(共29张PPT)
2022春部编版语文
八年级下册
《蒹 葭》
语文部编版八年级下册第12课
清新洒落，至纯至美
——感受《蒹葭》的音韵美
蒹葭（jiān jiā）/苍苍，白露/为霜。所谓/伊人，在水/一方。
溯洄（sù huí）/从之，道阻/且长。溯游/从之，宛在/水中央。
蒹葭/萋萋，白露/未晞（xī）。所谓/伊人，在水/之湄（méi）。
溯洄/从之，道阻/且跻（jī）。溯游/从之，宛在/水中坻（chí）。
蒹葭/采采，白露/未已。所谓/伊人，在水/之涘(sì)。
溯洄/从之，道阻/且右。溯游/从之，宛在/水中沚(zhǐ)。
蒹葭
jiān jiā
请同学们开始朗读《蒹葭》，注意正音和节奏。
朗读时可以按下暂停键。
蒹葭
jiān jiā
思考：这首诗的音韵美体现在哪些地方？
蒹葭（jiān jiā）/苍苍，白露/为霜。所谓/伊人，在水/一方。
溯洄（sù huí）/从之，道阻/且长。溯游/从之，宛在/水中央。
蒹葭/萋萋，白露/未晞（xī）。所谓/伊人，在水/之湄（méi）。
溯洄/从之，道阻/且跻（jī）。溯游/从之，宛在/水中坻（chí）。
蒹葭/采采，白露/未已。所谓/伊人，在水/之涘(sì)。
溯洄/从之，道阻/且右。溯游/从之，宛在/水中沚(zhǐ)。
重章复沓：音韵回环、余韵悠悠
叠词：（苍苍、萋萋、采采）
朗朗上口、音韵和谐、优美流畅
押韵：
苍、霜、方、长、央
萋、晞、之、跻、坻、已、涘、之、沚
抑扬顿挫、
跌宕起伏
四言二拍为主：节奏感强
蒹葭/苍苍，白露/为霜。所谓/伊人，在水/一方。
溯洄/从之，道阻/且长。 溯游/从之，宛在/水中央。
蒹葭/萋萋，白露/未晞。所谓/伊人，在水/之湄。
溯洄/从之，道阻/且跻。
溯游/从之，宛在/水中坻。
蒹葭/采采，白露/未已。所谓/伊人，在水/之涘。
溯洄/从之，道阻/且右。
溯游/从之，宛在/水中沚。
《蒹葭》的音韵美
诵读——古诗词学习的基础
一、苍苍 为霜 乙方 长 央
二、萋萋 未晞 之湄 跻 坻
三、采采 未已 之涘 右 沚
尾声：浅唱低吟
合上书，可吟唱，可诵读
教师小结
《诗经 秦风 蒹葭》一篇最得风人深致。
——王国维
“风格洒落”（洒脱飘逸、雅致不俗）
情景相生，探象析境
——探究《蒹葭》的意象美
概念解说
诗人、伊人
蒹葭
白露、秋水
意象
（形象）
意境
（画面）
诗情
（内涵）
把握诗的意象，是鉴赏诗歌的法门。
一、蒹葭: 追寻者的形象写照
蒹葭，用在诗的开头起兴，叙物以起情。起句“蒹葭苍苍，白露为霜”和下文河流曲折、水中小洲的描写，烘托出一种苍凉和凄婉的情调。芦苇的特点纤细修长，柔而坚韧，和诗人对“伊人”的情感正相符合，柔情似水而又坚贞不渝。
蒹葭：芦苇
蒹葭苍苍
蒹葭萋萋
蒹葭采采
二、白露
白露，“为霜”“未晞”“未已”的变换，描绘出朝露成霜而又融为秋水的渐变情状与过程，形象地画出了时间发展的轨迹，说明诗人天刚亮就来到河滨，一直寻觅、寻觅，焦急地而又执着地寻觅，直到太阳东升，仍未见伊人。由此，一个痴情的、有些焦急的，然而又执着的追求者形象就跃然纸上。
白露为霜
白露未晞
白露未已
: 追寻者执着的见证
三、秋水
秋水，有“阻隔”和“无尽”的含义。水清冷而悠远，曲折的秋水阻止了诗人追寻的脚步，诗人绵绵的思念与惆怅在这秋水之中，绵延悠长，没有尽头。
在水一方/在水之湄/在水之涘
宛在水中央
宛在水中坻
宛在水中沚
: 追寻者无尽的阻隔
四、伊人: 永远的精神家园
“所谓伊人，在水一方”是诗的中心意象。但伊人何指，却历来众说不一。可以是贤才、友人、爱人，可以是功业、理想、前途……“伊人”完全可以做象征意义上的理解，即“伊人”是一个情感的对象物，代表的是一种精神家园，而且是由此岸到彼岸一直追寻的、永远的精神家园。
在水一方/在水之湄/在水之涘
宛在水中央
宛在水中坻
宛在水中沚
《蒹葭》意象的整体象征
凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同构共振和同情共鸣。
蒹葭
白露
秋水
伊人
追寻者
见证与阻隔
目标
（可望而不可即）
把握诗的意象，是鉴赏诗歌的法门。
情景相生，探象析境
——赏析《蒹葭》的意境美
概念解说
意象
（形象）
意境
（画面）
诗情
（内涵）
赏析诗的意境，是鉴赏诗歌的核心。
由“境”会“意”
由“ 象”入“境”
《蒹葭》意象的整体象征
任务：诵读全诗，结合上面意象关系图，用自己的语言描绘此时呈现在你脑海中的画面。（请按暂停键开始你的描述）
蒹葭
白露
秋水
伊人
追寻者
见证与阻隔
目标
（可望而不可即）
由“ 象”入“境”
伊人的近
请同学们再读诗歌，思考问题：
“在水一方”“在水之湄”“在水之涘”
伊人开始在哪里？
追求者和伊人之间一水之隔
由“ 象”入“境”
伊人的远
“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中沚”，“宛”字告诉我们什么？
近在咫尺却远在天涯的追寻
你/一会看我/一会看云，我觉得/你看我时很远/你看云时很近。
——顾城《远和近》
伊人后来在哪里？
由“ 象”入“境”
追寻过程的“似近实远”
诗中如何向我们呈现主人公的追寻历程？
追寻者“溯洄从之”“溯游从之”地追寻，无奈“ 道阻且长”“道阻且跻”“道阻且右”
这是一场怎样的追寻？
这不是一场简单愉快的追寻，而是一场似近实远的追寻，这注定只是一场没有答案的永久的单相思。
由“ 象”入“境”
追寻过程的“似近实远”
品读诗歌，思考：
这一场追寻是遗憾的吗？
“一水之隔的意境美”
由“ 象”入“境”
由“境”会“意”
清代学者陈启源《毛诗稽古篇》中评价：
“夫悦之必求之，然惟可见而不可求，则慕悦益至。惟其慕悦益至，而可见不可求，则失望怅惘愈甚”
我们在追求一种美好事物之时，越得不到的东西，我们越喜欢；越喜欢，就会越追寻……当我们处在与“在水一方”类似的境遇时，应当欣赏的是它的锐意追求，而不是它的悲观失望。
由“意”悟“美”
在人生路上，我们热烈地期盼和追寻着美好，也许这种追寻最终不能实现，但最初的梦想和路上的风景足以让我们的奋斗变得更加有价值，让我们的生活变得更加有质量，让我们的生命变得更加有意义。
追寻美好，我们永远在路上！
作业：
为更好地感悟《蒹葭》情境之魅力，请同学们在熟读成诵的基础上把这首诗改写成一篇小散文。
谢谢观赏！八下12.《蒹葭》教学设计
【课型】
定篇类
【课文定位】
此文属于部编版八下第三单元的第四篇课文，选自《诗经 秦风》。本单元所选文章，都是古代诗文名篇。通读这些诗文，能让学生感受古人的生活思想和志趣，陶治自己的情感和胸怀，增强对中华优秀传统文化的体认以及民族自豪感和自信心。
