2021-2022学年统编版高中语文选择性必修下册1.2《齐桓晋文之事》（课件35张）
文档属性
| 名称 | 2021-2022学年统编版高中语文选择性必修下册1.2《齐桓晋文之事》（课件35张） |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 63.1MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-02-25 20:47:12 | ||
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文档简介
(共35张PPT)
（1）子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与（欤）？”子路闻之喜。子曰：“由也，好勇过我，无所取材。”
（3）颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
（2）曾点之学，盖有以见夫人欲尽处，天理流行，随处充满，无少欠阙。故其动静之际，从容如此……而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外。视三子之规规于事为之末者，其气象不侔矣，故夫子叹息而深许之。
参考资料
（4）孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。
——杨树达《论语疏证》
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这种士大夫潇洒适宜的生活场景，难道不是一个大同社会的缩影吗？
对比《礼记》可以发现，孔子向往大同之世，终其一生他都在极力促进以周礼为代表都小康社会的实现。当其时也，贤能在位，百姓各得其所，上下尊卑，秩序井然，社会和谐。士大夫不必穿梭于各国之间鼓唇弄舌，他们可以沐浴在明媚的春光中歌咏弹唱。这是曾皙心向往之的生活美景，也是孔子追求的“无为而成”、“无为而治”的大同社会。
总结
孔子生活在春秋末期，这是由奴隶社会向封建社会过渡的转型时期。虽说已是“礼乐崩坏”的局面，但周王室的精神统治力量尚存，社会气象尚有一种纡徐气象，在这样的社会背景下，孔子追求“以礼治国”，提出“克己复礼”的主张。
但战国时期，社会局面发生了转变，尚武力，重攻伐，战争不断，出现“争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城”的局面，人民处于水深火热之中。
假如你现在穿越回到了春秋战国时代，
你面对的是一个这样的世界：
战乱频繁，大国吞并小国。
你要在这个困局中完成大一统的伟业。
在你的面前，有两条道路可以选择：
一条是选择“霸道”，用鲜血与白骨，通过战争不断地吞并，最终统一天下；
一条是选择“王道”，用“仁”治国，以“民”为先，通过“仁治”使天下归心，万国来朝。
哪一条路更容易，而你会选择哪一条？
孟子选择了哪一条路？
学习目标
壹
积累重点文言实词、虚词、句式，学会从语言入手读通读懂文言文。
叁
了解孟子仁政、王道、民贵君轻等思想，并思考这些思想在当今社会的价值。
贰
赏析《孟子》文章的语言特点、论辩特点，分析文章中人物形象。
题目解说
齐桓，即齐桓公；晋文，即晋文公。他们两人都是春秋时称霸的诸侯，与秦穆公、宋襄公、楚庄王合称“春秋五霸”。
“事”，用武力称霸诸侯的事业。
齐宣王，妫（guī）姓、田氏，名辟疆，战国时代齐国国君。
公元前314年，燕国发生内乱，齐宣王乘机发兵干涉。
齐宣王向孟子请教称霸天下的方法，孟子因势利导，游说齐宣王弃霸道而行王道，但是齐宣王没有听从，反而军纪败坏，掠夺民财，导致燕人叛乱，不久齐军就在赵、魏、韩、楚、秦等国的压力下被迫撤军，而燕人则共立公子职，是为燕昭王，齐宣王感叹:"吾甚惭于孟子。”
燕昭王为报国仇，统帅燕国及赵、秦、韩、魏五国联军攻打齐国，齐国就此衰落。
作者作品，有所了解
孟子
名轲（约前372—约前289），邹（今山东邹县）人，生活于战国前期。鲁国贵族孟孙氏的后代。
他景仰并弘扬了孔子的学说，成为儒家的又一名大师，后世尊为“亚圣”。
他如孔子一般，收过不少门徒，率领着他们游说各国。由于各国间都以力相争，他却鼓吹以德为王，言仁义而不言利，终不能被任用，于是退而著书。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
我善养吾浩然之气。
民为贵,社稷次之,君为轻。
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
穷则独善其身，达则兼济天下。
生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
仁政
孟子主张施仁政，使人民安居乐业。他提出的理想社会，是一种黎民不饥不寒，老者安享晚年之乐的小康景象。
他对当时某些统治者的行为提出尖锐的批判，甚至斥责为“率兽而食人”（《梁惠王》），同时对君主的个人绝对权威表示否定：“君之视臣如草芥，则臣之视君如寇仇。”（《离娄》）这样的话，在专制强化的后代就没有人敢说了。
文风
