新乡市高二上学期期末考试
语文参考答案
1.D(“并且形成了…学科特性”错，由原文“而要努力形成学科特性即中国特色、中国风格、中国气派”可知，中
国社会学还没有形成中国特色、中国风格、中国气派的学科特性)
2.A(“先从心态方面展开论述，再从认知方面展开论述”分析有误，应是“先从认知方面展开论述，再从心态方
面展开论述”)
3.B(A项，“同时期中国文献中第一次出现了‘中国社会学'的概念”错，将或然当成必然，由原文“这可能是在中
国文献中第一次出现的概念”可知。C项，“意味着中国社会学缺少专家和相关理论”于文无据。D项，“就是
不能把某一国内的社会学的‘规范'和‘样本当作学习的对象”错，原文是说“不能把某一国内的社会学的‘规
范’，当作整个社会学学科的·规范'：不能把某一国内社会学论文通行的写法，当作全部社会学写法的样本”，
并非不可学习)
4.D(“实现了扶贫工作的根本性突破”错，由原文“有助于提升整体扶贫工作效果以及水平”可知，扶贫教育创建
的工作模式、工作体系，只是有助于提升扶贫工作的效果及水平，没有实现根本性突破)
5.C(“只要…就…”错，应为“只有…才…”")
6.①材料一重点论述对扶贫干部和扶贫对象的教育。②材料二重点论述农村贫困地区教育的困境。③材料三
重点论述教育扶贫在精准扶贫中的重要作用。（每点2分，意思答对即可）
7.C(“也使小说的结构更加严谨完整"”分析不正确，开放性的结尾并不能使小说的结构更加严谨完整)
8.①马大姐富有爱心，她不惜自己的钱财照顾小动物。②马大姐有正义感，责任感强，她照顾小动物，欢迎别人
监督，希望做到最好；她去世前还惦记着小动物，希望给小动物找到合适的主人。（每点3分，其他答案言之
有理酌情给分)
9.①在叙述顺序上，作者并没有以顺叙的方式叙述，避免了平铺直叙的呆板，小说先交代马大姐贴告示一事，再
从头叙述马大姐贴告示的经过和原因，这样设置了悬念，引人人胜。②故事情节设置上，作者将故事情节设
置得一波三折，告示栏在冷清和热闹之间转化：马大姐突然患病，照顾小动物的事情遇到波折，如何解决这个
问题，这些都吸引读者继续阅读。（每点3分，其他答案言之有理的情给分）
10.C(原文标点：出登朝署，退归于家，与郡邑之所经由，士大夫皆迎请执业，而四方之士不惮数千里，蹑屣负笈
来学山中者，常不下千数百人。)
11,A(“仅次于太学”“隶属太学”错，国子监是古代最高教育管理机关和最高学府，不隶属太学)
12.B(“就把吴澄接纳为自己的弟子”错，应是元明善终身以吴澄为师)
13.(1)吴澄根据各人的才能资质，反复教导他们，常常到夜半时分，即使是严寒酷暑也不改变。（得分点：“因”
“每”“虽”“易”各1分，大意1分)
(2)让他乘着驿站的快马到京城，吴澄住宿在真州，疾病发作，最终没有去成。（得分点：“俾”“次”“作”“果”
各1分，大意1分)
【参考译文】
吴澄，字幼清，抚州常仁人。三岁，聪明一天天显现出来，教他古诗，随口就能背出来。五岁，每天学一千多
字，夜里读书到天亮。母亲担心他过分辛劳，控制灯油，不多给，吴澄等母亲入睡，点灯又学习。九岁，随子第们
在乡学考试，常名列前茅。长大后，对于经传都通晓，懂得用心于圣贤的学说，曾经参加进士考试，没考中。待
【高二语文·参考答案第1页（共3页）】
·22-12-287B·新乡市高二上学期期末考试
语
文
考生注意：
1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3本试卷主要考试内容：人教版必修5及选修《中国古代诗歌散文欣赏》。
一、现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1~3题。
树立“学科自信”，必须破除西方社会学在学科起源上的唯一性、话语权的独占地位。为此
必须解决的认知问题，主要是辨识“学术”与“学科”的异同、“社会思想”与“社会学”的区别。可
知
以称为“学科”的主要条件：其一，它是专门针对某一确定对象的，或者专门关于某一方法的。
前者如“昆虫学”“电学”“原子物理学”等，后者如“微分学”“积分学”等。其二，它是成体系的知
识，是自成一体的。如果只是个别的、零散的知识，就称不上“学科”。具有专门性和体系性的
“学术”才可以称为“学科”。群学[]当然是专门研究“群”的，而中国古代的“群”就相当于清末
长
民初从日本转译过来并沿用至今的“社会”；群学既形成了概念体系，也形成了命题体系，当然就
不仅具有专门性，而且具有体系性。梁启超明确指出群学与西方社会学“分类正同”。也就是
说，从学科(“分类”即分科)意义上二者是同一个学科。1905年刘师培论证了即使采用西方近
现代划分学科的标准，也可以从战国末期诸子之学中至少划分出16个学科，“中国社会学”位列
第四。这可能是在中国文献中第一次出现的概念，很显然，其含义不是“社会学在中国”，而是
郡
“中国的社会学”。为了明确区分，我们称之为“中国古典社会学”或“中国本土社会学”。
但是，梁启超、刘师培等人之洞见在清末民初不仅未受重视，反而被湮没了。中国是否本来
杯
就有可以称为“社会学”的学问，“群学”是否就是中国古典社会学，竟然未作任何讨论就被“中国
本无社会学”之说取代了。这一学术旧案显然不是靠理性的力量，而是在甲午惨败后，国运衰
颓、自信丧失之时，由心态痼疾而累积起来的偏见造成的。自此以后，社会学只能是舶来品，就
成为无须论证的成说。既然已认定社会学是舶来品，那么，群学并没有“高卢雄鸡”的声调，不过
是中国的“土鸡”，即便有“一唱天下白”的本领，尽管也是“鸡”，可就是不能称作“鸡”。这或许就
是群学不能算是社会学的“理由”！
我们反对将“西方社会学”等同于“社会学”。用占得“公认理论”地位的“社会学”掩盖和消
解“中国社会学”。这个等式的根本性错误，是不承认中国古代本有“社会学”，不承认群学就是
中国古典社会学，而承认“西方社会学”具有唯一的、独占的垄断权。究其根源则是早已被学术
界否定了的“欧洲中心主义”。将“西方社会学”等同于“社会学”，用“社会学”掩盖和消解“中国
社会学”，必然的推论，就只能是承认“中国社会学”不过是“西方社会学”在中国的推广和运用，
那就完全谈不上什么“中国社会学的话语权”，根本不可能建设具有中国特色、中国风格、中国气
派的社会学。
历史证明，心态问题不解决，认知问题也就难以解决。中国社会学不要自我矮化，这不是自
傲，而是学科发展阶段的要求。中国社会学已经走过了恢复重建阶段，不能耽于模仿，而要努力
形成学科特性即中国特色、中国风格、中国气派。这就必须与西方社会学平等对话，才能取长补
短、共同发展。
【高二语文第1页（共8页）】
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