【设计意图】
1．引导学生主动探究文本，通过概念方法的学习及丰富的材料摄取，形成自我鉴赏诗歌的能力。
2．运用学案教学，让学生对经典诗歌记得住、默得出、能迁移。
【教学目标】
1．知识目标：了解《诗经》相关文学常识；熟读成诵，感受诗歌的音韵美。
2．能力目标：掌握诗歌鉴赏“由象入境、由境会意”的方法。
3．情感目标：体味诗歌的音韵美、意象美、意境美，培养审美情趣。
【教学重点】
1．掌握诗歌鉴赏“由象入境、由境会意”的方法。
2．体味诗歌的音韵美、意象美、意境美，培养审美情趣。
【教学难点】 体味诗歌的音韵美、意象美、意境美，培养审美情趣。
【教学方法】 自主 合作 探究
【教学课时】 3课时
【预习安排】
1．根据你学习古诗文的经验，结合课下注解，你弄清了本文中哪些词语的读音和解释？请列举出来。
你有哪些不懂的词句？
3．阅读《人间最美是<诗经>》
人间最美是《诗经》 罗雨涵
有人说，中国是诗的国度。从原始社会起，勤劳的人民就在劳动过程中创造了诗歌的雏形。可以说，自从人类有了语言，就有了诗歌；有了文字，就记录下了诗歌。而中国诗歌最早集中记录下来的，就是《诗经》。这本相传为孔子编成的诗歌总集，收录了从西周初年到春秋，时间跨度超过 500 年的诗歌，共 311 篇（现存 305 篇），因此又称《诗三百》。在人类文明历史中，只有古希腊的《荷马史诗》可与之媲美。这两部瑰宝，开启了东西方文明之光，点燃了东西方文化的火焰，奠定了东西方文学的基础，直到今天，还闪烁着无与伦比的光芒。
《诗经》分《风》、《雅》、《颂》三部 分：《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分；《雅》分《大雅》、《小 雅》，一般是贵族祭祀时所作，也有部分民间的诗歌；《颂》是王公贵族宗庙祭祀用的诗歌。
《诗经》是中国诗歌的开端。正是有了《诗经》，才有了延绵数千年的诗歌文化。从中国历史上第一位真正意义上的诗人屈原开始，到两汉、三国两晋南北朝，到代表中国诗歌最高水平的唐诗，到明清诗歌、新诗、现代诗，莫不受到《诗经》的极大影响。乃至我们经常提及的宋词、元曲，都可以从其中找到《诗经》的影子，有的甚至是直接借用里面现成的句子。
《诗经》是如此优美。2000 多年以来，《诗经》中那些光彩夺目的诗句，像一颗颗熠熠生辉的珍珠，照耀着中华民族的诗心；像一朵朵姹紫嫣红的鲜花，绽放着中华文化的神采。徜徉在诗经之中，我是如此陶醉，如此自豪。
在这里，让我们一起采撷最令人心动的句子，点缀我们的生活之美。
1、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》
以前，我一直不明白，为什么孔子会把这首作为《诗经》的开篇。多读几遍之后，我终于懂了。“关关”的鸟鸣，是多么动听的声音，连孔子自己都忍不住说：“洋洋乎盈耳哉”，满耳朵都是音乐流淌的感觉，真是好听。雎鸠（水鸟）来回嬉戏，沾水即飞，那一圈圈荡漾开去的水纹，是多么灵动的画面。那水边的姑娘，她有着美丽的容颜，有着文静的姿态，有着善良的心灵，有着美好的品行，正是所有男子心仪的对象。16 个字， 有场景，有声音，有动物，有人物，有遐想，有渴求，从音韵到意象，从节奏到意境，每一个字都恰到好处。而且，诗歌是要读出来，甚至唱出来的，这 16 个字，读起来真的是朗朗上口，唇齿留香，真正体现了孔老夫子眼光之“毒”。
其后若干年中，不少大学者、大文豪、大诗人都对这首《关雎》作了细致入微的解读。直到现在，“窈窕淑女”仍是我们夸赞女子的最高用语之一，也是日常生活中出现频率比较高的成语之一，就连一些国内外的电影、电视剧都以此为片名，可见其传扬之广，真不愧《诗经》开篇之作的美名了。
2、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经·国风·周南·桃夭》
前段时间，一部名为《三生三世十里桃花》的电视连续剧风靡全国， 其中的主题歌《凉凉》一响起，我就想到《诗经》里面的这一首了。
其实这是一首祝贺新婚的诗。送亲的队伍一路唱着歌，住院新娘子到了夫家，一定可以带去和谐、美满、幸福的生活，本来是很朴实的歌谣。关键在于前面“桃之夭夭，灼灼其华”太耀眼了。“夭夭”是形容桃花开得很繁盛，如杜甫写的“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低”，就是层层叠叠、绵绵密密，恍如一个桃花的世界。但数量多只是一个方面，“灼灼”就是指桃花开得鲜艳夺目，绚丽多姿，那强烈的冲击感一下就出来了。这么众多的、这么艳丽的桃花， 不正预示着红红火火的日子吗？不正是人们对于美好生活的期盼和向往吗？
我猜想，新娘子也是艳若桃花的。她一定是穿着桃花一样的衣服， 有着桃花一样的容颜，还有着桃花一样的心情。
所以后来，不少文人墨客都以桃花来形容或者借指美人。如“才高八斗”的曹植，就写了“南国有佳人， 容华若桃李”。当然最著名的关于桃花的诗，就是“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风”了。
3、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》
这一首应该是传唱度最高的《诗经》作品了，其原因就在于歌曲《在水一方》。早在上世纪 70 年代， 这首歌就问世了。1980 年，邓丽君翻唱之后迅速火遍大江南北，比之现在的流行歌曲流传时间之长、地域之广、影响之深、反响之大，完全是两个概念。其实，琼瑶奶奶只是把原文改为歌词而已：绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方。几乎不用动脑子，因为原文已经太美了，美得足以让人忘情、忘怀、忘乎所以。
大片大片的芦苇，营造出一种清幽、略带凉意的景象。清晨的露水，渐渐凝结成了淡淡的霜，如此空濛，宛若仙境。那个我等待的人儿啊，就站在河的对岸。
所谓距离产生美，这首诗最高明的地方，也许就是营造了这种若隐若现、若即若离的梦幻般的美。这个距离似乎远在天边，又似乎近在眼前，似乎触手可及，又似乎遥不可及。所以才有了后面的“溯游从之”、“溯洄从之”。
其实，如果我们不把“伊人”看 成“人”，而是自己的一个理想、一个希望、一个目标，是不是也一样成立？我们只要努力的去追寻，总会有实现的一天。至少，我们尽力而为了，也是不留遗憾的人生。
4、投我以桃，报之以李。《诗经·大雅·抑》
