2022年北京市中考语文二轮专题复习：文言文阅读（含答案）
文档属性
| 名称 | 2022年北京市中考语文二轮专题复习：文言文阅读（含答案） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 132.8KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-02-20 21:22:27 | ||
图片预览
文档简介
2022届北京初三 文言文专练第二阶段练习
篇章一：阅读《左传》文言文段节选，完成后面小题。
【甲】
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
（选自《左传》）
【乙】
宋公及楚人战于泓①。宋人既成列②，楚人未既③济。司马④曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈⑤而后击之，宋师败绩。公伤股，门官⑥歼焉。 国人皆咎公。公曰：“君子不重⑦伤，不禽二毛⑧。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之馀⑨，不鼓不成列。”
（选自《左传》）
【注释】①宋公：宋襄公。泓：泓水，河名。②成列：指摆好阵势。③既：尽，全部。④司马：官名，指子鱼。⑤陈：同“阵”，指摆好阵势。⑥门官：国君的卫士。⑦重：重复，再次。⑧二毛：头发斑白的人。⑨亡国之馀：亡国者的后代。
1．句中加点字意思完全一致的是（ ）
A．衣食所安 寝食难安 安步当车
B．望其旗靡 所向披靡 从风而靡
C．一鼓作气 欢欣鼓舞 擂鼓助威
D．忠之属也 忠心耿耿 志虑忠纯
2．翻译句子并依据上下文作进一步理解，全都正确的是( )
甲.肉食者鄙，未能远谋。
翻译：吃肉的人出身卑微，不能谋划长远。
理解：这些人太多的计算个人的利弊得失，不能从国家百姓的角度长远考虑。
乙.小大之狱，虽不能察，必以情。
翻译：大大小小的案件，即使不能一件件察清楚，也一定依据实情进行评判。
理解：鲁庄公力所能及的从实际情况出发审理案件，表明百姓在庄公心里占有一定地位。
3．理解文段内容，然后摘录原文句子回答。
⑴[甲]文中，曹刿“请见”的原因是_____________，他认为“可以一战”的理由是：_____________。
⑵[乙]文中，子鱼认为发动进攻的有利时机是_____________。
4．从选段文字看，长勺之战和泓水之战为什么会产生不同的结局？
篇章二：阅读《送东阳马生序》，完成各题。
送东阳马生序
宋濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
1．下列选项中加点字意思都相同的一项是（ ）
A．无从致书以观 致电慰问 学以致用 错落有致
B．故余虽愚 故作镇静 明知故犯 无故缺席
C．未尝稍降辞色 不辞辛苦 善于言辞 不辞而别
D．益慕圣贤之道 相得益彰 精益求精 多多益善
2．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是( )
【甲】录毕，走送之，不敢稍逾约。
翻译：抄写完毕，跑着把书送还给人家，不敢稍稍超过约定的期限。
理解：“走”，写行动的急促；“不敢”，表守信的真诚。
【乙】色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。
翻译：（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话。
理解：从脸色、礼节、语言三方面反映害怕接受“先达”的“叱咄”。“愈恭”“愈至”，承上文“俯身倾耳”而言。
3．自古以来，中华民族就有“崇智尚学”的优良传统。阅读下面的链接材料并结合上文，说说宋濂和纪昌学有所成的共同原因及其各自表现。（答出一点即可）
【链接材料】
纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬①，而后可言射矣。”纪昌归，偃卧其妻之机②下，以目承③牵挺。二年之后，虽锥末倒眦而不瞬也。以告飞卫，飞卫曰：“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著④，而后告我。”昌以氅悬虱于牖⑤，南面而望之。旬日之间，浸⑥大也。三年之后，如车轮焉。以睹余物皆丘山也。乃以燕角之弧朔蓬之竿射之，贯虱之心而悬⑦不绝。以告飞卫。飞卫高蹈拊膺⑧曰：“汝得之矣！”
（节选自《列子·汤问》）
注：①[瞬]眨眼睛。②[机]织布机。③[以目承牵挺]用眼睛盯着织布机的踏板。④[著]明显。⑤[以氅悬虱于牖]用牦牛毛系着虱子悬挂在窗户上。⑥[浸]渐渐地。⑦[悬]悬挂虱子的牛毛。⑧[拊膺]拍胸。
篇章三：阅读《孙权劝学》，完成下面小题。
孙权劝学
司马光
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．见往事耳 曹刿请见 见贤思齐 何见事之晚乎
B．大有所益 斟酌损益 香远益清 曾益其所不能
C．义不容辞 不辞辛苦 万死不辞 辞以军中多务
D．捕鱼为业 舍己为人 为天下笑 治经为博士邪
2．“吴下阿蒙”“刮目相待”这两个成语出自本文。结合文章内容，对成语含义的理解正确的一项是 ( )
【甲】吴下阿蒙
理解：吕蒙在孙权的劝说下开始学习。鲁肃路过寻阳的时候，与吕蒙一番交谈后，发现他的才略有惊人的长进，于是由衷地赞叹他学识渊博。该成语被后人用来比喻学识渊博之人。
【乙】刮目相待
理解：面对好友鲁肃的夸赞，吕蒙用“士别三日，就应该重新另眼相待，长兄知道这件事怎么这么晚呢”来巧妙地做出回应。该成语被后人用来比喻用新的眼光来看待人或事物。
3．中华民族是一个崇尚学习的民族。古往今来，很多历史名人、文学大家都曾留下过关于学习的故事或论述。请你分别从上文和下面两则材料中概括出三条你获得的关于学习的启示。
材料一
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥①一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲②而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂③。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪④而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选自荀子《劝学》）
材料二
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）
子曰：“默而识⑤之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《论语·述而》）
注：①骐（qí）骥（jì）：骏马，千里马。
②锲（qiè）：用刀雕刻。③镂（lòu）：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。④六跪：蟹的六条腿。“六”应是“八”。⑤识：记住。
篇章四：阅读《愚公移山》，完成下面小题。
愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
（选自《列子 汤问》）
1．下列选项中加点字的意思全都相同的一项是（ ）
A．指通豫南 才通人 政通人和 北通巫峡
B．达于汉阴 不求闻达 词不达意 知书达理
C．渤海之尾 跳往助之 汝之不惠 何陋之有
D．无穷匮也 日暮途穷 无穷无尽 理屈词穷
2．文中两处画线句意思相近，结合全文内容进行比较，你认为下列选项中理解最恰当的一项是（ ）
【甲】愚公的妻子和智叟都认为：愚公年龄太大，力气太弱，曾经不能削减过小山丘，甚至动不了山上的一根草木，又怎么可能去移山呢？
【乙】愚公的妻子和智叟都不支持愚公移山：妻子是因为愚公年龄太大，力气太弱，家离渤海又太远；智叟是因为他觉得愚公是在做傻事。
【丙】愚公的妻子和智叟都对移山将挖出的土石安置问题产生了疑问：妻子是担心土石无法安置，事情做不成；智叟是嘲笑愚公办事不切实际。
3．文学作品常常通过运用对比来突出被表现事物的特征，加强艺术效果。请结合上文和下面两则寓言，完成文后表格。
弈秋①
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴②而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
（《孟子 告子上》）
多言何益
子禽③问曰：“多言有益乎？”墨子曰：“虾蟆、蛙黾④，日夜恒鸣，口干舌擗⑤，然而不听。今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。多言何益？唯其言之时也。”
[（清）孙诒让《墨子后语》]
[注]①弈：下围棋。秋：人名，因他善于下棋，所以被称为弈秋。②弓缴：弓箭。缴：古时指带有丝绳的箭。③子禽：人名，墨子的学生。④黾（měng）：金线蛙，蛙的一种。⑤擗：同“敝”，困、疲劳。
题目 对比对象 寓意
《愚公移山》 愚公和智叟 ①
《弈秋》 ② 专注是做成事情的基础。
《多言何益》 整天叫个不停的虾蟆、蛙黾和按时啼叫的雄鸡 ③
篇章五：阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。
鱼我所欲也
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。【乙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。【丙】呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《孟子·告子上》）
1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．故不为苟得 温故知新 明知故犯 一见如故
B．患有所不辟 敌国外患 有备无患 防患未然
C．得之则生 何陋之有 醉翁之意 来之不易
D．所识穷乏者 穷冬烈风 理屈词穷 穷途末路
2．翻译文中画线处语句，并依据上下文对其作出进一步理解，不正确的一项是( )
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
翻译：鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。（如果）这两者不能同时拥有，（那么）舍弃鱼而选择熊掌。
理解：文章从“舍鱼而取熊掌”的生活常理谈起，以此类比，提出“舍生而取义”的观点，由此展开下文对“义利之辨”的论述。
【乙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
翻译：不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失它罢了。
理解：这是对上文观点的补充说明，孟子认为，人人都有向善的天性。贤者能做到舍生取义，是因为他们能够保有这种善良的品性。
【丙】呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
翻译：轻蔑地呵叱着给别人（吃），过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给别人（吃），乞丐也不愿意接受。
理解：这句话表明，即使是“一箪食，一豆羹”也是对品德的考验，行道之人和乞人“弗受”“不屑”，可见他们的品德比别人更高尚。
3．孟子认为人要坚守本心，才能做出正确的选择。结合下面两则【链接材料】，分别说明李元纮和杨震是如何坚守本心的。
【链接材料一】
李元纮少谨厚，初为泾州司兵，累迁雍州司户。时太平公主与僧寺争碾硙①，公主方承恩用事，百司皆希②其旨意，元纮遂断还僧寺。窦怀贞为雍州长史，大惧太平势，促令元纮改断，元纮大署判后曰：“南山或可改移，此判终无摇动。”竟执正不挠，怀贞不能夺之。
（节选自旧唐书·李元纮传》）
【链接材料二】
杨震四迁荆州刺史、东莱太守，当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知，何谓无知！”密愧而出。震性公廉，子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之不亦厚乎？”
（节选自《后汉书·杨震传》）
[注]①[碾硙wèi]石磨。②[希]迎合。
篇章六：
阅读下面三段文字，完成各题。
文段一
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
（取材于陶弘景《答谢中书书》）
文段二
故彰县东三十五里，有青山，绝壁干天，孤峰入汉；绿嶂百重，清川万转。归飞之鸟，千翼竞来；企水①之猿，百臂相接。秋露为霜，春罗被径②。“风雨如晦，鸡鸣不已。”信足荡累颐物③，悟衷散赏④。
（取材于吴均《与施从事书》）
文段三
潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁⑤。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇⑥，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然⑦相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴⑧之登于山。……噫！以兹丘之胜，致之镐地⑨，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之。而我独喜得之，书于石，所以⑩贺兹丘之遭 也。
（取材于柳宗元《钴鉧潭西小丘记》）
[注] ①企水：口渴思饮。②春罗被径：春草覆盖着小路。③荡累颐物： 消除疲劳，怡养性情。④悟衷散赏：心有所悟，自由欣赏。⑤鱼梁：拦水的石堰，中留缺口，可供捕鱼。⑥突怒偃蹇（yǎnjiǎn）：骤然突起或兀然高耸的样子。⑦嵚（qīn）然：山石高耸突出的样子。⑧罴（pí）：棕熊。⑨镐地：地名。在今西安市西南。⑩所以：用来……的。 遭：遇合，运气。
1．读懂文言语句，要学会关照语境，善于“邻里相推”。例如，文段二中“孤峰入汉”，“汉”在这里指“天河”，即“银河”，“入汉”就是直达天河的意思。据此，请你说说“绝壁干天”中“干天”的意思。
2．阅读文段一，从下列【甲】【乙】两种说法中任选一处，先做出判断，正确的画“√”错误的画“×”，再结合原文语句说明理由。
【甲】作者在文章中描绘了朝与夕两个特定时间段的生物活动，再现了山川美景，为画面增添了灵动感，传达出蓬勃的生命气息。
判断：
理由：
【乙】作者虽然向往和谢灵运这样的林泉高士结交，但他也无法欣赏景物中的乐趣，因而颇有遗憾之意。
判断：
理由：
3．“山川之美，古来共谈”，“山水”在中国文人笔下颇有意蕴。阅读三个文段，我们不难发现，景语多为相似，情语同中有异：三段文字通过描绘山水美景都抒发了①____之情；而文段二②“______，______”两句更礼赞了山水的作用；文段三则以山水自喻，借助描述小丘这被遗弃的美好风景，凸显了他③____的情趣。
篇章七：
阅读甲、乙文段，完成下面小题。
【甲】
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰∶“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰∶“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问∶“何以战？”公曰∶“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰∶“小惠未遍，民弗从也。”公曰∶“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰∶“小信未孚，神弗福也。”公曰∶“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰∶“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰∶“未可。”齐人三鼓。别曰∶“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰∶“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰∶“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰∶“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
（选自《左传·庄公十年》）
【乙】
曹沫者，鲁人也，以勇力事①鲁庄公。庄公好力。营沫为鲁将，与齐战，三败北②。鲁庄公惧，乃献遂邑之地以和。犹复以为将。
齐桓公许与者会于柯而盟。桓公与庄公既盟于坛上，曹沫执匕首劫齐桓公，桓公左右莫敢动，而问曰∶“子将何欲？”曹沫曰：“齐强鲁弱，而大国侵鲁亦甚矣。今鲁城坏即压齐境③，君其图④之。”桓公乃许尽归鲁之侵地。既已言，曹沫投其匕首，下坛，北面就群臣之位，颜色不变，辞令如故。
（选自《刺客列传》）
注∶①【事】供职为臣。②【败北】战败逃亡。③【今争城坏即压齐境】极言齐促鲁之深，齐境紧逼鲁城之下。④【图】谋划。
1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．又何间焉/遂与外人间隔/间不容发/亲密无间
B．未能远谋/聚室而谋/素未谋面/出谋划策
C．小大之狱/何陋之有/甘之如始/天之骄子
D．盟于坛上/其一犬坐于前/毁于一旦/喜形于色
2．翻译文中四处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（ ）
A．公曰∶“衣食所安，弗敢专也，必以分人，”
翻译；鲁庄公说；“衣食这类用来安身的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。”
理解∶回答曹刿“何以战”的问题时，鲁庄公首先想到不能把衣食据为己有，而要与人分享，做到了取信于民。
B．一鼓作气，再而衰，三而竭。
翻译∶第一次击鼓能鼓起士气，第二次击鼓士气减弱，第三次击鼓士气已经耗尽了。
