2021-2022学年统编版高中语文必修下册1.1《子路·曾皙·冉有·公西华侍坐》课件（87张PPT）

(共87张PPT)
1998年1月，全世界诺贝尔获得者集会巴黎时曾宣言：如果人类想要在21世纪继续生存下去,必须回头到2500年前,去吸取中国孔子的智慧。宋朝宰相赵普说:“半部《论语》治天下。”《论语》作为一部孔子的代表作，历来倍受赞誉。初中时我们就学过不少《论语》的名句，诸如：
“学而不思则罔，思而不学则殆。”
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
“士不可以不弘毅，任重而道远。”
《论语》是一部孔子的言行及其与学生的对话录，饱含孔子的智慧。今天我们要学的课文，但是孔子与学生的一场著名对话，一个永远的经典情境，一个让人回味无穷的教育故事。
主备课人：李卓峻
授课时间：2月15日
学习目标
1.了解孔子、《论语》、孔子的主要思想。
2.朗读课文，读准字音，疏通文意。
3.通过此文理解孔子的政治主张。
关于《论语》
“论”：编纂；“语”：语言。“论语”就是语言的编纂、语录体散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
包括《学而》《为政》《八佾》《里仁》等共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。在记言同时，传达了人物的神情态度，反映了人物的性格特点。
宋儒把《论语》和《＿＿》《＿＿》《＿＿》合称为“四书”。
把《＿＿》《＿＿》《＿＿》《＿＿》《＿＿》合称为“五经”。
六艺：礼、乐、射、御、书、数（读书人必须学习的六种技艺）
大学
中庸
孟子
诗经
尚书
礼记
周易
春秋
孔子，名 ，字 ，春秋 国陬邑（今山东省曲阜市）人， 家学派创始人，思想核心是 ，政治上主张推行 ，鼓励人们 ，即“入朝为官，出来做事”。 中国著名的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经（也作“六艺”），即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。
作者简介
朱熹在《朱子语类》评价他：“天不生仲尼，万古如长夜。”
丘
仲尼
鲁
儒
礼
仁政
入仕
1.听读课文，读准字音。
论语 曾皙 冉 毋
摄 饥馑 比及 哂
俟 章甫 小相 铿尔
撰 沂 舞雩 冠者
喟然
lún
jǐn
xī
shěn
yú
xiàng
yí
guàn
sì
zhuàn
shè
kēng
kuì
bì
wú
rǎn
fǔ
子路、
曾皙、
侍坐
（仲由）
（曾点）
（冉求）
（公西赤）
在尊长近旁陪坐
冉有、
公西华
解题：
颜渊、闵子骞，德行；子贡，经商；公西华、宰我，外交；冉有，军事；子路，政事；子夏、子游，文学。
文学常识链接：古人有名、字以及号。一般情况下，人名供长辈称呼，表亲近，或用来自称，表谦恭之意；至于平辈之间，或晚辈对长辈，则以字称呼，以示尊重。号则有庙号（君王）、谥号（臣民）、雅号。
字
名
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
　　子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
　　夫子哂之。
　　“求，尔何如？”
　　对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
　　“赤，尔何如？”
　　对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
　　“点，尔何如？” 　
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
　　子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
　　曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
　　夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
　　三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”
　　子曰：“亦各言其志也已矣！”
　　曰：“夫子何哂由也？”
　　曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
朗读
返回
问题导学
1.快速读课文，疏通文意，理解本文的行文脉络。
2.面对子路、冉有、公西华的不同志向，孔子对他们志向持怎样的态度？
3.纵观全文，试概括孔子的治国之道是什么？
点拨精讲
1.快速读课文，疏通文意，理解本文的行文脉络。
【答案示例】（1）首先由孔子向学生问“志”，让学生不要因为自己是老师、年长的缘故就不敢表达。（2）然后子路、冉有、公西华、曾皙分别阐明了自己的志向。（3）最后孔子答曾皙的疑问，点评三人的“志”。
2.面对子路、冉有、公西华的志向，孔子对他们志向持怎样的态度？
子路：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”　　
　 冉有：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
公西华：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
曾皙：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
3.纵观全文，试概括孔子的治国之道是什么？
【答案示例】：“为国以礼”——以礼治国
孔子态度：哂之
孔子态度：未明确表态
孔子态度：未明确表态
孔子态度：吾与点也！
讥笑
默许
默许
赞同
课堂小结
孔子评志
子 路：——
冉 有：——
公西华：——
曾 皙：——
孔子问志
孔子：“如或知尔，则何以哉”
弟子言志
哂之
默许
默许
与之
孔子，名 ，字 ，春秋 国陬邑（今山东省曲阜市）人， 家学派创始人，思想核心是 ，政治上主张推行 ，鼓励人们 ，即“入朝为官，出来做事”。
