2021-2022学年统编版高中语文必修下册1-1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（课件54张）

(共54张PPT)
“半部《论语》，可安天下”。
半部论语：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。” 见宋罗太经《鹤林玉露》卷七。
旧称半部《论语》治天下，典出于此。
如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。
　　——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言
2600年前，孔子虽然曾带领弟子周游列国，甚至有过“乘桴（fú）浮于海” 的梦想，但终其一生，他老人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地界。
然而，在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，孔子的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
《论语》
学习目标：
1.文化常识了解：了解孔子及《论语》的有关文化常识。
2.人物形象分析：疏通文意，分析孔子及四弟子不同的性格特点。
3.领会孔子儒家学说的主要思想及现实意义。
一、作家作品
孔子(前551——前479),名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。
汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
前497年，55岁的孔子离开鲁国,开始“周游列国",前后达十三年而终不见用，回到鲁国。回乡后孔子专修《春秋》之外还整理了《诗》《书》《礼》《易》《乐》，即通常所说的“六经”。此外,孔子大规模开展教育事业，在我国历史上,他是致力于教育事业的第一人，他学而不厌，诲人不倦,首开私人办学讲学之风,“以诗书礼乐教，弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人”。
孔子的主要思想：
（1）伦理思想：仁。“仁”最简单的表述就是“爱人”，即对人的尊重和同情，它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高思想，也是个人修养的最高标准。
（2）政治理论：“德治”与“正名”。孔子提出“为政以德”，以德治民；提出“君君，臣臣，父父，子子”，各司其职，名正言顺。他把“仁”扩充到政治领域，要求君主爱民，施行仁政。
（3）教育思想：①有教无类，这是教育理念。主张教育的对象不应分贵贱贤惠，要一视同仁，开平民教育之先河。②因材施教，这是教学方法。重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。③学思并重，这是治学方法。孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。④均衡发展，这是教育要求。孔子之教，重视徳、智、体、美的均衡发展。
《论语》是孔子弟子及其后学汇集整理而成的语录体文集，记载了孔子和他的弟子的言行,是儒家重要经典之一。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思;“语”是话语、经典语句、箴言。
宋儒把《论语》和《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。
孔子是《论语》描述的中心，不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心,《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。现存《论语》20篇。
四书： 《论语》《孟子》《大学》《中庸》
五经：《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》
六艺
六经：《诗》《书》《礼》 《易》《乐》《春秋》
六种科目：礼、乐、射、御、书、数
孔子的“礼”
孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们合乎礼，核心是当时社会的等级制度。
尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰∶“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。（《论语·季氏》）
孔子曾独自站在庭院中，孔鲤细步经过庭院。孔子问：“读了《诗》吗？”孔鲤回答：“没有。”孔子说：“不读《诗》，没法讲话。”孔鲤回来就读《诗》。另一天，孔子又独自站在庭院中，孔鲤细步经过庭院。孔子问：“学了‘礼’吗？”孔鲤回答： “没有”。孔子说：“不学礼，没法自立”，孔鲤回来就学“礼”。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
二、解题
在尊长近旁陪坐
孔子学生
孔 子
子路（比孔子小9岁）：姓仲，名由，字子路。