理解∶这句话阐释了鲁军等待齐军三次击鼓后才进攻的原因，表现出曹刿善于把握战机，具有较高的军事才能。
C．既克，公问其故。
翻译∶既然打了胜仗，鲁庄公就来询问（曹刿）取胜的原因。
理解∶直到战争结束，鲁庄公还弄不清取胜的原因，这又一次说明了鲁庄公的鄙陋，以此反衬曹刿的足智多谋。
D．桓公乃许尽归鲁之侵地。
翻译∶桓公于是答应全部归还所侵占的鲁国领土。
理解∶齐植公在曹沫的武力威逼之下，不得已答应了归还鲁国领土，从侧面表现出曹沫的勇武蛮横、令人畏惧。
3．“铁肩担道义”指的是救国救民、为国为民的理想与志向。在诸葛亮身上，它表现为在国家危难之际挺身而出、鞠躬尽瘁的赤胆忠心；在曹刿的身上，它表现为身为一介平民，却心系国家存亡的无畏担当。根据上面的文段乙和下面的链接材料，说说“铁肩担道义”还有哪些表现。
【链接材料】
二世元年七月，发闾左①通成渔阳，九百人屯②大泽乡。陈胜、吴广皆次当行③。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰∶“今亡亦死，举大计④亦死；等死，死国⑤可乎？”陈胜曰∶“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闲其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱⑥，宜多应者。”
（选自《陈涉世家》）
注∶①【闾左】贫苦农民。②【屯】停驻。③【当行】在征发之列。④【大计】起义。⑤【死国】为国事而死。⑥【唱】同“倡”，倡导、发起。
篇章八：
阅读甲、乙两文，完成后面小题。
甲
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、赛、孤、独、皮疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户两不闭。是谓大同。
（选自《礼记·大道之行也》）
乙
温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见涤水。中有人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，有好田泉竹果药，连栋架险，三百馀家。四面高山，回环深映。有象耕雁耘①，人甚知礼，野鸟名鸲，飞行似鹤。人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏②，容貌甚和，岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，乱贼平未，时政何若。具以实告。因曰：“愿来就居得否？”云：“此间地窄，不足以容。”此中人为致饮食，申以主敬。既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。
（选自顾况《仙游记》，有删改）
注：①[象耕雁耘]大象大雁耕田播种。这是作者想象的天外世界的耕种方式，人已经从繁重的农耕劳动中解脱出来了。②[伏]同“服”，信服。
1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．天下为公 为众所伏 不以为然
B．讲信修睦 小信未孚 背信弃义
C．女有归 云归而岩穴暝 殊途同归
D．盗窃乱贼而不作 其中往来种作 作奸犯科
2．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其做出进一步理解，不正确的一项是（ ）
A．故人不独亲其亲，不独子其子
翻译：因此人们不单敬爱自己的亲戚，不单疼爱自己的子女。
理解：这句话阐述了“大同”社会的特征，指出每个人除了敬爱亲人、疼爱子女外，还必须按照社会分工承担起照顾矜、寡、孤、独等弱势群体的责任。
B．及复前踪，群山万首，不可寻省
翻译：等到（李庭）再次寻访上一次的踪迹，但重峦叠嶂，再也找不到（以前去过的村落）了。
理解：文章写李庭想再次寻访去过的地方，却难以实现，这与陶渊明笔下的“桃花源”再难觅得异曲同工，暗示了这都是作者理想中的美好社会。
3．甲、乙两文都体现了和谐的社会理念，这种“和谐”在两文中共同表现为：人与人之间关系和睦，（1）___
。不同的是，乙文还发展了儒家“大同社会”的理念，关注到了（2）______ 的和谐，具体表现为：自然环境优美宁静，（3）______ 。（用自己的话概括，每空限10字以内）
篇章九：阅读下面文言文，完成下面小题。
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，【甲】其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，【乙】意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
（节选自蒲松龄《狼》）
1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．骨已尽矣 山穷水尽 筋疲力尽 弹尽粮绝
B．顾野有麦场 相顾无相识 顾此失彼 奋不顾身
C．以刀劈狼首 首当其冲 首屈一指 蓦然回首
D．盖以诱敌 以其境过清 学以致用 不以为然
2．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，不正确的一项是( )
【甲】其一犬坐于前。
翻译：其中的一只狼像狗似的蹲坐在前面。
理解：这只狼蹲坐在屠户的前面，意在迷惑屠户，为另一只狼的偷袭作掩护。
【乙】意将隧入以攻其后也。
翻译：（狼）打算由通道进入从背后攻击屠户。
理解：狼柴堆打洞想趁屠户不备从背后攻击的行为，体现了狼的凶狠残暴。
3．阅读下面【链接材料】和上面的选文，完成各题。
【链接材料】
夫天地生物，化育劬劳①，一蚁一虫，皆本阴阳五行之气，氤氲而出。上天亦心心爱念。而万物之性，人为贵。吾辈竟不能体天之心以为心，万物将何所托命乎？蛇蚖、蜈蚣、豺狼、虎豹，虫之最毒者也，然天既生之，我何得而杀之？若必欲尽杀，天地又何必生？亦惟驱之使远，避之使不相害②而已。
（节选自郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》，有删改）
注：①[劬（qú）劳]劳累。②[相害]伤害我。
（1）用自己的话概括链接材料中作者的观点。
（2）结合上面选文中屠户除狼的故事，对链接材料的观点加以补充。
篇章十：阅读《孙权劝学》，完成后面小题。
孙权劝学
《资治通鉴》
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．蒙辞以军中多务 含糊其辞 与世长辞 义不容辞
B．自以为大有所益 多多益善 精益求精 良师益友
C．即更刮目相待 严阵以待 宽以待人 以礼相待
D．及鲁肃过寻阳过犹不及 将功补过 得过且过
2．译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是( )
【甲】卿今者才略，非复吴下阿蒙！
翻译：以你现在的才干和谋略来看，你不再是原来那个吴下阿蒙了！
理解：鲁肃对吕蒙的才略大加赞赏并深表叹服，从侧面表现了吕蒙的今非昔比。
【乙】肃遂拜蒙母，结友而别。
翻译：鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，结识了朋友，告别而去。
理解：鲁肃出于对吕蒙的尊重，不仅叩拜吕母，还在寻阳结交了朋友，随后告辞。
3．孙权以自己和吕蒙的事务繁忙程度相比较的方式规劝吕蒙就学使吕蒙被刮目相待的。其实，规劝的方式还有很多。阅读下面两则材料，简要谈谈“规劝”（或“被规劝”）在陈世恩和甄琛身上是如何体现的。
材料一
明陈世恩，万历己丑进士，长兄孝廉。季①弟好游狎②，早出暮归，长兄规之不改。世恩曰：“伤爱无益。”乃每夜亲守外户，待弟入，手自扃钥③，问以寒暖饥饱，忧恤之情，形于言貌。如是数夕，弟乃大悔，不复暮归。
（取材于《八德须知》）
材料二
甄琛，少敏悟，不以礼法自居。颇学经史，举秀才。入都积岁，颇以弈棋弃日，通夜不止。手下苍头④常令秉烛，或时睡顿，大加其杖，如此非一。奴后不胜楚痛，乃白琛曰：“郎君辞父母，仕宦京师。若为读书执烛，奴不敢辞罪，乃以围棋，日夜不息，岂是向京之意？而赐加杖罚，不亦非理！”琛惕⑤然惭感，遂假书研习，闻见益优。
（取材于《魏书·甄琛传》）
注：①[季]本义是幼小禾苗。引申为兄弟排行中最小的。②[游狎]本义是交往亲密。这里有游手好闲、嬉闹玩耍的意思。③[扃jiōng钥]关闭，锁闭。④[苍头]指奴仆。⑤[惕]惊慌不宁。
篇章十一：阅读《陈太丘与友期行》，完成下面小题。
陈太丘与友期行
《世说新语》
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘含去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．与友期行 遏遏无期 不期而遇 殷切期待
B．时年七岁 时隐时现 时不我待 审时度势
C．日中不至 仁至义尽 无微不至 实至名归
D．太丘舍去 悻悻而去 去国怀乡 去意已决
2．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解， 全都正确的一项是( )
【甲】过中不至，太丘舍去，去后乃至。
翻译：正午已过（朋友）还没到，陈太丘丢下（朋友）就离开了。离开后（朋友）才到。
理解：把事情的时间、起因交代得清清楚楚，而且，在这些交代中，还把两个不同的人物形象（一个守信，一个不守信）一下子推到了读者面前，为下文情节的展开做了铺垫。
【乙】友人惭，下车引之。元方入门不顾。
翻译：朋友感到惭愧，下车想拉元方的手。元方走进了大门，不再顾及他。
理解：“惭”“下”“引”三个动词，把友人知错欲改的心态及行为刻画得入木三分。对元方鄙弃“无信”的那股倔强劲儿，也用“入门不顾”四个字，描绘得惟妙惟肖。
3．“诚信为人之本”，意思是诚信是做人的根本。一个不讲诚信的人，竟为元方这样一个七岁的孩子所不齿。阅读下面两则材料，简要说明“诚信为人之本”的信条在蔡璘和季扎身上是如何体现的。
【材料一】
蔡璞，吴县人。有友某以千金寄之，不立券①。亡②何，其人亡。蔡召其子至，归之。愕然不受，曰：“嘻！无此事也，安有寄千金而无券者？且父未尝语我也。”蔡笑曰：“券在心，不在纸。而翁知我，故不语郎君。”卒辇③”而致④之。
（取材于《清稗类钞·敬信》）
【材料二】
季扎将使于晋，带宝剑以过徐⑤。徐君观剑，不言而色欲之。季子为有晋之使，未献也，然其心许之矣。反⑥，徐君已死。于是以创带⑦徐君墓树而去。
（取材于《新序·杂事卷七》）
【注】①券：古代的契据，常分为两半，双方各执其一。②亡：通“无”，没有。③辇：本意是指古时用人拉或推的车，也指乘车，载运，运送。④致：送给，给予。⑤[徐]国名。⑥[反]通“返”。返回。⑦带：围绕，环绕。这里指挂。
篇章十二：阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。【甲】二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。【乙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。【丙】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．下列选项中对加点字理解正确的一项是（ ）
A．“舍生而取义者也”和“同舍生皆被绮绣”中的“舍”，读音不同，意思相同。
B．“所欲有甚于生者”和“重于泰山”中的“于”，都用来引出比较的对象，意思相同。
C．“故不为苟得也”“乡为身死而不受”“见义勇为”中的“为”，都是“做”的意思。
D．“得之则生”与“行道之人弗受”中的“之”，都代指前文提到的“一箪食，一豆羹”。
2．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是( )
【甲】二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：（如果）这两种东西不能同时得到，（那么我就只好）牺牲生命而选取大义了。
理解：“生”和“义”是不可能同时得到的，正如鱼和熊掌不可能同时得到一样。
【乙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译文：不仅仅贤人有这种心情，人人都有，（不过）贤人能够不丧失（信心）罢了。
理解：贤人之所以能成为贤人，就是因为他们始终没有丧失舍生取义的信心。
【丙】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
译文：见了优厚俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受它，优厚俸禄对我有什么好处呢！
理解：如果我在不合乎礼义的情况下接受了优厚俸禄，那么我就是失去了人的本性。
3．孟子主张的“舍生取义”，成为了无数仁人志士的高尚追求。阅读下面两则材料，简要说明“舍生取义”在李玄通和宋春华身上是如何体现的。
【材料一】
李玄通，雍州蓝田人，累除定州总管。刘黑闼反叛，攻之，城陷被擒。黑闼重其才，欲以为大将，玄通叹息曰：“吾荷朝恩，作籓东夏，孤城无援，遂陷虏庭。当守臣节，以忠报国，岂能降志，辄受贼官。”拒而不受。后溃腹①而死，高祖②闻而为之流涕。
（取材于《旧唐书·忠义传》卷一三七，有删改）
【材料二】
宋春华，光绪十二年武进士，授蓝翎侍卫。联军③内犯，春华守城南门。枪中春华左股，众欲退，春华负创大呼曰：“今夕之事，有进无退！”众争夺敌，死伤甚众。敌毕④登城，乃仰天叹曰：“吾志不遂，负国恩矣！然自接战以来，杀敌过当，今日之死，亦无所恨。”以首触陴⑤，死，年三十五。
（取材于《清史稿·忠义传》卷二八二，有删改）
注：①【溃腹】剖腹。②【高祖】唐高祖李渊。③【联军】指1900年侵入中国的八国联合军。④【毕】全部。⑤【陴（pí）】女墙，城墙上呈凹凸形的短墙，是传统的防御建筑。
篇章十三：阅读下面文言文，完成各题。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．不为苟得 一丝不苟 苟全性命 苟富贵无相忘
B．可以辟患 生于忧患 患得患失 患无硕师名人与游
C．舍生取义 义正言辞 见义勇为 不义而富且贵
D．人之所欲 宫室之美 人皆有之 此之谓失其本心
2．舍生取义是中华优秀传统文化的重要组成部分，下面的选项中原句翻译和理解不正确的是( )
【甲】南宋民族英雄文天祥在诗中说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
原句：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
理解：原句的意思是生命是我所想要的，所想要的有比生命更重要的，所以不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，所厌恶的有比死亡更令人厌恶的，所以有祸患我也不躲避。南宋末年，文天祥作战被俘，他写下这首诗，以表明自己坦然面对生死之心。他视死如归的英雄气概，展现了“舍生取义”的精神。
【乙】戍边烈士陈祥榕曾在日记中写下：“清澈的爱，只为中国。”
原句：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
理解：原句的意思是孟子认为不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。正因为只有贤者才有舍生取义之心，所以普通的戍边战士陈祥榕在喀喇昆仑高原，为保卫祖国领土不受侵犯英勇战斗，献出宝贵生命的行为证明他是一位具有“舍生取义”精神的贤者。
3
．阅读【链接材料】用自己的话说说曾子的观点是什么，你是否同意其观点并说明理由。
【链接材料】
齐大饥。黔敖①为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦②，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食以至于斯也！” 黔敖从而谢③焉。终不食而死。曾子闻之，曰：“微与④！其嗟也，可去；其谢也，可食。”
（《礼记·檀弓下》）
注：①黔敖：人名。②蒙袂辑屦：用衣袖遮住脸，拖着鞋子。③谢：道歉。④微与：小事情啊。
篇章十四：阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。
富贵不能淫
《孟子》
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？【甲】一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’【乙】以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。【丙】得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．丈夫之冠/既加冠/怒发冲冠/勇冠三军
B．父命之/苟全性命/自命清高/惟命是从
C．居天下之广居/面山而居/聚族而居/深居简出
D．威武不能屈/不可屈伸/首屈一指/不屈不挠
2．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，有误的一项是( )
【甲】一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
翻译：（他们）一发怒，诸侯就都害怕；（他们）安静下来，天下便平安无事。
理解：因为公孙衍、张仪这样的纵横家叱咤风云、威震一时，所以景春认为他们可以被称为大丈夫。
【乙】以顺为正者，妾妇之道也。
翻译：以顺从为原则的，是妇女之道。
理解：孟子认为，“妾妇之道”的本质是顺从，并以此作比，指出公孙衍、张仪的做法是没有原则的“事君之道”。
【丙】得志，与民由之；不得志，独行其道。
翻译：得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。
理解：孟子认为，大丈夫立身处世要懂得顺应潮流，学会随机应变。