宋儒把《＿＿》《＿＿》《＿＿》《＿＿》合称为“四书”。
把《＿＿》《＿＿》《＿＿》《＿＿》《＿＿》合称为“五经”。
六艺：＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿（读书人六种技艺）
丘
仲尼
鲁
儒
礼
仁政
入仕
当堂检测
大学
中庸
孟子
诗经
尚书
礼记
周易
春秋
礼
乐
射
御
书
数
论语
1.孔子嗤笑子路的根本原因是因为：“ ， 。”
2.面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风美丽动人的景象：“ ， 。”
3.孔子用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“ ， 。”
4.孔子最赞同曾暂的回答，从“ ， ”。
5.曾皙的理想是在“莫春者，春服既成”时，与“ ，
”，然后和他们一起在大自然里沐浴临风。
6.子路表示，对一个“ ， ”的国家，哪怕面临“ ， ”的境地，自己只要三年就可以使百姓变勇敢并懂规矩。
为国以礼 其言不让
浴乎沂 风乎舞雩
以吾一日长乎尔 毋吾以也
子喟然叹曰 吾与点也
千乘之国 摄乎大国之间
冠者五六人
童子六七人
加之以师旅 因之以饥馑
主备课人：李卓峻
授课时间：2月16日
第二课时
2500多年前，一个明朗的早晨，或者暖春的午后，几个学生又习惯地围坐在孔子的身边，一场平常又伟大的对话开始了。说它平常，是因为这样的对话经常出现在孔子和他的学生之间；说它伟大，是因为这样的对话，几千年来一直影响着中国的政治、文化、教育和知识分子的人生。今天，让我们作一次时光“穿越”，再次重温那次伟大的对话。
学习目标
1.朗读课文，读准字音，疏通文中重点实词、虚词、文言句式，诸如比、或、方、相、俟、如、以、乎、因等。
2.理解孔子诸学生的“志”分别是什么，以及孔子对学生“志”的态度。
3.明晰孔子为什么“与点”的原因。
问题导学
1.朗读课文，疏通文中重点实词、虚词、文言句式，诸如比、或、方、相、俟、如、以、乎、因等。
2.面对子路、冉有、公西华的不同志向，孔子对他们志向持怎样的态度？
3.纵观全文，试概括孔子的治国之道是什么？
全班齐读第一节，并翻译蓝色的字及划线句子。
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’
如或知尔，则何以哉？”
　　
因为
同“已”， 停止
比
居：平日/平时；则：总是/经常
不了解我，宾前
假如有人
用什么
参考译文：
孔子说：“因为我年纪比你们大一点（或：一两天），（你们）不要因为我就停止不说（自己的想法）。你们平日经常说：‘没有人了解我呀!’如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”
点拨精讲
十二．【以】
1.愿以十五城易璧/余以乾隆三十九年
2.（相如）以勇气闻于诸侯。
3.赵王岂以一璧之故欺秦邪？
4.余船以次俱进/以貌取人
5.夫夷以近，则游者众
6.余与四人拥火以入。
7.请立太子为王，以绝秦望
8.木欣欣以向荣，泉涓涓而始流
9.表递进。而且/更
10.以啮人，无御之者。（表条件，假如/如果）。
★拿/用/把/对/向/比/在/从
★表示凭借。凭/靠
★表因果。因为/由于
★表依据。按照/依照/根据
★表并列，并/又
★表承接，然后/于是
★表目的，用来/以致/为了
★表修饰，在动词前作状语，译为“地”，多伴随动作。
11.老臣以太后为长安君计短也/皆以美于徐公
12.齐侯以诸侯之师侵蔡/宫之奇以其族而行。
13.不骄不溢,好礼不以/固以怪之矣（通“已”，已经/停止)
14.事至此，以听天命、尽人事而已
15.逆以煎我怀（语助，调整音节）
16.★以为（ ）/以…为（
何以……为（ ）/何以/以何（
多宾语前置）。
①匈奴以为神/②以校尉从卫将军青/③铸以为金人十二/④何以面君
17.以是/是以:众人皆醉而我独醒，是以见放。
18.有以/无以:臣无祖母，无以至今日
学以致用：以吾一日长乎尔，毋吾以也
★带领
★只能/只有
★因为这/因此
★以为、认为
★有/没有……的办法
认为
把…当作/让…当/以…身份（以+官职）
为什么要……呢
凭什么/为什么/用什么
返回
三．【乎】
1.儿寒乎？欲食乎？
日食饮得无衰乎？（应当/恐怕……吧）
长铗归来乎！出无车
2.醉翁之意不在酒，在乎山水之间也
今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣
吾尝疑乎是
以吾一日长乎尔
3.善哉鼓琴，巍巍乎若泰山
4.神乎其神、微乎其微
思考：以吾一日长乎尔？
★语气词，吗/呀/吧/啊/了/呢，表反问/祈使/猜测
★介词，对/向/比/在/当/从/于/自/和
句中表停顿，不译
★形容词词尾，“……的样子”、“……地”，同然/焉/甚/者
返回
十六．【则】
1.位卑则足羞，官盛则近谀
2.入则无法家拂士，出则无敌国外患
3.入则孝，出则悌
4.于其身也，则耻师焉
5.非死则徙尔
6.及诸河，则在舟中矣
7.以身作则
8.《论语》六则
9.法不则古
10.此则岳阳楼之大观也用在
11.★通假字，同“辄”，总是/常常 12.则是:只当是。 13.则则:赞叹的声音
学以致用：居则曰：‘不吾知也'/如或知尔，则何以哉？
★表承接，就/于是/接着
★表条件，假如/要是…就/那么
★表转折、让步，可是/却/虽然…但是
表并列，两个以上连用，又/和
返回
★表选择，就是/不是…就是
★表已然，已经/原来/原来是
★准则/法则
分项或自成段落的文字的条数
★效法/学习
★判断句判断词，是/就是
四十八、如★
1.王如其言，煮头，三日三夕不烂
2.许公不对，东南向而唾，伍员拜受，因如吴
3.日初出大如车盖
4.春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
5.洛阳亲友如相问，一片冰必在玉壶。
6.公如大夫入。
7.帝时与宠姬如幸臣逸乐无度
8.空空如也
9.如何：把……怎么办/怎么样
学以致用:如或知尔，则何以哉 ？
★动词，遵从/依照
★动词，去/往
像/好像/如同
比得上/及
★假如/如果
与/和
或/或者，表选择
★形容词词尾，……的样子/地，同“然”“焉”“甚”“者”“乎”