“投桃报李”这个词已经用得非常多了，可能很多人不知道是出自《诗经》。无独有偶，《诗经·国风·卫风·木瓜》里还有一句“投我以木瓜， 报之以琼琚”，这个程度更甚，你送我木瓜，我送你佩玉。佩玉是古人最看重的饰品，比我们现在的“低头族”的手机可能更珍贵一些。连佩玉都可以送出去，可见其感情之真、之深。
这两句其实说的都是一个道理：人要懂得感恩，要懂得知恩图报。
中华民族历来是礼仪之邦，特别讲究礼尚往来，这种风气长期以来，形成了团结、友爱、相互帮助、共同进步的民族性格。“滴水之恩当涌泉相报”、“一方有难八方支援”、“众人拾柴火焰高”、“众人划桨开大船”……这些大家耳熟能详的句子，就是我们民族性格的很好证明。
最让我感动的是：“羊有跪乳之恩”、“鸦有返哺之恩”, 父母给予我们的岂止是桃李、木瓜、琼琚，是他们所有的心血和爱。我们能做的，就是全身心的报答他们。唯有心存感恩，才能体会到自己存在的价值，才能担负起自己的社会责任感。
生活中的一切，都值得我们去感恩。只要你用一颗感恩的心去理解，去对待。
5、青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》
这句也是非常经典的了。青青的是你的衣襟，悠悠的是我的心境。写对恋人的思念和等待，很优美，又很有意味的诗。
“青青子衿”是记得你的衣襟， 是非常含蓄、委婉的表达。现代人则非常直白，如辛晓琪《味道》的歌词：“想念你的笑，想念你的外套，想念你白色袜子，和你身上的味道”，如此一来，就少了许多美感了。
“悠悠我心”到底是怎样的心境呢？我想应该是说不清、道不明，欲说还休，欲罢不能，所以只能用“悠悠”二字，似是而非的带过了。
有意思的是，以曹操之高才，在写《短歌行》的时候直接就把这句“拿来主义”了：“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”。这已经不是巧取，完全是豪夺了。当然，曹操在这里思念和等待的人可不是恋人，是他渴求的人才。
对了，曹操引以为傲的这首《短歌行》中“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”出自《诗经· 小雅·鹿鸣》，也完全是照搬原文。如果放在现在，肯定是抄袭了。只是那时候没有保护知识产权一说，便宜曹孟德了。
6、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。《诗经·国风·王风·黍离》
我偶尔会听到有人叹息着说出这句话，不由得好笑。说者的意思， 大概是说你们都不懂、不明白我、不理解我，颇有曲高和寡，或者众人皆醉我独醒、众人皆浊我独清的感慨。
其实这首诗是家国破败后的悲伤之作，如同杜甫的“国破山河在， 城春草木深”，或者李煜的“小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中”，那种悲凉、怅惘、痛惜，是无人可说， 无人能说，“知我者”、“不知我者”，都无法明白我的感受。所以最后只能“悠悠苍天，此何人哉？”问天天不语。
由于王朝更迭，江山易改，之后2000 多年中，涌现了大量这类情结的优秀诗篇。其中我最喜欢陈子昂的那首《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”。当然，《诗经》中的这首《黍离》，几乎可以算是这类诗歌的鼻祖了。
7、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》
《采薇》是《诗经》中最长的诗篇之一，而这句被称为《诗经》最佳诗句之一，历来为各大名家偏爱。对这句诗的解读、阐释、评析，可能是整个《诗经》中最多的了。
其实这是完全的白描手法：当年我离开的时候，杨柳依依。而今我回来了，雨雪霏霏。把那种物是人非事事休的感觉，通过简单的两个意象：杨柳、雨雪，就表达得凄婉、凄怆。杨柳依依是春天，是生命萌动的季节，是阳光明媚的日子，是充满希望和幻想的时节。可是，都一去不复返了。雨雪霏霏是冬天，是生命凋零的季节，是寒风呼啸的日子，是满目萧索和苍凉的时节。就像两幅截然不同的画面，电影蒙太奇一样，把战后归来者的无助、悲伤、仓惶，刻画的入木三分。
从深层次看，这是对战乱的厌恶，对穷兵黩武者的控诉，以及对和平的渴望，对家园的憧憬。俄国最伟大的小说家列夫托尔斯泰的小说《战争与和平》中，将“战争”与“和平”两种生活、两条线索交叉描写，构成一部百科全书式的壮阔史诗。而《采薇》中短短 16 字，就足以把读者的情绪完全代入。
8、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓》
其实从全诗来讲，这是一首反战的诗。如果单独把这句拈出来，也可以作情诗来读，而且是最坚决、最掷地有声的誓言。
其大意是：生死都与你在一起， 和你一起立下誓言。牵着你的手，和你白头偕老。现在，很多人在结婚的时候，都会把最后一句拿来讲。好吧，我也随波逐流一回。
当然，从程度上来讲，还有更狠的，比如：“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”，我觉得这个有点浮夸，更像是来搞笑的。
倒是白居易《长恨歌》里“在天愿为比翼鸟，在地愿做连理枝”，虽然也是梦一场，好歹人家也知道“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。其实从表达上讲，汉乐府的方式更直接、也更狠一些，比如《孔雀东南飞》里的“黄泉下相见，勿违今日言”，读来都觉得毛骨悚然。
孔子说《诗经》一言以蔽之：无邪。他把对《诗经》的学习作为学生的基础，以之为立言、立行的标准。今天的我们来读《诗经》，依然能够感受到它的美，并以这种美为美的标准。
4．读完上文，你对《诗经》有了哪些了解？
5．你对《蒹葭》还存在哪些疑问？
【教学过程】
第一课时 感受《蒹葭》的音韵美
（一）创设情境，激趣导入
导入：中国是一个诗的国度，中国古典诗歌灿若星河，佳篇如林，大家知道诗歌的源头是什么吗？是《诗经》。《诗经》是中国古典诗歌的源头，也是我国古代劳动人民的生活记录。这节课我们走进《蒹葭》，聆听三千年华夏先民吟唱，感受公元前东方文明的辉煌。
（二）指导学习《诗经》有关文学常识
《诗经》是我国第一部 诗歌总集 ,共收入自西周初年至春秋中叶约五百年的诗歌 篇，又称“ 诗 ”或“ 诗三百 ” 。内容上分为 《风》 、 《雅》 、 《颂》 三个部分，表现手法分为 赋 、 比 、 兴 ，合称《诗经》“ 六义 ”。其中“国风”开创了我国古代诗歌的 现实主义 创作风格。《诗经》的句式以 四言 为主，多采用 重章叠唱 的形式。
