高中语文统编版选择性必修下册11.《种树郭橐驼传》（共20张PPT）
文档属性
| 名称 | 高中语文统编版选择性必修下册11.《种树郭橐驼传》（共20张PPT） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 247.4KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-02-20 00:12:39 | ||
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文档简介
(共20张PPT)
种树郭橐驼传
柳宗元（773-819年），字子厚，河东人，唐著名的政治家、散文家、诗人。十岁能文，21岁考取进士。曾任礼部员外郎，和刘禹锡一同参加王叔文领导的“永贞革新”,失败后被贬为永州司马，晚年居官柳州刺史。是唐代古文运动的另一位领袖人物，提出“文以明道”的文学主张，是“唐宋八大家”之一。
他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。
作品集：《柳河东集》
论文：《答韦中立论师道书》等论文八书
传记：《段太尉逸事状》《童区寄传》等
寓言：《三戒》《传》《罴说》等
山水游记：《永州八记》等
柳宗元与韩愈
政治上属于对立的派别，韩愈反对“永贞革新”，柳宗元参加“永贞革新”，并为此一贬再贬。
在古文理论上，韩柳有相同的见解，但侧重点不同。韩愈以一代宗师的身份，振臂高呼，在排斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，而柳宗元则注重反映社会现实问题，并身体力行地参加社会实践，以改造社会为己任。
传：文体的一种，即人物传记。
本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。
从内容和风格上看，当时柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
体裁与背景
寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理。它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的娟粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。
体裁与背景
余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉。
——《捕蛇者说》
橐驼(tuó) 病偻(lǚ)
硕茂 (mào) 窥伺(sì )
寿且孳(zī) 早实以蕃(fán)
长人者(zhǎng ) 勖尔植 (xù)
早缫而绪(sāo) 移徙(xǐ)
莳也若子(shì) 飧饔(sūn yōng)
读准字音：
1.本段传什么？
介绍人物身世（姓名、形象特征）
2.介绍身世侧重介绍名字，“驼”并不雅，为何驼要自称？
豁达——身残而自信
3.驼自信什么？
第一段
此段，由奇处入笔，名、貌之奇是宾，性格之奇是主，为写其不凡业绩、不凡言论张本。
第二段
1.驼种树本领如何，从哪些地方可以看出来？
A 际遇——争迎取养
B 全面——两种人均能满足
C 高超——不怕“移徙”
D 品优———且硕茂，早实以蕃
E 他植者莫能如也
所种树或移徙无不活
且硕茂，早实以蕃
他植者虽窥伺效慕，莫能如也
凡长安富人为观游及
卖果者，皆争迎取养
2.本段写驼种树本领全面高超，用了什么方法？
凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
（侧面）
（正面）
（侧面）
此段，作者从买树者、树、他植者三个角度，极写郭橐驼种树之业绩非凡，令读者悬念陡生：此老宁有养树仙方乎？为橐驼言论张本。
人物 方法 态度 结果
郭橐驼
他植者
探讨：郭橐驼种树和他植者有什么不同？从原文划出相关语句，完成表格。
其本欲舒
其培欲平 其土欲故
其筑欲密
勿动勿虑
去不复顾
根拳，土易培土或过或不及
旦视而暮抚
已去而复顾
天者全而其
性得
木之性日以离
本段用了什么方法传郭橐驼？
（对比、映衬）
第四段
1.问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？
2.驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？
3.“养树”和“养人”有何相通之处？运用的是什么表现手法？
以子之道，移之官理，可乎？
祸——呼、鼓、聚、击、召
做法 结果 实质 手法
种 树 误 区 种树 培育
理 民 误 区 其言 其行
木性日以离
勤虑害树
促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚
无以蕃生安性病且怠
繁政扰民
鸣鼓而聚
击木而召
由此及彼 类比说理
根拳
土易
培不当
旦视暮抚 已去复顾 爪其皮肤 摇其根本
督尔获
根拳而土易
旦视而暮抚
已去而复顾
爪其肤以验
摇其本以观
勖尔植
早缫而绪
早织而缕
字而幼孩
遂而鸡豚
促尔耕
虽曰爱之
其实害之
虽曰忧之
其实仇之
种 树
勤虑害树
治 民
繁政扰民
养树术: “顺木之天以致其性”
养人术: “顺民之性以养其民”
过多的爱有时也是一种伤害！
第五段
作者写此文的用意何在？
（传其事以为官戒）
真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。