返回
或：
1.或长烟一空，皓月千里
2.或说处杀虎斩蛟
3.或异二者之为
4.或奖激之，恐变陛下风教
5.城上四面鼓噪，敌人必或/或失道
6.有公害而莫或除之
7.间或
★有时/有的时候
★有人/有的人
或是/或者，表列举
★倘若/假使
★同“惑”，迷惑
没有
返回
有时候/偶尓
思考：如或知尔 ？
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’
如或知尔，则何以哉？”
【译文】孔子说：“因为我年纪比你们大一点（一两天），（你们）不要因为我就停止不说（自己的想法）。你们平日经常说：‘没有人了解我呀!’如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”
　　思考：从这段文字中，你觉得孔子是怎样的一位老师？（4分）
【答案示例】（1）孔子是一位平易近人、理解关爱学生、循循善诱的老师。（2）他平易近人，没因为自己是老师，且年龄“一日长乎尔”，就摆架子。（3）他关心学生，给学生表达自己想法的机会，让学生“毋吾以也”。（4）他循循善诱，以“如或知尔，则何以哉”创设情境，从而水到渠成地启发学生，鼓励学生大胆表达自己。（答题思路：下定义总述+分点结合原文解析理由）。
参考译文：
子路急遽而不加考虑地回答说：“一个拥有一千辆兵车的中等国家，夹杂在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我仲由来治理这个国家，等到到了三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理（一说作战主方略）。”
孔子听罢轻轻地笑了一下。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，
因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
　　夫子哂之。　
急遽而不加考虑/轻率
一千辆兵车
夹杂在
加在……上
军队
继续/接续
治理
等到到了
道理/常规（一说方略）
……的样子/地
率:
1.弘策为人宽厚率性
2.以御史大夫为百僚之率
3.汉与匈奴和亲，率不过数岁即复倍约
4.明罚以率其来者
5.越王句践率其众以朝吴
6.其不率教者常有一二/郡民莫不感率
7.余不能辨其真伪，亦不敢率发一語
学以致用：子路率尔而对？
★直爽/坦诚
★楷模/榜样/表率
★大约/大概/大都
★草率/轻率/轻易
返回
★劝导/勉励/鼓励
率领/统帅/首领
★遵行/遵循/顺从
十三.因
1.蒙故业，因遗策
2.善战者因其势而利导之/因材施教
3.因人之力而敝之，不仁
4.因宾客至蔺相如门谢罪
5.无因喜以谬赏
6.相如因持璧却立
7.于今无会因
8.盈盈蜡泪因谁泣，点点花愁为我嗔
学以致用：因之以饥馑？
★沿袭/承袭/继续/接续
★依照/根据
★依靠/凭借
通过/经由
因为/由于
★于是/就
返回
机会/缘由/机缘/偶尓
为了/为
比：
1.君子周而不比，小人比而不周
2.比至定陶，再破秦军
3.宰严限追比
4.间者岁比不登/家人失火，屋比延烧
5.天涯若比邻
6.臣比在晋，不敢直言
7.其他：比兴（打比方/比喻）/比较/对比
古代基层行政单位。五家为比
学以致用：比及三年？
★勾结/偏爱
★等到/根据
★官府追加期限办某事
★连续/连接/接近
★并列
★近来/最近
返回
及：
1.及诸河，则在舟中矣
2.及郡下，诣太守/及日中则如盘盂
3.徐公何能及君也
4.事如此，祸必及我
5.晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及
6.及齐君之能用之，管子之事济也
7.及其未既济也，请击之
8.跟/同/和（今义）
学以致用：比及三年？
★追上/赶上/抓住
★到/到达
★比得上
★连累/牵连
★送达/给
★如果
返回
★趁/趁着
方：
1.太行、王屋二山，方七百里
2.行不逾方，言不失正
3.前实怨不见救，今乃知调度自有方耳
4.楚倥先生长者，性方行独
5.时人谓湛上方山涛不足，下方魏舒有余
6.方其破荆州，下江陵
7.其他：方剂/药方/方术
学以致用：可使有勇，且知方也 ？
★土地方圆
★道理/常规
★方略/方法
★方正/刚直
★比较/对比/比作/比喻
★方才/刚刚/正/正在/正好
返回
参考译文：
孔子又问：“冉求，你（的志向）是怎么样的？”
冉求回答说：“土地方圆六七十里，或者五六十里(的小国家)，如果让我冉求来治理，等到三年，可以使老百姓富足起来。至于像那礼乐教化，只好来等待其他君子完成了。”
“求，尔何如？”
　　对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
怎么样
等待
土地方圆
或者
等到到了
像
治理
参考译文：
孔子又问：“公西赤，你（的志向）是怎么样的？”
公西赤回答说：“我不敢说能胜任这些，（但我）愿意学习这些事务。像诸侯宗庙祭祀的事务，或者诸侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼官啊。”
“赤，尔何如？”
　　
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
　　 　
怎么样
或者
代词，这些事务
会盟朝见天子
赞礼官
穿着礼服，戴着礼帽，名作动
十．焉
1.三人行，必有我师焉/祁奚告老，晋侯问嗣焉
2.杀鸡焉能用牛刀/且焉置土石/皮之不存，毛将焉附
3.惟俟夫观人风者得焉/去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳
4.至丹以荆卿为计，始速祸焉
5.少焉，月出于东山之上
6.于乱石间择其一二扣之，硿硿焉
学以致用：非曰能之，愿学焉 ？
★作兼词，于之/于此/于彼/之于，译：在这/在那/在他们，向/对/把他，他在，同“诸”，多为状语后置。
★作副词，译什么/怎么/哪里，同何/曷/乌/恶/其/岂/奚/安/胡
★句末语气词，啊/吧/呢/吗/呀/了
★时间词或动词后，句中表停顿
★……的样子，同然/乎/甚/者/如
★相当于“之”（常在句末），代上文的人/事，译他/他们/这些…
返回
参考译文：