（三）朗读诗歌，感受音韵美
（此环节先调动学生发现本诗的形式特点，然后教师就此略加点拨、总结）
1.学生自由朗读；正音及划分节奏。
蒹葭（jiān jiā）/苍苍，白露/为霜。所谓/伊人，在水/一方。
溯洄（sù huí）/从之，道阻/且长。溯游/从之，宛在/水中央。
蒹葭/萋萋，白露/未晞（xī）。所谓/伊人，在水/之湄（méi）。
溯洄/从之，道阻/且跻（jī）。溯游/从之，宛在/水中坻（chí）。
蒹葭/采采，白露/未已。所谓/伊人，在水/之涘(sì)。
溯洄/从之，道阻/且右。溯游/从之，宛在/水中沚(zhǐ)。
听读诗歌（徐涛老师《蒹葭》朗诵节选），感受诗歌的韵律。
听唱诗歌（雷佳老师《蒹葭》演唱），思考《蒹葭》音韵美体现在哪些方面。
音韵美体现：
（1）重章复沓：三章语句基本相同，只是更换其中几个字，音韵回环往复、余韵悠悠。
（2）叠词：（苍苍、萋萋、采采）朗朗上口、音韵和谐、优美流畅。
（3）押韵：苍、霜、方、长、央/萋、晞、之、跻、坻/已、涘、之、沚，作品押“ang”“i”“i”韵，抑扬顿挫、跌宕起伏。
（4）四言二拍为主：大都是四言的语句形式，朗读时采用“二/二”拍，读起来整齐，节奏感强。
（四）浅唱低吟——合上书，可吟唱，可诵读。
苍苍 为霜 乙方 长 央
萋萋 未晞 之湄 跻 坻
采采 未已 之涘 右 沚
小结：诵读——古诗词学习的基础
第一课时作业：熟读并背诵全诗。
探究《蒹葭》的意象美
课前背诵检查
蒹葭 ，白露 。所谓伊人，在水 。溯洄从之，道阻 。溯游从之，宛在水中 。
蒹葭 ，白露 。所谓伊人，在水 。溯洄从之，道阻 。溯游从之，宛在水中 。
蒹葭 ，白露 。所谓伊人，在水 。溯洄从之，道阻 。溯游从之，宛在水中 。
学习诗歌鉴赏的方法
1、概念讲解：
（1）鉴赏诗歌的一般路径：从诗歌的意象入手，想象诗歌的画面，感受诗歌的意境，进而理解诗歌的内涵。
（2）意象：融入诗人主观情意的客观形象。
（3）诗歌中的意象分类：
人物形象：一是诗歌中的抒情主人公形象（往往是诗人自己），而是诗歌中塑造的人物形象；
事物形象：诗歌中诗人用以表明自己情感或志向的具有某种特定内涵的事物；
景物形象：诗歌中诗人借以表达主观感情的客观事物。
梳理《蒹葭》的意象
人物意象：诗人、伊人
事物意象：蒹葭
景物意象：白露、秋水
分析《蒹葭》意象的内涵
1、诗中都写了哪些形象？各有什么特点？请按下边的示例写出。
示例：芦 苇 —— 丛生茂密。
白露秋霜 —— 洁白，晶莹
秋 水 —— 柔和，沉静，澄明，清冷
伊 人 —— 可望而不可即
河畔道路 —— 崎岖难行，险阻重重
晓 雾 —— 拂晓之时水边晨雾朦胧更添迷离之感
……
2、《蒹葭》重点意象分析
（1）蒹葭: 追寻者的形象写照
①请找出诗中描写蒹葭的句子：蒹葭苍苍、蒹葭萋萋、蒹葭采采
②看注释，理解意思：
苍苍：茂盛的样子 萋萋：茂盛的样子 采采： 茂盛鲜明的样子
③ 思考：如此茂盛的芦苇反复用在诗每章的开头，隐含着怎样的主观情意？
蒹葭，即芦苇，用在诗的开头起兴，叙物以起情。起句“蒹葭苍苍，白露为霜”和下文河流曲折、水中小洲的描写，烘托出一种苍凉和凄婉的情调。芦苇的特点纤细修长，柔而坚韧，和诗人对“伊人”的情感正相符合，柔情似水而又坚贞不渝。
（2）白露：追寻者执着的见证
①请找出诗中描写白露的句子：白露为霜、白露未晞、白露未已
②看注释，理解意思：
为霜：露水像霜一样白 未晞：还没干 未已：还没干
③思考：从“为霜”“未晞”“未已”的变换，你读出了什么？ 隐含着怎样的主观情意？
白露，“为霜”“未晞”“未已”的变换，描绘出朝露成霜而又融为秋水的渐变情状与过程，形象地画出了时间发展的轨迹，说明诗人天刚亮就来到河滨，一直寻觅、寻觅，焦急地而又执着地寻觅，直到太阳东升，仍未见伊人。由此，一个痴情的、有些焦急的，然而又执着的追求者形象就跃然纸上。
（3）秋水：追寻者无尽的阻隔
①请找出诗中描写秋水的句子：在水一方/在水之湄/在水之涘，宛在水中央/宛在水中坻/宛在水中沚
②看注释，理解意思：
一方：对岸 湄：岸边 涘：水边 中央：中间 坻：水中高地 沚：水中小块陆地
③思考：秋水描写的方位性隐含着怎样的主观情感？
秋水，有“阻隔”和“无尽”的含义。水清冷而悠远，曲折的秋水阻止了诗人追寻的脚步，诗人绵绵的思念与惆怅在这秋水之中，绵延悠长，没有尽头。
（4）伊人: 永远的精神家园
①请找出诗中描写伊人的句子：在水一方/在水之湄/在水之涘，宛在水中央/宛在水中坻/宛在水中沚
②伊人的方位有何特点？可望而不可即
③借助资料，思考：伊人这一意象隐含着怎样的主观情感？
论文学多重主旨的根源———以《蒹葭》和《项链》为例（节选） 郭冠群
“伊人”形象与《蒹葭》的多重主旨
《蒹葭》的主要形象是贯穿于全篇的“伊人”，所以对这首诗主旨的理解关键是在对 “伊人” 的把握上。 “伊人”是男是女无法确认，是人是物也未可知，只说在一个“蒹葭苍苍，白露为霜”的秋天清晨，有位伊人在水一方，梦幻迷离，使人心生向往，想要上下求索但却因为路途艰难，难以得到。 这个时候，只知道“伊人”是美好的、优雅的，距离遥远而不可触摸的。 “伊人”形象是多角度的、模糊的，充满空白点和不确定性， 所以读者最好不要固执地从某一个方面来理解“伊人”，而是要尊重它的开放性，寻找“伊人” 多种解读所表现的不同意义。
所以根据人们的阅读经验和情感体验，“伊人” 可以是个娴雅美貌的淑女，结合中国古典文学“窈窕淑女，君子好逑”的传统，这就是一个年轻男子在追寻他所爱慕的心上人； 它也可以是个高冠博带的男子，是个德才兼备的世外高人，中国自古就有“一饭三吐脯”的求贤传统，所以这也可以是君王在求取贤臣；“伊人”更可以是一种理想的象征，那么整首诗写的就是对理想的追寻，以及求而不得的惆怅。“诗无达诂”，正是因为这首诗中“伊人”形象的模糊性、多面性，才造成了诗歌主旨的多重性。 若真要探寻一种意义， 那么这首诗就是在写人生中经常会遇到的一种可望而不可即的“企慕”情境，文学是描写人的心灵的，这里写的是一种心境，没有具体所指。 而为什么众说纷纭呢？ 就是因为不同的人在读这首诗时他的心境侧重点会有所不同： 多情的少年看到这首诗，会把“伊人”理解为意中人，那么这就是一曲思念情人的恋歌。求贤若渴的王候看到这首诗，会把“伊人”理解为隐居的贤人，那么这又是一首招贤诗。 困顿的才子， 失意的文人看到这首诗， 会把 “伊人”理解为坚守的理想，那么这首诗又是写对理想的一种追寻过程。 很多人之所以认为这是一首情诗， 也是从诗中那种难与人言的思慕情致推测而来的。
