2021-2022学年统编版高中语文必修下册1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（课件31张）

(共31张PPT)
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
——《论语》
诸子百家，儒家之志
1
2
解题
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
（由）
（点）
（求）
（赤）
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话
尊敬对方或自谦
称名
子路、曾皙、冉有、公西华，都是孔子的学生。
侍坐：在尊长近旁陪坐。
整体感知
孔子问志
弟子述志
孔子评志
一堂言志课
志，意也。从心，之声。（许慎《说文解字》）
志者，心之所也。（朱熹《四书章句集注》）
弟子言志
治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得礼义。
千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
梳理字词
千乘：中等诸侯国
摄乎：摄：夹处；乎：介，于
师旅：军队
加：施加
因：接续
为：治理
饥馑：泛指饥荒。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。
勇：形作名，勇气
方：合乎礼义的行事准则
比及：等到
弟子言志
仲由，字子路，又字季路，“孔门十哲”之一，“孔门七十二贤”之一。性情刚直，好勇尚武，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。
千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
志
有勇知方
子曰：“见义不为，无勇也。”
（《论语·为政》）
弟子言志
治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
梳理字词
方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。
方：计量土地用语，纵横
如：或者
足：使动，使……富足
俟：等待
如：至于
弟子言志
通称“冉有”，字子有，尊称“冉子”，鲁国人。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财。
志
足民后教
方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（《论语．子路》）??
弟子言志
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
梳理字词
能：胜任，能做到
宗庙：诸侯祭祀祖先之事
如：连词，或者
会同：诸侯朝见天子
端章甫：名作动，穿着礼服，戴着礼帽
诸侯在非规定时间朝见天子曰会；诸侯一起朝见天子曰同。
小相：诸侯祭祀会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。
弟子言志
姓公西，名赤，字子华，亦称公西华，春秋末年鲁国学者，72贤人之一。在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际。
志
宗庙会同
非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
①子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《论语·为政》）??
②孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也。”（《论语·八倩》）??
弟子言志
暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁成人，带着六七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
梳理字词
莫：同“暮”
冠者：成年人
童子：少年
乎：介词，在
风：名作动，吹风
咏：唱歌
舞雩：台名
沂：水名
既：已经
弟子言志
曾点，喜欢弹琴唱歌。信奉儒学，72贤人之一。他痛恨当世礼教不行，立志改变现状，孔子认为他是有进取心的狂放之士。
志
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
和乐盛世??
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（《礼记·礼运》）?
哂由
孔子评志
为国以礼，其言不让
1、孔子是如何评价弟子们的“志”的？从课文中找出原句并分析。
1
侍于君子，不顾而对，非礼也。
——《礼记·曲礼上篇》
子曰 ：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其也。”
——《论语·公冶长》
2
行为不让
夸大其词
2、孔子为何“哂由”？
为国以礼，其言不让
哂由
孔子评志
为国以礼，其言不让
叹求
安见方六七十，如五六十而非邦也者？
惜赤
赤也为之小，孰能为之大？
与点
喟然叹曰：“吾与点也！”
1、孔子是如何评价弟子们的“志”的？从课文中找出原句并分析。
“恢复周礼”说
1
3、孔子为何“与点”？
鲁设雩祭于沂水上。暮者，晚也。春，谓四月也。春服既成，谓四月之服成也。冠者、童子，雩祭之乐人也。 浴乎沂，涉沂水也，象龙之从水中出也。风乎舞雩，风， 歌也。咏而馈，咏歌馈祭也，歌咏而祭也。
——王充《论衡·明雩篇》
3、孔子为何“与点”？
“天理流行”说
2
朱熹：乐己所居之位，乐己日用之常，胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外。视三子之规规于事为之末者，其气象不伴矣，故夫子叹息而深许之。（《四书章句集注》）??
“太平社会缩影”说
3
3、孔子为何“与点”？
子曰 ：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由欤？”
——《论语·公冶长》
杨树达：孔子与曾点者，以点之所言为太平社会之缩影。（《论语疏证》）??