孔子问：“曾点，你（的志向）是怎么样的？”
曾点将弹瑟的声音逐渐变稀疏，铿的一声，放下瑟,然后直起身子回答说：“我和他们三位的才干不同呀。”
孔子说：“那有什么妨害呢？也不过是各自谈谈自己的志向啊!”
“点，尔何如？”
　　
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

　　子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”　
怎么样
与
立起来，站起身
弹奏，名作动
何妨
通“稀”，稀疏
才干/才能
参考译文：
曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上。我和五六位成年人，六七个少年，在沂水中沐浴，在舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌儿回来。”
孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法啊。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，
风乎舞雩，咏而归。”
　　夫子喟然叹曰：“吾与点也！”　　 　
……的样子
在沂水沐浴，状后
赞同
通“暮”
已经
成年男子
在舞雩台吹风，状后
四十六、然★
1. 王曰：“然。”/帝深然之/不以为然。
2.人采食之，信然/河东凶亦然
3.杂然相许/飘飘然而去
4.然不自意能先入关破秦
5.古同“燃”
6.汝言虽然，吾必取宋
学以致用：夫子喟然叹曰。 ？
★对、是，认为…对/说得好，“赞同”
★这/这样/如此
★形容词词尾，……的样子/地
但是/然而，表转折
★虽然：即使这样
返回
十五．【与】
1.陈涉尝与人佣耕/然谋臣与爪牙之士
2.较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍
3.生三人，公与之母；生二子，公与之饩
4.庞涓易与耳
5.骞叔之子与师
6.朝过而夕改，君子与之
7.无乃尔是过与
8.（六国）合从缔交，相与为一。
9.【孰与】【与……孰】:吾孰与城北徐公美
10.【孰若】【与其……孰若】：与其杀是童，孰若卖之
学以致用：吾与点也！ ？
★和/跟/同/给/替
★“比/和……比较
★给予/授予
★对付
★参加/参与
返回
★赞许/同意
★句末语气词，吧/呢/吗/啊等
★结交/亲附
★跟…比，哪个更…
★哪如/与其…不如…
2.面对子路、冉有、公西华的志向，孔子对他们志向持怎样的态度？
子路：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”　　
　 冉有：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
公西华：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
曾皙：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
3.纵观全文，试概括孔子的治国之道是什么？
【答案示例】：“为国以礼”——以礼治国
孔子态度：哂之
孔子态度：未明确表态
孔子态度：未明确表态
孔子态度：吾与点也！
讥笑
默许
默许
赞同
课堂小结
孔子评志
子 路：——
冉 有：——
公西华：——
曾 皙：——
孔子问志
孔子：“如或知尔，则何以哉”
弟子言志
哂之
默许
默许
与之
当堂检测
1.孔子通过创设情境，引导学生说出自己志向的句子是：
“ ， 。”
2.文中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率，从“ ”一句可以看出，冉有比较谦虚，从他述志时说“ ， 。”中可以看出，公西华更为谦虚，从“ ， 。”
3.孔子认为，冉有志向也是关乎国家大事，其的观点是：“ ， ”？
4.孔子认为，公西华志向也是关乎国家大事的，其的观点是：“ ， ”？
5.孔子认为公西华太过谦虚，其才能可以有更大的发挥，的句子是：“ ， ”？
如或知尔 则何以哉
非曰能之 愿学焉
子路率尔而对曰
如其礼乐 以俟君子
安见方六七十 如五六十而非邦也者
宗庙会同 非诸侯而何
赤也为之小 孰能为之大
6.对下列词的解释，不正确的一项是（ ）
A.摄乎大国之间 摄：夹，迫近 B.因之以饥馑 因：因为
C.以俟君子 俟：等待 D.鼓瑟希 鼓：弹奏
7．下列句子中“方”的解释与例句相同的一句是（ ）
例句：方六七十
A.有朋自远方来 B.太行王屋二山，方七百里
C.方欲行，转视积薪后，一狼洞其中 D.不以规矩，不成方圆？
8.下列句子按句式分类正确的一组是(　　)
①不吾知也　②冠者五六人　③风乎舞雩　④加之以师旅　
⑤则何以哉　⑥尔何如　 ⑦何伤乎 　⑧为国以礼
A.①④⑥⑦/②③⑤⑧ B.①⑤/②④/③⑥⑦⑧
C.①②⑤⑥/④/③⑦⑧ D.①⑤⑥⑦/②/③④⑧
①⑤⑥⑦为宾语前置；②为定语后置句；③④⑧为状语后置句。
“因”译为“接续”
B
B
D
9.下列关于文化常识的各项表述，不正确的一项是（ ）
A．千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国，春秋后期是中等国家。春秋时期，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。
B．宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。祭祀在古代是大事。宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。
C．冠者，成年人，20岁以上的人。古时女子和男子20岁行冠礼，就是成人了。童子，少年，均指不到20岁的人。
D．小相，诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级。
古时女子不行冠礼，而是15岁时，行“及笄”之礼
C
主备课人：李卓峻
授课时间：2月17日
第三课时
学习目标
1.朗读课文，疏通文中重点实词、虚词、文言句式，词类活用，诸如后、何、方、如、乎、是故等。
