高二第二学期开学摸底测试
语文试题答案
C
“这种变化会导致传统文化精神的消亡，无中生有，缺乏依据。材料二第四段原文是“习俗是在不断变化的，但我们民族的传统精神是不变的”。
B
“无法”表述绝对，材料三第四段原文是“没有仪式感的节日难以让人们对节日产生心理上的认同和依从”。C. “成了必然趋势”无中生有。D. “使现代社会的价值标准逐渐符合文化传统的要求”关系倒置，应是为了“使传统节日符合现代社会的价值标准”。（材料三第二段）
A
材料二的观点是习俗以追求美好生活为出发点，尽管当下传统节日日趋淡薄，但民族的传统精神是不变的。B项说的是春节越来越物质化，缺少人文色彩，不能慰藉人们的心灵，也不能满足人们的精神需求，所以此项不能作为论据。C项说法太绝对，不能作为论据。D项中“母亲节”不属于中国传统节日，选项本身就有错误，自然不能作为论据。
①联系实际提出中心论点：要重视对传统节日文化内涵和精神内核的挖掘、整理，让传统节日逐渐融进现代社会的审美需求，使之符合现代社会的价值标准。（第二段）②运用多种论证方法进行论证。材料三采用了对比论证和举例论证的方法，如第一段中将“一些传统的节日仪式慢慢淡出了人们的视野”和一些人“喜欢过西方节日”的现象进行对比，这样写加强了论证的力量；第三段中通过列举“春节”“元宵节”等传统节日的文化习俗来论证观点。
（1)文化层面：①传统节日可以让人们重温时间的厚重、文化的韵味，筑牢民族精神与家国情怀（材料一第四段末）；②传统节日是中华民族优秀传统论证。文化的代表和载体，使传统文化得以绵延和发展。（材料三第三段前两句）
（2）人的精神层面：传统节日为人们提供心灵滋养和精神慰藉。（材料一第六段末）
（3）国家层面：传统节日向世界展示了中华文化的独特魅力，增强了中国的文化软实力、文化自信和国际竞争力。（材料三第三段末）
6.C
“写出王老三对‘减租’满是牢骚和不满”理解错误，“如今啦，谁可给我六升呢？”是王老三亲自种地后对种地不易的感慨。
7.A
“拉近了与读者之间的距离”理解错误，应是“拉近了与谈话者之间的距离”。
8 ①王老三以“帮助王老四打通思想”为行文线索，展开故事叙述，使主题更集中。
②在主体故事的叙述过程中，以时间为顺序展开，讲述了王老三的遭遇，使叙事有条理。(由“大前年”“那年九月间”“过了年，接女婿住过了正月十五”“去年就这样拨了一年工”等可以看出)
③在主体故事的行文过程中，以第一人称为主，采用有限视角进行叙事，便于展现王老三对劳动的体验和感悟。
①从选材上看，本文主要针对老百姓关心的事情，紧扣“粮食确确实实是劳力换的”，替老百姓说话，为老百姓发声，选取具有地域特色的人、事、物，使老百姓读起来没有违和感，喜欢读，能读懂。
②从语言组织上看，本文符合大众化要求，多使用方言词、口语，叙事平缓，贴近老百姓的生活，充满生活气息，富有感染力。
解析 选材上，文中“粮食”“地板”是当时土改过程中老百姓最关心的事，这些素材贴近生活；“粮食是劳力换的，不是地板换的”“地板什么也不能换”等内容替老百姓说话，为老百姓发声；“王老三”“王老四”“谷囤子麦囤子”“送粪”等人、物、事具有地域特色，使老百姓读起来感到亲切，没有违和感。语言上，“他们到空中生产去！我的思想打不通！”“辣子茄子秆都还在地里直撅撅长着”“我胳膊疼得不想去插（插是往驮子里装的意思）”“秀了穗的，大的像猪尾巴······死了的像鱼刺”等语言多采用口语、方言，符合大众的口味，浅显易懂，充满了生活气息。
B
C 离：经历
A
A项均为“把”的意思；B.①像，②如果；C. ①代词，②副词，表反诘，难道；D. ①助词，②宾语前置的标志。
13. A
14.①因此诸侯凭着武力相互征伐，强大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，战事不止，军民疲惫。
得分点：是以：因此 力政：以武力征伐。政，通“征”
暴：欺侮 休：停止 罢弊:同罢敝，疲劳乏困
②假使秦王能够考虑古代的情况，顺着商、周的道路，来制定实行自己的政策，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。
得分点：借使：假使 论：考虑 制御：统治，控制
淫娇：荒淫骄横 虽：即使（0.5分） 犹：尚且（0.5分）
