九年级下册语文苏教版课文剖析（5.藤野先生）

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课文剖析
藤野先生
东京也无非是这样。[“无非”是“只不过”的意思，“这样”指代下文作者所描写的清国留学生的丑态丑行。全句表达了作者对他们丑恶生活的憎恶失望和不满，这也正是作者离开东京的原因，总领全段。]上野（日本东京的一个公园，以樱花著名。）的樱花烂熳（通常写作“烂漫”，熳，màn）的时节，望去确也象绯红（鲜红。绯，fēi）的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，(指当时新到日本、先在东京弘文书院速成班学习日语的中国留学生。当时还是清朝，称“清国留学生”)头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。（日本最高的山峰，山体像圆锥，在日本岛中南部）也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，（这里是说头顶上擦油，梳得很光亮，可当镜子照。鉴，原意是镜子，这里作动词用）宛如（好像）小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。[作者用辛辣的语言描写出清国留学生赏樱花时的丑态：他们或盘辫或散辫，或结队出入于上野公园的樱花丛中，以游逛为务，以丑为美。作者巧妙地抓住盘辫子的细节，用夸张的手法、揶揄的口吻，对他们盘辫子进行明褒实贬的描写，揭示了这些留学生庸俗麻木、不学无术的思想本质，也表达了对他们的厌恶之情。]实在标致（漂亮。这里是反语，用来讽刺）极了。[“实在”表示强调的作用。“标致”本义是指相貌、仪态美丽，而且多用于形容女人，这里用来形容清国留学生，便是一种讽刺了，表现了他们外表华美、精神空虚的特点，用“实在”修饰“标致”，强有力地讽刺了这些顽固维护清朝统治的“遗少”，强烈地表达了作者对他们的极端憎恶之情。]
这一段主要描写见到藤野先生之前，在东京的所见所感。作者怀抱救国救民之心来到东京，看到的却是清国留学生的麻木、空虚、无聊，对此他深为憎恨，并对东京充满了失望之情。恰当的比喻、精彩的白描手法、辛辣的反语讽刺，活画出清国留学生的丑态，真是入木三分，痛快淋漓。
中国留学生会馆(旧时同乡或同业的人在京城、省会或大商埠设立的机构，主要供同乡或同业的人聚会和住宿。这里指设立在日本东京的供中国留学生活动和居住的场所)的门房里有几本书买，有时还值得去一转；倘在上午，里面的几间洋房里倒也还可以坐坐的。但到傍晚，有一间的地板便常不免要咚咚咚地响得震天，兼以（加以）满房烟尘斗乱（飞腾杂乱。斗，同“抖”）；[清国留学生上午赏樱花，下午学跳舞，不务正业，不学无术。“咚咚咚”的响声、满屋的烟尘，真是乌烟瘴气。这些留学生留而不学，令人厌恶。]问问精通时事的人，（这是讽刺的说法。这些人“精通”的“时事”，其实是一些无聊的事）答道，“那是在学跳舞。”
这一段主要写清国留学生的丑行：学跳舞。东京已被这些不学无术，空虚无聊的所谓留学生弄得乌烟瘴气，可见这里不是探求救国救民的鲁迅的栖身之地。于是鲁迅决心离开东京。
到别的地方去看看，如何呢？
承上启下。由上文写在东京的见闻和感受自然地过渡到下文。
此为第一部分，描述了作者在东京的见闻和感受。作者以极其厌恶的情绪和辛辣讽刺的笔触，描述了东京清国留学生恶浊庸俗的生活。“我以我血荐轩辕”的远大抱负与乌烟瘴气的环境形成尖锐矛盾，失望、痛苦、厌恶的复杂心绪包容在字里行间。
我就往仙台（日本城市，在本州岛东北部。1904至1906年，作者曾在这里学医。现在，市西青叶山麓建有鲁迅纪念碑）的医学专门学校去。从东京出发，不久便到一处驿站，写道：日暮里。[“日暮里”，顾名思义，含有“日暮穷途”的意思。作者一人去异国的一个偏僻小城，途中见到这个站名时，或许会有“日暮乡关何处是”的感触，联想到正处在“风雨如晦”中的祖国，因而留下深刻的印象。]不知怎地，我到现在还记得这名目。其次却只记得水户（日本城市，在东京和仙台之间）了，这是明的遗民朱舜水（朱之瑜（1600——1682），号舜水，浙江余姚人，明末思想家。明亡后曾进行反清复明活动，事败后长驻日本讲学。他忠于明朝，所以说是“明的遗民”）先生客死（死在异国他乡）的地方。[“水户”是明末遗民朱舜水客死的地方。明亡后，朱去日本讲学，“自誓非中国恢复不归”，以致老死异国，表现了作者强烈的反对清朝统治的革命民主主义思想。]仙台是一个市镇，并不大；冬天冷得利害；还没有中国的学生。
