《师说》
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课件27张PPT。韩 愈师 说《师说》选自《昌黎先生集》。韩愈，字退之，唐代著名文学家、哲学家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。韩愈是古文运动的倡导者，在文学史上，“古文”的概念是韩愈提出来的，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。 文学常识唐代古文运动倡导者韩愈唐代古文运动倡导者柳宗元句读（d òu） 或不焉（fǒu ）经传（zhuàn ） 从师(cóng)
读书（dú） 不能（b ù ） 传道（chuán ）从容(cōng)
聃(dān) 蟠(pán) 苌弘(cháng) 近谀(yú) 贻(yí)
冉(rǎn) 潘(pān) 长幼(zhǎng) 须臾(yú) 怡(yí)通假字传道受业解惑
或不焉，或师焉“受”通“授”，传授。“不”通“否”。通假异读 字词注音 找出文中古今异义的词 找出文中一词多义的词 找出文中词类活用的词 找出文中的特殊句式 阅读思考题古之学者必有师：（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问的人。所以传道受业解惑也：（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为㈠用来……办法（方式、工具、依据等）；㈡……的原因（或缘由）。（今）表因果关系的连词。 古今异义词小学而大遗：（古）①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。 （今）对儿童、少年实施初等教育的学校。句读之不知：（古）句子停顿的地方。 （今）看字发出声音。今之众人：（古）一般人、普通人。 （今）许多的人。 古今异义词古之学者必有师
吾师道也
吾从而师之
师道之不传也久矣
巫医乐师百工之人
十年春，齐师伐我名词，老师
动词，学习
意动用法，以……为师
动词，从师
名词，有专门技艺的人
名词，军队 一词多义现象师道之不传也久矣
所以传道授业解惑也
六艺经传皆通习之
朔气传金柝
舍相如广成传舍动词，流传
动词，传授
名词，古代解释经书 的书
动词，传递，传送
名词，客舍 一词多义现象其下圣人也亦远矣
而耻学于师
小学而大遗
位卑则足羞
吾从而师之
吾师道也方位名词作动词，低于
意动用法，以……为耻
形容词作名词，小的方面，大的方面
意动用法，以……为羞
意动用法，以……为师
名词作动词，学习 词类活用现象不拘于时，学于余。宾语前置，“之”为提宾标志句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。被动句式介宾短语后置 特殊句式古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 ……孰能无惑？惑而不从师…… ……其闻道也固先乎吾，吾从而师之。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。顶 真作用
前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，充分阐明它们之间的辨证关系。 修辞探微通假字1.师者，传道受业解惑也
“ ”同“ ” （ ）
2.或师焉，或不焉
“ ”同“ ” （ ）
3.授之书而习其句读者
“ ”同“ ” （ ）古今异义1.古之学者必有师
2.师者，所以传道受业解惑也
3.吾从而师之
4.小学而大遗
5.今之众人，其下圣人也亦远矣，
6.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚
7.师不必贤于弟子
8.无贵无贱，无长无少
9.好古文
10.余嘉其能行古道词类活用1.吾从而师之
2.吾师道也
3.其下圣人也亦远矣，而耻学于师
4.于其身也，则耻师焉
5.是故圣益圣，愚益愚
6.小学而大遗，吾未见其明也
7.孔子师郯子
8.不耻相师一词多义师
1.古之学者必有师
2.吾从而师之
3.吾师道也
4.师道之不传也久矣
5.巫医乐师百工之人传
1.传道授业解惑也
2.师道之不传也久矣
3.六艺经传皆通习之道
1.传道授业解惑也
2.其闻道也固先乎吾
3.道相似也惑
1.传道授业解惑也
2.于其身也，则耻师焉，惑矣贤
1.师不必贤于弟子
2.其贤不及孔子
重点虚词于：
而耻学于师 于其身也，则耻师焉
师不必贤于弟子 不拘于时，学于余
其皆出于此乎 之：
人非生而知之者 我从而师之
师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人
句读之不知 古之学者必有师
六艺经传皆通习之其：
其为惑也终不解矣 其闻道也固先乎吾
其皆出于此乎 其可怪也欤而：
惑而不从师 爱其子，择师而教之
则群聚而笑之 犹且从师而问
吾从而师之则：
三人行，则必有我师
于其身也，则耻师焉特殊句式1.师者，所以传道受业解惑也。
2.道之所存，师之所存也。
3.句读之不知 ，惑之不解。
4.今其智乃反不能及，其可怪也欤！
5.师不必贤于弟子 。
6.不拘于时，学于余重点句翻译1.老师是传授道理，教授学业，解释疑难的人。
2.我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？
3.所以，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。
4.古代的圣人，他们超过一般人很远了，而且跟从老师向老师请教；现在的许多人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。 重点句翻译5.所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚味。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的呢？
6.不理解文句，有的人向老师学习，不能解决疑惑，有的人却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智的呢。
7.以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，称官位高的人为师就近于谄媚。重点句翻译8.巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑与他们并列的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。这不是很奇怪的事么！
9.郯子这一类人，他们的品德才能当然赶不上孔子。
10.所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强。
11.知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。师说1.古之学者必有师， 。