【参考译文】秦统一天下，吞并诸侯，临朝称帝，供养四海，天下的士人顺服的慕风向往，为什么会像这样呢？回答是：近古以来没有统一天下的帝王已经很久了。周王室力量微弱，五霸相继死去以后，天子的命令不能通行天下，因此诸侯凭着武力相征伐，强大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，战事不止，军民疲惫。如今秦皇南面称帝统治了天下，这就是在上有了天子啊。这样一来，那些可怜的百姓就都希望能靠他安身活命，没有谁不诚心景仰皇上，在这个时候，应该保住威权，稳定功业，是安定，是危败，关键就在于此了。
秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，禁除诗书古籍，实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的前提。实行兼并，要重视诡诈和实力；安定国家，要重视顺时权变：这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。秦经历了战国到统一天下，它的路线没有改，他的政令没有变，这是它夺天下和保天下所用的方法没有不同。秦王孤身无辅却拥有天下，所以他的灭亡很快就来到了。假使秦王能够考虑古代的情况，顺着商、周的道路，来制定实行自己的政策，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。所以 夏禹、 商汤、周文王和周武王建立了国家，名号卓著，功业长久。
【参考注释】1.南面：古代以坐北面南为尊位，帝王的座位面向南，所以称居帝位为“南面”。
2.养：养育，统治.
3.斐然：顺服的样子。斐，通“靡”。向风：归顺。
4.卑微，衰败。
5.力政：以武力征伐。政，通“征”。
6.暴，欺侮。
7.既：当是“则”的意思。《会注考证》引李笠曰：“当依《 新书》作‘即’。”元元，平民百姓。冀：希望。
8.专威：独擅威势。
9.王道：古时指以仁义统治天下的政策。
10.文书：诗书古籍。酷刑法，使刑法严酷。
11.先：把……放在前头。后，把……放在后头。
12.高：以为高，重视。
13.贵：以为贵，重视。顺权，顺时权变。
14.离：经历。
15.借使：假使。
16.制御：统治，控制。
17.淫骄：荒淫骄横。
15.（1）仁义不施而攻守之势异也
（2）胡人不敢南下而牧马 士不敢弯弓而报怨
（3）天下云集响应 赢粮而景从
（4）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱 却匈奴七百余里
（5）锄櫌棘矜 非铦于钩戟长铩也
（6）于是废先王之道 焚百家之言
（7）良将劲弩守要害之处 信臣精卒陈利兵而谁何
（8）邪曲之害公也 方正之不容也
（9）其称文小而其指极大 举类迩而见义远
（10）疾痛惨怛 未尝不呼父母也
（11）信而见疑 忠而被谤
（12）其志洁 故其称物芳
（13）推此志也 虽与日月争光可也
（14）“离骚”者 犹离忧也
（15）其文约 其辞微
（16）出师一表真名世，千载谁堪伯仲间
16.作文参考：
关于作文材料。材料一是寓言类材料。寓言材料一般有隐喻性和哲理性，要求我们由表及里，由此及彼，联系现实悟道理。材料给我们的启示是：在适当的时候释放压力，学会休息，调整状态，才能走得更远。联系生活与社会现实，可发现当前“双减政策”“教育焦虑”“全民内卷”“鸡娃”等，都可视为人们面对压力做出的反应与对策。
材料二是名言警句材料。柏拉图和格拉西安的观点具有矛盾统一性。前者认为减压方能持续发展，后者认为负重方能成就美好。我们辩证思考地去看待，可以发现，两人的观点都体现了对人生压力的理性认识﹐不同情境下不同的态度，都是有道理的。因而考生要具有一定的思辨能力。
两个材料的关联性是较为明显的，而写作任务进一步明确了：请对“负重和减重”或“增压和减压”等词语进行辨析。考生写作时要注意本题既“分离”又“统一”的辩证关系，把握内在逻辑，运用辩证思维，进行多维度思考。立意时，考生可以侧重谈减重减压，也可以侧重谈增重增压，也可以两者均谈。但都不宜只提一点，不顾其它。
关于文体要求。要求写“高三主题班会发言稿”，且“班会主题自定”，注意发言稿的口语化、交流性特点，注意符合情境（班会主题）。
班会主题参考：和高三学习生活相关，比如“考前动员”“高三生活”“高考压力之我见”“心理辅导与调适”“与家长或老师沟通”等。