此段写作者去仙台途中的见闻和感受。日暮里和水户两个地名引发起作者强烈的爱国思想。
大概是物以希为贵罢。[“大概”表示推度、估计。作者到达仙台之后，受到免交学费和生活上的关照。对一个来自异国他乡的留学生给予特殊待遇，反映了日本人民善良的心地和友好的情谊。而作者感到的不是真正的尊重和友好，而是“物以希为贵”，这里包含着一个弱国国民的辛酸，同时也反映出作者强烈的民族自尊心。]北京的白菜运往浙江，便用红头绳系（jì）住菜根，倒挂在水果店头，尊为“胶菜”（原指山东胶县一带出产的大白菜，是有名的特产）；福建野生着的芦荟（又名“油葱”，常绿植物，叶肥厚，大而尖，边缘有尖锐的锯齿，花像穗子，液汁可入药。荟，huì），一到北京就请进温室，且美其名曰“龙舌兰”。我到仙台也颇受了这样的优待，不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心。[承上启下。将自己与白菜、芦荟并提，幽默风趣。]我先是住在监狱旁边一个客店里的，初冬已经颇冷，蚊子却还多，后来用被盖了全身，用衣服包了头脸，只留两个鼻孔出气。在这呼吸不息的地方，蚊子竟无从插嘴，居然睡安稳了。[客店居住条件不好，不易安睡，但出乎意料地睡安稳了，看来作者对生活环境的恶劣不以为意。“居然”一词表示出乎意料，加强了整个句子的幽默感。]饭食也不坏。但一位先生却以为这客店也包办囚人的饭食，我住在那里不相宜，几次三番，几次三番地说。我虽然觉得客店兼办囚人的饭食和我不相干，然而好意难却，也只得别寻相宜的住处了。于是搬到别一家，离监狱也很远，可惜每天总要喝难以下咽的芋梗汤(日本人用一种酱做成的汤，里面有芋梗等物)。
此段主要谈到作者在仙台受到优待和实际生活情况。他以北京的白菜到浙江尊为“胶菜”，福建野生的芦荟到北京得到“龙舌兰”的美名作比喻，说明自己所受到“优待”，仅仅由于在仙台医专他是唯一的留学生，是“物以希为贵”罢了。就是在这样的“优待”下，鲁迅的生活也是艰苦的。先是蚊子太多，没有蚊帐，睡觉时“只留两个鼻孔出气”，后来“每天总要喝难以下咽的芋梗汤”。语言幽默风趣，显示出鲁迅对恶劣环境不以为意的乐观精神。
从此就看见许多陌生的先生，听到许多新鲜的讲义（这里指讲课的内容）。解剖学是两个教授分任的。最初是骨学。其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书。一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫（和下文的“抑扬”“抑扬顿挫”都是形容声音高低转折、和谐悦耳）的声调，向学生介绍自己道：
“我就是叫作藤野严九郎的……。”[此段描写了藤野先生的外貌：他的脸“黑瘦”，“戴着眼镜”，表明他经常潜心研究；他“挟着一叠大大小小的书”，说明他的知识渊博；本段用白描手法，抓住特征，几笔勾勒，就传神地写出一位治学严谨的学者形象。]
此段主要写作者与藤野的第一次见面，一个严谨的学者形象跃然纸上。
后面有几个人笑起来了。他接着便讲述解剖学在日本发达的历史，那些大大小小的书，便是从最初到现今关于这一门学问的著作。起初有几本是线装的；还有翻刻中国译本的，他们的翻译和研究新的医学，并不比中国早。[显示出民族自尊心、自豪感。]
此段写藤野讲课的情景及作者的内心感受。
那坐在后面发笑的是上学年不及格的留级学生，在校已经一年，掌故（关于历史人物、典章制度的传说或故事。这里指学校里发生过的一些事情）颇为熟悉的了。他们便给新生讲演每个教授的历史。这藤野先生，据说是穿衣服太模胡（这里指马虎、不讲究。）了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的，有一回上火车去，致使管车的疑心他是扒手，叫车里的客人大家小心些。[此段说明藤野先生因忙于教学而不修边幅，具有艰苦朴素、平易可亲的优良品格。]
此段写藤野先生的生活作风，使其形象更为鲜明生动。
他们的话大概是真的，我就亲见他有一次上讲堂没有带领结。[此段写藤野先生的生活作风，使其形象更为鲜明生动。]
此段承上启下，第二部分第一节，作者与藤野相识了。
过了一星期，大约是星期六，他使助手来叫我了。到得研究室，见他坐在人骨和许多单独的头骨中间，——他其时正在研究着头骨，后来有一篇论文在本校的杂志上发表出来。[藤野先生意外地叫“我”去，干什么呢？]