2.理解孔子诸学生的“志”分别是什么，以及孔子对学生“志”的态度。
3.通过诸生之“志”分析其人物形象。
4.明晰孔子为什么“哂由”“与点”的真正原因。
全班齐读第一节，并翻译蓝色、红色的字及划线句子。
三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”
　　
子曰：“亦各言其志也已矣！”
　曰：“夫子何哂由也？”
　　曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安
见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非
诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
点拨精讲
走在最后，形作动
怎么样
已：1.罢了；2.停止/阻止/结束/完；3.已而,不久/过了一会/罢了/
什么/怎么/哪里，同曷/其/岂/乌/恶/安/胡/奚/焉/
治理
用
谦让
因此
通“欤”
土地方圆
或者
就
难道
谁
小：小相，形作名
三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”
　　 子曰：“亦各言其志也已矣！”
　　 曰：“夫子何哂由也？”
　　 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
参考译文：子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾点走在最后。
曾点问：“这三位说的话，（您觉得）怎么样？”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”
曾点说：“您为什么笑仲由呢？”
孔子说：“用礼治理国家，他说话却不谦让，因此我笑他。难道冉求讲的就不是国家大事吗？怎么见得方圆六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？难道公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤做个小小的赞礼官，那么谁能做大事呢？”
孰
1.明日，徐公来，孰视之，自以为不如
唯大王与群臣孰计议之
2.吾孰与城北徐公美 /与其杀是童，孰若卖之
人非圣贤，孰能无过
3.是可忍，孰不可忍也！
4.古同“熟”，成熟/程度深。
而五谷以时孰
思考：赤也为之小，孰能为之大？ ？？
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★缜密/仔细/周详
★谁/哪个,多“孰与”连用，译“与…比，谁更…
★什么
问题导学
1.比对子路、冉有、公西华、曾皙的志向有何异同？孔子对他们志向持怎样的态度？
2.结合所给的课外拓展材料，纵观全文，试分析孔子为何“哂由”“与点”？
千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
1.子路（仲由）时51岁
志：
解析：想治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的中等之国，并保证三年使人民勇于作战并懂得做人的道理。
有抱负、自信，侧重军事强国。
点拨精讲
方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。
2.冉有（冉求） 时31岁
志：
解析：治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，自己不擅长，还难办到。
有抱负、自信，又不高估自己。侧重富民，经济强国。
非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
3.公西华（公西赤） 时20岁
志：
解析：能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
有抱负，侧重主持礼仪活动，侧重以礼治国，接待宾客。
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
3.曾皙（曾点） 时39岁
志：
解析：暮春时节，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上祭天求雨，吹吹风，一路唱着歌回家。
洒脱高雅、从容淡定。
人物 人物之志 同 异
子路
出仕
有抱负、自信，侧重军事强国
不仕
侧重主持礼仪活动，侧重以礼治国，接待宾客。
冉有
出仕
有抱负、自信，侧重富民，经济强国。
“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；比及三年，可使有勇，且知方也。”
公西华
曾皙
祭天求雨，吹吹风，一路唱歌回家。洒脱高雅、从容淡定。
“方六七十，如五六十，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
出仕
人物 人物之志 孔子 态度 孔子评志
子路
哂之
为国以礼，
其言不让
与之
唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？
赤也为之小，孰能为之大？
冉有
默许
唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也
率尔而对：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；比及三年，可使有勇，且知方也。”
公西华
曾皙
“求，尔何如？”“方六七十，如五六十，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
默许
？
4.结合上下文及文学链接，思考孔子为什么“哂由”呢？
