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魏晋南北朝时期（220曹魏建立～581年隋朝建立）
——古代中华文明曲折发展
【阶段特征】
本阶段是中国古代的第二个大分裂时期，中央集权遭到严重削弱，封建国家陷入 ；各民族相互交往，出现交融的局面。六朝对江南地区经济的大力开发，初步奠定了江南经济开发的格局，为经济重心 奠定了基础。佛教、道教思想迅速传播，儒家思想的 地位受到冲击，形成 的局面。
【主要表现】
1．政治
封建国家分裂，民族大融合；三省体制逐渐形成；选官采用 。
2．经济
江南迅速开发， 发展相对缓慢；南北朝出现灌钢法，烧出白瓷；出现“草市”。
3．文化
(1)形成了南北两种不同的文学风格和形式：南方田园诗和北方的 。
(2)书法发展成为一门艺术：王羲之(“书圣”)与王献之，并称“ ”；钟繇、王羲之对楷书有较大的贡献；出现突显个性的文人画，东晋顾恺之不仅擅长丹青，还提出了“ ”的绘画理论。
(3)佛道传播，三教汇流；儒学危机。
【重点识记】
魏晋时期士族门阀政治
(1)士族：可以称为门第、门阀、世家等，是以家族为基础、 为标准，在社会上形成的地主阶级中的特权阶层。士族门阀萌芽于东汉时期，消亡于唐朝末年，影响了中国近800年，期间，王朝的更迭就是统治者与士族集团博弈的结果。
(2)庶族：是指士族以外的一般中小地主，也称为 。
(3)士族门阀政治
原因 历史根源：东汉以来 势力的发展政治原因：魏晋政权统治基础是士族，皇帝依赖于士族的支持政治保障：九品中正制是士族制度的政治保障(成为世家大族培植私家势力，维护政治特权的工具)
特点 政治上：按门第高低分享特权，世代担任重要官职经济上：士族占有大量土地和劳动力，形成自给自足、实力雄厚的 经济社会生活：不与庶族通婚，甚至坐不同席文化上：崇尚 ，占据高级文官职位
评价 在一定的时期内有利于统治的稳定，同时具有很大消极因素：门阀士族长期把持朝廷要职，缩小了选官的范围，降低了统治集团的素质；门阀士族争高官、抢要职，以致出现“因人设官”的现象，造成大量的
【真题再现】
1.(2021天津卷·2)魏晋时期，一批书法家的书法艺术各具特色，如钟繇“每点多异”、王羲之“万字不同”，表明书法艺术的发展从自发进入自觉阶段。这一转折所依托的条件是（ ）
A．书法实用性加强 B．书法流派的统一
C．竹简木牍的应用 D．纸张使用的推广
2．（2021·广东高考·2）汉代设尚书台，其首领是尚书令、尚书仆射。魏晋时期，“事无大小，咸归令、仆”。这一现象说明（ ）
A．皇权旁落 B．相权转移 C．地方权力削弱 D．行政效率降低
3．（2020.7·天津高考·2）北朝民歌《木兰诗》在北宋时被收入《乐府诗集》。诗中描写木兰“归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强”，其中“策勋十二转”是唐代对军功的奖赏。由此能够确定《木兰诗》（ ）
A．记载了古代政治制度的变迁 B．属于宋代文人创作的诗歌
C．在流传中融入新的历史内容 D．没有研究历史的史料价值
4．（2020·新课标全国Ⅲ卷高考·25）东汉末年，曹操在许下和各地置田官，大力发展屯田，以解决军粮供应、田亩荒芜和流民问题。“数年中所在积粟，仓廪皆满。”曹操实行屯田，客观上（ ）
A．助长了大土地所有制 B．推动了农业商品化进程
C．促进了中原人口南迁 D．缓和了社会的主要矛盾
5．（2020.1·浙江高考·2）中国书法艺术源远流长。下图所示之东汉字砖，有学者研究认为系行书之滥觞肇迹，盛行于晋代。据此判断（ ）
A．行书介于篆书与草书之间 B．行书肇自甲骨金文并吸收草书之长
C．行书之体介于楷书与草书 D．行书兼具隶书之对称与楷书之方正
【实战演练】
1．（2022·河北省省级联测高三第五次考试·2）东晋南朝时期，豪强大族建立起规模庞大的封建庄园。庄园劳动力主要包括佃客、奴婢、私役化的“吏”、部曲（地方豪强的私人武装）等。庄园处于国家的政治经济边缘，其对国家领域下人口和土地的分割，造成了国家“编户虚耗”与“国弊家丰”的局面。据此可知，庄园经济（ ）
A．造成人地之间的矛盾尖锐 B．提高了土地的利用效率
C．导致地方割据局面的形成 D．妨碍了自耕农经济发展