“我的讲义，你能抄下来么？”[这是问：我讲课的内容，你能记下来吗？]他问。
“可以抄一点。”
“拿来我看！”
我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天便还我，并且说，此后每一星期要送给他看一回。我拿下来打开看时，很吃了一惊，同时也感到一种不安和感激。[作者当时的感受：吃惊、不安、感激。]原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。[作者描写了藤野先生认真检查“我”的讲义的情况：他主动检查自己抄录的讲义，嘱咐“每一星期要送给他看一回”，而每一次都是认真批改，不但补上“脱漏的地方”，“连文法的错误，也都一一订正”。这些都表现他诲人不倦和一丝不苟的教学态度。]这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学、血管学、神经学。[写出持续时间之长，进一步体现先生的认真负责，诲人不倦。]
第一节记叙第一个事例：藤野先生为“我”修改讲义，表现他对工作认真负责的精神。
可惜我那时太不用功，有时也很任性。还记得有一回藤野先生将我叫到他的研究室里去，翻出我那讲义上的一个图来，是下臂的血管，指着，向我和蔼的说道：
“你看，你将这条血管移了一点位置了。-——自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。”[因鲁迅所画的解剖图把下臂的血管“移了一点位置”，藤野先生就主动地、和蔼地向鲁迅指出错误，这表现他对鲁迅的要求既严格又耐心。]
但是我还不服气，口头答应着，心里却想道：
“图还是我画的不错；至于实在的情形，我心里自然记得的。”
此节记叙第二个典型事例：藤野先生纠正“我”的解剖图，表现他对学生严格要求，又平易近人。
学年试验完毕之后，我便到东京玩了一夏天，秋初再回学校，成绩早已发表了，同学一百余人之中，我在中间，不过是没有落第（科举时代应试不中。这里指考试不及格。）。[交待没有落第这一点，为后文埋下伏笔。]这回藤野先生所担任的功课，是解剖实习和局部解剖学。
此段承上启下。
解剖实习了大概一星期，他又叫我去了，很高兴地，仍用了极有抑扬的声调对我说道：
“我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体。现在总算放心了，没有这回事。”[由“担心”到“放心”，藤野无微不至地关心着来自异国的鲁迅的学习。]
这两段记述了第三个典型事例：藤野热情诚恳地关心“我”的解剖实习。
但他也偶有使我很为难的时候。他听说中国的女人是裹脚的，但不知道详细，所以要问我怎么裹法，足骨变成怎样的畸形（本课比喻事物中不正常的情况。愿意是生物体某部分发育不正常的形态），还叹息道，“总要看一看才知道。究竟是怎么一回事呢？”
此段记叙了第四个典型事例：询问中国女人缠足的情况。藤野先生虽然是从解剖学的角度了解女人缠足后足骨变化的情况，但他对中国这种野蛮的习俗丝毫没有嘲弄的意思，而是“叹息”地表示对中国妇女的同情。
11——23段为第二部分第二节，记述了作者与藤野先生相处的四件事，从不同角度表现了人物的优秀品质：毫无民族偏见、真诚热情、严谨治学，这些品格是鲁迅无限钦佩并久久怀念。
有一天，本级的学生会干事到我寓里来了，要借我的讲义看。我检出来交给他们，却只翻检了一通，并没有带走。但他们一走，邮差就送到一封很厚的信，拆开看时，第一句是：
“你改悔罢！”
这是《新约》（基督教圣经《新约全书》的简称，记载耶稣和他的门徒的言行）上的句子罢，但经托尔斯泰（指列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰（1828——1910），俄国著名文学家。作品有《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等）新近引用过的。其时正值日俄战争（指1904年2月到1905年9月，日本帝国主义和沙皇俄国为重新瓜分我国东北和朝鲜而进行的战争。战争主要在我国境内进行。战事发生后，清政府无耻的宣布中立），托老先生便写了一封给俄国和日本的皇帝的信（托尔斯泰写给俄国和日本皇帝的信，登在1904年6月27日伦敦《泰晤士报》上；两个月后，译载于日本《平民新闻》），开首便是这一句。日本报纸上很斥责他的不逊（无礼。逊，谦逊），爱国青年（指当时日本一些受军国主义思想影响而妄自尊大、盲目忠君、思想狭隘的青年。称他们为“爱国青年”，有讽刺的意思）也愤然，然而暗地里却早受了他的影响了。其次的话，大略是说上年解剖学试验的题目，是藤野先生在讲义上做了记号，我预先知道的，所以能有这样的成绩。末尾是匿名（不具名或隐匿真名。匿，nì，隐藏）。