【明确】（1）孔子所哂是子路“为国以礼，其言不让” 。孔子在乎的是“礼”，子路却以“勇武”“知方”为方向，不符合孔子主张。（2）《礼记·曲礼》上说：“先生与之言则对；不与之言则趋而退。侍于君子（长者），不顾而对，非礼也。”子路在夫子未动问的情况下抢先回答，是为“失礼”。（3）“长者问，不辞让而对，非礼也。”孔子《论语·季氏》曰“言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐。” 和长者打交道，不该你说却说了叫急躁，该你说却不说叫隐匿。子路大大咧咧，欲治理“千乘之国”，相比冉求与公西华的自谦，显得自大，不够谦虚。
总之，子路错的根本，在“治国的方法” “失礼”“不让”与“躁”，故孔子“哂之”。
失礼的表现
不让的表现
卢象昇为什么会兵败？请根据文本分析。（2015年广东高考）
【答案示例1】1.清兵铁骑几万人，卢象升只有少数残兵，敌众我寡；
2.高起潜掌握关、宁的军队在鸡泽，卢象昇派遣杨廷麟前支援，高起潜没有答应请求，缺少外援；
3.战斗从上午延续到下午，炮弹发射完了，箭也没有了，弹尽箭绝。
【答案示例2】1.敌众我寡：旦日，清军骑数万环之三匝，象晟提残卒；
2.强援不至：起潜拥关、宁兵在鸡泽，象昇遣廷麟往乞援，不应；
3.弹药用尽：自辰迄未，炮尽矢穷
答题格式：1.原文翻译+概括；2.翻译概括+原文
误例1：1.敌众我寡。2.援兵没来。3.弹药用完。
误例2：1.骑数万环之三匝，象晟提残卒。2.起潜拥关、宁兵在鸡泽，象昇遣廷麟往乞援，不应。3.自辰迄未，炮尽矢穷
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟， 举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
景色正好，友人作陪，“客人”为什么“悲”？悲的原因是什么？（4分）
答题格式：1.原文相关句子翻译+概括；2.翻译概括+原文相关句子
【答案示例1】（1）悲古代横槊赋诗、一世英雄曹操般的英雄不在，自己只能在江边打鱼砍柴，功业落空；（2）羡慕长江等自然的永恒，悲自己人生如蜉蝣般短暂；（3）悲无自己法挟飞仙遨游、与明月同寿长终，理想不能实现。
【答案示例2】（1）悲英雄不在，自己功业成空：酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？吾与子渔樵于江渚之上（2）悲叹自己生命短暂渺小：渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷；（3）悲理想不能实现：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得。
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人物 人物之志 孔子 态度 孔子评志
子路
哂之
为国以礼，
其言不让
与之
唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？
赤也为之小，孰能为之大？
冉有
默许
唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也
率尔而对：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；比及三年，可使有勇，且知方也。”
公西华
曾皙
“求，尔何如？”“方六七十，如五六十，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
默许
？
《礼记·曲礼》（节选）
（1）侍坐于先生，先生问焉，终则对。
（2）遭先生于道，趋而进，正立拱手。先生与之言则对；不与之言则趋而退。
（3）侍于君子（长者），不顾而对，非礼也。
（4）长者问，不辞让而对，非礼也。
孔子言行：
（1）《论语·季氏》：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐。（和长者说话，不该你说却说了叫急躁，该你说却不说叫隐匿）
（2）道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格（用政令来教导百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求免于受刑罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，且有高品质与行为标准，有归服之心。）
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3.曾皙的志有何特点？结合课外链接，分析孔子为何“与点”？
【明确】①曾皙用是富有诗意的语言，描绘了一个春光明媚、惠风和畅、老少自得其乐的美好生活景象、一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，曾皙所表达的这种田园牧歌式的生活，也是孔子所期望的境界，孔子终其一生，都在极力促成以周礼为代表的小康社会的实现。②曾皙的太平盛世图景，是社会清明、风俗醇美、逍遥自在的景象，贤能在位，百姓各得其所，上下尊卑，秩序井然，社会和谐。士大夫不必穿梭于各诸侯国之间奔走游说、疲于奔命，可以沐浴在明媚的春光中歌咏弹唱。③与孔子的“仁政”“礼治教化”相符，这是孔子追求了一辈子的、一种文明高度发达的、以礼治国和施行德政的大同社会景象。④表达了曾皙淡泊宁静的心态，也表达了孔子以礼乐治国的崇高境界。表面上虽与政治为国无关，但描述的是“理想社会”的缩影，表示曾皙亦有欲实现大同社会的理想，集中而形象地体现了儒家政治理想。故而孔子与点。
【明确】从消极方面理解，曾皙“不仕”，主张游山玩水、消极避世，符合孔子“道不行，乘桴浮于海”的主张，因此“与点”。 （1）纵观孔子的一生，积极救世是其思想的主导。他为推行自己的政治主张周游列国，但不为各国君王接纳，被“斥乎齐，逐乎宋卫，困于陈蔡之间”，由于到处碰壁，他也流露出消极情绪，特别是晚年回鲁国后避世的思想很突出。“鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。”子曰：“吾道穷矣……”，这些都是孔子思想中消极的一面。曾皙的话语中不求仕进之意，与孔子的心境相合，暗合他理想难以实现的哀伤。