2．（2022·安徽省淮北市一模·4）魏晋时期，嵇康、阮籍等名士援引《老子》《庄子》来阐释《周易》等儒经，并热衷于探讨“有无”命题，提出了“任自然”的口号。这体现出当时（ ）
A．儒家的正统地位逐渐丧失 B．思想融合的趋势明显
C．形成冲破名教束缚的风尚 D．道教思想的影响深远
3．（2022·四川省绵阳市二模历·25）魏晋南北朝时期，社会上读书无用论甚嚣尘上，故重武轻文的现象相当严重。一些人还以卫青、霍去病为榜样，认为他们虽然不读书，却能成为公辅，故“男儿当横行天下，自取富贵，谁能端坐读书，作老博士也”，这反映出当时（ ）
A．门阀政治影响社会阶层流动 B．唯才是举成为社会共识
C．佛道两家发展为时代主旋律 D．社会动荡激发爱国情怀
4．（2022·八省八校高三第一次T8联考（湖南卷）·3） 对比图1、图2中汉武帝时期和南北朝时期我国农牧分界线的变化。这一农牧分界线的变化（ ）
A．缘于北方农业耕作技术退步 B．反映南北经济逐渐趋于平衡
C．体现南方游牧经济发展迅速 D．说明政局变化影响经济格局
5．（2022·广东省汕头市普通高中毕业班教学质量监测·3） 图1描绘的是古代制作古琴的场景，有的人物在断板、制弦、试琴，有的在指挥，合共14人，皆坐于大块的兽皮上，其中一块可见明显的虎皮花纹。该图反映了当时（ ）
图1：东晋顾恺之《斫琴图》（摹本）
A．底层劳动群众的辛劳 B．南方商品经济的繁荣
C．官营手工业发展水平 D．士人阶层的社会风尚
6．（2022·四川省德阳市一模·5） 投壶是春秋时期贵族士大夫宴饮时的一种投掷游戏。由于只取“射礼”中繁杂程序的一半，舍去了“武”的内涵，使投壶在战国时已在民间普遍流行。至魏晋南北朝时期，投壶进一步娱乐化，出现了不少新奇的玩法，连妇女也参与其中。投壶的发展（ ）
A．得益于政治局势的稳定 B．导致了尚武精神的消退
C．提高了女性的社会地位 D．冲击了传统的礼教规范
7．（2022·湖南省三湘名校教育联盟高三大联考·4） 魏晋以来，佛道思想流行。隋代王通开始提倡三教合一，唐代韩愈更是建立了儒家道统，宋代思想家以接续孔孟道统为己任，打着“辨异端，辟邪说”的旗号，吸收佛道的思想建立起自己的理论体系。这可以用来说明（ ）
A．社会环境变化助推儒学思想创新 B．程朱理学思想与心学观念合流
C．经济转型引发了主流思想的嬗变 D．儒家学者缺乏坚定的政治立场
8．（2022·四川省自贡市一模文综·25） 南北朝时期，有些豪强在政治和经济上称霸一方，但由于缺乏学术文化修养而不为世所重，地位难以持久。读书人出自寒微者，却由于入仕而得以逐步发展家族势力，以至于跻身士流，为世家望族。这（ ）
A．反映了世家大族影响力下降 B．说明了选官制促进阶层流动
C．推动了儒、道、佛三教合一 D．促进了民间重学风气的发展
9．（2022·高三一轮复习联考（辽宁卷）·3） 魏晋南北朝时期，某些名士把道家“道法自然"；付诸实践，他们毁弃礼法、崇尚自身价值，追求个性解放和自我的生活方式，成为一种时尚，士人纷纷效仿并以此为荣。据此可知，魏晋南北朝时期（ ）
A．道家思想居于社会主导地位 B．三教合流开始出现萌芽
C．战乱环境导致人们思想混乱 D．传统主流思想受到冲击
12.《齐民要术》记载：“其(桑)下常掘种菉豆(即绿豆)、小豆。二豆良美，润泽益桑。”“(楮)和麻子漫散之，即劳。秋冬仍留麻勿刈，为楮作暖。”这表明当时 ( )
A.农业经营模式发生改变
B.传统经济政策得以实施
C.生态农学观念已经出现
D.精耕细作技术取得突破
13.南朝佛教传播偏重义理，梁武帝亲自讲经说法，著书立说，阐释佛教教义；而北朝则崇尚修行，广泛建寺造像，还开凿规模宏大的石窟。在反佛势力与佛教的斗争中，南方为论战，北方为灭佛，如南朝齐梁之际范缜著《神灭论》，从形神关系的角度出发，论证神为形之用，形亡神亦灭，从而驳斥佛教的因果轮回之说，北朝出现北魏太武帝和北周武帝两次大规模灭佛行动。这说明该时期 ( )
A.佛教在中国缺乏社会基础
B.南北方佛教的发展各有特点
C.儒道势力与佛教的斗争激烈
D.佛教盛行成为社会主流思想
二、非选择题(13题14分，14题20分，共34分)
13．（2022·广东省汕头市普通高中毕业班教学质量监测·17） （14分）阅读材料，完成下列要求。
材料一