孟子的文章行文坦露，喜笑怒骂，绝不作吞吞吐吐之态；文字通俗流畅，无生硬语，又喜欢使用层层迭迭的排比句式，这样就形成了《孟子》散文的一个显著特点，即富有气势。如长河大浪，磅礴而来，咄咄逼人，横行无阻。
重点字词，一一落实
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
齐桓、晋文
指齐桓公小白和晋文公重耳，春秋时先后称霸，为当时诸侯盟主。
徒
门徒，弟子。
道
动词，说，讲述。
未之闻也
宾语前置，未闻之也。
以
同“已”，停止。
王
名作动，王天下，即用王道（仁政）统一天下。
保
安，安定，安抚。使动用法，使……安定。
莫之能御也
宾语前置，莫能御之也。
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
何由
宾语前置，由何
衅钟
古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福。
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”
曰：“有之。”
牛何之
宾语前置，牛之何。之：动词，往。
舍
释放
觳觫
hú sù，恐惧颤抖的样子。
然则
既然这样，那么。
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”
曰：“有之。”
就
接近，走向。
与
通“欤”。
诸
兼词，之乎
易
换，交换。
王
称王
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
爱
吝惜，吝啬
诚
确实，实在。
褊小
狭小
无异于
介宾后置，对……不要感到奇怪。
彼
人称代词，他，他们。
恶
哪里，表反问。
择
区别，分别。
隐
痛惜，哀怜。
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼/恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
宜乎百姓之谓我爱也
主谓倒置，百姓之谓我爱宜也。宜，应该，应当。
伤
妨碍。
是
这，指以羊易牛。
远
形作动，远离。
庖厨
厨房。
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远/庖厨也。”
是乃仁术也
判断句
说
同“悦”，高兴。
忖度
cǔn duó ，揣测。
夫子之谓也
宾语前置，谓夫子也。
乃
这样。
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
反
回头。
戚戚
心动的样子，指有同感。
复
报告。
钧
古代以30斤为一钧。
舆薪
一车薪柴。
许
赞许，同意。
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否！”
秋毫之末
鸟兽秋天生出的绒毛的尖端，喻极细小的东西。
及
推及
独
偏偏
功
功德
为
因为
保
安抚
见
被
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见/保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
异
区别
形
外在表现
超
跃过
语
告诉
是诚不能也
判断句。是，这。
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。……
寡妻
国君的正妻。
御
治理。
老吾老
第一个老：形作动，尊敬；第二个老：形作名，老人。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。
幼吾幼
第一个幼：形作动，爱护；第二个幼：形作名，孩子。
运于掌
在手掌上运转，比喻称王天下很容易办到。
刑
同“型”，名词作动词，以身作则，为他人示范。
诸
兼词，之于。
四海
天下
妻子
妻子儿女
权
称量
王请度之
考虑
度
丈量
故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！
所以
……的原因。
研讨问题，梳理思路
叁
问题研讨
1、齐宣王问的是“齐桓晋文之事”，问的是称霸之事，孟子的回答有何特点？
2、孟子为什么要举齐宣王“以羊易牛”的例子
3、百姓为什么会以为齐宣王是吝啬而不是仁爱？
4、拿“挟泰山以超北海”和“为长者折枝”来类比，想说明什么？
问题研讨
1、齐宣王问的是“齐桓晋文之事”，问的是称霸之事，孟子的回答有何特点？
回避问题，但是抓住“霸道”的核心——称王，进而提出让齐宣王一样感兴趣的话题——王道。（求同存异）
问题研讨
齐宣王有“仁心”，这是能够实现“王道”的基础。
2、孟子为什么要举齐宣王“以羊易牛”的例子
问题研讨
齐宣王有“仁心”，但是这份“仁心”并未推及百姓。
3、百姓为什么会以为齐宣王是吝啬而不是仁爱？
4、拿“挟泰山以超北海”和“为长者折枝”来类比，想说明什么？
“王之不王，不为也，非不能也。”
梳理论证思路
1、避开问题，提出“王道”；
2、援引事例，明确实现王道有基础；
3、百姓误解，找出存在的问题：未及百姓；
4、类比说理，明白事情的本质：不为也，非不能也。
第一部分（“齐宣王问曰”至“王请度之”）：
课后作业