曾皙（比孔子小20多岁）：名点，字皙，曾参的父亲。父子俩都是孔子的学生。
冉有（比孔子小29岁）：姓冉，名求，字子有。
公西华（比孔子小42岁）：复姓公西，名赤，字子华。
三、通读全文，整体感知：读准字音。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让， 是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
论语lún 饥馑 j n 曾皙xī 哂sh n
舞雩yú 铿尔 kēng 小相xiàng 沂yí
冠者 guàn 喟kuì 俟sì 撰zhuàn
摄shè 比及 bǐ 毋wú 冉r n
莫春者mù 端章甫fǔ
三、通读全文，整体感知：读准字音。
三、通读全文，整体感知
2.关注文中四位学生的称谓变化
3.找出四名学生陪坐在孔子近旁聊了什么话题？
志
孔子是如何问的呢？
四位学生是如何回答的？
孔子又是如何评价的呢？
四、孔子问志：探究1-2段，说一说孔子是如何问志的呢？
1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
2.子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰；‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（ ）。 2.子曰：“以（ ）吾一日长乎（ ）尔（ ），毋（ ）吾以（ ）也。居（ ）则曰；‘不吾知也。（句式： ）’如（ ）或（ ）知尔，则何以哉？（句式： ）”
1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（在尊长近旁陪坐）。 2.子曰：“以（因为）吾一日长乎（介，比）尔（你），毋（不要）吾以（同“已”，止）也。居（平时，平日）则曰；‘不吾知也。（句式：宾语前置，不知吾也，不了解我）’如（如果）或（有人）知尔，则何以哉？（句式：宾语前置，则何以哉，那将怎么办呢？）”
译文：子路、曾皙、冉有、公西华在孔子近旁陪坐。
孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。（你们）平时说：｀没有人了解我啊！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？
四、孔子问志：探究1-2段，说一说孔子是如何问志的呢？
1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
2.子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰；‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
师生关系：
和谐。孔子平易近人、谦逊和蔼、关心学生思想动态；弟子围坐在孔子身边，亲密无间、轻松和谐。
孔子问志：
先从自己谈起，自然过渡到学生的治国志向，营造出自然和谐、轻松愉快地交流氛围，表现了孔子循循善诱的教育方法。
四、孔子问志：探究1-2段，说一说孔子是如何问志的呢？
五、弟子述志（一）：子路述志
3.子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
4.夫子哂之。
子路：姓仲，名由，字子路。比孔子小9岁,也是弟子中侍奉孔子最久者。
仲由(公元前542年--公元前480年)，字子路，又字季路，鲁国卞人(今山东省泗水县)。"孔门十哲"之一、"二十四孝"之一，"孔门七十二贤"之一，受儒家祭祀。
出身贫微 君子死，冠不免 政治才干
无宿诺 为亲负米
出身贫微：
仲由少年时，从事各种劳作来维持家庭生活，甚至常吃野菜充饥 。拜入孔门之前，《史记》记载，志气刚强，性格直爽，头戴雄鸡式的帽子耍威风，佩戴着公猪装饰的宝剑显示自己的无敌，曾经瞧不起孔子的学说，屡次冒犯欺负孔子。为此孔子设计出少许礼乐仪式慢慢加以引导，后来，子路穿着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子学生的引荐，请求成为孔子的学生。享年是六十三岁。
君子死，冠不免
仲由初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰相，后任大夫孔悝的宰。卫庄公元年(前480年)，孔悝的母亲伯姬与人谋立蒯（kuǎi）聩(伯姬之弟)为君 ，胁迫孔悝弑卫出公，出公闻讯而逃。仲由在外闻讯后，即进城去见蒯聩，蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路道:"君子死，冠不免。"君子即使临死，也要衣冠整齐"系好帽缨的过程中被人砍成肉酱。孔子闻其死，伤心流泪，死前不吃肉酱 。
政治才干：
孔子设案授徒，辟德行、政事、言语、文学四科，而子路是政事科之优异者。
为亲负米
子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，就可以满足父母的这点要求了。于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。
无宿诺