3．当个人利益与国家利益发生冲突时，大丈夫的选择一定是将国家兴衰安危铭记心头、把个人生死荣辱置之度外。请结合下面两则材料的内容，简要说明蔺相如能否算得上这样的大丈夫。
材料一
相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王。赵群臣皆曰，‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得’。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！赵王斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严①大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观②，礼节甚倨；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急③臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请。
材料二
相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，位居我上，吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，引车避匿。于是舍人④相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”
（两则材料均选自《史记·廉颇蔺相如列传》，有删减）
【注】①严：尊重，敬畏。②列观（guàn）：一般的台观，指章台。不在朝堂接见，说明秦对赵使的不尊重。③急：逼迫。④舍人：指蔺相如的门客。
篇章十五：阅读《醉翁亭记》（节选），完成下面小题。
醉翁亭记【宋】欧阳修
环涂皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号日醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。【甲】山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。【乙】苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．朝而往 朝晖夕阴 朝思暮想 朝花夕拾
B．作亭者谁 泠泠作响 一鼓作气 作奸犯科
C．佳木秀而繁阴 山清水秀 一峰独秀 后起之秀
D．至于负者歌于途 负势竞上 负荆请罪 如释重负
2．翻译文中划线语句，并依据文章内容作出理解，全都正确的一项是( )
【甲】山水之乐，得之心而寓之酒也。
翻译：游赏山水的乐事，领会于心间而寄托在洒上了。
理解：从山水中感受到快乐，作者无以言表只能寄寓在酒中，这是在借酒含蓄地表现当时被贬的心境。
【乙】苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
翻译：脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在人群中间，这是太守喝醉了。
理解：作者此时身心愉悦，陶醉在这和谐的氛围中，获得了平静自然、旷达恬淡的感受。
3．历史上有很多名人像欧阳修一样，身处逆境，却能积极有为。请结合下面两则材料，概括说明这种品格在苏轼和曾巩身上是如何体现的。
材料一
（苏轼）既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝。明年春，又减价隶粜①常平②米，多作饘③粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。复发橐④中黄金五十两，以作病坊，稍畜⑤钱粮待之。
（取材于《宋史·苏轼传》）
材料二
（曾巩）知福州……福州无职田⑥，（官府）岁鬻⑦园蔬收其直⑧，自入常三四十万。巩曰：“太守与民争利，可乎？”罢之。后至者亦不复取也。
（取材于《宋史·曾巩传》）
注：①[粜]卖出（粮食）。②[常平]官府粮仓。③[饘]zhān，稠（粥）。④[橐]tuó，（苏轼自己的）口袋。⑤[畜]通“蓄”，积蓄。⑥[职田]作为俸禄的田地。⑦[鬻]yù，卖。⑧[直]通“值”，这里指薪俸。
篇章十六：阅读《愚公移山》，完成下面小题。
愚公移山
列子
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？【甲】且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；【乙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．聚室而谋 不谋而合 图谋不轨 与虎谋皮
B．杂然相许 以身许国 封官许愿 只许州官放火
C．跳往助之 拔苗助长 爱莫能助 拔刀相助
D．汝心之固 固执已见 顽固不化 固若金汤
2．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是( )
【甲】且焉置土石？
翻译：况且把土石放到哪里呢？
理解：愚公的妻子提出疑问，要移走太行王屋二山，无处放置土石，这只是困难之中较小的一个，所以她反对愚公移山的决定。
【乙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
翻译：子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？
理解：愚公以“子孙无穷而山不会增高”来回击智叟的质疑，表现出愚公移山态度的不可动摇。
3．“愚公精神”指为正义事业，不惧困难、坚韧顽强的大无畏精神，阅读下面两则材料，简要说明“愚公精神”在项羽和苏武身上是如何体现的。
材料一
（秦朝末年，大将章邯率四十万秦军，包围钜鹿）项羽乃悉引①
兵渡河，救钜鹿。皆沉②船，破釜甑③，烧庐舍，持④三日粮，以示⑤士卒必死，无一还心。与秦军遇，楚战士无不一以当十，九战，绝⑥其甬道，大破之。
（取材于《史记·项羽本纪》）
材料二
天汉元年，武持节⑦使匈奴，单于欲降③之。乃幽⑨武置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。杖汉节牧羊，卧起⑩操持，节旄尽落（终不降）。武留匈奴凡十九岁，及还，须发尽白。
（取材于《汉书·苏武传》）
【注】①［引］率领。②［沉］凿沉。③［釜甑（zèng）］炊具。④［持］携带。⑤［示］表示。⑥［绝］截断。⑦［节］旄节。使臣所持信物。⑧［降］使……归降。⑨［幽］幽禁。⑩［卧起］睡觉、起来，指时时刻刻。
篇章十七：阅读《愚公移山》，完成小题。
愚公移山
《列于》
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”【甲】遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“【乙】汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。【丙】帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．毕力平险 群贤毕至 毕生精力 原形毕露
B．杂然相许 以身许国 许为佳作 只许成功
C．寒暑易节 贞良死节 开源节流 高风亮节
D．始一反焉 适得其反 举一反三 易如反掌
2．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是：
【甲】遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
翻译：于是（愚公）率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），敲石头，挖土，用箕畚装土石，运到渤海边上。
理解：太行、王屋二山既高且大，愚公带领大家移山，工程艰难，工具简陋，路程遥远，可谓困难重重。
【乙】汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
翻译：你（智叟）的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。
理解：智叟说北山愚公不聪明，愚公很生气，他认为在这一点上智叟还不如寡妇和小孩。
【丙】帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
翻译：天帝被操蛇之神的报告感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山。一座放在朔东，一座放在雍南。
理解：愚公挖山、移山的行动给天庭也带来影响，众神对此有不同的态度和做法。最终，愚公门前的大山被移走了。
3．愚公移山的做法看似“愚”，但他却比常人更有远见。结合上文和下面这则【链接材料】，简要说明“有远见”在愚公和不韦之妻身上是如何体现的。
【链接材料】
越人寇，不韦①避兵而走剡②。贫无以治舍，徘徊于天姥③之下，得大木而庥④焉。安。一夕，将斧其根以为薪，其妻止之，曰：“吾无庐，而托是以庇身也。自吾之止于是也，骄阳赫而不吾灼⑤，寒露零而不吾凄，飘风扬而不吾溧⑥，雷雨晦冥而不吾震撼，谁之力耶？吾当保之如赤子，仰之如慈母，爱之如身体，犹惧其不蕃且殖也，而况敢毁伤之乎！吾闻之，水泉缩而潜鱼惊，霜钟鸣而巢鸟悲，畏夫川之竭、林之落也。鱼鸟且然，而况于人乎？”
（节选自《郁离子·不韦不智》）
【注】①【不韦】人名。②【剡（shàn）】古县名。③【天姥（mǔ）】山名。④【庥（（xiū）】居住。⑤【不吾灼】即“不灼吾”，烤不着我。⑥【溧（lì）】因寒冷而瑟瑟发抖。
篇章十八：阅读《岳阳楼记》，完成小题。
岳阳楼记
范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
1．词语“通”在《古代汉语词典》中有几个常用义项：①通行，通过，通到；②通报，传达；③畅通，没有阻碍；④通晓，精通。下列句子中加点词语“通”的义项相同的一项是（ ）
①政通人和，百废具兴（《岳阳楼记》）
②指通豫南，达于汉阴（《愚公移山》）
③中通外直，不蔓不枝（《爱莲说》）
④初极狭，才通人（《桃花源记》）
A．①② B．③④ C．①③ D．②③
2．一位同学阅读《岳阳楼记》后写下一段文字。其中对原文理解有误的一句是____。（填序号）
①当被贬谪的官员来到洞庭湖时，湖中或阴或晴的景象会使他们联想到自己的遭遇，进而触发不同的心理感受。②只有具有“古仁人”一样的高尚品德，才会超然物外，不会因为任何事情而感到“悲”或“喜”。③心怀天下的“古仁人”是作者学习的对象，但作者也同时感慨很难找到具有这种情怀的同道中人。
3
．“以天下为己任”是以范仲淹为代表的仁人志士的理想追求。阅读下面两则材料，用自己的话简要说明“以天下为己任”在苏轼和李贤身上是如何体现的。
【材料一】
（苏轼）道过金陵，见王安石，曰：“大兵①大狱，汉、唐灭亡之兆。今西方用兵②，连年不解，东南数起大狱，公独无一言以救之乎？”安石曰：“安石在外，安敢言？”轼曰：“在朝则言，在外则不言，事君之常礼耳。上所以待公者，非常礼，公所以待上者，岂可以常礼乎？”
（取材于《宋史·苏轼列传》）
【材料二】
时岁有边警，天下大水，江南北尤甚。贤外筹边计，内请宽百姓，罢一切征求。帝用其言，四方得苏息。贤因请行宽恤之政，又请罢江南织造③，清锦衣狱④，止边臣贡献，停内外采买。帝难之。贤执争数四，同列皆惧。
（取材于《明史·李贤列传》）
注：①[大兵]大的军事行动。②[西方用兵]指对西夏的战争。③[江南织造]为宫中织造丝织品的皇商。④[锦衣狱]明朝特务监狱，由锦衣卫管理。
篇章十九：阅读《鱼我所欲也》，完成小题。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．蹴尔而与之 一蹴而就 龙腾虎蹴
B．所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 不绝于耳
C．呼尔而与之 所识穷乏者得我与 与时俱进
D．乡为身死而不受 从乡之先达执经叩问 衣锦还乡
2．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，不正确的一项是（ ）
A．生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
翻译：生命是我喜爱的，但我所喜爱的有胜过生命的，所以在任何情况下我都不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以所有的忧患我都不躲避。
理解：作者从正反两方面论证义比生更珍贵，在任何情况下我们都应该不苟活、不避死，随时做到舍生取义。
B．乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
翻译：先前（有人）宁肯死也不愿意接受，现在为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉、熟识的穷人感激自己却接受了。
理解：这是孟子对于“不辩礼义”而接受厚禄的人的心理的推测：可能是经受不住宫室之美、妻妾之奉的诱惑，也可能是想得到贫困亲戚朋友的赞许。可见，危难时舍生取义固然可贵，平时趋义弃利尤其难为。
3．古人很重视“义”，孟子认为为“取义”可“舍生”。阅读下面的链接材料，说说张养浩和范彬有哪些称得上“义”的做法。
【链接材料一】
张养浩，字希孟，济南人。幼有行义，尝出，遇人有遗楮币①于途者，其人已去，追而还之。天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。又率富民出粟，因上章请行纳粟补官之令。闻民间有杀子以奉母者，为之大恸，出私钱以济之。到官四月未尝家居，止宿公署。夜则祷于天，昼则出赈饥民。终日无少怠，遂得疾不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。
（节选自《元史列传六十二张养浩传》，有删改）
注释：①楮(chǔ)币:元代发行的一种纸币。
【链接材料二】
范公讳彬，家世业医，事①陈英王为判太医令。常揭家资以蓄良药，积米谷。人有孤等疾病者寓之于家，以给毡粥②救疗……活千余人，名重当世。后有人扣门急请曰：“家有妇人卒暴血崩如注，面色稍青。”公闻之，速往；出门而王使人至，曰：“宫中贵人，有发寒热者，召公看之。”曰：“此病不急，今人家命存顷刻，我且教彼，不久便来。”中使怒曰：“人臣之礼安得如此！君欲救他命，不教尔命耳阶。”公曰：“我固有罪，亦无奈何！人若不救，死在顷刻，无所望也！小臣之命，望在主上，幸得免死，余罪甘当。”遂去救治，其人果活。少顷，来见王。王责之，免冠谢罪，敷析③真心。王喜曰：“汝真良医，既有善艺，又有仁心。 以恤我赤子，诚副④余望也！”
（选自明·黎澄《南翁梦录》，有删改）
注释：①事：侍奉。②毡粥：稠粥。③敷析：解释 ④副：符合
篇章二十：阅读《送东阳马生序》完成下面小题
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
（宋濂《送东阳马生序》节选）
1．下列选项中加点字的意思不相同的一项是（ ）
A．余幼时即嗜学 太守即遣人随其往 稍纵即逝
B．计日以还 可计日而待也 不计其数
C．益慕圣贤之道 香远益清 精益求精
D．既加冠 既克，公问其故 既往不咎
2．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（ ）
A．以是人多以书假余，余因得遍观群书。
翻译：因此，人家多愿意把书借给我，我因此能够看到各种各样的书。
理解：前文层层铺叙，逐次陈说家境贫寒给自己读书带来的困难，道出了“遍观群书”的不易。
B．先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
翻译：前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从不曾把言辞和脸色放得温和一些。
理解：作者将“先达”的辞色之严与下文“俯身倾耳以请”“色愈恭，礼愈至”进行对比，目的是突出“先达”的严厉。
3．勤奋是学有所成的重要因素。请你根据上文和下面的两则【链接材料】，概括说明勤奋在宋濂、匡衡、司马光身上是如何体现的。
【链接材料一】
匡衡，字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。
（选自晋·葛洪《西京杂记》）
【链接材料二】
司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。其幼时患记忆不若人，众兄弟既成诵而游息矣，独闭门不出，俟能讽诵乃已。自言：“用力多者收功远，乃终身不忘也。”
（选自宋·朱熹《三朝名臣言行录》）
篇章二十一：阅读下面文言文完成下面小题。
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
1．下列加点词意思相同的一项是（ ）
A．从太守游而乐/言听计从 杂然而前陈/推陈出新
B．往来而不绝者/滔滔不绝 负者歌于途/负荆请罪
C．醒能述以文者/以礼相待 宴酣之乐/安贫乐道
D．临溪而渔/临危不惧 野芳发而幽香/一言不发
2．翻译文中画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是( )
【甲】颓然乎其间者，太守醉也。
翻译：精神不振地坐在众人中间的，是太守喝醉了。
理解：此句表面写的是太守因酒而醉，实质太守是因山水美景而醉，因把滁州治理的境泰民安、年丰人乐的欢喜而醉。
【乙】人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
翻译：人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。
理解：此句以太守的快乐衬托人们的快乐，委婉地表达了文章的主旨。
【丙】醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
翻译：醉翁的情趣不在于喝酒，而在山光水色中啊。
理解：此句点明了“醉翁”的深刻含义，把景与情直接联系起来，并引领了下文的写景。