关于作文立意。
①学会适时减压，从容战胜重压；
②学会适时增压，勇于超越自我；
③努力负重前行，是为了轻装上阵；
④理性对待压力，用韧性承受压力。
⑤过度承压危险，能主动减负降压。
⑥灵活增减压力，做好人生加减法。
拟题示例
负重，让生命更精彩
闲时吃紧，忙里偷闲
弦紧易绷，过犹不及
完美之曲，必有停歇
张弛有度，称重有方
学会减重，成就精彩
轻装减重，步履轻盈
负重以行稳，减压而致远
放下冠冕，背上行囊
增压有度，减压有方
张弛有度，备战高考
做好人生的加减法
心有猛虎，细嗅蔷薇
在增压与减压中成长
负重诚可贵，减压价亦高
增压减压，不可偏废
现在考生很喜欢用对称式标题，追求形式的整饬，拟得好当然没错，但注意表意清晰，词句通顺，如果纠结拗口，就不如自由随性一些。
范文：
浅谈“负重前行”与“轻装上阵”
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！
生活中，我们常听长辈教导：“有压力才会有动力。”于是，在有形和无形之中，我们经常会被压力驱赶着前进，在一座座大山的沟壑中，负重前行。然，我们真的向前了吗？
答案自然是肯定的，但究其行走的质与量，却往往不尽如人意。在这个物质充足、你追我赶的“内卷”时代，不少人“负重”却无法前行，但其实“轻装”更益远行。
就像故事中老师手里的那一杯水，其本身的重量并不重要，压垮人的是长期的负荷而已。持续的负重会使人精神变得脆弱易碎。我们知道不少人从小就发奋学习全神贯注却走上歧途的事例：生活不能自理的有，手刃亲人戕害他人的有，放纵自我自渐沉沦的也有……究其根本原因，便是在背负之中麻木沉浸太久，待跳出其“压力圈”或一尝舒适的甜头，重力将无法将他牵引，膨胀出局。
由此，我们在反省之中，便要学会减压，学会拿出旅行之囊中不必要的重量，轻装上阵。
我所说的“轻装”，并非丢掉一切，而是一种与自我相匹配的前进的心态。柏拉图有言：“如果你把紧绷的弦放松了，要使用时就能顶用。”斯言凿凿，个人的成长，不是一次将弓拉满，向着目标一蹴而就；而是静心蓄势，笃行慎思，最终一箭即发。这漫漫长路，背负功名利禄越少的人，往往走得更远：不论是“绿了青山白了头”的杨善洲，还是“身在稻田心未改”的袁隆平，不论是“星夜奔驰逆行而上”的钟南山，还是“活成了一首诗”的叶嘉莹……他们用最轻松的姿态，用最淡泊的心境，写下一段段佳话，成就一段历史。
于人如此，如社会和国家亦如此。村上春树曾写道：“若过往总历历在目，我们便无法前行。”国家的发展并非是在历史的重压之中进行的，而是在铭记中奋起，将压力转变为创新的活力，大步向前。
我们或许在“内卷”之中厌弃了成功，试图用“躺平”的心态去对待，这无可厚非。“躺平”何尝不是一种“轻装上阵”呢？用最舒适的状态对抗重压的魔爪，尽自己分内之事，终是获得一种惬意安适的心态。不论是个人“躺平”的滋生，还是国家对义务教育所做出的“双减政策”，其实都是我们对心灵安适的寻觅，对重要阴霾的对抗。
同学们，我们恰逢其时，定是要有所背负，心怀使命，但我们更应该学习调节，应时而变，轻装上阵！
我们顶着的是风雨理想，岁月洪流，可我们心如止水，奔赴前程。
谢谢大家！
文 水 中 学
2021—2022年度第一学期高二语文开学考试测试题（卷）
考试时间：150 分钟 总分：150 分
一、现代文阅读 （37 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本小题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1—5 题。
材料一：
粽叶飘香，雄黄酒浓，又是一年端午到。传承千百年，历久而弥新，这一中国四大传统
节日之一的端午节，今天仍有着浓郁的传统意、文化味。在湖北秭归，一年一度的端午诗会、
龙舟比赛如期开场，吸引了海内外游客的目光；在安徽合肥，“益起读”公益活动进入社区，
和孩子们在阅读经典中寻找端午节的意义。这些活动，让人们在吃粽子之外，体会到节日更
丰厚的内涵。
近年来，担忧“端午节成为‘粽子节’”的声音不时出现。的确，端午节吃粽子，这是
千百年来的民俗传统，但如果把端午节等同于吃粽子，则可能在“除了吃还是吃”的单调活
动中遗忘了文化内涵，丢掉了精神价值。饮食是文化的重要载体，却绝非唯一载体。端午承