魏晋南北朝时期的婚姻是极其讲究门当户对、士庶不婚的，“婚姻必由于谱系”的现象反映了门阀制度对婚姻的深刻影响，此风绵延一直到唐朝。北宋以后，则出现“榜下捉婿”的现象，“本朝贵人家选婿于科场年， 择过省士人， 不问阴阳吉凶及其家世， 谓之榜下捉婿”；“近岁， 富商庸俗与厚藏者嫁女， 亦于榜下捉婿”。实际上，很多新科进士出身寒门，门第无足称道，且生活贫困，但由于他们未来前途远大，所以成为达官和富室择婿的对象。同时高官显贵选择富商作为婚嫁对象的现象日益普遍，有些士大夫为了贪图资财，娶有钱财的寡妇为妻，民间甚至发展到“以财论婚”的地步。
——摘编自徐红《宋朝科举制度的改革与社会价值观的演变》
材料二
表3：唐宋两朝节妇烈女对照表
朝代 统治年限 节妇数 烈女数 节烈合计 倍数
隋唐 326 32 29 61 1
两宋 319 152 122 274 4．49
——整理自段塔丽《唐代妇女地位研究》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，概括魏晋至北宋婚姻观念的变化，并分析其原因。（8分）
（2）运用材料二研究唐宋时期的妇女地位，你会给出何种结论？请予以说明。（6分）
14．（2014·河南洛阳一模·25）（20分）阅读材料，完成下列要求。
材料一
魏晋南北朝时期，由于一些皇帝和王公大臣崇佛，佛教势力逐渐膨胀起来。一些佛寺的高级僧侣不仅插手国家政治事务，还借机扩大经济势力，一种特殊的农业经营方式——佛教庄园经济发展起来。佛教高级僧侣依靠政治经济特权，“侵夺细民，广占田宅”，并招揽许多失地农民在佛寺土地上耕种，建立起规模很大的庄园。社会上把这些在佛教庄园里耕种的农户称为“佛图户”。这些“佛图户”必须把生产的大部分农副产品上交给佛寺的高级僧侣，还要为佛寺劳作服役，从事种树建房等各种杂务。“佛图户”的生产生活受到佛寺高级僧侣的严格监管，基本上没有自主性。“佛图户”丧失了原有受政府监管的户籍，世代在佛教庄园里务农，不准随意离开，实际上已沦为佛教庄园的依附农民。佛教庄园生产的各种农副产品主要供庄园内部享用，很少与外界进行商品交换。依照惯例，官府对庄园的僧侣（尼）、“佛图户”免征徭役、兵役和赋税。
——选自朱绍侯主编《中国古代史》
材料二
北朝末年，周武帝统治时期，开展了大规模的灭佛禁佛运动。周武帝声称要“求兵于僧众之中，取地于庙塔之下”，下令焚毁佛寺四万多所，佛寺土地财产充公；释放佛寺及佛教庄园的僧尼、“佛图户”达三百多万，释放的僧尼、“佛图户”一部分充实军队，一部分恢复其国家户籍，成为向政府交税服役的农户。
——选自人教版《中国古代史》
（1）根据材料一和所学知识，比较佛教庄园经济与传统小农经济的异同。（10分）
（2）根据以上材料并结合所学知识，评析周武帝灭佛、禁佛运动产生的重大影响。（10分）中小学教育资源及组卷应用平台
魏晋南北朝时期（220曹魏建立～581年隋朝建立）
——古代中华文明曲折发展
【阶段特征】
本阶段是中国古代的第二个大分裂时期，中央集权遭到严重削弱，封建国家陷入分裂；各民族相互交往，出现交融的局面。六朝对江南地区经济的大力开发，初步奠定了江南经济开发的格局，为经济重心南移奠定了基础。佛教、道教思想迅速传播，儒家思想的正统地位受到冲击，形成三教并行的局面。
【主要表现】
1．政治
封建国家分裂，民族大融合；三省体制逐渐形成；选官采用九品中正制。
2．经济
江南迅速开发，中原发展相对缓慢；南北朝出现灌钢法，烧出白瓷；出现“草市”。
3．文化
(1)形成了南北两种不同的文学风格和形式：南方田园诗和北方的民歌。
(2)书法发展成为一门艺术：王羲之(“书圣”)与王献之，并称“二王”；钟繇、王羲之对楷书有较大的贡献；出现突显个性的文人画，东晋顾恺之不仅擅长丹青，还提出了“以形写神”的绘画理论。
(3)佛道传播，三教汇流；儒学危机。
【重点识记】
魏晋时期士族门阀政治
(1)士族：可以称为门第、门阀、世家等，是以家族为基础、门第为标准，在社会上形成的地主阶级中的特权阶层。士族门阀萌芽于东汉时期，消亡于唐朝末年，影响了中国近800年，期间，王朝的更迭就是统治者与士族集团博弈的结果。
(2)庶族：是指士族以外的一般中小地主，也称为寒门。
(3)士族门阀政治
原因 历史根源：东汉以来豪强地主势力的发展 政治原因：魏晋政权统治基础是士族，皇帝依赖于士族的支持 政治保障：九品中正制是士族制度的政治保障(成为世家大族培植私家势力，维护政治特权的工具)