仲由一生追随孔子，保护孔子，积极捍卫或努力实践孔子的思想学说，对儒家的贡献、对后代的影响也是很大，为子至孝，善政为民，诚实守信，忠义仁勇，闻过则喜，闻善则行，见义必为，见危必拯，其德其行如日月在天、江河行地。光照人间润泽华夏，位列十哲，世称先贤。
子路的伉直好勇在师从孔子之前即已形成，子路性伉直，表现在言语上就是从不掺假欺瞒，对此孔子评价说:"片言可以折狱者，其由也与 子路无宿诺。"意谓子路答应今天兑现的事情，决不拖延到明天。孔子对子路忠心不二、讲信义的品性深有了解，曾断言:"孔子说:"如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概只有仲由吧!" 当穷途末路、逸往海外时，随从自己的只有子路一人。
五、弟子述志（一）：子路述志
3.子路率尔（ ）而对曰：“千乘（ ）之国，摄（ ）乎大国之间，加之以师旅（ ），因（ ）之以饥馑（ ）；由也为（ ）之（ ），比及（ ）三年，可使有勇，且知方（ ）也。”
4.夫子哂（ ）之。
3.子路率尔（急遽而不加考虑）而对曰：“千乘（古时一车四马）之国，摄（夹处）乎大国之间，加之以师旅（军队），因（接着）之以饥馑（饥荒。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。）；由也为（治理）之（代，千乘之国），比及（等到）三年，可使有勇，且知方（合乎礼仪的行事准则）也。” 4.夫子哂（微笑）之。
子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的（中等）诸侯国，夹在（几个）大国的中间，有（别国）军队来攻打它，接下来（国内）又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人都有勇气，而且知道合理利益的行事准则。
孔子对他示以微笑。
人物 语言 动作 述志（谈理想） 性格 孔子态度
子路
直率、自信、
有抱负
强兵
1.子路的政治理想与孔子的哪些政治主张是一致的？
2.孔子为什么“哂之”？
可使有勇，且知方也
率尔而对曰
哂之
1.子路的政治理想与孔子的“足食，足兵”，“既富兵”又“教之”的政治主张是一致的。
传神地表现出孔子委婉含蓄的表态方式，既以微笑表示对于子路的政治抱负的认可，又含而不露地批评了子路的不谦虚。
五、弟子述志（二）：冉有述志
5.“求，尔何如？”
6.对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
冉求(前522年- )，（比孔子小29岁）姓冉，名求，字子有，通称"冉有"，尊称"冉子"，鲁国人。
周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。
前484年率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡十四年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。冉求是孔子的最得意的门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。
五、弟子述志（二）：冉有述志
5.“求，尔（ ）何如？”
6.对曰：“方（ ）六七十，如（ ）五六十，求也为（ ）之，比及（ ）三年，可使足（ ）民。如（ ）其礼乐，以俟（ ）君子。”
5.“求，尔（你）何如？”
6.对曰：“方（计算面积的单位，多用以计量土地。）六七十，如（连词，或者）五六十，求也为（治理）之，比及（等到）三年，可使足（形容词使动用法，使……富足）民。如（至于）其礼乐，以俟（等待）君子。”
（孔子又问：）“冉求，你怎么样啊？”
（冉有）回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里（的小国），如果让我去治理，等到三年，就可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）那就得等待君子（来推行）了。
人物 语言 动作 述志（谈理想） 性格 孔子态度
子路 可使有勇，且知方也 率尔而对曰 强兵 直率、自信、 有抱负 哂之
冉有
冉有的政治理想与孔子的“ ”政治主张是一致的
如其礼乐，以俟君子
谨慎小心,
谦虚退让
富国
足民
五、弟子述志（三）：公西华述志
7.“赤，尔何如？”
8.对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
公西华(前509年或前519年- )（比孔子小42岁）：复姓公西，名赤，字子华。
公西赤(前509年或前519年- )，字子华，又称公西华，今河南省濮阳市濮阳县人，东周时期鲁国学者、孔子弟子，孔门七十二贤之一。唐玄宗尊之为"邵伯"，宋真宗加封为"巨野侯"。明嘉靖九年改称"先贤公西子"。
公西赤有非常优秀的外交才能。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说:"赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。"从孔子的言谈中，我们可以知道孔子很了解自己的学生，也表现孔子对于"仁"的完美要求。公西赤曾经为孔子出使齐国。
五、弟子述志（三）：公西华述志
7.“赤，尔何如？”