载着我们这个民族相沿不废的集体记忆，这其中的历史传承与文化韵味，比粽子更加芳香，
也更值得品尝。
一个传统节日，就是一杯岁月的陈酿，也是沉淀着厚厚文化土层的历史河床。端午节，
吃粽子只是其中内容之一，它更是除秽驱病的卫生节，也是诗人节、运动节、女儿节，除了
吃粽子，还要挂菖蒲、赛龙舟、祭屈原。传统中，在端午这天女儿回娘家探亲，家人喝雄黄
酒，备艾叶、菖蒲和大蒜，比武、击球、荡秋千,给小孩涂雄黄、戴香囊……祛病消灾、祭祀
祈福、回家团圆、强身健体，千百年来，我们的祖先从这些美好的生活愿望出发，为端午节
创造出许多美丽动人的习俗，这是应该继承的文化财富。
“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”端午节民俗起源说法众多，但屈原无疑是端午
节最醒目的文化符号。他的爱国情怀、高洁志向、执着刚毅仍然在现代人心中激起巨大回响。
文化是端午节的灵魂，在这一天，正可以重温历史的厚重、文化的韵味，筑牢民族精神与家
国情怀。
节日的真意，常常需要依托于生活的体验来领悟。“虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲
青翠，天淡纸鸢舞”。“棕包分两髻，艾束著危冠。”这些细节，让日常生活有了更多仪式
感，也因此让端午节增添了更多雅趣，让人体会到其中天人和谐的态度与美感。
从历史深处深情回望，端午节的文化内涵一直都在不断丰富和发展。这本身也是传统文
化随着时间在不断生长，并在现代社会获得了“新生”。不论过节方式怎么变化，只要传统
文化的根和魂还在，我们的传统节日就会不断接续传承，联通一代代人的心，为人们提供心
灵的滋养和精神的慰藉。
（摘编自李思辉《在端午品味文化的芳香》）
不把自己逼到绝路，你根本不知道自己的潜力有多大
材料二：
20 世纪，整个人类进入了由农耕文明向工业文明的过渡，农耕时代形成的文化传统开始
瓦解。尤其是我国，在近百年由封闭走向开放的过程中，节日文化——特别是城市的节日文
化受到现代文明与外来文化的冲击。当下人们已经深切地感受到传统节日渐行渐远，日趋淡
薄，并为此产生忧虑。
……
千百年来，我们的祖先从生活愿望出发，为每一个节日创造出许多动人的习俗。人们用
烟花爆竹、惊骇邪恶，迎接新年；把天上的明月化为手中甜甜的月饼，来象征人间的团圆；
在严寒刚刚消退、万物复苏的早春，赶到野外去打扫墓地，告慰亡灵，表达心中的缅怀，同
时戴花插柳，踏青春游，亲切地拥抱大地山川……这些诗意化的节日习俗，使我们一代代人
的心灵获得了多么美好的安慰与宁静！
当然，习俗是在不断变化的，但我们民族的传统精神是不变的。这传统就是对美好生活
不懈的追求，对大自然的感恩与敬畏，对家庭团圆与世间和谐永恒的企望。
（摘编自冯骥才《我们为什么要过节》）
材料三：
随着时间的推移，一些传统的节日仪式慢慢淡出了人们的视野，许多节日的文化内涵渐
渐不被人重视。今天，在物质生活已经比较富足的情况下，人们更加注重在感情上相互倾诉、
回应彼此的心理和精神需求，追求节日所带来的幸福感、愉悦感。一些喜欢过西方节日的人，
往往只是想在欢快、温馨的气氛中表达自己美好的情感。这就启示我们，要充分挖掘传统节
日文化内涵中的“情感”元素，让人们在节日的氛围里心存敬畏、体验传统、享受亲情、告
慰祖先，在感受舒心与祥和的同时，寄托美好的希望与祝福。
中华民族的精神、气质、思想、智慧存在于优秀的文化传统之中，传统节日是优秀传统
文化的具体代表。因此，要重视对传统节日文化内涵和精神内核的挖掘、整理，让传统节日
逐渐融进现代社会的审美需求，使之符合现代社会的价值标准。否则，节日就成为没有意义
的空洞符号，不可能行之久远、世代相传。
中国传统节日有着丰富的文化符号、载体及仪式。文化符号与载体是节日内涵的重要内
容，文化是依靠具体载体来传承的，文化载体让文化变得生动可感，能够给予人们视觉、听
觉、触觉的多元享受。如春节流行的对联、年画、龙灯、窗花、舞龙等；元宵节的逛灯会、
猜灯谜等；重阳节的爬山、赏菊、登高望远等，都是传统节日符号、载体与仪式感的体现。
这些节日载体向世界展示了中华文化的独特魅力，有利于增强中国的文化软实力、文化自信
和国际竞争力。
中国是礼仪之邦，仪式表达着中国人对事物重要性、价值性的认同，没有仪式感的节日
难以让人们对节日产生心理上的认同和依从，而仪式本身又是让人参与进来的重要方式。一