3．以民为本是为官者造福百姓的前提条件。请你结合上文和下面【链接材料】，分别说说以民为本的思想在欧阳修和郑燮两位为官者身上是如何体现的。
【链接材料】
郑燮，号板桥，清乾隆元年进士，以画竹、兰为长。曾任范县令，爱民如子。室无贿赂，案无留犊。公之余辄与文士畅饮咏诗，至有忘其为长吏者。迁潍县，值岁荒，人相食。燮开仓赈济，或阻之，燮曰：“此何时，若辗转申报，民岂得活乎？上有谴①，我任②之”即发谷与民，活万余人。去任之日，父老沿途送之。
【注释】①谴：谴责 ②任：承担责任
篇章二十二：阅读下面文言文，完成小题
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
（选自《列子·汤问》）
1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．年且九十 道阻且长 得过且过
B．杂然相许 屋舍俨然 焕然一新
C．汝之不惠 览物之情 持之以恒
D．始一反焉 窥谷忘反 辗转反侧
2．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（ ）
A．吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？
翻译：我跟你们尽力克服艰险，让道路直通豫州南部，到达汉水南岸，行吗？
理解：愚公用反问的语气，强调移山之易，说服家人积极投入移山大业之中。
B．子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
翻译：子子孙孙无穷无尽，可是山并不会增高加大，还怕挖不平吗？
理解：愚公坚信人力是无穷无尽的，对移山大业定能成功充满了乐观和自信。
3．阅读下面【链接材料】，说说愚公和蜀地贫僧具有哪些共同之处。
【链接材料】
蜀之鄙①有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南海②，何如？”富者曰:“子何恃而往？”曰:“吾一瓶一钵③足矣。”富者曰:“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海，不知其几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾④不如蜀鄙之僧哉！
【注】①鄙：边境。②南海：指佛教圣地普陀山。③钵：用来盛饭食的器皿。④顾：难道，反而。
篇章二十三：阅读《送东阳马生序》选段，回答各题。
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
1．下列加点词意思相同的一项是（ ）
A．不敢稍逾约 县官日有廪稍之供
B．色愈恭，礼愈至 每至晴初霜旦，林寒涧肃
C．媵人持汤沃灌 赴汤蹈火
D．久而乃和 心平气和
2．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，有错误的一项是（ ）
A．家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
翻译：家里穷，没办法得到书，经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。
理解：这句话写出了作者家境贫寒无书可读，便用借书、抄书的办法来克服这一困难。从“手自笔录，计日以还”中可以看出作者读书的艰辛。
B．余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。
翻译：我站在旁边伺候着，提出问题，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教。
理解：作者“趋百里外”拜访名师，寻求教导，从“俯身倾耳”这一细节中我们仿佛看到作者虚心求教的情态。
C．余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
翻译：我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，一点不嫉妒他们，因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他人。
理解：面对周围同学的锦衣玉食，作者不羡慕、不嫉妒，因为作者知道羡慕嫉妒会使自己与同学产生隔阂，徒增烦恼，内心的丰富才能战胜物质的贫穷。
3．选段中作者记叙了自己求学的经历，从中可以看到作者勤学苦学、虚心求教等优秀品质。宋濂身上还有许多优秀品质，如为官清廉，为人诚实。阅读两则材料，结合具体内容，简要说明他的清廉和诚实是如何体现的。
【材料一】
宋潜溪①临财廉，尝大书于门曰：“宁可忍饿而死，不可苟利而生。”君子以为名言。权要非其人，虽置金满橐②，一字不肯，纵与之，亦不受馈。日本使奉敕请文，以百金为献，先生不受。上以问先生，先生对曰：“天朝侍从之臣而受小夷金，非所以崇国体也。”
取材于明代焦竑《玉堂丛语·卷五》
【材料二】
宋景廉③尝曰：“君犹父也，天也，其可欺耶？”上尝曰：“昨日饮酒否？座客为谁？馔为何物？”悉以其人及膳馐品对。上笑曰：“卿饮时，朕令人视之，果如卿言，卿信不欺我。”故上久而益信其诚。先生尝诫子孙曰：“上德犹天地也，何以为报？独有诚敬忠勤，略可自效④万一耳。”
取材于明代焦竑《玉堂丛语·卷五》
注释①潜溪：宋濂的号。②橐：口袋。 ③景廉：宋濂的字。 ④效：贡献、献出。
篇章二十四：阅读下面文言文，完成下面小题。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？【甲】一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也, 母命之，往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志,独行其道。【乙】富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．必敬必戒 引以为戒 戒备森严 戒骄戒躁
B．以顺为正 天下顺之 逆来顺受 百依百顺
C．与民由之 由是感激 必由之路 咎由自取
D．独行其道 圣贤之道 道听途说 能说会道
2．翻译文中画线语句，并依据上下文作出进一步理解，全都正确的一项是( )
【甲】一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
翻译：他们一发怒，连诸侯都害怕；他们安静下来，天下就太平无事。
理解：景春认为像公孙衍、张仪那样的纵横家，一举一动能左右天下的局势，是大丈夫；而孟子不以为然，认为他们“以顺为正”，算不得大丈夫。
【乙】富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
翻译：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
理解：孟子认为大丈夫应该重视“仁”“礼”“义”，在“富贵”“贫贱”“威武”面前能坚守做人的原则，得志时能“独善其身”，不得志时 能“兼善天下”。
3．阅读下面两则材料，结合上文说说苏秦和于谦是否称得上“大丈夫”。
【链接材料一】
（苏秦）将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢①。苏秦曰：“嫂，何前倨②而后卑也 ”嫂曰：“以季子③之位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子④，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽⑤乎哉!”
（节选自《战国策 秦策》）
【链接材料二】
（于谦）自奉俭约，所居仅蔽风雨。帝赐第西华门。辞曰：“国家多难，臣子何敢自安。”固辞，不允。乃取前后所赐玺书、袍、锭之属，悉加封识，岁时一省视而已。
（节选自《明史 于谦传》）
注：①［谢］表达歉意。②［倨］倨傲，不敬。③［季子］即苏秦。④［不子］不把他当儿 子。⑤［忽］不重视，忽略。
参考答案：
篇章一：
1．B
2．乙；
3． （1）①肉食者鄙，未能远谋。 ②“小大之狱，虽不能察，必以情”乃“忠之属也”。 （2）宋人既成列，楚人未既济时；楚人既济未成列时。
4．根本原因在于，最高决策者对正确的建议是否能够接受并付诸实际行动。鲁庄公听取了曹刿的建议，抓住有利战机作战取得了长勺之战的胜利；宋襄公没有听取司马子鱼的建议错失战机，导致泓水之战的失败。
【解析】
【分析】
1．
此题考查的是一词多义。
A．有“养”的意思 / 平静，稳定 / 安详，不慌忙；
B．都是“倒下”的意思；
C．击鼓 / 发动，使振作起来 / 打击乐器；
D．尽力做好分内的事 / 忠诚 / 忠诚；
故选B。
2．
此题考查的是句子的翻译和理解。甲项翻译理解有误，其中“肉食者鄙”意思应为“当权的人目光短浅”，揭示了揭示了鲁国当权者鄙陋寡见、尸位素餐的情况。故选乙。
3．
此题考查的是从文中搜集信息的能力。甲文中面对“齐师伐我”的难题，曹刿不顾乡人的阻拦要请见鲁庄公，其理由是“肉食者鄙，未能远谋”。曹刿见到鲁庄公后，对作战条件进行了分析，最后他认为“可以一战”的条件是“小大之狱，虽不能察，必以情”，因为这是“忠之属也”。乙文中子鱼审时度势，两次催促宋襄公开战，第一次是“宋人既成列，楚人未既济”之时，第二次是“既济而未成列”，但宋襄公不听劝告，最后以失败告终。
4．
此题考查的是比较阅读。两文都是记录作战经过的，但由于两文中的君主态度不同，导致了两场战争不同的结局。甲文中虽然鲁庄公有愚钝、冒进、不懂军事的缺点，但是他的可贵之处在于能虚心听取别人的意见。而宋襄公不仅缺乏军事才能，而且对于属下的意见根本不予采纳，固执己见，最终因为没有抓住好的作战时机而导致伤亡惨重。据此理解作答。
【点睛】
译文：
（甲）鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”
到了那一天，鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。
打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。”
（乙）宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，他的护卫官都被杀死了。国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再杀伤已经受伤的敌人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我即使是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”
篇章二：
1．D
2．甲
3．答案示例一：
①嗜学（勤奋刻苦好学）②宋濂喜欢学习，幼时借书抄书读，成年后去百里外求师问学；③纪昌好学体现在他追随名师飞卫学习射箭，三年苦练目力，经过几年坚持不懈的努力练习，终于成为射箭高手
答案示例二：
①尊师重教。②宋濂去百里外求师，对老师十分地尊敬。③纪昌听从老师的教导，按照老师的要求，勤学苦练。
【解析】
【分析】
1．
考查文言词语的理解。
A.致：买/给予/达到/情趣；
B.故：所以/故意/故意/缘故，原因；
C.辞：言辞/推辞/文书，即写下来的文学作品或文字/告辞；
D.益：都是“更加”的意思。
故选D。
2．
考查句子的翻译和对内容的理解。语句“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”表明宋濂谦恭好学，并不是“害怕接受‘先达’的‘叱咄’”。【乙】项的理解是错误的。【甲】项的译文和理解是正确的。故选【甲】。
3．
考查对文章内容的理解。从“余幼时即嗜学”“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约”“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；……俟其欣悦，则又请焉”等内容，可见宋濂之所以学有所成，是因为他勤奋好学、虚心求教。【链接材料】，叙写纪昌学习射箭，飞卫告诉他先要下功夫练眼力，一是“尔先学不瞬，而后可言射矣”；二是“必学视而后可。视小如大，视微如著”。纪昌用了几年的时——坚持不懈，按照老师的要求，苦心练习，最终成了射箭能手。据此理解，依据题目要求概括作答。
【点睛】
参考译文：
我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。
链接材料：
纪昌向飞卫学习射箭。飞卫说：“你先学会看东西不眨眼睛，然后我们再谈射箭。”纪昌回到家里，仰卧在他妻子的织布机下，瞪着眼睛看织布机上的梭子练习不眨眼睛。练了两年以后，即使锥子尖扎到他的眼眶上，他也不眨一下眼睛。纪昌把自己练习的情况告诉了飞卫，飞卫说：“这还不够，还要学会视物才行。要练到看小物体像看大东西一样清晰，看细微的东西像显著的物体一样容易，然后再来告诉我。”纪昌用牦牛的一根长毛系住一只虱子，悬挂在窗口，面向南远远地看着它。十天之后，看虱子渐渐大了；几年之后，虱子在他眼里有车轮那么大。用这种方法看其他东西，都像山丘一样大。纪昌便用燕地的牛角当弓，用北方出产的篷竹作为箭杆，射那只悬挂在窗口的虱子，穿透了虱子的中间，但牛毛却没有断。纪昌又把自己练习的情况告诉了飞卫，飞卫高兴得手舞足蹈，拍着自己的胸脯说：“你已经掌握了射箭的诀窍了！”
篇章三：
1．C
2．【乙】
3．答案示例：启示一：只要有决心，肯下功夫，不论什么时候开始学习，都能有所收获；
启示二：学习重在积累，必须专心致志，持之以恒；
启示三：要善于向别人学习，好的做法积极借鉴，不好的做法引以为戒。
【解析】
【分析】
1．
考查文言词语的一词多义。
A.见：了解/拜见/看到，看见/了解，懂得；
B.益：好处/增加/更加/同“增”；
C.辞：都是“推辞”的意思；
D.为：作为/帮助/被/成为；
故选C。
2．
考查对文章内容的理解。吴下阿蒙：意思是指比喻人学识尚浅。根据原文“卿今者才略，非复吴下阿蒙”可知，【甲】的理解是错误的。故选【乙】。
3．
考查对文章内容的理解和概括能力。依据题目要求概括出三条你获得的关于学习的启示。从吕蒙在孙权劝说下开始学习，之后大有长进的故事，告诫人们学习对于每个人都很重要，能提高人的才能和谋略；也提示人们无论做什么工作，都要读书学习。“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”——学习重在积累；“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”——学习要持之以恒；“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”——学习要专心致志。“温故而知新，可以为师矣”——学习要举一反三；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”——兴趣是学习的最好老师；“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”——虚心学习。选择三点作答即可。
【点睛】
参考译文
当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，（我）自认为（读书对我）有很大的好处。”吕蒙于是就开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，（鲁肃）惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“和有抱负的人分开一段时间后，就要用新的眼光来看待，长兄怎么认清事物这么晚啊！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。
材料一
不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远;劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
材料二
孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”
孔子说：“把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人不知疲倦，而我做到了哪些？”
篇章四：
1．D
2．丙
3．要点：①做事要目光长远，不畏艰险，并坚持不懈。②专心听弈秋讲学的人和另一个不专心听讲的人 ③说话要切合时机。
【解析】
【分析】
1．
本题考查一词多义。
A.通：通向/通过/通达/通向；
B.达：到达/显达/到达/通达；
C.之：的/代指愚公他们/用于主谓之间，取消句子的独立性，不译/宾语前置的标志，不译；
D.穷：都是“穷尽”的意思；
故选D。
2．
本题考查文章内容分析。
从文中“其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’”和“河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？’”可以看出，愚公的妻子认为，愚公年龄太大，力气太弱，曾经不能削减过小山丘，面对太行、王屋这样高山，力量太小；她是支持丈夫移山的，只是需要在移山的时候解决现实的问题“焉置土石”。
智叟认为，愚公年龄太大，力气太弱，甚至动不了山上的一根草木，又怎么可能去移山呢？他的话语充满了嘲讽，讥笑愚公不自量力；
故选丙。
3．
本题考查内容对比分析。
第一空：《愚公移山》中通过“河曲智叟笑而止之曰……河曲智叟亡以应”的对比，显示了愚公的长远目标，“子孙孙无穷匮也，而山不加增”，只要努力，坚持下去，总有一天会挖平大山的。告诉我们做事要目光长远，不畏艰险，并坚持不懈。
《弈秋》中通过“其一人专心致志……一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至”的描写，把专心致志听弈秋讲棋与三心二意地听的人作对比，突出做事要专心致志的道理。
《多言何益》中，“墨子曰：‘虾蟆、蛙黾，日夜恒鸣，……今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动”把虾蟆、蛙黾与晨鸡的叫声做对比，突出“多言何益？唯其言之时也”的道理，告诉我们，说话不在于多少，关键是要切合时机。