明确：“所谓伊人，在水一方”是诗的中心意象。但伊人何指，却历来众说不一。可以是贤才、友人、爱人，可以是功业、理想、前途……“伊人”完全可以做象征意义上的理解，即“伊人”是一个情感的对象物，代表的是一种精神家园，而且是由此岸到彼岸一直追寻的、永远的精神家园。
《蒹葭》意象的整体象征
蒹葭 白露、秋水 伊人
象 征 象 征 象 征
追寻者 见证与阻隔 目标
请填写以上意象的象征，并根据这个意象整体象征图示，尝试描述诗歌通过这些景物展现了一个什么样的画面？(可请学生读出自己写的语句，大家交流。)
示例：
深秋的清晨，霜浓雾重，在青苍的天际下，河畔那一大片丛生的苍苍芦苇。
在萧瑟的秋风中起伏摇曳，茫茫秋水之上，晓雾朦胧，烟水迷离……
《蒹葭》最妙之处在于创造了一个“可望而不可即”的艺术意境，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同构共振和同情共鸣。
小结：把握诗歌的意象，是鉴赏诗歌的法门。
第二课时作业：根据意象的分析，把《蒹葭》展现的画面以及营造的意境用文字写下来。
第三课时 赏析《蒹葭》的意境美
（一）课前作业分享：优秀的画面意境描写
（二）学习诗歌鉴赏的方法
1、概念讲解：
（1）鉴赏诗歌的一般流程：由“ 象”入“境”，由“境”会“意”。
（2）意境：众多意象所描绘的生活图景形成的一种浑然一体的艺术境界。
2、回顾《蒹葭》意象的整体象征
蒹葭 白露、秋水 伊人
象 征 象 征 象 征
追寻者 见证与阻隔 目标
任务：诵读全诗，结合上面意象关系图，用自己的语言描绘此时呈现在你脑海中的画面。
并说说诗歌营造了一个什么样的意境（氛围、境界）？
营造了一个清冷、孤寂、凄美、飘渺、迷离、朦胧……的意境。（氛围、境界）
（三）品读诗歌，赏析意境美
1、由“ 象”入“境”
再读诗歌，思考问题：
（1）伊人开始在哪里？“在水一方”“在水之湄”“在水之涘”
追求者和伊人之间一水之隔——伊人很近
伊人后来在哪里？“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中沚”，
思考：“宛”字告诉我们什么？
宛是好像、仿佛的意思，宛在就是好像在。伊人好像、仿佛在水的那边，可以看见，但无法触及，想象一下，如果伊人远远的看不见影，那么追寻者的追寻应该停止了。妙就妙在伊人的所在是模糊的，追寻者如此努力，就是找不到伊人的确切位置；如此执着，对方还是没有给自己一个明确的回应。所有的努力求而不得，只能看到一个模糊的身影时隐时现，似见非见，这注定了是一场近在咫尺却远在天涯的追寻。
近在咫尺却远在天涯的追寻——伊人的远
引申：你/一会看我/一会看云，我觉得/你看我时很远/你看云时很近。
——顾城《远和近》
（3）诗中如何向我们呈现主人公的追寻历程？这是一场怎样的追寻？这一场追寻是遗憾的吗？
①追寻者“溯洄从之”“溯游从之”地追寻，无奈“ 道阻且长”“道阻且跻”“道阻且右”
②这不是一场简单愉快的追寻，而是一场似近实远的追寻，这注定只是一场没有答案的永久的单相思。
③这场追寻注定无果，认为遗憾是可以理解的。但这更是一场美的追寻，美就美在“一水之隔的意境美”，这一湾悠悠的河水，恰是一个帮助追寻者完成美好角色，塑造完美形象的最好布置。
追寻过程的“似近实远”
由“境”会“意”
思考讨论：《蒹葭》的描绘的画面，营造的意境给我们传达了怎样的情感内涵？
我们在追求一种美好事物之时，越得不到的东西，我们越喜欢；越喜欢，就会越追寻……当我们处在与“在水一方”类似的境遇时，应当欣赏的是它的锐意追求，而不是它的悲观失望。
在人生路上，我们热烈地期盼和追寻着美好，也许这种追寻最终不能实现，但最初的梦想和路上的风景足以让我们的奋斗变得更加有价值，让我们的生活变得更加有质量，让我们的生命变得更加有意义。
追寻美好，我们永远在路上！
小结：赏析诗的意境，是鉴赏诗歌的核心。
作业：1、请同学们在熟读成诵的基础上把这首诗改写成一篇小散文。
2、运用课堂学习到的诗歌鉴赏方法去鉴赏一首自己喜欢的诗歌。
【板书设计】
蒹葭 白露、秋水 伊人
象 征 象 征 象 征
追寻者 见证与阻隔 目标
一水之隔的追寻美
【延伸阅读】
走进芦苇边的千年绝响
一一《蒹葭》艺术魅力再析
倪应兵
研读《蒹葭》，我们很容易便堕人一个纯然的审美境地。伊人可遇而不可求，男主人公却一直在痴迷地追逐。随着诗句的流转与更迭，一切都加深了人们在情感上的共鸣与心灵上的震撼。《蒹葭》正是凭借它高超的艺术手法，为我们奏响了精神上的千年绝响。
、中和美催生心灵感应
诗歌最早可以演奏，同时也可以兴，可以观，可以群，可以怨，因此其深富音韵之美，易于促发真情实感，便于了解民风，等等。《蒹葭》能够轻易地走进人的心灵首先就凭借其独特的艺术美感，具体表现在它音韵的和谐上。这样便于打开读者心灵的大门，在文本和读者之间达到感情的和谐。
第一，全诗共三节，多用四字格，采用偶数人韵的手法，后两章是对第一章的反复，给人一种回环往复、情趣转深的艺术效果。同时，诗歌三章采用公正的排比句式，这有加强预期感彩的作用。尽管这样，全诗却充满柔和的美，并没有给人一种华丽浮躁之感，这正合诗中男子尴尬的处境和复杂的情感，最终使得形式与内容相互匹配。在做到这点上，本诗专注于改动部分对应的词语，使词语准确生动，并通过加长的句式使人慢慢进人一种纯净的审美境地。更重要的是，通过这些变化使得描写事物在内容上也不断变化，人们对场景的想象也跟着变得越来越丰富，这样诗歌就变得厚重而充满意蕴，而淡化华丽而轻浮之感，使人更容易进人一种审美境地。
第二，思想与内容的中和之美。细心的读者可以发现，本诗虽写爱情，但却只字未提“爱"，不过却又字字总观情。这种写作手法是含蓄的，它避免了那种靠空发议论企图以思想取胜的消极后果。本诗从内容着手不失为明智之举，从白露“为霜”到“未晰”再到“未已”，水的状态不断变化，而“道阻且长”、道阻且跻”、道阻且右”从而让人想象道路之艰，追逐之痛苦。这样的时空变化，会使得形象的不断膨胀，可以充分反映男主人公的心情也在不断的变化，其
高贵的精神和坚贞的爱情操守也越来越感动人。
第三，作者与读者在心灵上的中和之美。《诗经》总体上是乐而不淫，哀而不伤的，这投射到作者的心灵上，即使得读者在阅读中既能人乎其内，又能出乎其外。佛教关注的是彼岸世界，因而是人乎其内的，其所倡导的基本要义是对人自身无害的。儒家传统则重点关注的是现世精神，即注重人在此岸世界中的作用，正所谓“天行健，就这样自强不息”正是这个道理。但需要指出的是儒家“原罪”思想的缺失，会导致国人“改恶从善”反思精神的缺乏，因而儒家文化圈里的人们是缺少“人乎其内”的精神的。