系列依次展开的程序，代表着节日文化内涵的逐层展示，也是让心灵参与其中审美的过程。
在这样一套看似烦琐的仪式里，人们的情感得到表达和宣泄，节日的文化内涵和意义也得到
彰显和传承。
（摘编自范如国《传统节日的文化内涵和精神内核》）
不把自己逼到绝路，你根本不知道自己的潜力有多大
1.下列对材料中“节日习俗”的相关理解，不正确的一项是（ ）（3 分）
A.节日习俗和人们美好的生活愿望、民族精神、家国情怀、审美追求等有关，是一笔珍
贵的文化财富。
B.节日的文化内涵不能脱离日常生活而存在，习俗使人们可以依托生活体验来领悟节日
的真意。
C.现代文明以及外来文化的影响会使节日习俗产生变化，这种变化会导致传统文化精神
的消亡。
D.节日习俗是文化载体之一，抽象的节日文化内涵通过具体载体而变得生动可感，带给
人丰富的享受。
2.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3 分）
A．习俗使节日具备了更多的仪式感，没有仪式感的节日无法让人们对节日产生心理上的
认同和依从。
B.仪式使人的身体和心灵均参与到节日中来，它对节日的庄重感、吸引力、投入性、参
与性均有影响。
C.美好的生活愿望是习俗的出发点，所以在物质生活比较富足的情况下，传统的节日仪
式淡出人们的视野就成了必然趋势。
D.挖掘、整理传统节日文化内涵和精神内核，重视传统节日的文化符号、载体及仪式，
是为了使现代社会的价值标准逐渐符合文化传统的要求。
3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）（3 分）
A.现在的元宵节吃汤圆，寓意一家团团圆圆，幸福美满，是现代的人们重视亲情的体现
和家庭观念的回归。
B.现在春节几乎没有人在敬神、祭祖，取而代之的是，春节越来越物质化，越来越热闹，
但越来越没有文化。
C.中国传统节日起源于农耕时代，根植于农业社会文化土壤中，具有农耕生活的色彩，
只有继承和发扬传统节日才能留住乡土情怀。
D.元宵节的逛灯会、猜灯谜，重阳节的爬山、赏菊、登高望远，母亲节的献花，七夕节
的乞巧等，都属于中国传统节日的符号或载体。
4.材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分）
5. 根据上述材料，概括应重视传统节日的原因。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本小题共 4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面 6—9小题。
地板
赵树理
王家庄办理减租。有一天解决地主王老四和佃户们的租佃关系，按法令订过租约后，农
会主席问王老四还有什么意见没有，王老四说：“那是法令，我还有什么意见？村长和他说：
“法令是按情理规定的。咱们不只要执行命令，还要打通思想！”王老四叹了口气说：“老
实说：思想我是打不通的！我的租是拿地板换的，为什么偏要叫我少得些才能算拉例？我应
不把自己逼到绝路，你根本不知道自己的潜力有多大
该照顾佃户，佃户为什么不应该照顾我？我一大家人就是指那一点租来过活，大前年遭了旱
灾，地租没有收一颗，把几颗余粮用了个光，弄得我一年颗不住一年，有谁来照顾我？为什
么光该我照顾人？”农会主席和区干部给他解释了一会，都说粮食是劳力换的，不是地板换
的。王老四说：“按法令减租，我没有什么话说；要我说哩，我是不赞成你们说那的。他拿
劳力换，叫他把我的地板缴回来，他们到空中生产去！你们是提倡思想自由的，我这么想是
我的自由，一千年也不能跟你们思想打通！”
小学教员王老三站起来面对着王老四讲道：老四！再不要提地板！不提地板不生气！你
知道我常家窑那地板都怎么样！从顶到凹，都是红土夹沙地，论亩数，老契上虽写的是荒山
一处，可是听上世人说，自从租给人家老常他爷爷，十来年就开出三十多亩好地来：后未老
王老孙来了，一个庄上安起三家人来，到老常这一辈三家种的地合起来已经够一顷了。论打
粮食，不知道他们共能打多少，光给我出租，每年就是六十石。如今啦不说六十石，谁可给
我六升呢？
大前年除了日本人和姬镇魁的土匪部队扰乱，又遭了大早灾，老王和老孙逃荒走了，老
常饿死，他老婆领着孩于走了，这庄上就没有人了。
那年九月间，八路军来打鬼子，咱不是还逃到常家窑吗？你可见来，嵩可长得不低，哪