特点 政治上：按门第高低分享特权，世代担任重要官职 经济上：士族占有大量土地和劳动力，形成自给自足、实力雄厚的庄园经济 社会生活：不与庶族通婚，甚至坐不同席 文化上：崇尚清谈，占据高级文官职位
评价 在一定的时期内有利于统治的稳定，同时具有很大消极因素：门阀士族长期把持朝廷要职，缩小了选官的范围，降低了统治集团的素质；门阀士族争高官、抢要职，以致出现“因人设官”的现象，造成大量的冗员
【真题再现】
1.(2021天津卷·2)魏晋时期，一批书法家的书法艺术各具特色，如钟繇“每点多异”、王羲之“万字不同”，表明书法艺术的发展从自发进入自觉阶段。这一转折所依托的条件是（ ）
A．书法实用性加强 B．书法流派的统一
C．竹简木牍的应用 D．纸张使用的推广
【答案】D
【解析】笔墨纸张等文具的改进，为魏晋时期书法技巧的创新提供条件，推动书法艺术从自发进入自觉阶段，故选D项；书法进入自觉阶段后，实用性减弱，艺术性加强，排除A项；“统一”说法错误，书法流派各异，排除B项；竹简木牍的应用不利于书法的发展，排除C项。
2．（2021·广东高考·2）汉代设尚书台，其首领是尚书令、尚书仆射。魏晋时期，“事无大小，咸归令、仆”。这一现象说明（ ）
A．皇权旁落 B．相权转移 C．地方权力削弱 D．行政效率降低
【答案】B
【解析】尚书台最早始于汉武帝的中外朝制度，当时只是尚书令，属中朝，是辅佐皇帝的近侍机构，用来制约以丞相为首的外朝，东汉时期，尚书令扩大成为尚书台，魏晋时期，“事无大小，咸归令、仆”可知当时丞相势力旁落，相权发生转移，故选B项；尚书台的设立是为了制约相权和加强皇权，排除A项；材料强调的是尚书台的职能扩大，没有涉及中央和地方的关系，排除C项；尚书台的职能扩大，体现出行政效率的增强，排除D项。
3．（2020.7·天津高考·2）北朝民歌《木兰诗》在北宋时被收入《乐府诗集》。诗中描写木兰“归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强”，其中“策勋十二转”是唐代对军功的奖赏。由此能够确定《木兰诗》（ ）
A．记载了古代政治制度的变迁 B．属于宋代文人创作的诗歌
C．在流传中融入新的历史内容 D．没有研究历史的史料价值
【答案】C
【解析】据材料“是唐代对军功的奖赏”可知，这并非原作中的内容，应是北宋收录时新增的，说明《木兰诗》在流传中融入新的历史内容，故选C项；材料中仅提及北朝民歌《木兰诗》在北宋被加入了唐代的内容，并未涉及其他朝代，无法体现古代政治制度的变迁，A项以偏概全，排除A项；据材料“北朝民歌”可知，《木兰诗》并不属于宋代文人创作的诗歌，排除B项；《木兰诗》作为北朝民歌，呈现了大量北朝时期的社会风貌，具有研究历史的史料价值，排除D项。
4．（2020·新课标全国Ⅲ卷高考·25）东汉末年，曹操在许下和各地置田官，大力发展屯田，以解决军粮供应、田亩荒芜和流民问题。“数年中所在积粟，仓廪皆满。”曹操实行屯田，客观上（ ）
A．助长了大土地所有制 B．推动了农业商品化进程
C．促进了中原人口南迁 D．缓和了社会的主要矛盾
【答案】D
【解析】据材料“解决……流民问题。‘数年中所在积粟，仓廪皆满’”可知流民问题得到一定的解决，有利于缓和社会矛盾，故选D项；大土地所有制是相对于小土地私有制而言，就是一个地主、领土或贵族私人掌握大量土地，据材料“大力发展屯田，以解决军粮供应”可知是军屯，结合所学军屯属于国家所有制，排除A项；材料“解决军粮供应”说明粮食不是用来销售，排除B项；材料“解决……流民问题。”说明屯田制有利于减少南迁，排除 C项。
5．（2020.1·浙江高考·2）中国书法艺术源远流长。下图所示之东汉字砖，有学者研究认为系行书之滥觞肇迹，盛行于晋代。据此判断（ ）
A．行书介于篆书与草书之间 B．行书肇自甲骨金文并吸收草书之长
C．行书之体介于楷书与草书 D．行书兼具隶书之对称与楷书之方正
【答案】C
【解析】材料行书兼具楷书的规矩和草书的放纵，行书之体介于楷书与草书，故选C项；行书不是由篆书直接演变而来的，排除A项；行书不是由甲骨文金文直接演变而来的，排除B项；行书兼具楷书的规矩和草书的放纵，排除D项。
【实战演练】