此节写作者收到诬陷自己的匿名信。日本“爱国青年”的寻衅与藤野先生的关心形成鲜明对比，更体现出藤野的正直高尚，毫无民族偏见。
我这才回忆到前几天的一件事。因为要开同级会，干事便在黑板上写广告，末一句是“请全数到会勿漏为要”，而且在“漏”字旁边加了一个圈。我当时虽然觉到圈得可笑，但是毫不介意（在意，放在心上），这回才悟出那字也在讥刺我了，犹言（如同说）我得了教员漏泄出来的题目。
作者回忆起与诬陷相关的一件事。
我便将这事告知了藤野先生；有几个和我熟识的同学也很不平，一同去诘责（质问并责备。诘，jié）干事托辞（借口）检查的无礼，并且要求他们将检查的结果，发表出来。终于这流言消灭了，干事却又竭力运动，要收回那一封匿名信去。结末是我便将这托尔斯泰式的信退还了他们。
以上5段叙述了匿名信事件的经过。字里行间充满辛酸与愤怒，弱国弱民受人欺凌，从而激发作者立志使自己的祖国富强起来。
中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。[帝国主义者把弱国的人看作低能儿。受军国主义思想影响的日本“爱国青年”用这个反动观点看待中国留学生，便认为鲁迅考试分数在六十分以上一定不是自己的能力所及，而是预先得了教员漏泄出来的题目。所以鲁迅说“也无怪他们疑惑。”这段话表达了鲁迅极为愤慨的感情。]但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影（这里指幻灯片）来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影（这里是动词，放映）几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。[影片上的中国人因愚昧而被杀，因愚昧和麻木而做围观的看客，实在可悲之至。“在讲堂里的还有一个我”一句说明，作者没有把自己看作局外人，旁观者。影片的内容始终牵动着作者的心，此时他内心的痛楚是可想而知的。]
“万岁！”他们都拍掌欢呼起来。[日本学生的欢呼，简直是火上浇油。]
这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。[民族自尊心受到严重伤害。]此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，——呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。
鲁迅原是抱着寻求救国道路的心愿到日本学医的。他说：“我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。”但他看了影片以后，学医的想法有了改变。他说：“从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。”
以上三段记叙了看电影事件。中国人的表现令作者认识到：唤起中国人的精神才是当务之急，于是决定弃医从文。
到第二学年的终结，我便去寻藤野先生，告诉他我将不学医学，并且离开这仙台。他的脸色仿佛有些悲哀，似乎想说话，但竟没有说。
“我想去学生物学，先生教给我的学问，也还有用的。”其实我并没有决意要学生物学，因为看得他有些凄然（形容悲伤难过的样子），便说了一个慰安他的谎话。
“为医学而教的解剖学之类，怕于生物学也没有什么大帮助。”他叹息说。
将走的前几天，他叫我到他家里去，交给我一张照相（照片），后面写着两个字道：“惜别”，还说希望将我的也送他。但我这时适值（正好遇到）没有照相了；他便叮嘱我将来照了寄给他，并且时时通信告诉他此后的状况。
以上4段描述了“我”与藤野先生告别的情景：老师方面，“脸色……悲哀”“凄然”“叹息”，赠照片，题字，“叮嘱”；学生方面：说“谎话”慰言：写出了师生之间依依惜别之情。
4——35段为本文的第二部分，详细描述了作者与藤野先生相识、相处、离别的过程，交待了作者弃医从文的原因。字里行间洋溢着对恩师的热爱。文中具体写了四件事，从不同的侧面表现了藤野先生的高贵品质：主动关心“我”的学习，认真为“我”改讲义。表现了藤野先生自始至终认真负责的精神；为“我”改正解剖图。体现了藤野先生对学生的严格要求和循循善诱；关心解剖实习。表现了藤野先生一直关心“我”的学习，一直惦记着“我”的解剖实习，“我”考试及格了，他很高兴，如释重负；向“我”了解中国女人裹脚。表现了他对骨学的兴趣和求实精神。