一片地也能藏住人。眼见常家窑的地里，没有粮食光有嵩，我的心就凉了半截。
这年秋天，自然是一颗租子也没有人给。谷囤子麦囤子，一一个都见了底，我有点胆寒，
没等过了年就把打杂的、做饭的一齐都打发了。
过了年，接女婿住过了正月十五，囤底上的几颗粮食眼看扫不住了，我跟你三嫂着实发
了愁。后来三月快过完了，别人都在地里送粪，我跟你三嫂说：“要不咱就把咱那三亩莱地
也种成庄稼吧？村边的好地，收成好一点，俭省一点，三亩地也差不多够咱这三口人吃。”
她也同意。第二天，我去地里看了一下，辣子茄子秆都还在地里直撅撅长着，我打算收拾一
下就往地里送粪。
老弟！我把这事情小看了，谁知道种地真不是件简单的事！不信你试试！光几畦茄子秆
耽误了一前响：用镰削，削不下来；用斧砍，你从西边砍，它往东歪：用 刨，一来根太深，
二来枝枝碍事，刨不到根上。后来用 先把一边刨空了，扳倒，用脚踩住再用斧剁。弄了半
晌还没有弄够一畦。邻家小刚，挑着锄头从地里回来，看见我两只手抡着斧剁茄根，笑得合
不住口，羞得我不敢抬头。他笑完了，就放下锄头拿起 来刨给我看。奇怪！茄杆上的枝枝
偏不碍他的事！哪一枝碰 把，说把哪一枝碰掉了。他给我做了个样子就刨了一畦，跟我平
前晌做的一般多。我就照着他的样子刨。也行！也刨得起来了，只是刨了不几颗，两手上磨
起两溜泡来；咬着牙刨到晌午才算刨完，胳膊腿一齐疼，直直睡了一后晌。
第二天准备送粪。我胳膊疼得不想去插（插是往驮子里装的意思），叫你三嫂去。老弟！
我说你可不要笑，你三被给她娘守服，穿着白鞋，拿着铁锨走进马圈里，看准一个空子才敢
往前挪一步，小心谨慎照顾她那一对白鞋。她拿着一把锨，立插插不下去，一平插就从上面
滑过去了，反过锨来往回刮也刮不住多少，却不幸把她一对白鞋也埋住了。老弟，你不要笑！
她把锨一扔，三脚两步跑出马圈来，又是顿，又是蹴，又是用手绢擦。她擦了半天仍然有许
多黄麻子点；手也已经磨起了一个泡来，气得她咕嘟着嘴跑回去了。得罪了老婆，自然还得
不把自己逼到绝路，你根本不知道自己的潜力有多大
自己干，不过我也不比人家强多少，平插立插也都是一样插不上，后来用上气力尽在堆上撞，
才撞起来些大片子。怕弄碎了不好插，就一片一片装进驮子里去。绝没有想起来这一下白搭
了：备起马来没人抬——老婆才生了气，自然叫不出来，叫出来也没有用；邻居们也都不在
家，干看没办法。后来在门口又等到小刚担粪回来，他抬得起我抬不起，还是不算话。两个
人想了一会儿，他有了主意，把粪又倒出半驮，等抬上以后他又一锨一锨替我添满，这才算
插出第一驮粪，地不够一百步远，一晌只能送三驮，因为插起来费事。
老弟，这么细细给你说，三天三夜也说不完，还是粗枝大叶告诉你吧！粪送到地了，也
下了雨，自己不会犁种，用个马工换了两个人工才算把谷种上。
谷苗出得很不赖，可惜锄不出来。我跟你三嫂天天去锄，好像尽管锄也只是那么一大片，在
北头锄了这院子大一片，南头的草长起来就找不见苗了。这一年是丰年，到了秋收时候，北
头锄出来那一小片，比起四邻的自然不如，不过长得还像个谷，穗秀也不大不小，可惜片子
太小了。南头太不像话，在草里也能寻着一些谷：秀了穗的，大的像猪尾巴，小的像纸烟头，
高的挂在蒿秆上，低的钻进沙蓬里；没秀穗的，跟抓地草秀成一片，活着的像马鬃，死了的
像鱼刺，三亩地打了五斗。老弟，光我那一圈马粪也不止买五斗谷吧？我跟你三嫂一年才落
下这点收成。这一年，人家都是丰年，我是歉年，收完秋就没有吃的了。
村里人都打下两颗粮食了，就想叫小孩子们识几个字，叫干部来跟我商量拨工——他们
给我种那三亩地，我给他们教孩子。去年就这样拨了一年工，还是那三亩地，还种的是谷，
到秋天打了八石五。老弟，你看看人家这本领大不大？我觉着这才是走遍天下饿不死的真正
本领啦！
老弟，在以前我也跟你想的一样，觉着我这轿上来马上去，遇事都要要个排场，都是凭
地板啦，现在才知道是凭人家老常老孙啦！
老弟，再不要跟人家说地板能换粮食。地板什么也不能换，我那三亩菜地，地板不比你
的赖，劳力不行了，打的还不够粪钱；常家窑那顷把红土夹沙地，地板也不赖，没有人只能
长蒿。
老弟，人家农会主席跟区上的同志说得一点也不差，粮食确确实实是劳力换的，不信你
今年自己种上二亩去试试！ （有删改）
6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 王老三用自己的亲身经历，试图帮王老四“打通思想”，劝说过程充满人情味，具有