8.对曰：“非曰能（ ）之，愿学焉。宗庙之事（ ），如（ ）会同（ ），端章甫（ ），愿为小相（ ）焉。”
7.“赤，尔何如？”
8.对曰：“非曰能（能做到）之，愿学焉。宗庙之事（诸侯祭祀祖先的事），如（或者）会同（古代诸侯朝见天子的通称），端章甫（名动作，穿着礼服，戴着礼帽），愿为小相（诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官）焉。”
（孔子又问）“公西赤，你怎么样啊？”
（公西华）回答说：“我不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个主持赞礼的司仪官。”
五、弟子述志（三）：公西华述志
人物 语言 动作 述志（谈理想） 性格 孔子态度
子路 可使有勇，且知方也 率尔而对曰 强兵 直率、自信、 有抱负 哂之
冉有 如其礼乐，以俟君子 富国 谨慎小心, 谦虚退让
公西华
谦恭有礼
敏而好学
愿为小相
以礼治国
文明
五、弟子述志（四）：曾皙述志（9-13)
9.“点，尔何如？”
10.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
11.子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
12.曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
13.夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
曾皙（比孔子小20多岁）：名点，字皙，曾参的父亲。父子俩都是孔子的学生。
曾晳，又称曾点，字子晳，春秋末年鲁国南武城人。他是宗圣曾参之父，孔子早期弟子，笃信孔子学说。
五、弟子述志（四）：曾皙述志（9-13)
9.“点，尔何如？”
10.鼓瑟希（ ），铿尔（ ），舍瑟而（ ）作（ ），对曰：“异乎三子者之撰（ ）。”
11.子曰：“何伤（ ）乎？亦( )各言其志也。”
12.曰：“莫春（ ）者，春服既（ ）成，冠者（ ）五六人，童子（ ）六七人，浴乎（ ）沂（特殊句式： ），风（ ）乎（ ）舞雩（舞雩： 特殊句式： ），咏（ ）而归。”
13.夫子喟然（ ）叹曰：“吾与（ ）点也！”
五、弟子述志（四）：曾皙述志（9-13)
9.“点，尔何如？”
10.鼓瑟希（同“稀”，稀疏），铿尔（助词，在拟声词之后），舍瑟而（表顺承）作（起，站起来），对曰：“异乎三子者之撰（才能，这里指为政的才能）。”
11.子曰：“何伤（何妨）乎？亦(只是，不过)各言其志也。”
12.曰：“莫春（同“暮”，暮春，农历三月）者，春服既（已经）成，冠者（成年人）五六人，童子（少年，未成年的男子）六七人，浴乎（乎：相当于“于”，可译为“在”）沂（特殊句式：状语后置，在沂水沐浴），风（动词，吹风，乘凉）乎（乎：相当于“于”，可译为“在”）舞雩（舞雩：鲁国求雨的台子。特殊句式：状语后置，在舞雩台上吹风），咏（唱歌）而归。”
13.夫子喟然（叹息的样子）叹曰：“吾与（赞成）点也！”
五、弟子述志（四）：曾皙述志（9-13)
（孔子又问：）“曾点，你怎么样啊？”
曾皙弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏，铿的一声，放下瑟站起来，回答说：“我和他们三个人的才能不同。”
孔子说：“有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。”
曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿定了，（我和）五六个成年人，六七个少年，一起到沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。
孔子长叹一声说：“我赞同曾点啊！”
五、弟子述志（四）：曾皙述志（9-13)
人物 语言 动作 述志（谈理想） 性格 孔子态度
子路 可使有勇，且知方也 率尔而对曰 强兵 直率、自信、 有抱负 哂之
冉有 如其礼乐，以俟君子 富国 谨慎小心, 谦虚退让
公西华 愿为小相 以礼治国 文明 谦恭有礼 敏而好学
曾皙
浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
舍瑟而作
儒家“礼治”社会的最高境界-人民幸福
从容洒脱
淡泊功名
与之
各有其志，为政理想
六、孔子评志(14-21)
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者 ”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
六、孔子评志(14-21)
14.三子者出，曾皙后（ ）。曾皙曰：“夫（ ）三子者之言何如？”
15.子曰：“亦各言其志也已矣（ ）。”
16.曰：“夫子何哂（ ）由也？”
17.曰：“为（ ）国以（ ）礼（特殊句式： ），其言不让（ ），是故哂之。” 18.“唯（ ）求则非邦（ ）也与（ ）？” 19.“安见（ ）方六七十如五六十而非邦（ ）也者 ” 20.“唯（ ）赤则非邦也与？” 21.“宗庙（ ）会同（ ），非诸侯而何？赤也为（ ）之（ ）小（ ），孰（ ）能为（ ）之（ ）大（ ）？”