【点睛】
译文：
《愚公移山》：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，
篇章一：阅读《左传》文言文段节选，完成后面小题。
【甲】
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
（选自《左传》）
【乙】
宋公及楚人战于泓①。宋人既成列②，楚人未既③济。司马④曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈⑤而后击之，宋师败绩。公伤股，门官⑥歼焉。 国人皆咎公。公曰：“君子不重⑦伤，不禽二毛⑧。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之馀⑨，不鼓不成列。”
（选自《左传》）
【注释】①宋公：宋襄公。泓：泓水，河名。②成列：指摆好阵势。③既：尽，全部。④司马：官名，指子鱼。⑤陈：同“阵”，指摆好阵势。⑥门官：国君的卫士。⑦重：重复，再次。⑧二毛：头发斑白的人。⑨亡国之馀：亡国者的后代。
1．句中加点字意思完全一致的是（ ）
A．衣食所安 寝食难安 安步当车
B．望其旗靡 所向披靡 从风而靡
C．一鼓作气 欢欣鼓舞 擂鼓助威
D．忠之属也 忠心耿耿 志虑忠纯
2．翻译句子并依据上下文作进一步理解，全都正确的是( )
甲.肉食者鄙，未能远谋。
翻译：吃肉的人出身卑微，不能谋划长远。
理解：这些人太多的计算个人的利弊得失，不能从国家百姓的角度长远考虑。
乙.小大之狱，虽不能察，必以情。
翻译：大大小小的案件，即使不能一件件察清楚，也一定依据实情进行评判。
理解：鲁庄公力所能及的从实际情况出发审理案件，表明百姓在庄公心里占有一定地位。
3．理解文段内容，然后摘录原文句子回答。
⑴[甲]文中，曹刿“请见”的原因是_____________，他认为“可以一战”的理由是：_____________。
⑵[乙]文中，子鱼认为发动进攻的有利时机是_____________。
4．从选段文字看，长勺之战和泓水之战为什么会产生不同的结局？
篇章二：阅读《送东阳马生序》，完成各题。
送东阳马生序
宋濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
1．下列选项中加点字意思都相同的一项是（ ）
A．无从致书以观 致电慰问 学以致用 错落有致
B．故余虽愚 故作镇静 明知故犯 无故缺席
C．未尝稍降辞色 不辞辛苦 善于言辞 不辞而别
D．益慕圣贤之道 相得益彰 精益求精 多多益善
2．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是( )
【甲】录毕，走送之，不敢稍逾约。
翻译：抄写完毕，跑着把书送还给人家，不敢稍稍超过约定的期限。
理解：“走”，写行动的急促；“不敢”，表守信的真诚。
【乙】色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。
翻译：（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话。
理解：从脸色、礼节、语言三方面反映害怕接受“先达”的“叱咄”。“愈恭”“愈至”，承上文“俯身倾耳”而言。
3．自古以来，中华民族就有“崇智尚学”的优良传统。阅读下面的链接材料并结合上文，说说宋濂和纪昌学有所成的共同原因及其各自表现。（答出一点即可）
【链接材料】
纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬①，而后可言射矣。”纪昌归，偃卧其妻之机②下，以目承③牵挺。二年之后，虽锥末倒眦而不瞬也。以告飞卫，飞卫曰：“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著④，而后告我。”昌以氅悬虱于牖⑤，南面而望之。旬日之间，浸⑥大也。三年之后，如车轮焉。以睹余物皆丘山也。乃以燕角之弧朔蓬之竿射之，贯虱之心而悬⑦不绝。以告飞卫。飞卫高蹈拊膺⑧曰：“汝得之矣！”
（节选自《列子·汤问》）
注：①[瞬]眨眼睛。②[机]织布机。③[以目承牵挺]用眼睛盯着织布机的踏板。④[著]明显。⑤[以氅悬虱于牖]用牦牛毛系着虱子悬挂在窗户上。⑥[浸]渐渐地。⑦[悬]悬挂虱子的牛毛。⑧[拊膺]拍胸。
篇章三：阅读《孙权劝学》，完成下面小题。
孙权劝学
司马光
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．见往事耳 曹刿请见 见贤思齐 何见事之晚乎
B．大有所益 斟酌损益 香远益清 曾益其所不能
C．义不容辞 不辞辛苦 万死不辞 辞以军中多务
D．捕鱼为业 舍己为人 为天下笑 治经为博士邪
2．“吴下阿蒙”“刮目相待”这两个成语出自本文。结合文章内容，对成语含义的理解正确的一项是 ( )
【甲】吴下阿蒙
理解：吕蒙在孙权的劝说下开始学习。鲁肃路过寻阳的时候，与吕蒙一番交谈后，发现他的才略有惊人的长进，于是由衷地赞叹他学识渊博。该成语被后人用来比喻学识渊博之人。
【乙】刮目相待
理解：面对好友鲁肃的夸赞，吕蒙用“士别三日，就应该重新另眼相待，长兄知道这件事怎么这么晚呢”来巧妙地做出回应。该成语被后人用来比喻用新的眼光来看待人或事物。
3．中华民族是一个崇尚学习的民族。古往今来，很多历史名人、文学大家都曾留下过关于学习的故事或论述。请你分别从上文和下面两则材料中概括出三条你获得的关于学习的启示。
材料一
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥①一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲②而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂③。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪④而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选自荀子《劝学》）
材料二
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）
子曰：“默而识⑤之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《论语·述而》）
注：①骐（qí）骥（jì）：骏马，千里马。
②锲（qiè）：用刀雕刻。③镂（lòu）：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。④六跪：蟹的六条腿。“六”应是“八”。⑤识：记住。
篇章四：阅读《愚公移山》，完成下面小题。
愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
（选自《列子 汤问》）
1．下列选项中加点字的意思全都相同的一项是（ ）
A．指通豫南 才通人 政通人和 北通巫峡
B．达于汉阴 不求闻达 词不达意 知书达理
C．渤海之尾 跳往助之 汝之不惠 何陋之有
D．无穷匮也 日暮途穷 无穷无尽 理屈词穷
2．文中两处画线句意思相近，结合全文内容进行比较，你认为下列选项中理解最恰当的一项是（ ）
【甲】愚公的妻子和智叟都认为：愚公年龄太大，力气太弱，曾经不能削减过小山丘，甚至动不了山上的一根草木，又怎么可能去移山呢？
【乙】愚公的妻子和智叟都不支持愚公移山：妻子是因为愚公年龄太大，力气太弱，家离渤海又太远；智叟是因为他觉得愚公是在做傻事。
【丙】愚公的妻子和智叟都对移山将挖出的土石安置问题产生了疑问：妻子是担心土石无法安置，事情做不成；智叟是嘲笑愚公办事不切实际。
3．文学作品常常通过运用对比来突出被表现事物的特征，加强艺术效果。请结合上文和下面两则寓言，完成文后表格。
弈秋①
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴②而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
（《孟子 告子上》）
多言何益
子禽③问曰：“多言有益乎？”墨子曰：“虾蟆、蛙黾④，日夜恒鸣，口干舌擗⑤，然而不听。今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。多言何益？唯其言之时也。”
[（清）孙诒让《墨子后语》]
[注]①弈：下围棋。秋：人名，因他善于下棋，所以被称为弈秋。②弓缴：弓箭。缴：古时指带有丝绳的箭。③子禽：人名，墨子的学生。④黾（měng）：金线蛙，蛙的一种。⑤擗：同“敝”，困、疲劳。
题目 对比对象 寓意
《愚公移山》 愚公和智叟 ①
《弈秋》 ② 专注是做成事情的基础。
《多言何益》 整天叫个不停的虾蟆、蛙黾和按时啼叫的雄鸡 ③
篇章五：阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。
鱼我所欲也
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。【乙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。【丙】呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《孟子·告子上》）
1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．故不为苟得 温故知新 明知故犯 一见如故
B．患有所不辟 敌国外患 有备无患 防患未然
C．得之则生 何陋之有 醉翁之意 来之不易
D．所识穷乏者 穷冬烈风 理屈词穷 穷途末路
2．翻译文中画线处语句，并依据上下文对其作出进一步理解，不正确的一项是( )
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
翻译：鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。（如果）这两者不能同时拥有，（那么）舍弃鱼而选择熊掌。
理解：文章从“舍鱼而取熊掌”的生活常理谈起，以此类比，提出“舍生而取义”的观点，由此展开下文对“义利之辨”的论述。
【乙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
翻译：不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失它罢了。
理解：这是对上文观点的补充说明，孟子认为，人人都有向善的天性。贤者能做到舍生取义，是因为他们能够保有这种善良的品性。
【丙】呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
翻译：轻蔑地呵叱着给别人（吃），过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给别人（吃），乞丐也不愿意接受。
理解：这句话表明，即使是“一箪食，一豆羹”也是对品德的考验，行道之人和乞人“弗受”“不屑”，可见他们的品德比别人更高尚。
3．孟子认为人要坚守本心，才能做出正确的选择。结合下面两则【链接材料】，分别说明李元纮和杨震是如何坚守本心的。
【链接材料一】
李元纮少谨厚，初为泾州司兵，累迁雍州司户。时太平公主与僧寺争碾硙①，公主方承恩用事，百司皆希②其旨意，元纮遂断还僧寺。窦怀贞为雍州长史，大惧太平势，促令元纮改断，元纮大署判后曰：“南山或可改移，此判终无摇动。”竟执正不挠，怀贞不能夺之。
（节选自旧唐书·李元纮传》）
【链接材料二】
杨震四迁荆州刺史、东莱太守，当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知，何谓无知！”密愧而出。震性公廉，子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之不亦厚乎？”
（节选自《后汉书·杨震传》）
[注]①[碾硙wèi]石磨。②[希]迎合。
篇章六：
阅读下面三段文字，完成各题。
文段一
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
（取材于陶弘景《答谢中书书》）
文段二
故彰县东三十五里，有青山，绝壁干天，孤峰入汉；绿嶂百重，清川万转。归飞之鸟，千翼竞来；企水①之猿，百臂相接。秋露为霜，春罗被径②。“风雨如晦，鸡鸣不已。”信足荡累颐物③，悟衷散赏④。
（取材于吴均《与施从事书》）
文段三
潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁⑤。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇⑥，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然⑦相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴⑧之登于山。……噫！以兹丘之胜，致之镐地⑨，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之。而我独喜得之，书于石，所以⑩贺兹丘之遭 也。
（取材于柳宗元《钴鉧潭西小丘记》）
[注] ①企水：口渴思饮。②春罗被径：春草覆盖着小路。③荡累颐物： 消除疲劳，怡养性情。④悟衷散赏：心有所悟，自由欣赏。⑤鱼梁：拦水的石堰，中留缺口，可供捕鱼。⑥突怒偃蹇（yǎnjiǎn）：骤然突起或兀然高耸的样子。⑦嵚（qīn）然：山石高耸突出的样子。⑧罴（pí）：棕熊。⑨镐地：地名。在今西安市西南。⑩所以：用来……的。 遭：遇合，运气。
1．读懂文言语句，要学会关照语境，善于“邻里相推”。例如，文段二中“孤峰入汉”，“汉”在这里指“天河”，即“银河”，“入汉”就是直达天河的意思。据此，请你说说“绝壁干天”中“干天”的意思。
2．阅读文段一，从下列【甲】【乙】两种说法中任选一处，先做出判断，正确的画“√”错误的画“×”，再结合原文语句说明理由。
【甲】作者在文章中描绘了朝与夕两个特定时间段的生物活动，再现了山川美景，为画面增添了灵动感，传达出蓬勃的生命气息。
判断：
理由：
【乙】作者虽然向往和谢灵运这样的林泉高士结交，但他也无法欣赏景物中的乐趣，因而颇有遗憾之意。
判断：
理由：
3．“山川之美，古来共谈”，“山水”在中国文人笔下颇有意蕴。阅读三个文段，我们不难发现，景语多为相似，情语同中有异：三段文字通过描绘山水美景都抒发了①____之情；而文段二②“______，______”两句更礼赞了山水的作用；文段三则以山水自喻，借助描述小丘这被遗弃的美好风景，凸显了他③____的情趣。
篇章七：
阅读甲、乙文段，完成下面小题。
【甲】
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰∶“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰∶“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问∶“何以战？”公曰∶“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰∶“小惠未遍，民弗从也。”公曰∶“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰∶“小信未孚，神弗福也。”公曰∶“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰∶“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰∶“未可。”齐人三鼓。别曰∶“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰∶“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰∶“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰∶“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
（选自《左传·庄公十年》）
【乙】
曹沫者，鲁人也，以勇力事①鲁庄公。庄公好力。营沫为鲁将，与齐战，三败北②。鲁庄公惧，乃献遂邑之地以和。犹复以为将。
齐桓公许与者会于柯而盟。桓公与庄公既盟于坛上，曹沫执匕首劫齐桓公，桓公左右莫敢动，而问曰∶“子将何欲？”曹沫曰：“齐强鲁弱，而大国侵鲁亦甚矣。今鲁城坏即压齐境③，君其图④之。”桓公乃许尽归鲁之侵地。既已言，曹沫投其匕首，下坛，北面就群臣之位，颜色不变，辞令如故。
（选自《刺客列传》）
注∶①【事】供职为臣。②【败北】战败逃亡。③【今争城坏即压齐境】极言齐促鲁之深，齐境紧逼鲁城之下。④【图】谋划。
1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．又何间焉/遂与外人间隔/间不容发/亲密无间
B．未能远谋/聚室而谋/素未谋面/出谋划策
C．小大之狱/何陋之有/甘之如始/天之骄子
D．盟于坛上/其一犬坐于前/毁于一旦/喜形于色
2．翻译文中四处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（ ）
A．公曰∶“衣食所安，弗敢专也，必以分人，”
翻译；鲁庄公说；“衣食这类用来安身的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。”
理解∶回答曹刿“何以战”的问题时，鲁庄公首先想到不能把衣食据为己有，而要与人分享，做到了取信于民。
B．一鼓作气，再而衰，三而竭。
翻译∶第一次击鼓能鼓起士气，第二次击鼓士气减弱，第三次击鼓士气已经耗尽了。
理解∶这句话阐释了鲁军等待齐军三次击鼓后才进攻的原因，表现出曹刿善于把握战机，具有较高的军事才能。
C．既克，公问其故。
翻译∶既然打了胜仗，鲁庄公就来询问（曹刿）取胜的原因。