委婉 含蓄
种树
郭橐驼：顺木之天以致其性
他植者：违反木之天性，
勤虑害树
治民
现实：官吏烦令扰民
理想：顺民之性以养其民
种树郭橐驼传
柳宗元
怎么明理，用了什么方法？ （写作特点归纳）
1.对比与映衬
2.婉约而多讽
3.简洁而生动
种树郭橐驼传
柳宗元（773-819年），字子厚，河东人，唐著名的政治家、散文家、诗人。十岁能文，21岁考取进士。曾任礼部员外郎，和刘禹锡一同参加王叔文领导的“永贞革新”,失败后被贬为永州司马，晚年居官柳州刺史。是唐代古文运动的另一位领袖人物，提出“文以明道”的文学主张，是“唐宋八大家”之一。
他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。
作品集：《柳河东集》
论文：《答韦中立论师道书》等论文八书
传记：《段太尉逸事状》《童区寄传》等
寓言：《三戒》《传》《罴说》等
山水游记：《永州八记》等
柳宗元与韩愈
政治上属于对立的派别，韩愈反对“永贞革新”，柳宗元参加“永贞革新”，并为此一贬再贬。
在古文理论上，韩柳有相同的见解，但侧重点不同。韩愈以一代宗师的身份，振臂高呼，在排斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，而柳宗元则注重反映社会现实问题，并身体力行地参加社会实践，以改造社会为己任。
传：文体的一种，即人物传记。
本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。
从内容和风格上看，当时柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
体裁与背景
寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理。它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的娟粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。
体裁与背景
余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉。
——《捕蛇者说》
橐驼(tuó) 病偻(lǚ)
硕茂 (mào) 窥伺(sì )
寿且孳(zī) 早实以蕃(fán)
长人者(zhǎng ) 勖尔植 (xù)
早缫而绪(sāo) 移徙(xǐ)
莳也若子(shì) 飧饔(sūn yōng)
读准字音：
1.本段传什么？
介绍人物身世（姓名、形象特征）
2.介绍身世侧重介绍名字，“驼”并不雅，为何驼要自称？
豁达——身残而自信
3.驼自信什么？
第一段
此段，由奇处入笔，名、貌之奇是宾，性格之奇是主，为写其不凡业绩、不凡言论张本。
第二段
1.驼种树本领如何，从哪些地方可以看出来？
A 际遇——争迎取养
B 全面——两种人均能满足
C 高超——不怕“移徙”
D 品优———且硕茂，早实以蕃
E 他植者莫能如也
所种树或移徙无不活
且硕茂，早实以蕃
他植者虽窥伺效慕，莫能如也
凡长安富人为观游及
卖果者，皆争迎取养
2.本段写驼种树本领全面高超，用了什么方法？
凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
（侧面）
（正面）
（侧面）
此段，作者从买树者、树、他植者三个角度，极写郭橐驼种树之业绩非凡，令读者悬念陡生：此老宁有养树仙方乎？为橐驼言论张本。
人物 方法 态度 结果
郭橐驼
他植者
探讨：郭橐驼种树和他植者有什么不同？从原文划出相关语句，完成表格。
其本欲舒
其培欲平 其土欲故
其筑欲密
勿动勿虑
去不复顾
根拳，土易培土或过或不及
旦视而暮抚
已去而复顾
天者全而其
性得
木之性日以离
本段用了什么方法传郭橐驼？
（对比、映衬）
第四段
1.问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？
2.驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？
3.“养树”和“养人”有何相通之处？运用的是什么表现手法？
以子之道，移之官理，可乎？
祸——呼、鼓、聚、击、召
做法 结果 实质 手法
种 树 误 区 种树 培育
理 民 误 区 其言 其行
木性日以离
勤虑害树
促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚
无以蕃生安性病且怠
繁政扰民
鸣鼓而聚
击木而召
由此及彼 类比说理
根拳
土易
培不当
旦视暮抚 已去复顾 爪其皮肤 摇其根本
督尔获
根拳而土易
旦视而暮抚
已去而复顾
爪其肤以验
摇其本以观
勖尔植
早缫而绪
早织而缕
字而幼孩
遂而鸡豚
促尔耕
虽曰爱之
其实害之
虽曰忧之
其实仇之
种 树
勤虑害树
治 民
繁政扰民
养树术: “顺木之天以致其性”
养人术: “顺民之性以养其民”
过多的爱有时也是一种伤害！
第五段
作者写此文的用意何在？
（传其事以为官戒）
真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。
委婉 含蓄
种树
郭橐驼：顺木之天以致其性
他植者：违反木之天性，
勤虑害树
治民
现实：官吏烦令扰民
理想：顺民之性以养其民
种树郭橐驼传
柳宗元
怎么明理，用了什么方法？ （写作特点归纳）
1.对比与映衬
2.婉约而多讽
3.简洁而生动