六、孔子评志(14-21)
14.三子者出，曾皙后（名词作动词，走在后头）。曾皙曰：“夫（指示代词，那）三子者之言何如？”
15.子曰：“亦各言其志也已矣（语气助词连用，相当于“罢了”）。”
16.曰：“夫子何哂（笑）由也？”
17.曰：“为（治）国以（用）礼（特殊句式：状语后置，用礼治理国家），其言不让（谦让），是故哂之。” 18.“唯（语气助词，用于句首，无实义）求则非邦（国）也与（语气助词，表示疑问）？” 19.“安见（怎见得）方六七十如五六十而非邦（国）也者 ” 20.“唯（语气助词，用于句首，无实义）赤则非邦也与？” 21.“宗庙（宗庙祭祀）会同（朝见天子），非诸侯而何？赤也为（做）之（代，诸侯）小（小相），孰（谁）能为（做）之（代，诸侯）大（大相）？”
六、孔子评志(14-21)
孔子认为治理国家要谦让，子路态度不够谦虚，但并不意味着否定子路的说法。
事实上，就治理国家而言：
子路讲的是“不挨打”，亦即“强兵”；
冉有讲的是“不挨饿”，亦即“富国”；
公西华讲的是“知礼节”，亦即“文明”。
曾皙讲的是“幸福”。
富强、文明的终极目标是人民的幸福。目标重要，过程同样重要；既应敢于承担，又要谦虚礼让——这就是孔子的态度。
七、结合文中相关的言行、神态描写、具体分析孔子的形象。
1）孔子是一个有理想、有抱负的人。
2）孔子是一位既严格要求学生、又和蔼可亲、善于启发学生的师长。
志
以礼治国
主题归纳
文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个学生“言志”的对话，生动地再现了孔子让学生畅谈志向的情形，反映了儒家“足食，足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治理想及孔子循循善诱的教育方法，也生动地表现了孔子的四个弟子的精神风貌和理想态度。
【素材一】
孔子大同社会的治国理想
孔子提倡天下为公，构筑大同社会，主张“男有分，女有归”，社会福利能够惠及每一个人。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文，通过孔子“问志”，弟子“言志”，体现了儒家的治国理念。子路、冉有、公西华都是从政治的角度出发，谈论治理国家的志向。只有曾皙是从文教的角度出发，描绘了一幅礼治之后大同社会的康乐图：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这与孔子的“老者安之，朋友信之，少者怀之”的理想是一致的。因为曾晳说出了孔子的心声，所以“夫子唱然叹曰：‘吾与点也!’” 。
适用话题：师生关系、政治理想、文教、治国理念等。
【素材二】
“子贡拒金”与“子路受牛”
鲁国有一条法律，鲁国人如果在外看到沦为奴隶的国人，把他们赎回来，便可以获得国家的奖励。孔子的弟子子贡赎回了鲁国人，却拒绝了国家的奖励。孔子批评了子贡：“领取奖励，不会损害品行；但不领取，就没有人再去赎回同胞了。”孔子的另一位弟子子路救起一名溺水者，那人送了他一头牛以示感谢，子路收下了。孔子赞赏子路道：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。
孔子向来重视仁、义、礼，却推崇人们做好事并收取报酬，乍看之下，这似乎令人费解。但仔细思量，孔子批评子贡而赞赏子路，正是基于对规则的尊重，这其中寄托着孔子对一种长久且利民的制度的期盼。如果人们只是片面强调个人道德，宣扬做好事不求回报，那么只会让“鲁国之法”成为一纸空文，“鲁人赎人”“鲁人拯溺”的好事也将难以为继。
适用话题：义与不义、规则、治国、社会风气等。
【文化知识】
【千乘之国】有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
【宗庙之事】指诸侯祭祀祖先的事。在古代是国家重要的政事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。
【端章甫】穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端，古代的一种礼服。章甫，古代的一种礼帽。
【相】诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。
【冠者】成年人。古代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。
【童子】少年，未成年的男子。
【舞雩】台名，是鲁国求雨的坛，在今曲阜南。雩，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞雩”。
1.姓氏 秦汉以前，以姓氏别贵贱、婚姻等，秦汉以后，姓、氏不别，或言姓。或言氏，或兼言姓氏。
2.名 人与人之间相区别的符号。在古代社会，婴儿出生后一般由父亲取名。名一般用作自称、谦称、卑称，或上对下，长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名。直呼其名，常被认为是一种不礼貌的行为。
3.字 古人幼时命名，成年（男二十岁、女十五岁）取字。字是对名的解释和补充，对名有表述、阐明的作用，因此又叫“表字”。所以字和名是有关联的：①名和字词义相近或字是对名的进一步阐述，如屈原，名平，字原，“原”是宽阔平坦的意思；②名和字意思相反，如韩愈，名愈，字退之。下级对上级，晚辈对长辈，后人对前人，可尊称其字，以表示敬重；平辈之间也可以彼此称字，表示礼貌。古代名和字连起来称呼，也是为了表示尊敬。例如：