1．（2022·河北省省级联测高三第五次考试·2）东晋南朝时期，豪强大族建立起规模庞大的封建庄园。庄园劳动力主要包括佃客、奴婢、私役化的“吏”、部曲（地方豪强的私人武装）等。庄园处于国家的政治经济边缘，其对国家领域下人口和土地的分割，造成了国家“编户虚耗”与“国弊家丰”的局面。据此可知，庄园经济（ ）
A．造成人地之间的矛盾尖锐 B．提高了土地的利用效率
C．导致地方割据局面的形成 D．妨碍了自耕农经济发展
【答案】D
【解析】据材料“庄园处于国家的政治经济边缘，其对国家领域下人口和土地的分割，造成了国家‘编户虚耗’与‘国弊家丰’的局面”并结合所学知识可知，魏晋时期特别是永嘉之乱后豪族庄园经济规模很大，并且得到了一定的发展，说明此时土地集中程度高，这不利于小农经济的发展，故选D项；庄园经济妨碍小农经济的发展，加剧了地主和农民之间的矛盾，而非人地之间的矛盾，排除A项；土地利用率的提高需要耕作工具和技术的革新，材料无法体现，排除B项；庄园经济与地方割据没有直接联系，地方割据局面的形成与地方军事实力的大小有关系，排除C项。
2．（2022·安徽省淮北市一模·4）魏晋时期，嵇康、阮籍等名士援引《老子》《庄子》来阐释《周易》等儒经，并热衷于探讨“有无”命题，提出了“任自然”的口号。这体现出当时（ ）
A．儒家的正统地位逐渐丧失 B．思想融合的趋势明显
C．形成冲破名教束缚的风尚 D．道教思想的影响深远
【答案】B
【解析】“《老子》《庄子》”、“有无”命题、“任自然”等体现了道家思想，而用道家的思想来“阐释《周易》等儒经”，则体现了不同流派思想之间融合的趋势，故选B项；从汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”开始，儒家思想的正统地位就确立了，在中国古代这一地位始终没有丧失过，排除A项；虽然魏晋时期，嵇康、阮籍等名士崇尚自然和自在，但是他们并没有冲破名教束缚，而且题干中是在讲他们用道家思想来阐释儒家经典，本质上他们还属于儒家代表，排除C项；题干提到的是道家思想，与道教不属于同一范畴，排除D项。
3．（2022·四川省绵阳市二模历·25）魏晋南北朝时期，社会上读书无用论甚嚣尘上，故重武轻文的现象相当严重。一些人还以卫青、霍去病为榜样，认为他们虽然不读书，却能成为公辅，故“男儿当横行天下，自取富贵，谁能端坐读书，作老博士也”，这反映出当时（ ）
A．门阀政治影响社会阶层流动 B．唯才是举成为社会共识
C．佛道两家发展为时代主旋律 D．社会动荡激发爱国情怀
【答案】A
【解析】由材料“魏晋南北朝时期，社会上读书无用论甚嚣尘上”可知受到魏晋南北朝时期选官制度的影响，阶层固化现象逐渐严重，平民阶层不能通过读书改变自身命运，遂出现了读书无用论，说明门阀政治影响社会阶层的流动，故选A项；“社会共识”表述过于绝对，排除B项；魏晋时期儒家思想依然是传统主流文化思想，排除C项；爱国情怀是热爱、维护自己的国家的一种情结，材料并未涉及爱国情怀，排除D项。
4．（2022·八省八校高三第一次T8联考（湖南卷）·3） 对比图1、图2中汉武帝时期和南北朝时期我国农牧分界线的变化。这一农牧分界线的变化（ ）
A．缘于北方农业耕作技术退步 B．反映南北经济逐渐趋于平衡
C．体现南方游牧经济发展迅速 D．说明政局变化影响经济格局
【答案】D
【解析】据图片信息“对比汉武帝时期，南北朝时期农牧分界线向中原地区内移”并结合所学知识，南北朝时期游牧民族南下，北方战乱，北民南迁，促进南方的发展，为经济重心南移奠定了基础，所以，政局变化影响经济格局，故选D项；农牧分界线的变化缘于游牧民族内迁，排除A项；唐朝南北经济逐渐趋于平衡，排除B项；南方是农耕经济，排除C项。
5．（2022·广东省汕头市普通高中毕业班教学质量监测·3） 图1描绘的是古代制作古琴的场景，有的人物在断板、制弦、试琴，有的在指挥，合共14人，皆坐于大块的兽皮上，其中一块可见明显的虎皮花纹。该图反映了当时（ ）
图1：东晋顾恺之《斫琴图》（摹本）
A．底层劳动群众的辛劳 B．南方商品经济的繁荣
C．官营手工业发展水平 D．士人阶层的社会风尚
【答案】D
【解析】该作品描绘古代文人学士正在制作音色优美、颇具魅力的古琴的场景，而魏晋时期，政治黑暗，清谈玄学之风盛行，隐逸高士以琴声来寄托遗世独立的情怀，故选D项；“皆坐于大块的兽皮上，其中一块可见明显的虎皮花纹”表明该作品描绘的是文人学士，人物长眉修目、面容方整、表情肃穆、气宇轩昂、风度文雅，而不是底层劳动群众，排除A项；文人学士制作古琴展现士人遗世独立的情怀，不是商品，排除B项；官营手工业是指工匠集中在官府设立的作坊内，使用官府供给的原料，制作加工官府指定的产品，与材料无关，排除C项。
