
1．“大同社会”与陶渊明描绘的世外桃源有无相似之处？
2．说一说，你心目中的理想社会是个什么样的社会？
2 / 2