[2015·全国Ⅱ卷]古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。(√)
4.号 又叫别号、别字。号有自取的，也有别人给取的，如：苏轼号“东坡居士”，李白号“青莲居士”。有的人有多个别号，如：欧阳修自号“六一居士”，又号“醉翁”；白居易号“香山居士”，又号“醉吟先生”。号一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，对人称号也是一种尊敬。
古人姓名字号
【针对练习】
下列表述不正确的一项是( ）
A.古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字是出于礼貌和尊敬。
B.以字行，是指在古代社会生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。
C.倡优，古代称以音乐歌舞或杂技戏谑娱人的艺人，汉·司马迁《报任安书》：“仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。”《琵琶行》中的琵琶女属于这类人。
D.号，与名和字没有根本区别，一般用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感。对人称号也是一种尊称。
答案：D
解析：名和字由父亲或尊长取定，号是由自己取定的，也有别人赠号的情况。
拓展：有三种情况直称姓名：自称，用于介绍或作传，称所厌恶、所轻视的人。
1.（山东省烟台市2021届高三下学期3月高考诊断性测试）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用“ ， ”两句来阐明自己晒笑子路的原因，足见孔子对“礼”的高度重视。
2.（山东省济南市大学城实验高中2021届高三第一学期检测语文试题）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“______，______”两句写出孔子哂笑子路的原因。
3.（山东省潍坊市2021届高三三模语文试题）《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》中“ ， ”两句，描画了一幅在大自然中临风高台、酣歌而回的美好图景。
4.（山东省枣庄市2021届高三4月第二次质量预测（二模）语文试题）在《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》一文中，孔子点评了几位弟子的志向，其中“ ， ”表达了他对公西华才能的高度肯定。
5.（期末冲刺卷（全国卷）2020-2021学年高一下学期语文期末考点大串讲（统编版））《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“________，________。”
1.（山东省烟台市2021届高三下学期3月高考诊断性测试）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用“为国以礼，其言不让”两句来阐明自己晒笑子路的原因，足见孔子对“礼”的高度重视。
2.（山东省济南市大学城实验高中2021届高三第一学期检测语文试题）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“为国以礼，其言不让”两句写出孔子哂笑子路的原因。
3.（山东省潍坊市2021届高三三模语文试题）《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》中“风乎舞雩，咏而归”两句，描画了一幅在大自然中临风高台、酣歌而回的美好图景。
4.（山东省枣庄市2021届高三4月第二次质量预测（二模）语文试题）在《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》一文中，孔子点评了几位弟子的志向，其中“赤也为之小，孰能为之大”表达了他对公西华才能的高度肯定。
5.（期末冲刺卷（全国卷）2020-2021学年高一下学期语文期末考点大串讲（统编版））《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”
6.（山东省泰安市2021届高三2021年5月联考）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。《子路、曾智、冉有、公西华侍坐》中孔子哂笑子路,是因为子路“ ， ”。
7.（2021年高一下学期期末冲刺卷（全国卷））《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，表现孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使弟子毫无顾虑地说出各自志向的句子是“_________，_______”。