我离开仙台之后，就多年没有照过相，又因为状况也无聊，说起来无非使他失望，便连信也怕敢写了。经过的年月一多，话更无从说起，所以虽然有时想写信，却又难以下笔，这样的一直到现在，竟没有寄过一封信和一张照片。从他那一面看起来，是一去之后，杳(远的不见踪影。杳，yǎo)无消息了。
记叙与藤野先生分别后的情况，交待不写信不寄照片的原因。
但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。[此句直抒胸臆，表达自己对老师的感激之情。]有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之(从小的方面说)，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。[作者深怀敬意地概述了藤野先生对自己深厚情谊的意义。藤野先生教鲁迅医学时，既有“为中国”有新医术的思想，也有“为学术”能广为传播的思想，前者表示他没有民族偏见和对中国人民的深厚情谊，后者表示他对医学事业的热爱，希望新的医学为人类造福。因此作者用“小而言之”和“大而言之”这两方面无遗地概括了藤野先生的可贵品质。]他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。[再次抒发感激、敬仰之情，饱含深情，令人感动。]
此段赞扬了藤野先生的高尚品质，抒发了自己对恩师的感激敬仰之情。
他所改正的讲义，我曾经订成三厚本，收藏着的，将作为永久的纪念。不幸七年前迁居（指1919年12月鲁迅从绍兴搬家到北京）的时候，中途毁坏了一口书箱，失去半箱书，恰巧这讲义也遗失在内（那本《解剖学笔记》已在1951年从鲁迅家藏三箱书中找到，现藏于北京鲁迅纪念馆）了。责成运送局去找寻，寂无回信。[为纪念先生，装订收藏先生修改过的讲义，怀念崇敬之情可见。]只有他的照相至今还挂在我北京寓居（指当时的与城门内西三条胡同21号。解放后，党和政府为了纪念鲁迅，加以整修，称为“鲁迅故居”。近旁建有鲁迅纪念馆。）的东墙上，书桌对面。[在书桌对面悬挂照片，以便时时瞻仰。]每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见（一眼看见。瞥，很快地看一下。瞥，piē）他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，[“似乎”表明事实并未真的出现，不过是作者想象中的情景，而鼓舞的力量却是巨大的。强烈地表达作者对藤野先生的深切怀念。“良心发现”是指作者热爱祖国，勇于革命的思想受到触动。“增加勇气”是指作者在长期遭受封建势力、帝国主义势力迫害时，一旦想到藤野先生对自己乃至对中国的希望时，便增加了斗争的勇气。]于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。[“正人君子”是反语，讽刺那些为军阀政客张目而自命为“正人君子”的文人。结尾这句话表明作者决心以笔作刀枪和反动势力斗争到底，为光明的中国继续奋斗。这种把与藤野先生的深情厚谊和作者的爱国思想融合在一起，把对往事的回忆与现实的斗争融合在一起的结尾，概括了全文中心，深化了主题，加强了文章的战斗性。]
此段叙述了作者怀念藤野先生的行动：装订收藏讲义、悬挂先生照片、受先生激励继续战斗。
以上为第三部分，叙述了与藤野先生分别后的现状，抒发了对先生的感激、崇敬之情，表现作者要为正义事业而不懈奋斗的心声。
十月十二日。（1926年10月12日）
形象概要
藤野先生——生活俭朴、热情诚恳、治学严谨、认真负责、具有求实精神、毫无民族偏见、正直高尚。
结构巧解
文章依据时间的推移，地点的转换和事件发生的先后顺序以及自己思想感情的发展为线索来记叙。全文一共38个自然段，据地点的转移可分成三个部分。
第一部分（1——3）：回忆见到藤野先生之前，在东京所见所感。
第二部分（4——35）：回忆去仙台途中所见及到仙台后的所见所感，着重描写在仙台与藤野先生的交往过程及弃医从文的原因。
第一层（4—5）：去仙台、初到仙台的情景。
第二层（6—23）：与藤野先生相识、相处的经过。
第三层（24—35）：与藤野先生分别的原因和经过。