6．（2022·四川省德阳市一模·5） 投壶是春秋时期贵族士大夫宴饮时的一种投掷游戏。由于只取“射礼”中繁杂程序的一半，舍去了“武”的内涵，使投壶在战国时已在民间普遍流行。至魏晋南北朝时期，投壶进一步娱乐化，出现了不少新奇的玩法，连妇女也参与其中。投壶的发展（ ）
A．得益于政治局势的稳定 B．导致了尚武精神的消退
C．提高了女性的社会地位 D．冲击了传统的礼教规范
【答案】D
【解析】由材料“贵族士大夫宴饮时的一种投掷游戏”、“投壶在战国时已在民间普遍流行”、“进一步娱乐化，出现了不少新奇的玩法，连妇女也参与其中”可知投壶从贵族宴饮的礼仪发展为民间普遍流行、妇女也可参与的娱乐化的游戏，说明投壶的发展冲击了传统的礼教规范，故选D项；魏晋时期政局动荡，排除A项；从春秋战国到魏晋南北朝，中国的尚武精神并未消退，排除B项；中国封建社会受到男尊女卑思想的影响，妇女社会地位低下，排除C项。
7．（2022·湖南省三湘名校教育联盟高三大联考·4） 魏晋以来，佛道思想流行。隋代王通开始提倡三教合一，唐代韩愈更是建立了儒家道统，宋代思想家以接续孔孟道统为己任，打着“辨异端，辟邪说”的旗号，吸收佛道的思想建立起自己的理论体系。这可以用来说明（ ）
A．社会环境变化助推儒学思想创新 B．程朱理学思想与心学观念合流
C．经济转型引发了主流思想的嬗变 D．儒家学者缺乏坚定的政治立场
【答案】A
【解析】据材料“魏晋以来，佛道思想流行。隋代王通开始提倡三教合一，唐代韩愈更是建立了儒家道统……吸收佛道的思想建立起自己的理论体系”可知，魏晋社会的变化推动了儒学吸收佛道创新理论，故选A项；据材料“吸收佛道的思想建立起自己的理论体系”结合所学可知，魏晋社会的变化推动了程朱理学的出现，而非程朱理学与心学的合流，排除B项；材料没有涉及经济转型的相关信息，排除C项；材料主旨是儒学的发展，而非儒学家的政治立场，排除D项。
8．（2022·四川省自贡市一模文综·25） 南北朝时期，有些豪强在政治和经济上称霸一方，但由于缺乏学术文化修养而不为世所重，地位难以持久。读书人出自寒微者，却由于入仕而得以逐步发展家族势力，以至于跻身士流，为世家望族。这（ ）
A．反映了世家大族影响力下降 B．说明了选官制促进阶层流动
C．推动了儒、道、佛三教合一 D．促进了民间重学风气的发展
【答案】D
【解析】由材料“但由于缺乏学术文化修养而不为世所重，地位难以持久”、“读书人出自寒微者，却由于入仕而得以逐步发展家族势力，以至于跻身士流，为世家望族”可知南北朝时期的读书人受到重视，原有的豪强也需要通过读书保持自己的地位，这有利于民间重学风气的发展，故选D项；南北朝时期实行九品中正制，世家大族仍有较大的影响力，排除A项；这一时期的选官制是九品中正制，不利于社会阶层流动，排除B项；魏晋南北朝时期佛教广为流传，道教在民间传播，儒学吸收了佛教、道教的精神，有了新的发展，推动三教合一，材料并未提及，排除C项。
9．（2022·高三一轮复习联考（辽宁卷）·3） 魏晋南北朝时期，某些名士把道家“道法自然"；付诸实践，他们毁弃礼法、崇尚自身价值，追求个性解放和自我的生活方式，成为一种时尚，士人纷纷效仿并以此为荣。据此可知，魏晋南北朝时期（ ）
A．道家思想居于社会主导地位 B．三教合流开始出现萌芽
C．战乱环境导致人们思想混乱 D．传统主流思想受到冲击
【答案】D
【解析】据材料“把道家‘道法自然’付诸实践”“追求个性解放和自我的生活方式”并结合所学魏晋南北朝的思想文化可知，材料所述为魏晋南北朝时期玄学的流行，其崇尚道家思想，冲击了传统儒学的主流地位，故选D项；魏晋南北朝时期出现儒学受到佛道冲击的现象，但是道家并未居于主导地位，排除A项；三教合流指的是佛教、道教和儒学相互融合的现象，据材料“毁弃礼法”可知，材料的主旨并不是强调三教的合流，且材料中也无法看出佛教与其他二者的合流，排除B项；材料中所述现象为一种新思潮的产生，说明思想的相对开放，但开放并不等于混乱，据所学魏晋南北朝思想文化可知，当时人们思想多元但并不混乱，排除C项。
12.《齐民要术》记载：“其(桑)下常掘种菉豆(即绿豆)、小豆。二豆良美，润泽益桑。”“(楮)和麻子漫散之，即劳。秋冬仍留麻勿刈，为楮作暖。”这表明( )