理解∶直到战争结束，鲁庄公还弄不清取胜的原因，这又一次说明了鲁庄公的鄙陋，以此反衬曹刿的足智多谋。
D．桓公乃许尽归鲁之侵地。
翻译∶桓公于是答应全部归还所侵占的鲁国领土。
理解∶齐植公在曹沫的武力威逼之下，不得已答应了归还鲁国领土，从侧面表现出曹沫的勇武蛮横、令人畏惧。
3．“铁肩担道义”指的是救国救民、为国为民的理想与志向。在诸葛亮身上，它表现为在国家危难之际挺身而出、鞠躬尽瘁的赤胆忠心；在曹刿的身上，它表现为身为一介平民，却心系国家存亡的无畏担当。根据上面的文段乙和下面的链接材料，说说“铁肩担道义”还有哪些表现。
【链接材料】
二世元年七月，发闾左①通成渔阳，九百人屯②大泽乡。陈胜、吴广皆次当行③。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰∶“今亡亦死，举大计④亦死；等死，死国⑤可乎？”陈胜曰∶“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闲其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱⑥，宜多应者。”
（选自《陈涉世家》）
注∶①【闾左】贫苦农民。②【屯】停驻。③【当行】在征发之列。④【大计】起义。⑤【死国】为国事而死。⑥【唱】同“倡”，倡导、发起。
篇章八：
阅读甲、乙两文，完成后面小题。
甲
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、赛、孤、独、皮疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户两不闭。是谓大同。
（选自《礼记·大道之行也》）
乙
温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见涤水。中有人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，有好田泉竹果药，连栋架险，三百馀家。四面高山，回环深映。有象耕雁耘①，人甚知礼，野鸟名鸲，飞行似鹤。人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏②，容貌甚和，岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，乱贼平未，时政何若。具以实告。因曰：“愿来就居得否？”云：“此间地窄，不足以容。”此中人为致饮食，申以主敬。既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。
（选自顾况《仙游记》，有删改）
注：①[象耕雁耘]大象大雁耕田播种。这是作者想象的天外世界的耕种方式，人已经从繁重的农耕劳动中解脱出来了。②[伏]同“服”，信服。
1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．天下为公 为众所伏 不以为然
B．讲信修睦 小信未孚 背信弃义
C．女有归 云归而岩穴暝 殊途同归
D．盗窃乱贼而不作 其中往来种作 作奸犯科
2．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其做出进一步理解，不正确的一项是（ ）
A．故人不独亲其亲，不独子其子
翻译：因此人们不单敬爱自己的亲戚，不单疼爱自己的子女。
理解：这句话阐述了“大同”社会的特征，指出每个人除了敬爱亲人、疼爱子女外，还必须按照社会分工承担起照顾矜、寡、孤、独等弱势群体的责任。
B．及复前踪，群山万首，不可寻省
翻译：等到（李庭）再次寻访上一次的踪迹，但重峦叠嶂，再也找不到（以前去过的村落）了。
理解：文章写李庭想再次寻访去过的地方，却难以实现，这与陶渊明笔下的“桃花源”再难觅得异曲同工，暗示了这都是作者理想中的美好社会。
3．甲、乙两文都体现了和谐的社会理念，这种“和谐”在两文中共同表现为：人与人之间关系和睦，（1）___
。不同的是，乙文还发展了儒家“大同社会”的理念，关注到了（2）______ 的和谐，具体表现为：自然环境优美宁静，（3）______ 。（用自己的话概括，每空限10字以内）
篇章九：阅读下面文言文，完成下面小题。
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，【甲】其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，【乙】意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
（节选自蒲松龄《狼》）
1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．骨已尽矣 山穷水尽 筋疲力尽 弹尽粮绝
B．顾野有麦场 相顾无相识 顾此失彼 奋不顾身
C．以刀劈狼首 首当其冲 首屈一指 蓦然回首
D．盖以诱敌 以其境过清 学以致用 不以为然
2．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，不正确的一项是( )
【甲】其一犬坐于前。
翻译：其中的一只狼像狗似的蹲坐在前面。
理解：这只狼蹲坐在屠户的前面，意在迷惑屠户，为另一只狼的偷袭作掩护。
【乙】意将隧入以攻其后也。
翻译：（狼）打算由通道进入从背后攻击屠户。
理解：狼柴堆打洞想趁屠户不备从背后攻击的行为，体现了狼的凶狠残暴。
3．阅读下面【链接材料】和上面的选文，完成各题。
【链接材料】
夫天地生物，化育劬劳①，一蚁一虫，皆本阴阳五行之气，氤氲而出。上天亦心心爱念。而万物之性，人为贵。吾辈竟不能体天之心以为心，万物将何所托命乎？蛇蚖、蜈蚣、豺狼、虎豹，虫之最毒者也，然天既生之，我何得而杀之？若必欲尽杀，天地又何必生？亦惟驱之使远，避之使不相害②而已。
（节选自郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》，有删改）
注：①[劬（qú）劳]劳累。②[相害]伤害我。
（1）用自己的话概括链接材料中作者的观点。
（2）结合上面选文中屠户除狼的故事，对链接材料的观点加以补充。
篇章十：阅读《孙权劝学》，完成后面小题。
孙权劝学
《资治通鉴》
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．蒙辞以军中多务 含糊其辞 与世长辞 义不容辞
B．自以为大有所益 多多益善 精益求精 良师益友
C．即更刮目相待 严阵以待 宽以待人 以礼相待
D．及鲁肃过寻阳过犹不及 将功补过 得过且过
2．译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是( )
【甲】卿今者才略，非复吴下阿蒙！
翻译：以你现在的才干和谋略来看，你不再是原来那个吴下阿蒙了！
理解：鲁肃对吕蒙的才略大加赞赏并深表叹服，从侧面表现了吕蒙的今非昔比。
【乙】肃遂拜蒙母，结友而别。
翻译：鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，结识了朋友，告别而去。
理解：鲁肃出于对吕蒙的尊重，不仅叩拜吕母，还在寻阳结交了朋友，随后告辞。
3．孙权以自己和吕蒙的事务繁忙程度相比较的方式规劝吕蒙就学使吕蒙被刮目相待的。其实，规劝的方式还有很多。阅读下面两则材料，简要谈谈“规劝”（或“被规劝”）在陈世恩和甄琛身上是如何体现的。
材料一
明陈世恩，万历己丑进士，长兄孝廉。季①弟好游狎②，早出暮归，长兄规之不改。世恩曰：“伤爱无益。”乃每夜亲守外户，待弟入，手自扃钥③，问以寒暖饥饱，忧恤之情，形于言貌。如是数夕，弟乃大悔，不复暮归。
（取材于《八德须知》）
材料二
甄琛，少敏悟，不以礼法自居。颇学经史，举秀才。入都积岁，颇以弈棋弃日，通夜不止。手下苍头④常令秉烛，或时睡顿，大加其杖，如此非一。奴后不胜楚痛，乃白琛曰：“郎君辞父母，仕宦京师。若为读书执烛，奴不敢辞罪，乃以围棋，日夜不息，岂是向京之意？而赐加杖罚，不亦非理！”琛惕⑤然惭感，遂假书研习，闻见益优。
（取材于《魏书·甄琛传》）
注：①[季]本义是幼小禾苗。引申为兄弟排行中最小的。②[游狎]本义是交往亲密。这里有游手好闲、嬉闹玩耍的意思。③[扃jiōng钥]关闭，锁闭。④[苍头]指奴仆。⑤[惕]惊慌不宁。
篇章十一：阅读《陈太丘与友期行》，完成下面小题。
陈太丘与友期行
《世说新语》
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘含去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．与友期行 遏遏无期 不期而遇 殷切期待
B．时年七岁 时隐时现 时不我待 审时度势
C．日中不至 仁至义尽 无微不至 实至名归
D．太丘舍去 悻悻而去 去国怀乡 去意已决
2．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解， 全都正确的一项是( )
【甲】过中不至，太丘舍去，去后乃至。
翻译：正午已过（朋友）还没到，陈太丘丢下（朋友）就离开了。离开后（朋友）才到。
理解：把事情的时间、起因交代得清清楚楚，而且，在这些交代中，还把两个不同的人物形象（一个守信，一个不守信）一下子推到了读者面前，为下文情节的展开做了铺垫。
【乙】友人惭，下车引之。元方入门不顾。
翻译：朋友感到惭愧，下车想拉元方的手。元方走进了大门，不再顾及他。
理解：“惭”“下”“引”三个动词，把友人知错欲改的心态及行为刻画得入木三分。对元方鄙弃“无信”的那股倔强劲儿，也用“入门不顾”四个字，描绘得惟妙惟肖。
3．“诚信为人之本”，意思是诚信是做人的根本。一个不讲诚信的人，竟为元方这样一个七岁的孩子所不齿。阅读下面两则材料，简要说明“诚信为人之本”的信条在蔡璘和季扎身上是如何体现的。
【材料一】
蔡璞，吴县人。有友某以千金寄之，不立券①。亡②何，其人亡。蔡召其子至，归之。愕然不受，曰：“嘻！无此事也，安有寄千金而无券者？且父未尝语我也。”蔡笑曰：“券在心，不在纸。而翁知我，故不语郎君。”卒辇③”而致④之。
（取材于《清稗类钞·敬信》）
【材料二】
季扎将使于晋，带宝剑以过徐⑤。徐君观剑，不言而色欲之。季子为有晋之使，未献也，然其心许之矣。反⑥，徐君已死。于是以创带⑦徐君墓树而去。
（取材于《新序·杂事卷七》）
【注】①券：古代的契据，常分为两半，双方各执其一。②亡：通“无”，没有。③辇：本意是指古时用人拉或推的车，也指乘车，载运，运送。④致：送给，给予。⑤[徐]国名。⑥[反]通“返”。返回。⑦带：围绕，环绕。这里指挂。
篇章十二：阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。【甲】二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。【乙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。【丙】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．下列选项中对加点字理解正确的一项是（ ）
A．“舍生而取义者也”和“同舍生皆被绮绣”中的“舍”，读音不同，意思相同。
B．“所欲有甚于生者”和“重于泰山”中的“于”，都用来引出比较的对象，意思相同。
C．“故不为苟得也”“乡为身死而不受”“见义勇为”中的“为”，都是“做”的意思。
D．“得之则生”与“行道之人弗受”中的“之”，都代指前文提到的“一箪食，一豆羹”。
2．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是( )
【甲】二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：（如果）这两种东西不能同时得到，（那么我就只好）牺牲生命而选取大义了。
理解：“生”和“义”是不可能同时得到的，正如鱼和熊掌不可能同时得到一样。
【乙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译文：不仅仅贤人有这种心情，人人都有，（不过）贤人能够不丧失（信心）罢了。
理解：贤人之所以能成为贤人，就是因为他们始终没有丧失舍生取义的信心。
【丙】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
译文：见了优厚俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受它，优厚俸禄对我有什么好处呢！
理解：如果我在不合乎礼义的情况下接受了优厚俸禄，那么我就是失去了人的本性。
3．孟子主张的“舍生取义”，成为了无数仁人志士的高尚追求。阅读下面两则材料，简要说明“舍生取义”在李玄通和宋春华身上是如何体现的。
【材料一】
李玄通，雍州蓝田人，累除定州总管。刘黑闼反叛，攻之，城陷被擒。黑闼重其才，欲以为大将，玄通叹息曰：“吾荷朝恩，作籓东夏，孤城无援，遂陷虏庭。当守臣节，以忠报国，岂能降志，辄受贼官。”拒而不受。后溃腹①而死，高祖②闻而为之流涕。
（取材于《旧唐书·忠义传》卷一三七，有删改）
【材料二】
宋春华，光绪十二年武进士，授蓝翎侍卫。联军③内犯，春华守城南门。枪中春华左股，众欲退，春华负创大呼曰：“今夕之事，有进无退！”众争夺敌，死伤甚众。敌毕④登城，乃仰天叹曰：“吾志不遂，负国恩矣！然自接战以来，杀敌过当，今日之死，亦无所恨。”以首触陴⑤，死，年三十五。
（取材于《清史稿·忠义传》卷二八二，有删改）
注：①【溃腹】剖腹。②【高祖】唐高祖李渊。③【联军】指1900年侵入中国的八国联合军。④【毕】全部。⑤【陴（pí）】女墙，城墙上呈凹凸形的短墙，是传统的防御建筑。
篇章十三：阅读下面文言文，完成各题。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．不为苟得 一丝不苟 苟全性命 苟富贵无相忘
B．可以辟患 生于忧患 患得患失 患无硕师名人与游
C．舍生取义 义正言辞 见义勇为 不义而富且贵
D．人之所欲 宫室之美 人皆有之 此之谓失其本心
2．舍生取义是中华优秀传统文化的重要组成部分，下面的选项中原句翻译和理解不正确的是( )
【甲】南宋民族英雄文天祥在诗中说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
原句：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
理解：原句的意思是生命是我所想要的，所想要的有比生命更重要的，所以不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，所厌恶的有比死亡更令人厌恶的，所以有祸患我也不躲避。南宋末年，文天祥作战被俘，他写下这首诗，以表明自己坦然面对生死之心。他视死如归的英雄气概，展现了“舍生取义”的精神。
【乙】戍边烈士陈祥榕曾在日记中写下：“清澈的爱，只为中国。”
原句：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
理解：原句的意思是孟子认为不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。正因为只有贤者才有舍生取义之心，所以普通的戍边战士陈祥榕在喀喇昆仑高原，为保卫祖国领土不受侵犯英勇战斗，献出宝贵生命的行为证明他是一位具有“舍生取义”精神的贤者。
3
．阅读【链接材料】用自己的话说说曾子的观点是什么，你是否同意其观点并说明理由。
【链接材料】
齐大饥。黔敖①为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦②，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食以至于斯也！” 黔敖从而谢③焉。终不食而死。曾子闻之，曰：“微与④！其嗟也，可去；其谢也，可食。”
（《礼记·檀弓下》）
注：①黔敖：人名。②蒙袂辑屦：用衣袖遮住脸，拖着鞋子。③谢：道歉。④微与：小事情啊。
篇章十四：阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。
富贵不能淫
《孟子》
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？【甲】一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’【乙】以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。【丙】得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．丈夫之冠/既加冠/怒发冲冠/勇冠三军
B．父命之/苟全性命/自命清高/惟命是从
C．居天下之广居/面山而居/聚族而居/深居简出
D．威武不能屈/不可屈伸/首屈一指/不屈不挠
2．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，有误的一项是( )
【甲】一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
翻译：（他们）一发怒，诸侯就都害怕；（他们）安静下来，天下便平安无事。
理解：因为公孙衍、张仪这样的纵横家叱咤风云、威震一时，所以景春认为他们可以被称为大丈夫。
【乙】以顺为正者，妾妇之道也。
翻译：以顺从为原则的，是妇女之道。
理解：孟子认为，“妾妇之道”的本质是顺从，并以此作比，指出公孙衍、张仪的做法是没有原则的“事君之道”。
【丙】得志，与民由之；不得志，独行其道。
翻译：得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。
理解：孟子认为，大丈夫立身处世要懂得顺应潮流，学会随机应变。
3．当个人利益与国家利益发生冲突时，大丈夫的选择一定是将国家兴衰安危铭记心头、把个人生死荣辱置之度外。请结合下面两则材料的内容，简要说明蔺相如能否算得上这样的大丈夫。
材料一