说服力。
B. “地主”“佃户”“八路军”“鬼子”等词，清晰展现了时代特点，暗示了当时百姓
生活的不易。
C. “谁可给我六升呢？”写出王老三对“减租”满是牢骚和不满，照应前文“不提地板
不生气”。
D. 文中写王老三亲自种谷子及村里人拨工种谷子，结果形成对比，意在突出“粮食是劳
力换的”这一道理。
7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 文中多次出现“老弟”的称谓，现场感强，符合“面对着王老四”讲话的情境，拉近
不把自己逼到绝路，你根本不知道自己的潜力有多大
了与读者之间的距离。
B. 文章虽是面对面的交谈，但没有写王老四的回应，这样处理给读者留白，让读者有更
广阔的想象空间。
C. 文章第一段，作者向我们交代了谈话背景、谈话围绕的主题，起到领起下文的作用，
便于后文的展开。
D. 文章在写王老三的劳动过程时，特别注重细节刻画，叙述详略得当，详写了王老三整
地及运粪的过程。
8.本文在主体故事的叙述上有怎样的特点？请简要分析。（6分）
9.文学史上有“赵树理”的提法，其较大特点就是“老百姓喜欢看”。请结本文，从选
材及语言组织方面分析“老百姓喜欢看”的原因。（6分）
二、古代诗文阅读（53 分）
（一）文言文阅读（本小题共 5小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成 10—14 题。
过秦论·中（节选）
贾 谊
秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是，何也？
曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众
暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，
莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。
秦王怀贪鄙之心行自奋之智不信功臣不亲士民废王道而立私爱焚文书而酷刑法先诈力而
后仁义以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国
而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使
秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三
王之建天下，名号显美，功业长久。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A. 秦王怀贪鄙之心／行自奋之智／不信功臣／不亲士民／废王道／而立私爱焚文书／而酷
刑法／先诈力而后仁义／以暴虐为天下始／
B. 秦王怀贪鄙之心／行自奋之智／不信功臣／不亲士民／废王道而立私爱／焚文书而酷刑
法／先诈力后仁义／以暴虐为天下始／
C. 秦王怀贪鄙之心／行自奋之智／不信功臣／不亲士民／废王道而立私爱／焚文书而酷刑
法／先诈力／而后仁义以暴虐／为天下始／
D. 秦王怀贪鄙之心／行行自奋之智／不信功臣／不亲士民／废王道／而立私爱焚文书／而
酷刑法先诈力／而后仁义以暴虐为天下始／
11.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项（ ）（3分）
A. 既元元之民冀．得安其性命 冀：希望
B. 禁文书而酷．刑法 酷：使……严酷
C. 离．战国而王天下 离：离开
不把自己逼到绝路，你根本不知道自己的潜力有多大
D. 借．使．秦王论上世之事 借使：假使
12.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的是一组是（ ）（3分）
A. ①以．暴虐为天下始 B. ①若．是，何也
②秦亦不以．城予 ②若．使烛之武见秦军，师必退
C. ①既元元之民冀得安其．性命 D. ①后虽有淫骄之．主
②其．孰能讥之乎 ②然而不王者，未之．有也
13.以下说法不合文意的一项是（ ）（3分）
A. 秦始皇统一天下本来就不得人心，后来又施行暴政，所以秦王朝很快就倾覆了。
B. 天下百姓虚心仰上表明他们要求过安定的生活，这表明秦的统一符合民心。
