2021-2022学年统编版高中语文必修下册1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（课件28张）

(共28张PPT)
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
《论语》
　　孔子，名_____，字_____ ， _________鲁国人， ____________创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为_____ 。
　　思想核心是_____，政治上主张_____ ，鼓励人们_____ 。教育上主张___________ __________，最早提出__________教学。
传说晚年整理“六经”（___________________________________________）
　　__________，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
孔子
丘
仲尼
春秋末期
儒家学派
圣人
仁
礼治
入仕
启发式
《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《乐》《春秋》
汉代以后
“有教无类”
“因材施教”
　　一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。《论语》共20篇，每篇包括若干章,一章记独立的一段话或独立的一件事，篇幅都不长。
　　宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
格言体
答问体
对话体
议事体
由
点
求
赤
陪长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话
尊敬对方或自谦
称名
子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐
学生陪老师
臣子陪国君
晚辈陪长辈
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
介词
因为
年长
假如
如果
闲居,指平日在家的时候（平时）。
课文翻译
一两天
谦辞
相当于“于”,比
不知吾,宾前
以吾乎尔长一日，状后
毋以吾也，宾前
有人
做
则以何哉？宾前
就
认为
不要
那么
课文翻译
孔子说: “因为我年纪比你们大一两天，（你们）不要认为（我年长）就不说了。（你们）平日就说:‘没有人了解我呀! ’如果有人了解你们,那么（你们）做些什么呢 ”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
特指侵略的军队
形作名勇气
等到
道，是非准则
管理
治理
饥荒
荒年
课文翻译
夹、迫近
轻率急忙的样子
加到…上
助词，形容词或拟声词后，=“然” ，……的样子
微笑，略带讥笑
车辆
接着
在
宾前，即“如何”，怎么办，指有什么打算
用，拿
连词，表修饰
课文翻译
子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，而且加上（别国军队）来侵略他，接着国内又遇上饥荒；让我治理（这个国家），等到三年以后，就可以使人人勇敢，而且还知道是非准则。”
孔子听了，笑了笑。
（孔子又问）：“冉求，你怎么样呢？”
课文翻译
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，
端章甫，愿为小相焉。” 　
　
名作动，穿礼服；
使…富足
至于
等待
或者
方圆
名作动，戴礼帽
管理
治理
等到
即“可使民足”
代词
那，那些
而，来，
连词
不能
有能力做到
希望
祭祀的事情
或者
会：诸侯会见（非规定时间）
同：诸侯共同朝见天子
诸侯祭祀会盟或朝见天子时，主持礼赞的司仪官。
课文翻译
（冉求）回答说：“一个方圆各六七十里或者五六十里的（小国），让我去治理，等到三年以后，就可以使百姓富足起来。至于那些礼乐教化的事情，就只有等待贤人君子了。”
“公西赤，你怎么样？”
公西赤回答说：“我不敢说能胜任，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，带着礼帽，做一个小小的司仪官。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之
撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
动作名，才能，指为政的才能
通“稀”，稀疏
放下
起
妨碍
课文翻译
弹奏，名作动
瑟音终止式的声响。
不同
自己
志向
连词，表承接
状后
课文翻译
“曾点，你怎么样？”
曾点弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀。”
孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”
曰：“莫（mu）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，
浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与（四声）点也！”
三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
名作动，落在后面
同“暮”，晚
唱歌
赞成
课文翻译
语气助词
成年人，20岁冠礼
少年，不到20岁
乎沂浴，状后
乎舞雩风，状后
在
求雨坛