“从政之心衰减”说
4
总结
孔子“与点”，不仅是赞同其礼乐盛世的社会理想，也是欣赏其不汲汲于功名，与天地万物合一，洒脱自在的人格理想。也就是说，孔子希望弟子能以“道”为准则，达到一种社会价值追寻与诗意生存状态的统一。
礼
为国以礼
为政思想
孔子的弟子们的“志”中有什么共同点？
知方
宗庙会同，端章甫
如其礼乐
浴乎沂，风乎舞雩
背景
春秋末期，礼崩乐坏，诸侯争相称霸，战乱不断，人民流离失所。出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。面对这种急剧变革的社会现实，生活在西周宗法礼制传统较深鲁国的孔子试图用自己以“礼”“仁”为核心的政治主张来稳定社会秩序，救民众于水火之中。
礼
侍坐
礼乐
“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。”
礼乐在儒家地位甚高，曾晳举止之从容，既符合抚琴奏乐之礼，也符合师徒之礼。
子路：勇;方
冉有：足民
公西华：礼乐
曾皙：和乐盛世
这番“侍坐”谈论仿佛就是层层递进的展示，呈现了孔子礼乐治国的思想与愿景。
“率尔而对”
“求，尔何如？”
“赤，尔何如？”
“点，尔何如？”
礼
礼是孔子思想中的一个核心概念，他希望在“礼崩乐坏”的现实里恢复周礼。在《论语》中，“仁”出现了１００余次，“礼”出现了７０余次。治国以礼，祭祀以礼，庆曲以礼，修身以礼，处事以礼。学习的是礼，尊崇的是礼，维护的是礼，践行的是礼。
弟子形象
冉有
“方六七十，如五六十”
“如其礼乐，以俟君子”
擅长理财
谦虚谨慎
子路
“率尔而对”
“千乘之国”
坦诚自信
轻率鲁莽
弟子形象
公西华
曾皙
“愿为小相焉”
“愿学焉”
风情俗美、和谐宁静
恭谦有礼
敏而好学
娱情山水
洒脱从容
子路
曾皙
冉有
公西华
哂
与
叹
惜
孔子？
宗庙会同
足民后教
和乐盛世
有勇知方
直率鲁莽
谦虚谨慎
恭谦有礼
洒脱从容
孔子其人
从孔子的言行中可以看出孔子具有什么性格特点？
“以吾一日长乎尔，毋吾以也”
“居则约：‘不吾知也’”
解除顾虑；态度和蔼
了解学生平时思想动态；循循善诱
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
教学民主；思想开明
最后一段“评志”。
因材施教
孔子其人
孔子者，中国文化之中心也。物孔子则无中国文化。
——柳诒徵
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末年鲁国陬邑人（今山东曲阜人），中国古代伟大的思想家、教育家、儒家学说的创始者，世界文化名人。
先世为宋国贵族。少“贫且贱”。做过“委吏”、“乘田”等事。曾由鲁中都宰升任司寇，摄行相事。又曾周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，终不见用。
晚年致力于教育，整理编写了“六经”（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》），开创了私人讲学的风气，相传前后有弟子三千人，著名的有七十余人。
《论语》:“论”，编纂的意思；“语”，是语言的意思； “论语”就是语言的编纂。
它是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《论语》有很高的价值,古人有言“半部《论语》治天下”。
论语
文体
价值
“天不生仲尼，万古如长夜。”
“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。”
1．《子路》中面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“ ， ”。
2．孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路：“ ， ”
3．《子路》中，孔子最赞同曾皙的回答，从“ ， ”这句话可以看出来。
4．《子路》中冉有比较谦虚，从他述志时说“ ， ”中可以看出。
5．《子路》中公西华更谦虚，从“ ， ” 的回答中可以看出。
6．《子路》中，孔子没有直接让弟子言志，而是用温和自谦的话打消弟子的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“ ， ”。
7．《侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象： ， ， 。
8.子路认为，凭自己的才能去治理一个中等规模的国家是绰绰有余的。即使这个国家处在“ ， ”的危急情况下，他也能使之转危为安。
端章甫 愿为小相焉
为国以礼 其言不让
夫子喟然叹曰 吾与点也
如其礼乐 以俟君子
非曰能之 愿学焉
以吾一日长乎尔 毋吾以也
浴乎沂 风乎舞雩 咏而归
加之以师旅 因之以饥馑
情境式默写
作业
完成优化设计《子路、冉有、曾皙、公西华侍坐》