第三部分（36-38）：回到现实，表达对怀念藤野先生的怀念、感激、敬仰之情。
可以图示为：
写作特色
1.脉络分明，言之有序。
本文以作者与藤野先生的交往为叙事的线索，围绕表现藤野先生的崇高品质这一中心组织材料。开头写东京（是作者往仙台见藤野先生的缘由），然后用设问句自然过渡。接着写初到仙台受优待（衬托藤野先生），写与藤野先生的相识、相处、离别，最后写离开仙台后对藤野先生的怀念。除回忆藤野先生这条明线外，本文还有一条内在的线索，就是作者爱国主义的思想感情。很多材料，如写东京清国留学生赏樱花、学跳舞，写赴仙台途中对日暮里和水户的深刻印象，写仙台医专日本“爱国青年”寻衅和看电影事件，写作者弃医从文，都围绕这条内在的线索。因此，文章篇幅虽长却脉络分明，材料虽多却井然有序。
2.选取典型事例，抓住主要特征，突出人物品质。
文中具体写了四个典型事例，从不同的侧面表现了藤野先生的高贵品质。作者采用白描手法，写人抓特征，几笔勾勒，就甚为传神。如写藤野先生，写他的“黑瘦”“八字须”“缓慢而很有顿挫的声调”“戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书”，衣着“模胡”，冬天穿旧外套，活画出一位生活俭朴、治学严谨的学者形象。又如写“清国留学生”，抓住了盘辫子这个细节，很能反映他们的思想本质。在清末，不少仁人志士剪辫子，表示与清王朝决裂，而这些留洋学生既要学时髦，又要表示忠于腐朽的清王朝，于是只好盘起辫子。作者用夸张的手法，揶揄的口吻，对他们的辫子进行形褒实贬的描写，揭示了这些留学生庸俗腐朽的思想本质，也反映了对他们的厌恶之情。
3.语言富有浓厚的感彩。
这篇回忆文章写的是作者终生难忘的“伟大的”人，记的是震动作者灵魂的典型的事。因此，不管是抒情议论的语言，还是写人记事的语言都饱含感情。如怀念藤野先生，作者写道：“但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。”“他的性格，在我的眼里和心里是伟大的……”直接抒发感激敬仰之情。再如写“清国留学生”的丑态，写赴仙台途中深刻的印象，写匿名信事件和看电影事件，写弃医从文的举动，字里行间都充溢着作者忧国忧民的深切感情。
4.语言朴素含蓄，精练深刻。
文中充满着对藤野先生的尊敬、爱戴和怀念，但是没有溢美之辞，往往在那三言两语的叙说中，让你感受到出自作者内心深处的真挚情感。如：“我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天便还我，并且说，此后每一星期要送给他看一回。”这是看似很平淡的叙述语言，但其中却反映出藤野先生对作者的热情与关怀，说明他是个没有民族偏见的兢兢业业工作的教师；另外，作者写这件事情，更是为了表明他对藤野先生的崇敬与感激。再如：“我拿下来打开看时，很吃了一惊，同时也感到一种不安和感激。”这种“不安和感激”是深刻的，但是作者并没有接下去写些赞扬和抒发感情的话，而是平静地实实在在地叙述了“不安和感激”的原因：“原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学、血管学、神经学”。这段话中，我们注意一下作者刻意选择的几个词，它们可以使我们体味到作者对藤野先生的感情是多么强烈，也可看出他对藤野先生是多么崇敬。文中这样的例子随处可见。
主旨探究
关于本文的主题有如下几种意见：
1．作者主要回忆自己在日本留学期间的所见所闻所感，讽刺了清国留学生的腐败状况，回顾了自己在仙台医专与藤野先生交往，着重追述了自己弃医从文的原因，充分表达了青年鲁迅热爱祖国、积极探求救国救民真理的可贵精神。
2．作者着重回忆了自己在仙台医专与藤野先生交往的过程，追述了自己弃医从文的原因，表现了作者强烈的爱国主义思想以及对藤野先生的怀念赞美之情。
3．课文讲述了作者与日本友人藤野先生交往的一段经历，以及作者在日本先学医而后弃医的过程，表现了藤野先生正直热诚、治学严谨、摒弃民族偏见的高尚品质，表达了作者对他的真挚怀念，并反映出那个时代的进步青年所特有的忧患意识以及强烈的民族自尊心、爱国心。
对本文的主旨你是怎么看的呢？
在国内：怀念藤野，
获得勇气。（感激、敬仰）
在仙台：与藤野相识、相处、离别。
（弃医从文的原因）
（悲愤、爱国）
在东京：
所见所感（厌恶、失望）
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