A.农业经营模式发生改变
B.传统经济政策得以实施
C.生态农学观念已经出现
D.精耕细作技术取得突破
【答案】C
【解析】南北朝时期的《齐民要术》记载，桑树下面种植绿豆可以提高绿豆质量，楮、麻一起生长，麻可“为楮作暖”，表明当时生态农学观念已经出现，C正确；材料不能说明南北朝时期传统男耕女织的农业经营模式发生了改变，A错误；材料与传统经济政策无关，B错误；作物共生互利等经验的积累，不能说明精耕细作技术取得了突破，D错误。
13.南朝佛教传播偏重义理，梁武帝亲自讲经说法，著书立说，阐释佛教教义；而北朝则崇尚修行，广泛建寺造像，还开凿规模宏大的石窟。在反佛势力与佛教的斗争中，南方为论战，北方为灭佛，如南朝齐梁之际范缜著《神灭论》，从形神关系的角度出发，论证神为形之用，形亡神亦灭，从而驳斥佛教的因果轮回之说，北朝出现北魏太武帝和北周武帝两次大规模灭佛行动。这说明该时期 ( )
A.佛教在中国缺乏社会基础
B.南北方佛教的发展各有特点
C.儒道势力与佛教的斗争激烈
D.佛教盛行成为社会主流思想
【答案】B
【解析】据材料“南朝佛教传播偏重义理”“北朝则崇尚修行”“南方为论战，北方为灭佛”体现了南北方对佛教理论、实践、与反佛教势力斗争上存在差异，故选B；佛教自魏晋南北朝以来传播较广，一度使儒学受到挑战，因此佛教在中国有一定的社会基础，排除A；材料侧重佛教在南北发展的差异，并未突出其与儒道势力的斗争，排除C；自汉朝以来，中国传统文化的主流思想是儒学，排除D。
二、非选择题(13题14分，14题20分，共34分)
13．（2022·广东省汕头市普通高中毕业班教学质量监测·17） （14分）阅读材料，完成下列要求。
材料一
魏晋南北朝时期的婚姻是极其讲究门当户对、士庶不婚的，“婚姻必由于谱系”的现象反映了门阀制度对婚姻的深刻影响，此风绵延一直到唐朝。北宋以后，则出现“榜下捉婿”的现象，“本朝贵人家选婿于科场年， 择过省士人， 不问阴阳吉凶及其家世， 谓之榜下捉婿”；“近岁， 富商庸俗与厚藏者嫁女， 亦于榜下捉婿”。实际上，很多新科进士出身寒门，门第无足称道，且生活贫困，但由于他们未来前途远大，所以成为达官和富室择婿的对象。同时高官显贵选择富商作为婚嫁对象的现象日益普遍，有些士大夫为了贪图资财，娶有钱财的寡妇为妻，民间甚至发展到“以财论婚”的地步。
——摘编自徐红《宋朝科举制度的改革与社会价值观的演变》
材料二
表3：唐宋两朝节妇烈女对照表
朝代 统治年限 节妇数 烈女数 节烈合计 倍数
隋唐 326 32 29 61 1
两宋 319 152 122 274 4．49
——整理自段塔丽《唐代妇女地位研究》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，概括魏晋至北宋婚姻观念的变化，并分析其原因。（8分）
（2）运用材料二研究唐宋时期的妇女地位，你会给出何种结论？请予以说明。（6分）
【答案】
（14分）评分标准
（1）变化：由重门阀出身到重科举及第；财富逐渐成为婚姻的重要因素。（每点2分，共4分）
原因：唐宋科举制度发展（或社会阶层流动性增强）；庶族地主力量增长（或门阀士族势力逐渐衰落）；商品经济发展；逐利思想抬头；重本抑末思想有所松动等。（每点2分，任答两点得4分，共4分。）
（2）示例1：观点：唐至宋，女性的婚姻自主权削弱，社会地位下降。（或宋代女性受到的礼教束缚加强，贞节观念更加浓厚，妇女地位下降。）（2分）
说明：唐代经济繁荣，兼容并包，社会风气开放，女性地位有了一定程度的提高。（2分）到了宋代，随着儒学的复兴，社会更加重视传统礼教，强调纲常伦理，不仅束缚了人们的思想，更压抑了女性的婚姻自由。妇女的贞节观念因此逐渐增强，守寡的节妇烈女倍增。（2分）
示例2：观点：材料二不足以反映唐宋时期妇女地位的变化。（2分）
说明：节妇、烈女典型的树立是封建政府行为，其数量多少也由封建政府决定，因此反映的是统治者的价值引导，而不能反映实际生活中妇女地位的高低。（2分）妇女地位的范畴比较广，包括政治地位、法律地位、社会地位、家族地位、家庭地位以及经济地位，因此仅以节妇烈女的数量变化开展研究其证据力是远远不足的。（2分）