相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王。赵群臣皆曰，‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得’。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！赵王斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严①大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观②，礼节甚倨；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急③臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请。
材料二
相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，位居我上，吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，引车避匿。于是舍人④相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”
（两则材料均选自《史记·廉颇蔺相如列传》，有删减）
【注】①严：尊重，敬畏。②列观（guàn）：一般的台观，指章台。不在朝堂接见，说明秦对赵使的不尊重。③急：逼迫。④舍人：指蔺相如的门客。
篇章十五：阅读《醉翁亭记》（节选），完成下面小题。
醉翁亭记【宋】欧阳修
环涂皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号日醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。【甲】山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。【乙】苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．朝而往 朝晖夕阴 朝思暮想 朝花夕拾
B．作亭者谁 泠泠作响 一鼓作气 作奸犯科
C．佳木秀而繁阴 山清水秀 一峰独秀 后起之秀
D．至于负者歌于途 负势竞上 负荆请罪 如释重负
2．翻译文中划线语句，并依据文章内容作出理解，全都正确的一项是( )
【甲】山水之乐，得之心而寓之酒也。
翻译：游赏山水的乐事，领会于心间而寄托在洒上了。
理解：从山水中感受到快乐，作者无以言表只能寄寓在酒中，这是在借酒含蓄地表现当时被贬的心境。
【乙】苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
翻译：脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在人群中间，这是太守喝醉了。
理解：作者此时身心愉悦，陶醉在这和谐的氛围中，获得了平静自然、旷达恬淡的感受。
3．历史上有很多名人像欧阳修一样，身处逆境，却能积极有为。请结合下面两则材料，概括说明这种品格在苏轼和曾巩身上是如何体现的。
材料一
（苏轼）既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝。明年春，又减价隶粜①常平②米，多作饘③粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。复发橐④中黄金五十两，以作病坊，稍畜⑤钱粮待之。
（取材于《宋史·苏轼传》）
材料二
（曾巩）知福州……福州无职田⑥，（官府）岁鬻⑦园蔬收其直⑧，自入常三四十万。巩曰：“太守与民争利，可乎？”罢之。后至者亦不复取也。
（取材于《宋史·曾巩传》）
注：①[粜]卖出（粮食）。②[常平]官府粮仓。③[饘]zhān，稠（粥）。④[橐]tuó，（苏轼自己的）口袋。⑤[畜]通“蓄”，积蓄。⑥[职田]作为俸禄的田地。⑦[鬻]yù，卖。⑧[直]通“值”，这里指薪俸。
篇章十六：阅读《愚公移山》，完成下面小题。
愚公移山
列子
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？【甲】且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；【乙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．聚室而谋 不谋而合 图谋不轨 与虎谋皮
B．杂然相许 以身许国 封官许愿 只许州官放火
C．跳往助之 拔苗助长 爱莫能助 拔刀相助
D．汝心之固 固执已见 顽固不化 固若金汤
2．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是( )
【甲】且焉置土石？
翻译：况且把土石放到哪里呢？
理解：愚公的妻子提出疑问，要移走太行王屋二山，无处放置土石，这只是困难之中较小的一个，所以她反对愚公移山的决定。
【乙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
翻译：子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？
理解：愚公以“子孙无穷而山不会增高”来回击智叟的质疑，表现出愚公移山态度的不可动摇。
3．“愚公精神”指为正义事业，不惧困难、坚韧顽强的大无畏精神，阅读下面两则材料，简要说明“愚公精神”在项羽和苏武身上是如何体现的。
材料一
（秦朝末年，大将章邯率四十万秦军，包围钜鹿）项羽乃悉引①
兵渡河，救钜鹿。皆沉②船，破釜甑③，烧庐舍，持④三日粮，以示⑤士卒必死，无一还心。与秦军遇，楚战士无不一以当十，九战，绝⑥其甬道，大破之。
（取材于《史记·项羽本纪》）
材料二
天汉元年，武持节⑦使匈奴，单于欲降③之。乃幽⑨武置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。杖汉节牧羊，卧起⑩操持，节旄尽落（终不降）。武留匈奴凡十九岁，及还，须发尽白。
（取材于《汉书·苏武传》）
【注】①［引］率领。②［沉］凿沉。③［釜甑（zèng）］炊具。④［持］携带。⑤［示］表示。⑥［绝］截断。⑦［节］旄节。使臣所持信物。⑧［降］使……归降。⑨［幽］幽禁。⑩［卧起］睡觉、起来，指时时刻刻。
篇章十七：阅读《愚公移山》，完成小题。
愚公移山
《列于》
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”【甲】遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“【乙】汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。【丙】帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．毕力平险 群贤毕至 毕生精力 原形毕露
B．杂然相许 以身许国 许为佳作 只许成功
C．寒暑易节 贞良死节 开源节流 高风亮节
D．始一反焉 适得其反 举一反三 易如反掌
2．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是：
【甲】遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
翻译：于是（愚公）率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），敲石头，挖土，用箕畚装土石，运到渤海边上。
理解：太行、王屋二山既高且大，愚公带领大家移山，工程艰难，工具简陋，路程遥远，可谓困难重重。
【乙】汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
翻译：你（智叟）的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。
理解：智叟说北山愚公不聪明，愚公很生气，他认为在这一点上智叟还不如寡妇和小孩。
【丙】帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
翻译：天帝被操蛇之神的报告感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山。一座放在朔东，一座放在雍南。
理解：愚公挖山、移山的行动给天庭也带来影响，众神对此有不同的态度和做法。最终，愚公门前的大山被移走了。
3．愚公移山的做法看似“愚”，但他却比常人更有远见。结合上文和下面这则【链接材料】，简要说明“有远见”在愚公和不韦之妻身上是如何体现的。
【链接材料】
越人寇，不韦①避兵而走剡②。贫无以治舍，徘徊于天姥③之下，得大木而庥④焉。安。一夕，将斧其根以为薪，其妻止之，曰：“吾无庐，而托是以庇身也。自吾之止于是也，骄阳赫而不吾灼⑤，寒露零而不吾凄，飘风扬而不吾溧⑥，雷雨晦冥而不吾震撼，谁之力耶？吾当保之如赤子，仰之如慈母，爱之如身体，犹惧其不蕃且殖也，而况敢毁伤之乎！吾闻之，水泉缩而潜鱼惊，霜钟鸣而巢鸟悲，畏夫川之竭、林之落也。鱼鸟且然，而况于人乎？”
（节选自《郁离子·不韦不智》）
【注】①【不韦】人名。②【剡（shàn）】古县名。③【天姥（mǔ）】山名。④【庥（（xiū）】居住。⑤【不吾灼】即“不灼吾”，烤不着我。⑥【溧（lì）】因寒冷而瑟瑟发抖。
篇章十八：阅读《岳阳楼记》，完成小题。
岳阳楼记
范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
1．词语“通”在《古代汉语词典》中有几个常用义项：①通行，通过，通到；②通报，传达；③畅通，没有阻碍；④通晓，精通。下列句子中加点词语“通”的义项相同的一项是（ ）
①政通人和，百废具兴（《岳阳楼记》）
②指通豫南，达于汉阴（《愚公移山》）
③中通外直，不蔓不枝（《爱莲说》）
④初极狭，才通人（《桃花源记》）
A．①② B．③④ C．①③ D．②③
2．一位同学阅读《岳阳楼记》后写下一段文字。其中对原文理解有误的一句是____。（填序号）
①当被贬谪的官员来到洞庭湖时，湖中或阴或晴的景象会使他们联想到自己的遭遇，进而触发不同的心理感受。②只有具有“古仁人”一样的高尚品德，才会超然物外，不会因为任何事情而感到“悲”或“喜”。③心怀天下的“古仁人”是作者学习的对象，但作者也同时感慨很难找到具有这种情怀的同道中人。
3
．“以天下为己任”是以范仲淹为代表的仁人志士的理想追求。阅读下面两则材料，用自己的话简要说明“以天下为己任”在苏轼和李贤身上是如何体现的。
【材料一】
（苏轼）道过金陵，见王安石，曰：“大兵①大狱，汉、唐灭亡之兆。今西方用兵②，连年不解，东南数起大狱，公独无一言以救之乎？”安石曰：“安石在外，安敢言？”轼曰：“在朝则言，在外则不言，事君之常礼耳。上所以待公者，非常礼，公所以待上者，岂可以常礼乎？”
（取材于《宋史·苏轼列传》）
【材料二】
时岁有边警，天下大水，江南北尤甚。贤外筹边计，内请宽百姓，罢一切征求。帝用其言，四方得苏息。贤因请行宽恤之政，又请罢江南织造③，清锦衣狱④，止边臣贡献，停内外采买。帝难之。贤执争数四，同列皆惧。
（取材于《明史·李贤列传》）
注：①[大兵]大的军事行动。②[西方用兵]指对西夏的战争。③[江南织造]为宫中织造丝织品的皇商。④[锦衣狱]明朝特务监狱，由锦衣卫管理。
篇章十九：阅读《鱼我所欲也》，完成小题。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．蹴尔而与之 一蹴而就 龙腾虎蹴
B．所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 不绝于耳
C．呼尔而与之 所识穷乏者得我与 与时俱进
D．乡为身死而不受 从乡之先达执经叩问 衣锦还乡
2．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，不正确的一项是（ ）
A．生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
翻译：生命是我喜爱的，但我所喜爱的有胜过生命的，所以在任何情况下我都不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以所有的忧患我都不躲避。
理解：作者从正反两方面论证义比生更珍贵，在任何情况下我们都应该不苟活、不避死，随时做到舍生取义。
B．乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
翻译：先前（有人）宁肯死也不愿意接受，现在为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉、熟识的穷人感激自己却接受了。
理解：这是孟子对于“不辩礼义”而接受厚禄的人的心理的推测：可能是经受不住宫室之美、妻妾之奉的诱惑，也可能是想得到贫困亲戚朋友的赞许。可见，危难时舍生取义固然可贵，平时趋义弃利尤其难为。
3．古人很重视“义”，孟子认为为“取义”可“舍生”。阅读下面的链接材料，说说张养浩和范彬有哪些称得上“义”的做法。
【链接材料一】
张养浩，字希孟，济南人。幼有行义，尝出，遇人有遗楮币①于途者，其人已去，追而还之。天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。又率富民出粟，因上章请行纳粟补官之令。闻民间有杀子以奉母者，为之大恸，出私钱以济之。到官四月未尝家居，止宿公署。夜则祷于天，昼则出赈饥民。终日无少怠，遂得疾不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。
（节选自《元史列传六十二张养浩传》，有删改）
注释：①楮(chǔ)币:元代发行的一种纸币。
【链接材料二】
范公讳彬，家世业医，事①陈英王为判太医令。常揭家资以蓄良药，积米谷。人有孤等疾病者寓之于家，以给毡粥②救疗……活千余人，名重当世。后有人扣门急请曰：“家有妇人卒暴血崩如注，面色稍青。”公闻之，速往；出门而王使人至，曰：“宫中贵人，有发寒热者，召公看之。”曰：“此病不急，今人家命存顷刻，我且教彼，不久便来。”中使怒曰：“人臣之礼安得如此！君欲救他命，不教尔命耳阶。”公曰：“我固有罪，亦无奈何！人若不救，死在顷刻，无所望也！小臣之命，望在主上，幸得免死，余罪甘当。”遂去救治，其人果活。少顷，来见王。王责之，免冠谢罪，敷析③真心。王喜曰：“汝真良医，既有善艺，又有仁心。 以恤我赤子，诚副④余望也！”
（选自明·黎澄《南翁梦录》，有删改）
注释：①事：侍奉。②毡粥：稠粥。③敷析：解释 ④副：符合
篇章二十：阅读《送东阳马生序》完成下面小题
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
（宋濂《送东阳马生序》节选）
1．下列选项中加点字的意思不相同的一项是（ ）
A．余幼时即嗜学 太守即遣人随其往 稍纵即逝
B．计日以还 可计日而待也 不计其数
C．益慕圣贤之道 香远益清 精益求精
D．既加冠 既克，公问其故 既往不咎
2．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（ ）
A．以是人多以书假余，余因得遍观群书。
翻译：因此，人家多愿意把书借给我，我因此能够看到各种各样的书。
理解：前文层层铺叙，逐次陈说家境贫寒给自己读书带来的困难，道出了“遍观群书”的不易。
B．先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
翻译：前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从不曾把言辞和脸色放得温和一些。
理解：作者将“先达”的辞色之严与下文“俯身倾耳以请”“色愈恭，礼愈至”进行对比，目的是突出“先达”的严厉。
3．勤奋是学有所成的重要因素。请你根据上文和下面的两则【链接材料】，概括说明勤奋在宋濂、匡衡、司马光身上是如何体现的。
【链接材料一】
匡衡，字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。
（选自晋·葛洪《西京杂记》）
【链接材料二】
司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。其幼时患记忆不若人，众兄弟既成诵而游息矣，独闭门不出，俟能讽诵乃已。自言：“用力多者收功远，乃终身不忘也。”
（选自宋·朱熹《三朝名臣言行录》）
篇章二十一：阅读下面文言文完成下面小题。
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
1．下列加点词意思相同的一项是（ ）
A．从太守游而乐/言听计从 杂然而前陈/推陈出新
B．往来而不绝者/滔滔不绝 负者歌于途/负荆请罪
C．醒能述以文者/以礼相待 宴酣之乐/安贫乐道
D．临溪而渔/临危不惧 野芳发而幽香/一言不发
2．翻译文中画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是( )
【甲】颓然乎其间者，太守醉也。
翻译：精神不振地坐在众人中间的，是太守喝醉了。
理解：此句表面写的是太守因酒而醉，实质太守是因山水美景而醉，因把滁州治理的境泰民安、年丰人乐的欢喜而醉。
【乙】人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
翻译：人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。
理解：此句以太守的快乐衬托人们的快乐，委婉地表达了文章的主旨。
【丙】醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
翻译：醉翁的情趣不在于喝酒，而在山光水色中啊。
理解：此句点明了“醉翁”的深刻含义，把景与情直接联系起来，并引领了下文的写景。
3．以民为本是为官者造福百姓的前提条件。请你结合上文和下面【链接材料】，分别说说以民为本的思想在欧阳修和郑燮两位为官者身上是如何体现的。
【链接材料】
郑燮，号板桥，清乾隆元年进士，以画竹、兰为长。曾任范县令，爱民如子。室无贿赂，案无留犊。公之余辄与文士畅饮咏诗，至有忘其为长吏者。迁潍县，值岁荒，人相食。燮开仓赈济，或阻之，燮曰：“此何时，若辗转申报，民岂得活乎？上有谴①，我任②之”即发谷与民，活万余人。去任之日，父老沿途送之。