总之，无论将人置于出与人的哪端，唯有处于两者间的中和之美才是最好的抉择，因为这样易于使人的心灵得到最大的关照，能充分的攫取诗歌的审美意境。就像在观看《窦娥冤》时，我们不能看到张驴的残暴时，就跑上舞台将他打个痛快，这是人得太深，如果无动于衷也无法达到一场戏的最终效果。
因而，我们需要这种音韵上的中和之美，使诗歌婉转而又能打动人，在把主人公的真情实感展露得淋漓尽致的同时，也会让读者身临其境，引发心灵感应。《蒹葭》里的中和之美绘制了纯然而又无不自然的审美境界，让我们在身心愉悦的同时，也能达到一种更高的审美追求，使读者和作者更好的沟通。使读者勇敢的走向读者，更好地将诗歌里传出来的美感接收出来，获取心灵的感应或共振，而这点也达到了创作者的最终目的。
、距离里的朦胧美
《蒹葭》像一首怨刺诗，也像一首招贤诗，但正如大多数人所想象的那样，它更像是一首爱情诗。古今描写爱情的不胜枚举，但写得这样纯美的爱情却很少。分析其独特的艺术美感，首先便体现在诗境的朦胧效果。
距离产生美，这是普遍认知的观点。女子“在水一方”，让这边的男子苦苦徘徊却怎么也抵达不到她的身边。美人变得“只可远观而不可亵玩焉”，在这个距离里，我们看到了女子容貌之美，也看到了男子的痴情。可见一条河的距离，给伊人带来一种最佳的审美效果，也定格了一个追逐者的伟大形象。或许两人相处的太近，以致朝朝暮暮，伊人会妍媸必现，男子或许也会对她生厌。正是一条河的距离侧面衬托了女子的貌美，也成就了男子对伊人的爱慕永不熄灭。
一水之隔的距离里所给人美的印象是朦胧的，但男主人公却显得如此的“执迷不悟”。《诗经·氓》里有云严士之耽兮犹可说矣，女之眈兮不可说矣。，想象今天的世界里，有多少男子还是这样的痴情？从这个角度上来说，这个痴情男主人公的形象更值得我们奉为模范，这种忠贞的爱情会让多少人流露羡慕之情，这与距离里的朦胧美有关。当然，《蒹葭》中的美除了来自水阻隔的距离，还有一种真实与梦境交错的距离。在那个礼制尚未确立的年代，人们的心中也开始萌生一种禁忌。《将仲子》里，女主人公的爱情是颤颤巍巍的，她害怕世俗的眼光，“礼”逐渐将她变成不自由的身。因而，再回头想象《蒹葭》里的那些大胆追逐的镜头也许是是多么的不真实，其中带有虚与实的矛盾的，让我们在矛盾中既超越现实又不得不回到现实，充分体会出真爱的永恒与可贵。
同时，当我们身处在凡尘中，心灵无形间受到污染后，这距离里成就的爱慕和这虚与实的痛楚是冰清玉洁的和伟大神圣的，无疑会为你我献上一碗心灵的鸡汤。纵然现实的世界是那么的冷酷无情，但我们也需要像这个男子一样在面对那样残酷的现实以致朦胧的未来时，有这种持之以恒、永不言败的火热激情，大胆拥抱理想并乐观地活着，这才是一种令人羡慕的生存姿态。
、浪漫主义和现实主义的双重展示
一部作品的成败，很大程度上在于其高超的艺术价值，而这种价值是具有生成性的，因为它必须经过历史长河的洗礼并自觉的接受不同时代读者的审美检阅，《蒹葭》的魅力正来自于这种持久的魅力，在浪漫中彰显出现实的价值，给人们生命意义上的终极关怀。
《诗经》作为我国最早的一部现实主义诗歌总集，它最终指向的是现世精神，《诗经》里大多是爱情诗，但正像我们读《蒹葭》一样，只能悟出其中爱情上的感受，这是肤浅，它们都是一个召唤型结构的文本，其中联接人类普遍情感的东西是具有广泛性的，人们也很容易在阅读文本的过程中将自己的情感或理智填进这些被召唤楚来的空白之中，这才是更高层次的真正的阅读。
可见，当我们阅读《蒹葭》时，我们在为其高超的艺术魅力感染时候，我们还可以在时空的矛盾去拓展其审美张力。当我们看到河水在“阻隔”上的意义时，我们同样能看到在凡尘中一切受到阻碍而不能实现理想的故事。《蒹葭》里爱情的阻力是小的，相对于漫长的封建思想的统治下恋爱故事。那样痴情的男子追逐不止的精神在现在都是弥足珍贵的精神财富。当我们却反观自己时，它们会鼓励我们去战胜困难。
当然，诗歌的现实意义的获取与其中浪漫主义手法是密不可分的，这集中体现在意境的空灵和思想的朦胧上。，《蒹葭》是经过虚化处理的结果，无论在追逐主题、客体以及反映思想感情上都是泛化和不确定的。也正是这种浪漫的气息才使得诗歌具有感染力，使得本诗让读者深受启发。可以说《蒹葭》的现实主义和浪漫主义手法的既得到了双重展示，最终也能够相互映衬，侧然也提升了诗歌的艺术价值与审美价值。
这样，当我们回味全诗的时候，这中和的艺术美感和朦胧的意境会促使我们在心理机制上开始发散性的活动。而这种活动既有浪漫精神的洗礼，也有现实主义的启示。但无论如何，《蒹葭》总会让你一时为之痴迷，细细地品味又会悄悄地溶进你我生命的血液里。
【教学反思】
古诗词，它以丰富的情感，深邃的意境，富有节奏感和音乐美的语言，成为人类精神营养丰富的滋补品。所以，古诗词在语文教学中有着非常重要的地位。语文课程标准提出：“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。”对古诗词这一民族文化空前地重视，在各学段目标中提出专门的教学要求，部编版八年级下册《蒹葭》作为初中阶段选录《诗经》的两首诗中的一首，也是有独特的含义。
教学目标立足于“授之以渔”：带领学生学会诗歌鉴赏方法及路径。
诗歌鉴赏方法：1、诵读——古诗词学习的基础；2、把握诗歌的意象，是鉴赏诗歌的法门。3、赏析诗的意境，是鉴赏诗歌的核心。
诗歌鉴赏路径：由象入境，由境会意。
教学过程以“审辨式思维”为主导：引导学生多元解读《蒹葭》主题。
在为众多的关于《蒹葭》的研究文字中，一个重要的方面就是研究它主题的多元性。很多文章中，对《诗经》中的主题作了详细的解读，主要有这样一些代表性的观点：（一）“刺襄公” 说。 （二）“招贤”说。 （三）“情爱”说。《蒹葭》主题的“不确定”说给这首诗带来更加丰富的阐释空间。而主题的多元性源于“伊人”意象的不确定性。“伊人”是男是女无法确认，是人是物也未可知，只说在一个“蒹葭苍苍，白露为霜”的秋天清晨，有位伊人在水一方，梦幻迷离，使人心生向往，想要上下求索但却因为路途艰难，难以得到。 这个时候，只知道“伊人”是美好的、优雅的，距离遥远而不可触摸的。 “伊人”形象是多角度的、模糊的，充满空白点和不确定性， 所以读者最好不要固执地从某一个方面来理解“伊人”，而是要尊重它的开放性，寻找“伊人” 多种解读所表现的不同意义。带领学生多元解读诗歌，是“审辨式思维”的训练。
教学落点聚焦诗歌意境：赏析“可望而不可即”的艺术意境。