长叹的样子
助词
语气词
罢了
课文翻译
曾点说：“暮春三月，春天的衣服已经穿上了，我和五六个成年人，六七个少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。”
孔子长叹一声说：“我赞成曾点呀。
子路、冉有、公西华都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子说：“他们三个人的话怎么样？”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
状后
课文翻译
管理
治理
介词
用
句首语气词
就
国家，
指国家政治
同“欤”吗
怎见得
形作名，小事，指做小相
形作名，大事，指管理国家
做
连词，表并列
谦让
课文翻译
孔子说：“治理国家要讲礼让，可他的话却一点也不谦让，所以我笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的就不是国家吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小的赞礼人，那么谁能来做大事呢？”
文本解读
WEN BEN JIEDU
全文可以根据内容划分三个部分：
第一段（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。
第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）:写弟子述志。
第三段（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。
划分层次
孔子和弟子聊了一个什么话题？
志
文本分析
仲由,字子路,又字季路,“孔门十哲”之一。
子路性鄙,好勇力,志伉直。——《史记》
勇武,孔子的保卫者,跟随孔子周游列国。
周敬王四十年,卫乱,父子争位,为救其主卫出公姬辄,被蒯聩杀死,砍成肉泥。
石乞、壶黡攻子路,击断子路之缨。子路日:“君子死而冠不免。”遂结缨而死。——《史记·仲尼弟子列传》
子 路
文本分析
有才
冉求,字子有,尊称“冉子”,周文王第十子冉季载的嫡裔,孔门“七十二贤”之一,以政事见称。
多才多艺,曾担任季氏宰臣。
善长理财,孔子的管家。
求也,千室之邑、百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。——《论语》
冉 有
背师
冉有曰:非不说子之道,力不足也。
子日:力不足者,中道而废。今汝画。
子曰:非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也。
文本分析
擅长外交
公西赤字子华。少孔子四十二岁。子华使于齐,冉有为其母请粟。孔子曰:“与之釜。”请益,曰“与之庾。”冉子与之粟五秉。孔子曰子日:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻君子周急不继富。
公 西
华
文本分析
名点,孔门弟子七十二贤之一,当时约39岁。
曾 皙
鲁国大夫季武子死,曾点吊唁“倚其门而歌”,被称为鲁之狂士。
曾晳的儿子曾参也是孔子的著名弟子,后人尊称为“曾子”。平时所说的“四书五经”中的《大学》就是曾参所著。
文本分析
思考：四位弟子的人生志向和他们述志时体现出来的性格特征是什么？孔子表现出怎样的态度？（完成下表）
弟子 字 述志 行为 性格 描写方法
仲由 “千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
冉有 “方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
公西华 宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
曾皙 “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩,咏而归。”
弟子群像
子路
求
赤
点
率尔
——
——
鼓瑟希
铿而
舍瑟而作
轻率,自负/直率，自信
谦虚、有分寸
谦恭有礼，娴于辞令
从容不迫，洒脱，善于思考
神态
语言
语言
语言
动作、神态、语言
文本分析
弟子 夫子态度 评志 仲由
冉有
公西华
曾皙
哂之
？
？
喟然叹曰
与之
其言不让
唯求则非邦也与
唯赤则非邦也与？
赤也为之小，孰能为之大？
吾与点也
赞成治国志向,但认为他不够谦虛
没有正面加以评价,但可看出较为满意
赞成治国志向,肯定他谦虚的态度
与自己观点相符,得到赞扬
文本分析
文本分析
以吾一日长乎尔，毋吾以也。
耐心解惑
居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
“何伤乎？亦各言其志也！”
侍坐
哂之
鼓瑟
教学民主
循循善诱
和蔼可亲 平易近人
孔子形象
三子之撰
曾皙之志
孔子之叹
儒家之“志”
子路：侧重强国
冉有：侧重富民
公西华：侧重以礼治邦
独善其身
盛世愿景
礼乐仪式
灵公老,怠于政,不用孔子。孔子喟然叹曰：“苟有用我者,三年有成。”
孔子喟然叹曰:“吾与点也。”
叔孙氏获麟。仲尼喟然叹日:“莫知我夫!吾道穷矣!”
文本分析
求仕
求乐
郁郁不得志
注 意
孔子赞赏曾皙之志,并不意味着否定子路等人的说法。
就治理国家而言,子路讲的是“不挨打”,即“强兵”;
冉有讲的是“不挨饿”,即“富国”;
公西华讲的是“知礼节”,即“文明”,所谓“仓廪实而知礼节”。
而曾皙讲的是“幸福”,是终极目标。富强、文明的终极目标是人们的幸福。
目标重要,过程同样重要,既应敢于承担,又要谦逊礼让，这就是孔子的态度。
文本分析