【注释】①谴：谴责 ②任：承担责任
篇章二十二：阅读下面文言文，完成小题
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
（选自《列子·汤问》）
1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．年且九十 道阻且长 得过且过
B．杂然相许 屋舍俨然 焕然一新
C．汝之不惠 览物之情 持之以恒
D．始一反焉 窥谷忘反 辗转反侧
2．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（ ）
A．吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？
翻译：我跟你们尽力克服艰险，让道路直通豫州南部，到达汉水南岸，行吗？
理解：愚公用反问的语气，强调移山之易，说服家人积极投入移山大业之中。
B．子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
翻译：子子孙孙无穷无尽，可是山并不会增高加大，还怕挖不平吗？
理解：愚公坚信人力是无穷无尽的，对移山大业定能成功充满了乐观和自信。
3．阅读下面【链接材料】，说说愚公和蜀地贫僧具有哪些共同之处。
【链接材料】
蜀之鄙①有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南海②，何如？”富者曰:“子何恃而往？”曰:“吾一瓶一钵③足矣。”富者曰:“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海，不知其几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾④不如蜀鄙之僧哉！
【注】①鄙：边境。②南海：指佛教圣地普陀山。③钵：用来盛饭食的器皿。④顾：难道，反而。
篇章二十三：阅读《送东阳马生序》选段，回答各题。
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
1．下列加点词意思相同的一项是（ ）
A．不敢稍逾约 县官日有廪稍之供
B．色愈恭，礼愈至 每至晴初霜旦，林寒涧肃
C．媵人持汤沃灌 赴汤蹈火
D．久而乃和 心平气和
2．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，有错误的一项是（ ）
A．家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
翻译：家里穷，没办法得到书，经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。
理解：这句话写出了作者家境贫寒无书可读，便用借书、抄书的办法来克服这一困难。从“手自笔录，计日以还”中可以看出作者读书的艰辛。
B．余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。
翻译：我站在旁边伺候着，提出问题，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教。
理解：作者“趋百里外”拜访名师，寻求教导，从“俯身倾耳”这一细节中我们仿佛看到作者虚心求教的情态。
C．余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
翻译：我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，一点不嫉妒他们，因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他人。
理解：面对周围同学的锦衣玉食，作者不羡慕、不嫉妒，因为作者知道羡慕嫉妒会使自己与同学产生隔阂，徒增烦恼，内心的丰富才能战胜物质的贫穷。
3．选段中作者记叙了自己求学的经历，从中可以看到作者勤学苦学、虚心求教等优秀品质。宋濂身上还有许多优秀品质，如为官清廉，为人诚实。阅读两则材料，结合具体内容，简要说明他的清廉和诚实是如何体现的。
【材料一】
宋潜溪①临财廉，尝大书于门曰：“宁可忍饿而死，不可苟利而生。”君子以为名言。权要非其人，虽置金满橐②，一字不肯，纵与之，亦不受馈。日本使奉敕请文，以百金为献，先生不受。上以问先生，先生对曰：“天朝侍从之臣而受小夷金，非所以崇国体也。”
取材于明代焦竑《玉堂丛语·卷五》
【材料二】
宋景廉③尝曰：“君犹父也，天也，其可欺耶？”上尝曰：“昨日饮酒否？座客为谁？馔为何物？”悉以其人及膳馐品对。上笑曰：“卿饮时，朕令人视之，果如卿言，卿信不欺我。”故上久而益信其诚。先生尝诫子孙曰：“上德犹天地也，何以为报？独有诚敬忠勤，略可自效④万一耳。”
取材于明代焦竑《玉堂丛语·卷五》
注释①潜溪：宋濂的号。②橐：口袋。 ③景廉：宋濂的字。 ④效：贡献、献出。
篇章二十四：阅读下面文言文，完成下面小题。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？【甲】一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也, 母命之，往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志,独行其道。【乙】富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．必敬必戒 引以为戒 戒备森严 戒骄戒躁
B．以顺为正 天下顺之 逆来顺受 百依百顺
C．与民由之 由是感激 必由之路 咎由自取
D．独行其道 圣贤之道 道听途说 能说会道
2．翻译文中画线语句，并依据上下文作出进一步理解，全都正确的一项是( )
【甲】一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
翻译：他们一发怒，连诸侯都害怕；他们安静下来，天下就太平无事。
理解：景春认为像公孙衍、张仪那样的纵横家，一举一动能左右天下的局势，是大丈夫；而孟子不以为然，认为他们“以顺为正”，算不得大丈夫。
【乙】富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
翻译：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
理解：孟子认为大丈夫应该重视“仁”“礼”“义”，在“富贵”“贫贱”“威武”面前能坚守做人的原则，得志时能“独善其身”，不得志时 能“兼善天下”。
3．阅读下面两则材料，结合上文说说苏秦和于谦是否称得上“大丈夫”。
【链接材料一】
（苏秦）将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢①。苏秦曰：“嫂，何前倨②而后卑也 ”嫂曰：“以季子③之位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子④，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽⑤乎哉!”
（节选自《战国策 秦策》）
【链接材料二】
（于谦）自奉俭约，所居仅蔽风雨。帝赐第西华门。辞曰：“国家多难，臣子何敢自安。”固辞，不允。乃取前后所赐玺书、袍、锭之属，悉加封识，岁时一省视而已。
（节选自《明史 于谦传》）
注：①［谢］表达歉意。②［倨］倨傲，不敬。③［季子］即苏秦。④［不子］不把他当儿 子。⑤［忽］不重视，忽略。
参考答案：
篇章一：
1．B
2．乙；
3． （1）①肉食者鄙，未能远谋。 ②“小大之狱，虽不能察，必以情”乃“忠之属也”。 （2）宋人既成列，楚人未既济时；楚人既济未成列时。
4．根本原因在于，最高决策者对正确的建议是否能够接受并付诸实际行动。鲁庄公听取了曹刿的建议，抓住有利战机作战取得了长勺之战的胜利；宋襄公没有听取司马子鱼的建议错失战机，导致泓水之战的失败。
【解析】
【分析】
1．
此题考查的是一词多义。
A．有“养”的意思 / 平静，稳定 / 安详，不慌忙；
B．都是“倒下”的意思；
C．击鼓 / 发动，使振作起来 / 打击乐器；
D．尽力做好分内的事 / 忠诚 / 忠诚；
故选B。
2．
此题考查的是句子的翻译和理解。甲项翻译理解有误，其中“肉食者鄙”意思应为“当权的人目光短浅”，揭示了揭示了鲁国当权者鄙陋寡见、尸位素餐的情况。故选乙。
3．
此题考查的是从文中搜集信息的能力。甲文中面对“齐师伐我”的难题，曹刿不顾乡人的阻拦要请见鲁庄公，其理由是“肉食者鄙，未能远谋”。曹刿见到鲁庄公后，对作战条件进行了分析，最后他认为“可以一战”的条件是“小大之狱，虽不能察，必以情”，因为这是“忠之属也”。乙文中子鱼审时度势，两次催促宋襄公开战，第一次是“宋人既成列，楚人未既济”之时，第二次是“既济而未成列”，但宋襄公不听劝告，最后以失败告终。
4．
此题考查的是比较阅读。两文都是记录作战经过的，但由于两文中的君主态度不同，导致了两场战争不同的结局。甲文中虽然鲁庄公有愚钝、冒进、不懂军事的缺点，但是他的可贵之处在于能虚心听取别人的意见。而宋襄公不仅缺乏军事才能，而且对于属下的意见根本不予采纳，固执己见，最终因为没有抓住好的作战时机而导致伤亡惨重。据此理解作答。
【点睛】
译文：
（甲）鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”
到了那一天，鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。
打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。”
（乙）宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，他的护卫官都被杀死了。国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再杀伤已经受伤的敌人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我即使是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”
篇章二：
1．D
2．甲
3．答案示例一：
①嗜学（勤奋刻苦好学）②宋濂喜欢学习，幼时借书抄书读，成年后去百里外求师问学；③纪昌好学体现在他追随名师飞卫学习射箭，三年苦练目力，经过几年坚持不懈的努力练习，终于成为射箭高手
答案示例二：
①尊师重教。②宋濂去百里外求师，对老师十分地尊敬。③纪昌听从老师的教导，按照老师的要求，勤学苦练。
【解析】
【分析】
1．
考查文言词语的理解。
A.致：买/给予/达到/情趣；
B.故：所以/故意/故意/缘故，原因；
C.辞：言辞/推辞/文书，即写下来的文学作品或文字/告辞；
D.益：都是“更加”的意思。
故选D。
2．
考查句子的翻译和对内容的理解。语句“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”表明宋濂谦恭好学，并不是“害怕接受‘先达’的‘叱咄’”。【乙】项的理解是错误的。【甲】项的译文和理解是正确的。故选【甲】。
3．
考查对文章内容的理解。从“余幼时即嗜学”“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约”“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；……俟其欣悦，则又请焉”等内容，可见宋濂之所以学有所成，是因为他勤奋好学、虚心求教。【链接材料】，叙写纪昌学习射箭，飞卫告诉他先要下功夫练眼力，一是“尔先学不瞬，而后可言射矣”；二是“必学视而后可。视小如大，视微如著”。纪昌用了几年的时——坚持不懈，按照老师的要求，苦心练习，最终成了射箭能手。据此理解，依据题目要求概括作答。
【点睛】
参考译文：
我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。
链接材料：
纪昌向飞卫学习射箭。飞卫说：“你先学会看东西不眨眼睛，然后我们再谈射箭。”纪昌回到家里，仰卧在他妻子的织布机下，瞪着眼睛看织布机上的梭子练习不眨眼睛。练了两年以后，即使锥子尖扎到他的眼眶上，他也不眨一下眼睛。纪昌把自己练习的情况告诉了飞卫，飞卫说：“这还不够，还要学会视物才行。要练到看小物体像看大东西一样清晰，看细微的东西像显著的物体一样容易，然后再来告诉我。”纪昌用牦牛的一根长毛系住一只虱子，悬挂在窗口，面向南远远地看着它。十天之后，看虱子渐渐大了；几年之后，虱子在他眼里有车轮那么大。用这种方法看其他东西，都像山丘一样大。纪昌便用燕地的牛角当弓，用北方出产的篷竹作为箭杆，射那只悬挂在窗口的虱子，穿透了虱子的中间，但牛毛却没有断。纪昌又把自己练习的情况告诉了飞卫，飞卫高兴得手舞足蹈，拍着自己的胸脯说：“你已经掌握了射箭的诀窍了！”
篇章三：
1．C
2．【乙】
3．答案示例：启示一：只要有决心，肯下功夫，不论什么时候开始学习，都能有所收获；
启示二：学习重在积累，必须专心致志，持之以恒；
启示三：要善于向别人学习，好的做法积极借鉴，不好的做法引以为戒。
【解析】
【分析】
1．
考查文言词语的一词多义。
A.见：了解/拜见/看到，看见/了解，懂得；
B.益：好处/增加/更加/同“增”；
C.辞：都是“推辞”的意思；
D.为：作为/帮助/被/成为；
故选C。
2．
考查对文章内容的理解。吴下阿蒙：意思是指比喻人学识尚浅。根据原文“卿今者才略，非复吴下阿蒙”可知，【甲】的理解是错误的。故选【乙】。
3．
考查对文章内容的理解和概括能力。依据题目要求概括出三条你获得的关于学习的启示。从吕蒙在孙权劝说下开始学习，之后大有长进的故事，告诫人们学习对于每个人都很重要，能提高人的才能和谋略；也提示人们无论做什么工作，都要读书学习。“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”——学习重在积累；“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”——学习要持之以恒；“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”——学习要专心致志。“温故而知新，可以为师矣”——学习要举一反三；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”——兴趣是学习的最好老师；“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”——虚心学习。选择三点作答即可。
【点睛】
参考译文
当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，（我）自认为（读书对我）有很大的好处。”吕蒙于是就开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，（鲁肃）惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“和有抱负的人分开一段时间后，就要用新的眼光来看待，长兄怎么认清事物这么晚啊！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。
材料一
不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远;劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
材料二
孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”
孔子说：“把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人不知疲倦，而我做到了哪些？”
篇章四：
1．D
2．丙
3．要点：①做事要目光长远，不畏艰险，并坚持不懈。②专心听弈秋讲学的人和另一个不专心听讲的人 ③说话要切合时机。
【解析】
【分析】
1．
本题考查一词多义。
A.通：通向/通过/通达/通向；
B.达：到达/显达/到达/通达；
C.之：的/代指愚公他们/用于主谓之间，取消句子的独立性，不译/宾语前置的标志，不译；
D.穷：都是“穷尽”的意思；
故选D。
2．
本题考查文章内容分析。
从文中“其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’”和“河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？’”可以看出，愚公的妻子认为，愚公年龄太大，力气太弱，曾经不能削减过小山丘，面对太行、王屋这样高山，力量太小；她是支持丈夫移山的，只是需要在移山的时候解决现实的问题“焉置土石”。
智叟认为，愚公年龄太大，力气太弱，甚至动不了山上的一根草木，又怎么可能去移山呢？他的话语充满了嘲讽，讥笑愚公不自量力；
故选丙。
3．
本题考查内容对比分析。
第一空：《愚公移山》中通过“河曲智叟笑而止之曰……河曲智叟亡以应”的对比，显示了愚公的长远目标，“子孙孙无穷匮也，而山不加增”，只要努力，坚持下去，总有一天会挖平大山的。告诉我们做事要目光长远，不畏艰险，并坚持不懈。
《弈秋》中通过“其一人专心致志……一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至”的描写，把专心致志听弈秋讲棋与三心二意地听的人作对比，突出做事要专心致志的道理。
《多言何益》中，“墨子曰：‘虾蟆、蛙黾，日夜恒鸣，……今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动”把虾蟆、蛙黾与晨鸡的叫声做对比，突出“多言何益？唯其言之时也”的道理，告诉我们，说话不在于多少，关键是要切合时机。
【点睛】
译文：
《愚公移山》：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，