C. 兼并天下不妨采用一些诈力手段，但安定之后，想保有天下，就一定要施行仁义。
D. 秦始皇不懂得攻守之势已发生了变化，仍自以为是，以诈力统治天下，终于导致了秦王朝
的灭亡。
14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）
①是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。（5分）
②借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。
（5分）
（二）名篇名句默写（本题共 1 小题，31 分）
15.补写下列句子中的空缺部分。（31 分）
（1）贾谊《过秦论》中揭露秦王朝迅速灭亡原因的一句是“ 。”
（2）贾谊在《过秦论》中指出秦始皇北筑长城、击退匈奴发挥了重要的威慑作用的句子是：
“ ， ”。
（3）贾谊《过秦论》中运用比喻，生动形象地写出了陈涉起义后得到热烈响应的句子是
“ ， ”。
（4）贾谊《过秦论》中讲蒙恬守卫长城，击退匈奴的两句是“ ，
”。
（5）贾谊《过秦论》中“ ， ”两句
运用对比手法来描写陈涉所率领的农民军武器的简陋。
（6）贾谊《过秦论》中写秦始皇统一天下后，在文化上采取的措施的两句是
“ ， ”。
（7）贾谊《过秦论》中“ ， ”两句
形象地描写了秦始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。
（8）《屈原列传》中，司马迁以“ ， ”
两句一针见血地指出了当时朝廷小人当道，正直之人遭到排挤的黑暗现实。
（9）《屈原列传》中，称赞《离骚》“言浅意深”的两句是：“ ，
”。
（10）在《屈原列传》中，司马迁为了论证“父母，是人的根本”这一观点，举了
“ ， ”这一例子进行了论证。
不把自己逼到绝路，你根本不知道自己的潜力有多大
（11）在《屈原列传》中，作者司马迁连用了“ ， ”
这两个被动句写出了屈原诚信不欺却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实。
（12）屈原在文章中经常用香花芳草作比喻，关于这一点，司马迁在《屈原列传》中作出了
自己的解释，即“ ， ”。
（13）《屈原列传》中，司马迁对屈原的为人作了高度的评价，其中认为屈原志向远大，即
使与日月相比，光辉也毫不逊色的句子是“ ， ”。
（14）《屈原列传》中，司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是
“ ， ”。
（15）《屈原列传》中，司马迁对屈原《离骚》的评价极高，其中认为其文字简练、用词精
到的两句是“ ， ”。
（16）陆游的《书愤》中运用诸葛亮的典故,表明自己的爱国热情至老不移,渴望效法诸葛亮
施展抱负的两句是“ ， ”。
三．写作（60 分）
16.阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分)
材料一
老师课上问同学们：“各位认为这杯水有多重？”说着，老师拿起一杯水。有人说三百
克，也有人说二百克。“是的，它只有二百克。那么你们可以将这杯水端在手中多久？”老
师又问。很多人都笑了：二百克而已，拿久了又会怎样！老师没有笑，他接着说：“拿一分
钟，各位一定觉得没问题。拿一个小时，可能觉得手酸。拿一天呢？一个星期呢？那可能得
叫救护车了。这杯水的重量很轻，但是你拿得越久，就觉得越沉重。我们必须做的是放下这
杯水，休息一下后再拿起，只有这样我们才能拿得更久。”大家又笑了，不过这回是赞同的
笑。
材料二
古希腊哲学家柏拉图说：“如果你老是把弦绷得紧紧的，弓很容易就会折断；但如果你
把它放松了，要使用时就能顶用。”
西班牙哲学家格拉西安说：“承受压力的重荷，喷水池才喷射出银花朵朵。”
读了上面两则材料，你有怎样的感触与思考？请对“负重和减重”或“增压和减压”等
词语进行辨析，结合材料含义和现实生活，写一篇在高三(1)班主题班会上的发言稿，和同学
交流你的感悟与思考。
要求：①班会主题自定；②自拟标题，自定立意；③除诗歌外，文体不限，不少于 800
字；④不得出现真实的校名、人名；⑤卷面工整字迹清晰。
不把自己逼到绝路，你根本不知道自己的潜力有多大