2.吾师道也， ？
3.是故 ， ， ，师之所存也。
4.古之圣人，其出人也远矣， 。
5.今之众人，其下圣人也亦远矣， 。
6.是故 ， ，圣人之所以为圣
7. ， ，或师焉，或不焉，小学而大遗， 。
8.位卑则足羞， 。
9.孔子曰：“ 。”是故弟子不必不如师， 。
10. ， ，如是而已。再见
读书（dú） 不能（b ù ） 传道（chuán ）从容(cōng)
聃(dān) 蟠(pán) 苌弘(cháng) 近谀(yú) 贻(yí)
冉(rǎn) 潘(pān) 长幼(zhǎng) 须臾(yú) 怡(yí)通假字传道受业解惑
或不焉，或师焉“受”通“授”，传授。“不”通“否”。通假异读 字词注音 找出文中古今异义的词 找出文中一词多义的词 找出文中词类活用的词 找出文中的特殊句式 阅读思考题古之学者必有师：（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问的人。所以传道受业解惑也：（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为㈠用来……办法（方式、工具、依据等）；㈡……的原因（或缘由）。（今）表因果关系的连词。 古今异义词小学而大遗：（古）①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。 （今）对儿童、少年实施初等教育的学校。句读之不知：（古）句子停顿的地方。 （今）看字发出声音。今之众人：（古）一般人、普通人。 （今）许多的人。 古今异义词古之学者必有师
吾师道也
吾从而师之
师道之不传也久矣
巫医乐师百工之人
十年春，齐师伐我名词，老师
动词，学习
意动用法，以……为师
动词，从师
名词，有专门技艺的人
名词，军队 一词多义现象师道之不传也久矣
所以传道授业解惑也
六艺经传皆通习之
朔气传金柝
舍相如广成传舍动词，流传
动词，传授
名词，古代解释经书 的书
动词，传递，传送
名词，客舍 一词多义现象其下圣人也亦远矣
而耻学于师
小学而大遗
位卑则足羞
吾从而师之
吾师道也方位名词作动词，低于
意动用法，以……为耻
形容词作名词，小的方面，大的方面
意动用法，以……为羞
意动用法，以……为师
名词作动词，学习 词类活用现象不拘于时，学于余。宾语前置，“之”为提宾标志句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。被动句式介宾短语后置 特殊句式古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 ……孰能无惑？惑而不从师…… ……其闻道也固先乎吾，吾从而师之。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。顶 真作用
前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，充分阐明它们之间的辨证关系。 修辞探微通假字1.师者，传道受业解惑也
“ ”同“ ” （ ）
2.或师焉，或不焉
“ ”同“ ” （ ）
3.授之书而习其句读者
“ ”同“ ” （ ）古今异义1.古之学者必有师
2.师者，所以传道受业解惑也
3.吾从而师之
4.小学而大遗
5.今之众人，其下圣人也亦远矣，
6.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚
7.师不必贤于弟子
8.无贵无贱，无长无少
9.好古文
10.余嘉其能行古道词类活用1.吾从而师之
2.吾师道也
3.其下圣人也亦远矣，而耻学于师
4.于其身也，则耻师焉
5.是故圣益圣，愚益愚
6.小学而大遗，吾未见其明也
7.孔子师郯子
8.不耻相师一词多义师
1.古之学者必有师
2.吾从而师之
3.吾师道也
4.师道之不传也久矣
5.巫医乐师百工之人传
1.传道授业解惑也
2.师道之不传也久矣
3.六艺经传皆通习之道
1.传道授业解惑也
2.其闻道也固先乎吾
3.道相似也惑
1.传道授业解惑也
2.于其身也，则耻师焉，惑矣贤
1.师不必贤于弟子
2.其贤不及孔子
重点虚词于：
而耻学于师 于其身也，则耻师焉
师不必贤于弟子 不拘于时，学于余
其皆出于此乎 之：
人非生而知之者 我从而师之
师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人
句读之不知 古之学者必有师
六艺经传皆通习之其：
其为惑也终不解矣 其闻道也固先乎吾
其皆出于此乎 其可怪也欤而：
惑而不从师 爱其子，择师而教之
则群聚而笑之 犹且从师而问
吾从而师之则：
三人行，则必有我师
于其身也，则耻师焉特殊句式1.师者，所以传道受业解惑也。
2.道之所存，师之所存也。
3.句读之不知 ，惑之不解。
4.今其智乃反不能及，其可怪也欤！
5.师不必贤于弟子 。
6.不拘于时，学于余重点句翻译1.老师是传授道理，教授学业，解释疑难的人。
2.我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？
3.所以，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。
4.古代的圣人，他们超过一般人很远了，而且跟从老师向老师请教；现在的许多人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。 重点句翻译5.所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚味。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的呢？
6.不理解文句，有的人向老师学习，不能解决疑惑，有的人却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智的呢。
7.以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，称官位高的人为师就近于谄媚。重点句翻译8.巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑与他们并列的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。这不是很奇怪的事么！
9.郯子这一类人，他们的品德才能当然赶不上孔子。
10.所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强。
11.知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。师说1.古之学者必有师， 。
2.吾师道也， ？
3.是故 ， ， ，师之所存也。
4.古之圣人，其出人也远矣， 。
5.今之众人，其下圣人也亦远矣， 。
6.是故 ， ，圣人之所以为圣
7. ， ，或师焉，或不焉，小学而大遗， 。
8.位卑则足羞， 。
9.孔子曰：“ 。”是故弟子不必不如师， 。
10. ， ，如是而已。再见