从“伊人”的“远”和“近”出发，力求抓住“远”和“近”这对反义词设计主问题， 从“看似近”到“实则远”，再到“追寻过程的似远实近”，引导学生由“ 象”入“境”，由“境”会“意”，再由“意”悟“美”， 充分感受诗歌的审美境界，整节课力求主线明晰，环环相扣。这一教学设计的关键在于找到进入作品的突破口，直指作品核心， 凸显了作品的核心价值。《关雎》教学设计
【教学目标】
1、深究诗句，感受重章叠唱、双声叠韵的韵律美。
2、品读课文，了解赋比兴手法。
3、分析君子、淑女的人物形象，在讨论中提升学生的审美能力。
【教学流程】
一、走进《诗经》
（一）教师通过配乐朗诵诗歌
8
你是蜿蜒不息的河流，
在两千年的悠悠岁月里流淌。
多少人追溯你神秘的源头，
从春秋，到西周：
风雅颂，是你纯思无邪的篇章；
赋比兴，是你流光溢彩的表达。
“诗三百”是你的代名词，
“风骚”是你与《离骚》的雅称，
你是中华儿女取不尽的活水，
遇见《诗经》歌一曲，顿首再拜。
注意：请同学们在老师朗读的过程中找出关于《诗经》的文学常识
明确：《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它收集了从西周初到春秋中期的305篇诗歌。在先秦古籍中，又称 《诗三百》。《诗经》按用途和音乐分风、雅、颂三部分，其中“风”又叫“国风”，是各地的民歌。诗经的主要表现手法是赋、比、兴。
（二）对比诗文特点
请同学们对比上面表达内容大致相同的诗歌与说明性文字，你的感受一样吗？
明确：说明性文字：语言准确、表达简洁、传达知识；诗歌：音韵美、形象美、情感美。
走入《关雎》
（一）朗诵《再别康桥》片段
轻轻的我走了，
正如我轻轻的来；
我轻轻的招手，
作别西天的云彩。
那河畔的金柳，
是夕阳中的新娘；
波光里的艳影，
在我的心头荡漾。
软泥上的青荇，
油油的在水底招摇；
在康河的柔波里，
我甘心做一条水草！
那榆荫下的一潭，
不是清泉，是天上虹；
揉碎在浮藻间，
沉淀着彩虹似的梦
教师提问：“青荇”是什么？一种可食的水草
教师小结：徐志摩笔下的青荇在康桥的柔波里招摇，《诗经》中的荇菜又是怎样的摇曳生姿？
（二）音韵之婉转
1. 学生速读课文，思考为何不直接说“参差荇菜，左右流之、采之、芼之”，而是用“参差荇菜，左右流之。参差荇菜，左右采之。参差荇菜，左右芼之” 。
明确： 重章叠唱，上下句或上下章基本相同，只是更换其中的几个字，造成回环往复的表达效果。通过句子的反复营造出朗诵的美感，文意的递进
2.诗歌中同样手法的句子有“窈窕淑女”，“参差”和“窈窕”这两个词语的拼音分别有什么特点？
明确：“参差”的声母相同，“窈窕”的韵母相同。声母相同——双声，韵母相同——叠韵。
3.找出诗歌中其他双声或叠韵的词语，读一读这些词语，和其他词语听起来有什么不一样？
明确：雎鸠（双声）、辗转（双声、叠韵）。听觉上的审美感受，让音韵和谐，声感更强，使事增加韵味，使物生动形象，使情浓度加深。
（三）表达之华彩
1.在课文中找出《关雎》描写的人物和故事情节，并用简洁的语言讲讲《关雎》的情节。
明确：赋，记叙
2.学生思考：只有红字划线部分和故事情节相关，其他句子是不是多余？
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
明确：兴，引出（先说别的事物，引出所吟咏的对象）；比，比喻。引导学生找出关雎鸟与君子淑女有意义、气氛上的关联，以采荇菜这一行为兴君子对淑女的相思与追求。
三、追求君子淑女
（一）小组讨论：诗中女子值得男子追求吗？
作答规范：
1.我认为女子值得/不值得男子追求。
2.从“ ”句中读出女子 ，所以她值得/不值得男子追求。
参考答案：
从“窈窕”中读出女子的文静美好。
从“淑女”的“淑”读出女子的美丽、美好。
从“参差荇菜，左右采之”中读出女子采荇菜贤惠勤劳。
从“流、采、芼”中读出女子细心、专注。
（二）小组讨论：诗中的男子有什么特点？
参考答案：
从“求之不得”到“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”体现君子从一而终，专情，执著。
从“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”体现君子才华横溢，善于取悦女子。从君子喜欢的是“窈窕淑女”，反应出君子有眼光
从“求之不得”、“辗转反侧”体现出君子相思之苦，他只是通过琴瑟钟鼓来亲近淑女，体现了他的绅士风度，尊重女子。
君子想用琴瑟钟鼓来去取悦女子，证明君子的爱好高雅，他对淑女的追求也是高雅的。
（三）思考：君子最终追求到了淑女吗？
参考答案：我认为没有追求到，前文“求之不得”说明淑女已经拒绝了君子，后文可能只是君子的苦恋。钟鼓、琴瑟之类的象征富贵之家的乐器，而本诗出自《国风·周南》，是名副其实的民间草根的歌唱，这是男子白日梦中爱情理想实现，体现男子的深情及圣洁之爱。
四、成为君子淑女
（一）成为淑女——《初恋这件小事》
电影介绍：女主角小水从不自信、学习马马虎虎的懵懂女孩，变成自信、上进、独立的服装设计师。
女生读台词：“要让爱情成为动力，让自己变得更优秀。”
（二）成为君子——《那些年，我们一起追的女孩》
电影介绍：柯景腾读国中时成绩差又调皮捣蛋，因为喜欢女神学霸沈佳宜，发奋学习，考入大学。
男生读台词：“我也很喜欢，当年喜欢着你的我。那时候的我，简直无时无刻都在发光。”
小结：
当谦谦君子，做窈窕淑女，发乎情止乎礼，让喜欢成为前进的动力。
作业布置
练笔(任选其一)
①我要给将来的你 的爱，（因为）
②将《关雎》改写成一首现代诗或一篇抒情散文
五、板书设计
12.《关雎》
窈窕淑女——文静 勤劳 慎重
谦谦君子——尊重 执着 才华
表达华彩——赋乃记叙 比乃比喻 兴乃兴起
音韵婉转——重章叠唱 双声叠韵 音韵传情
（板书书写顺序：根据教学设计的逻辑顺序从底部写起，通过字词，再到句段，进而赏析诗歌的内涵，成金字塔结构）(共31张PPT)
2022春部编版语文
八年级下册
《关雎》
语文部编版八年级上册第12课
【一】
走近《诗经》
你是蜿蜒不息的河流，
在两千年的悠悠岁月里流淌。
多少人追溯你神秘的源头，
从春秋，到西周：
风雅颂，是你纯思无邪的篇章；
赋比兴，是你流光溢彩的表达。
“诗三百”是你的代名词，
“风骚”是你与《离骚》的雅称，
你是中华儿女取不尽的活水，
遇见《诗经》歌一曲，顿首再拜。
走近 诗经
找一找，有哪些文学常识？
你是蜿蜒不息的河流，
在两千年的悠悠岁月里流淌。