。（2）孔子认为治国要靠“礼”教化百姓，但子路只追求让民众变得勇敢、守规矩，其表现也缺乏谦让品质。子路、冉有、公西华三个人的立足点都在于邦国，他们都是为统治者做事，——而曾皙，却真正为百姓考虑。表面来看，曾皙说自己只是想在暮春时节，大家穿上“春装”，和五六“冠者”，六七“童子”，一同去“风乎舞雩”——求雨，为了让百姓丰收。曾皙的志向才是最大的，也是最为符合儒家观念的。
3.曾皙的志有何特点？结合课外链接，分析孔子为何“与点”？
孔子言行：
（1）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。
（2）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（3）子曰：“智者乐[yào]水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”
（5）孔子“斥乎齐，逐乎宋卫，困于陈蔡之间”，藜羹不斟，七日不尝粒。《史记·孔子世家》：“鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。”（孔子）曰：“吾道穷矣……”“道不行，乘桴浮于海”。）
（6）子曰：贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。(贤人逃避恶浊乱世；其次离开一个不开化的环境；再其次如躲不开，参与其中，就要注意态度，言行谨慎，避免牢骚，祸从口出，别人态度不好、开口说坏话了就要懂的避开。）
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4.概括本文的行文脉络。
（1）首先由孔子向学生问“志”，让学生不要因为自己是老师、年长的缘故就不敢表达。（2）然后子路、冉有、公西华、曾皙分别阐明了自己的志向。（3）最后孔子答曾皙的疑问，点评三人的“志”。
思考：四位弟子的话，可以调换顺序吗？
不能调换。这番“侍坐”谈论仿佛就是层层递进的展示，呈现了孔子礼乐治国的思想与愿景。
子路：有勇；知方
冉有：足民
公西华：礼乐
曾皙：礼乐治世
课堂小结
孔子评志
子 路：——
冉 有：——
公西华：——
曾 皙：——
孔子问志
孔子：“如或知尔，则何以哉”
弟子言志
哂之
默许
默许
与之
当堂检测
1.面对孔子的问志，公西华表示：在宗庙祭祀、诸侯会盟这方面，他的志向是“ ， 。”
2.曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人景象是在沂水中沐浴后，“ ， 。”
3.子路表达自己的志向，是想通过军事强国来达到百姓“ ， ”的效果。
4.曾皙的理想社会是在“ ， ”情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。
5.孔子引导曾暂不要有顾虑，说出自己的理想，因为每个人只是说说各种的志向的句子是：“ ？ ”。
端章甫 愿为小相焉
风乎舞雩 咏而归
可使有勇 且知方也
莫春者 春服既成
何伤乎 亦各言其志也已矣
6.对下列词的解释，不正确的一项是（ ）
A.摄乎大国之间 摄：夹，迫近 B.因之以师旅 因：因为
C.以俟君子 俟：等待 D.鼓瑟希 鼓：弹奏
7．下列句子中“方”的解释与例句相同的一句是（ ）
例句：方六七十
A.有朋自远方来 B.太行王屋二山，方七百里
C.方欲行，转视积薪后，一狼洞其中 D.不以规矩，不成方圆？
8.下列句子按句式分类正确的一组是(　　)
①不吾知也　②冠者五六人　③风乎舞雩　④加之以师旅　
⑤则何以哉　⑥尔何如　 ⑦何伤乎 　⑧为国以礼
A.①④⑥⑦/②③⑤⑧ B.①⑤/②④/③⑥⑦⑧
C.①②⑤⑥/④/③⑦⑧ D.①⑤⑥⑦/②/③④⑧
①⑤⑥⑦为宾语前置；②为定语后置句；③④⑧为状语后置句。
“因”译为“接着”
B
B
D
9.下列关于文化常识的各项表述，不正确的一项是（ ）
A．千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国，春秋后期是中等国家。春秋时期，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。
B．宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。祭祀在古代是大事。宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。
C．冠者，成年人，20岁以上的人。古时女子和男子20岁行冠礼，就是成人了。童子，少年，均指不到20岁的人。
D．小相，诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级。
古时女子不行冠礼，而是15岁时，行“及笄”之礼
C
如:
（1）如或知尔，则何以哉？
（2）如其礼乐，以俟君子。
（3）宗庙之事，如会同。
（4）方六七十，如五六十。
尔:
（1）以吾一日长乎尔
（2）子路率尔而对曰
（3）鼓瑟希，铿尔
（4）尔何如
10.一词多义
如果
至于
或者
或者
你们，代词
…的样子，形容词词尾
…的样子，形容词词尾
你
比
在
和、跟
到、在
语气词 表反问“呢”
乎:
（1）以吾一日长乎尔
（2）摄乎大国之间
（3）异乎三子者之撰
（4）浴乎沂，风乎舞雩
（5）何伤乎
以：
（1）以吾一日长乎尔
（2）毋吾以也
（3）则何以哉
（4）加之以师旅
（5）以俟君子
介词，因为
动词，通“已”，停止
动词，做、用
介词，用
连词，来
（1）名词活用为动词
（1）宗庙之事，如会同，端章甫
（2）鼓瑟希，铿尔
（3)三子者出，曾皙后
（4）浴乎沂，风乎舞雩
（2）形容词活用为名词、动词
（1）可使有勇，且知方也
（2）赤也为之小，
孰能为之大？
（3）比及三年，可使足民
穿着礼服，戴着礼帽。
弹奏
走在后面
吹风，乘凉
11.词类活用
勇气/道理、是非标准，形作名
小相
变富足
大的事情
（1）不吾知也
（2）毋吾以也
（3）则何以哉
古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。
古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。
12.文言文句式
（1）宾语前置
13.状语后置句