（说明：本题为开放性试题，考查学生史料实证及历史解释素养。考生可以依据材料提出自己的观点并说明，也可以就史料的价值、论证的逻辑等方面提出自己的见解。考生言之成理可酌情给分。观点2分，论据2条，每条2分，共6分）
【解析】
（1）第一小问变化，据材料一“魏晋南北朝时期的婚姻是极其讲究门当户对、士庶不婚的”“北宋以后，则出现‘榜下捉婿’的现象”得出由重门阀出身到重科举及第；据材料一“高官显贵选择富商作为婚嫁对象……发展到‘以财论婚’的地步”得出财富逐渐成为婚姻的重要因素。第二小问原因，据材料一“魏晋南北朝时期的婚姻是极其讲究门当户对、士庶不婚的”“北宋以后，则出现‘榜下捉婿’的现象”结合所学得出唐宋科举制度发展（或社会阶层流动性增强），庶族地主力量增长（或门阀士族势力逐渐衰落）导致由重门阀出身到重科举及第；据材料一“高官显贵选择富商作为婚嫁对象……发展到‘以财论婚’的地步”结合所学得出北宋商品经济发展、逐利思想抬头、重本抑末思想有所松动等导致财富逐渐成为婚姻的重要因素。
（2）首先，据材料二“唐宋两朝节妇烈女对照表”可知，两宋节烈妇女是隋唐的4.49倍，结合所学得出观点：唐至宋，女性的婚姻自主权削弱，社会地位下降。（或宋代女性受到的礼教束缚加强，贞节观念更加浓厚，妇女地位下降。）其次，进行说明：结合所学可从唐朝社会经济发展，风气开发及宋朝理学对妇女的影响角度入手，据材料二“唐宋两朝节妇烈女对照表”可知，隋唐节烈妇女只有61人，结合所学得出唐代经济繁荣，兼容并包，社会风气开放，女性地位有了一定程度的提高；据材料二“唐宋两朝节妇烈女对照表”可知，两宋节烈妇女高达274人，是隋唐的4.49倍，结合所学得出到了宋代，随着儒学的复兴，社会更加重视传统礼教，强调纲常伦理，不仅束缚了人们的思想，更压抑了女性的婚姻自由。妇女的贞节观念因此逐渐增强，守寡的节妇烈女倍增。
14．（2014·河南洛阳一模·25）（20分）阅读材料，完成下列要求。
材料一
魏晋南北朝时期，由于一些皇帝和王公大臣崇佛，佛教势力逐渐膨胀起来。一些佛寺的高级僧侣不仅插手国家政治事务，还借机扩大经济势力，一种特殊的农业经营方式——佛教庄园经济发展起来。佛教高级僧侣依靠政治经济特权，“侵夺细民，广占田宅”，并招揽许多失地农民在佛寺土地上耕种，建立起规模很大的庄园。社会上把这些在佛教庄园里耕种的农户称为“佛图户”。这些“佛图户”必须把生产的大部分农副产品上交给佛寺的高级僧侣，还要为佛寺劳作服役，从事种树建房等各种杂务。“佛图户”的生产生活受到佛寺高级僧侣的严格监管，基本上没有自主性。“佛图户”丧失了原有受政府监管的户籍，世代在佛教庄园里务农，不准随意离开，实际上已沦为佛教庄园的依附农民。佛教庄园生产的各种农副产品主要供庄园内部享用，很少与外界进行商品交换。依照惯例，官府对庄园的僧侣（尼）、“佛图户”免征徭役、兵役和赋税。
——选自朱绍侯主编《中国古代史》
材料二
北朝末年，周武帝统治时期，开展了大规模的灭佛禁佛运动。周武帝声称要“求兵于僧众之中，取地于庙塔之下”，下令焚毁佛寺四万多所，佛寺土地财产充公；释放佛寺及佛教庄园的僧尼、“佛图户”达三百多万，释放的僧尼、“佛图户”一部分充实军队，一部分恢复其国家户籍，成为向政府交税服役的农户。
——选自人教版《中国古代史》
（1）根据材料一和所学知识，比较佛教庄园经济与传统小农经济的异同。（10分）
（2）根据以上材料并结合所学知识，评析周武帝灭佛、禁佛运动产生的重大影响。（10分）
【答案】
（1）同：①都属于自给自足的自然经济；②农民都受封建地租剥削。（每点2分，共4分）
异：①庄园经济下土地全部为寺庙封建主占有，农民没有土地；小农经济下自耕农农民拥有少量土地。②庄园经济下农民没有生产自主性，缺乏生产积极性；小农经济下农民有一定的生产自主性，生产积极性较高。③庄园经济下农民受寺庙封建主的控制，向寺庙交租服役；小农经济下农民受国家控制，向国家（或地主）交租服役。（每点2分，共6分）
（2）影响：①扩大了兵源，增加了政府的收入，加强了中央集权；（每点2分，答出任意两点即可得5分）②有利于遏制土地兼并，保护小农经济，对农业生产发展起到了促进作用。（每点2分，答出任意两点即可得5分）
【解析】
（1）根据材料与所学知识，从土地占有、农民积极性、服役对象来比较。
（2）根据材料“佛寺土地财产充公”、“释放的僧尼、“佛图户”一部分充实军队，一部分恢复其国家户籍，成为向政府交税服役的农户”来分析。