多少人追溯你神秘的源头，
从春秋，到西周：
风雅颂，是你纯思无邪的篇章；
赋比兴，是你流光溢彩的表达。
“诗三百”是你的代名词，
“风骚”是你与《离骚》的雅称，
你是中华儿女取不尽的活水，
遇见《诗经》歌一曲，顿首再拜。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它收集了从西周初到春秋中期的305篇诗歌。在先秦古籍中，又称 《诗三百》。
《诗经》按用途和音乐分风、雅、颂三部分，其中“风”又叫“国风”，是各地的民歌。
诗经的主要表现手法是赋、比、兴。
对比与感悟
诗
说明性文字
走近
《诗经》
语言准确
表达简洁
传达知识
音韵美
形象美
情感美
诗：
说明性文字：
｛
｛
软泥上的青荇，
油油的在水底招摇；
在康河的柔波里，
我甘心做一条水草！
再别康桥
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
关 雎
荇菜：一种可食的水草
【二】
走入《关雎》
走入
《关雎》
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
轻声朗读
读准字音
参差荇菜，左右流之。
参差荇菜，左右采之。
参差荇菜，左右芼之。
小嘉的疑惑：为何不直接说“参差荇菜，左右流之、采之、芼之”？
音韵之婉转
参差荇菜，左右流之、采之、芼之。
参差荇菜，左右流之。
参差荇菜，左右采之。
参差荇菜，左右芼之。
音韵之婉转
重章叠唱：各章语句基本相同，只是更换其中的几个字，造成回环往复的表达效果。
你还能找到同样手法的句子吗？
窈窕淑女，君子好逑。
窈窕淑女，寤寐求之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
双声
cēn cī
长短不齐的样子
参差荇菜
yǎo tiǎo
文静美好的样子
音韵和谐，使物生动形象，使事增加情致。
窈窕淑女
叠韵
雎鸠（双声）、辗转（双声、叠韵）
音韵之婉转
你还能找到双声或叠韵的词语吗？
走入
《关雎》
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
音韵之婉转
重章叠唱 双声叠韵 音韵传情
表达之华彩
《关雎》
人物：
情节：
概括：
赋，记叙
君子、淑女
君子好逑→寤寐求之→求之不得→琴瑟友之、钟鼓乐之
描写了男子对女子的爱慕、思念、追求的故事，男子因求之不得，以琴瑟钟鼓亲近女子。
探究：在原文中找出《关雎》的人物和故事情节，再用自己的语言概括故事情节。
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
关关雎鸠，在河之洲。
兴，引出
比，比喻
传说它们雌雄形影不离
小华的困惑：诗歌主要讲述君子淑女的故事，第一句是否可以删去？
表达之华彩
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
你还能找到比兴的句子吗？
兴，引出
比，比喻
表达之华彩
关关雎鸠，在河之洲。
传说它们雌雄形影不离
参差荇菜，左右流之。
参差荇菜，左右采之。
参差荇菜，左右芼之。
走入
《关雎》
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
音韵之婉转
重章叠唱 双声叠韵 音韵传情
表达之华彩
赋乃记叙 比乃比喻 兴乃兴起
【三】
君子淑女
小宇的疑惑：（一）诗中女子值得男子追求吗？
作答规范：
1.我认为女子值得/不值得男子追求。
2.我从“ ”词句中读出女子的 ，
。
思考：（一）诗中女子值得男子追求吗？
同学一：从“窈窕”这个词当中，我们可以知道女子的文静美好，淑女的淑字本身形容女子美丽、美好的意思。
同学二：从“流、采、芼”三个字中读出女子的细心、专注，通过这个捞取、采摘、挑选这三个动词，可以看出女子摘采荇菜时，那样的认真，那样的细致，那样的一丝不苟。
同学三：从故事情节发展来看，淑女摘采荇菜的行为就是女子择偶的过程，一个一个去了解去细心的挑选，可见女子的态度是慎重的、理智的。
勤劳
慎重
文静
淑女
小嘉的反问：（二）诗中的男子值得信赖吗？
小提示：结合上一环节的方法，从诗歌内容出发
思考：（二）诗中的男子值得信赖吗？
同学一：从“求之不得”到“琴瑟友之、钟鼓乐之”，体现出君子从一而终，专情执着，没有因为淑女的一次拒绝而放弃。
同学二：从“求之不得，辗转反侧”，体现出了君子的相思之苦。夜深人静的时候他躺在床上不能入眠，心中思念着他心爱的女子，他说不定会发出一声叹息，因为女子拒绝了他，但是他只是通过琴瑟钟鼓来亲近淑女，体现了他的绅士风度，他对淑女的尊重。
思考：（二）诗中的男子值得信赖吗？
同学三：从“琴瑟、钟鼓”体现出了君子是一个才华横溢的人，从君子喜欢窈窕淑女可以看出君子很有眼光，君子对淑女的爱是持续不断的，逐渐热烈的，并且不轻言放弃，他爱得执着。
同学四：在古代，能弹奏琴瑟钟鼓的人可以算是高雅之士，君子通过这些高雅的事物来取悦淑女，证明君子富有爱好高雅的才华，也证明他对淑女的追求也是高雅的。
添加标题
尊重
执着
才华
君子
勤劳
慎重
文静
淑女
讨论：（三）你认为君子最终追求到了淑女吗？
孔子评价《关雎》： “乐而不淫，哀而不伤。”
典雅高贵的行为举止
温润如玉的美好品质
窈窕淑女——文静 勤劳 慎重
谦谦君子——尊重 执着 才华
君子
淑女
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
窈窕淑女
文静 勤劳 慎重
谦谦君子
尊重 执着 才华
（台词）“要让爱情成为动力，让自己变得更厉害，更漂亮，每个方面都变得更好，那个人就会自己回头看你。”
女主角小水从不自信、学习马马虎虎的懵懂女孩，变成自信、上进、独立的服装设计师。
初恋这件小事
（台词）“我也很喜欢，当年喜欢着你的我。那时候的我，简直无时无刻都在发光呢。”
那些年，
我们一起追的女孩
柯景腾读中学时是一个成绩不理想又调皮捣蛋的男生，因为喜欢女神学霸沈佳宜，从此发奋学习，考入大学。最终他没有和沈佳宜在一起，但却成为真正的挚友。
关雎
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
课后任务：
1、将《关雎》改写成一首现代诗或一篇抒情散文。
《关雎》
窈窕淑女——文静 勤劳 慎重
谦谦君子——尊重 执着 才华
表达华彩——赋乃记叙 比乃比喻 兴乃兴起
音韵婉转——重章叠唱 双声叠韵 音韵传情
课堂小结