（1）浴乎沂，风乎舞雩。
（4）为国以礼
（2）以吾一日长乎尔
（3）异乎三子者之撰。
3、省略句
（1）可使有勇，且知方也。
（2）毋吾以也。
译文：可以使（他们）都有勇气，并且懂得做人的道理。
译文：（你们）不要认为我（年纪大一点就不说了）。
孔子问志：温和自谦 教学民主
侍 坐　　　
四 子 述 志 　　
子 路 重强国 轻率急躁
冉 有 重富民 谦虚谨慎
公西华 重礼治 委婉曲致
曾 皙 重教化 高雅宁静
孔子评志：循循善诱 因材施教　
板书设计
　“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。
　　而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——　一个大同世界的理想。
课外拓展：孔子的“志”
孔子的政治思想
1、孔子主张礼治，反对法治。
2、礼制上，维护等级制度的正名思想。主张““君君，臣臣，父父，子子”的制度。
3、在伦理方面，孔子主张“仁”。
4、在哲学上，孔子主张天命观。
5、在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。
6、在品德上，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。
7、克己复礼。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。 主张“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
“以吾一日长乎尔，毋吾以也。/ 居则曰:‘不吾知也。’
如或知尔，则何以哉 ”
１.这段话，首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。温和自谦、不摆架子
“以吾一日长乎尔，毋吾以也。/居则曰:‘不吾知也。’
如或知尔，则何以哉 ”
2.引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明了解学生、关爱学生。
　　3.而后假设了一种情况：有人了解你们，你们怎么办？从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。和蔼可亲、平易近人、循循善诱。
4.学生述志后，孔子进行总结，他高屋建瓴地将他们的发言归类，上升到与治国有关的高度，肯定优点，指出了不足，很有指导意义。评价得体。
仲由（前542年—前480年）
字子路，又字季路，鲁国卞人。“孔门十哲”“二十四孝”“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。
仲由性情刚直，好勇尚武。子路对自己的老师忠心耿耿，孔子非常倚重子路，他说“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与” (《论语·公治长》)，他说“野哉，由也”（《论语·子路》），认为子路偏鲁莽。子路不是很爱做学问，孔子认为子路在学问上“升堂矣，未入于室也”。”
子路曾对孔子无礼，孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝导，请为弟子，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰，以政事见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。鲁哀公15年，卫国内乱，子路临危不惧，冒死冲进国都救援孔悝，混战中被击杀，结缨遇难，儿子、弟子依次去世，孔子精神世界彻底倒塌，悲伤过度不久去世。
冉求。
字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国人。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。
以政事见称，多才多艺，曾担任季氏宰臣。前484年率军抵抗入侵齐军，身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，趁机说服季康子迎回在外流亡十四年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。《孟子》对此事有过记载：“求也，为季氏宰，无能改于其德，而赋粟倍他日。孔子曰：‘求，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’”
冉求是孔子的最得意的门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。
公西赤
字子华，又称公西华，今河南濮阳人，鲁国学者、孔子弟子，孔门七十二贤之一。唐玄宗尊之为“邵伯”，宋真宗加封为“巨野侯”。明嘉靖九年改称“先贤公西子”。
公西赤有非常优秀的外交才能。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。”公西赤曾经为孔子出使齐国。
曾点
字皙，春秋时期鲁国南武城人，孔子弟子，孔门七十二贤之一，是孔子30多岁第一批授徒时收的弟子。与其子曾参同师孔子，曾经自言志向，孔子颇为赞赏。
其子曾参参与编制了《论语》《大学》《孝经》《曾子十篇》等作品。被尊称为“曾子”。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”。
子贡(公元前520年-公元前456年)
复姓端木，名赐，字子贡。儒商鼻祖，春秋末年卫国黎(今河南省鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生，儒家杰出代表，孔门十哲之一，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国的丞相。还善于经商，是孔子弟子中的首富。
这个故事告诉我们：
示例一：真才实学不是靠衣着来装扮的，形式不能取代实质。 示例二：一种思想、学说或职业吃香与流行后，就会有人弄虚作假，附庸风雅，借以谋取私利。 示例三：当权者应有明辨真伪的眼光，不能只满足于表面繁荣。