8.（山东省2021-2022学年高三10月“山东学情”联考）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为自己可以把战车千乘并且内外交困的国家治理得“_______________，_______________。”
9.（江苏省常州市武进区前黄高级中学2021—2022学年高二年级上学期开学考测）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子问志，曾皙用“___，__”两句描绘了暮春时节人们在沂水边快乐游玩的情景，表达了对和谐美好生活的向往。
10.（北京市一零一中学2021-2022学年高三上学期开学检测）孔子特别注意日常言行的细节。弟子“言志”时，子路言谈不够谦逊，孔子因“ __________________ ，__________________ ”而哂笑他。
6.（山东省泰安市2021届高三2021年5月联考）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。《子路、曾智、冉有、公西华侍坐》中孔子哂笑子路,是因为子路“为国以礼，其言不让”。
7.（2021年高一下学期期末冲刺卷（全国卷））《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，表现孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使弟子毫无顾虑地说出各自志向的句子是“以吾一日长乎尔，毋吾以也”。
8.（山东省2021-2022学年高三10月“山东学情”联考）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为自己可以把战车千乘并且内外交困的国家治理得“可使有勇，且知方也。”
9.（江苏省常州市武进区前黄高级中学2021—2022学年高二年级上学期开学考测）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子问志，曾皙用“浴乎沂，风乎舞雩”两句描绘了暮春时节人们在沂水边快乐游玩的情景，表达了对和谐美好生活的向往。
10.（北京市一零一中学2021-2022学年高三上学期开学检测）孔子特别注意日常言行的细节。弟子“言志”时，子路言谈不够谦逊，孔子因“ 为国以礼，其言不让”而哂笑他。
11.（山东省青岛市四区2021-2022学年高三上学期期末）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子为打消弟子在谈论个人志向时的疑虑，说，“ ， ”。
12.（山东省济南市大学城实验高中2021届高三第一学期检测语文试题）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“______，______”两句写出孔子哂笑子路的原因。
13.（山东省2021-2022学年高三10月“山东学情”联考）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为自己可以把战车千乘并且内外交困的国家治理得“_______________，_______________。”
14.《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说：“________________，________________。”
15.《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中，孔子最赞同曾皙的志向，从“ :‘ ！’”可以看出来。
11.（山东省青岛市四区2021-2022学年高三上学期期末）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子为打消弟子在谈论个人志向时的疑虑，说，“以吾一日长乎尔，毋吾以也”。
12.（山东省济南市大学城实验高中2021届高三第一学期检测语文试题）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“为国以礼，其言不让”两句写出孔子哂笑子路的原因。
13.（山东省2021-2022学年高三10月“山东学情”联考）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为自己可以把战车千乘并且内外交困的国家治理得“可使有勇，且知方也。”
14.《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说：“端章甫，愿为小相焉。”
15.《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中，孔子最赞同曾皙的志向，从“夫子喟然叹曰:‘吾与点也！’”可以看出来。
16.《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说的“ ， ”可以看出来。
16.《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说的“如其礼乐，以俟君子”可以看出来。
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