预习后面的部分，落实字词翻译；承接上面的论述思路，看看孟子后面又是如何说理的？
（1）子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与（欤）？”子路闻之喜。子曰：“由也，好勇过我，无所取材。”
（3）颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
（2）曾点之学，盖有以见夫人欲尽处，天理流行，随处充满，无少欠阙。故其动静之际，从容如此……而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外。视三子之规规于事为之末者，其气象不侔矣，故夫子叹息而深许之。
参考资料
（4）孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。
——杨树达《论语疏证》
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这种士大夫潇洒适宜的生活场景，难道不是一个大同社会的缩影吗？
对比《礼记》可以发现，孔子向往大同之世，终其一生他都在极力促进以周礼为代表都小康社会的实现。当其时也，贤能在位，百姓各得其所，上下尊卑，秩序井然，社会和谐。士大夫不必穿梭于各国之间鼓唇弄舌，他们可以沐浴在明媚的春光中歌咏弹唱。这是曾皙心向往之的生活美景，也是孔子追求的“无为而成”、“无为而治”的大同社会。
总结
孔子生活在春秋末期，这是由奴隶社会向封建社会过渡的转型时期。虽说已是“礼乐崩坏”的局面，但周王室的精神统治力量尚存，社会气象尚有一种纡徐气象，在这样的社会背景下，孔子追求“以礼治国”，提出“克己复礼”的主张。
但战国时期，社会局面发生了转变，尚武力，重攻伐，战争不断，出现“争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城”的局面，人民处于水深火热之中。
假如你现在穿越回到了春秋战国时代，
你面对的是一个这样的世界：
战乱频繁，大国吞并小国。
你要在这个困局中完成大一统的伟业。
在你的面前，有两条道路可以选择：
一条是选择“霸道”，用鲜血与白骨，通过战争不断地吞并，最终统一天下；
一条是选择“王道”，用“仁”治国，以“民”为先，通过“仁治”使天下归心，万国来朝。
哪一条路更容易，而你会选择哪一条？
孟子选择了哪一条路？
学习目标
壹
积累重点文言实词、虚词、句式，学会从语言入手读通读懂文言文。
叁
了解孟子仁政、王道、民贵君轻等思想，并思考这些思想在当今社会的价值。
贰
赏析《孟子》文章的语言特点、论辩特点，分析文章中人物形象。
题目解说
齐桓，即齐桓公；晋文，即晋文公。他们两人都是春秋时称霸的诸侯，与秦穆公、宋襄公、楚庄王合称“春秋五霸”。
“事”，用武力称霸诸侯的事业。
齐宣王，妫（guī）姓、田氏，名辟疆，战国时代齐国国君。
公元前314年，燕国发生内乱，齐宣王乘机发兵干涉。
齐宣王向孟子请教称霸天下的方法，孟子因势利导，游说齐宣王弃霸道而行王道，但是齐宣王没有听从，反而军纪败坏，掠夺民财，导致燕人叛乱，不久齐军就在赵、魏、韩、楚、秦等国的压力下被迫撤军，而燕人则共立公子职，是为燕昭王，齐宣王感叹:"吾甚惭于孟子。”
燕昭王为报国仇，统帅燕国及赵、秦、韩、魏五国联军攻打齐国，齐国就此衰落。
作者作品，有所了解
孟子
名轲（约前372—约前289），邹（今山东邹县）人，生活于战国前期。鲁国贵族孟孙氏的后代。
他景仰并弘扬了孔子的学说，成为儒家的又一名大师，后世尊为“亚圣”。
他如孔子一般，收过不少门徒，率领着他们游说各国。由于各国间都以力相争，他却鼓吹以德为王，言仁义而不言利，终不能被任用，于是退而著书。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
我善养吾浩然之气。
民为贵,社稷次之,君为轻。
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
穷则独善其身，达则兼济天下。
生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
仁政
孟子主张施仁政，使人民安居乐业。他提出的理想社会，是一种黎民不饥不寒，老者安享晚年之乐的小康景象。
他对当时某些统治者的行为提出尖锐的批判，甚至斥责为“率兽而食人”（《梁惠王》），同时对君主的个人绝对权威表示否定：“君之视臣如草芥，则臣之视君如寇仇。”（《离娄》）这样的话，在专制强化的后代就没有人敢说了。
文风
孟子的文章行文坦露，喜笑怒骂，绝不作吞吞吐吐之态；文字通俗流畅，无生硬语，又喜欢使用层层迭迭的排比句式，这样就形成了《孟子》散文的一个显著特点，即富有气势。如长河大浪，磅礴而来，咄咄逼人，横行无阻。
重点字词，一一落实
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
齐桓、晋文
指齐桓公小白和晋文公重耳，春秋时先后称霸，为当时诸侯盟主。
徒
门徒，弟子。
道
动词，说，讲述。
未之闻也
宾语前置，未闻之也。
以
同“已”，停止。
王
名作动，王天下，即用王道（仁政）统一天下。
保
安，安定，安抚。使动用法，使……安定。
莫之能御也
宾语前置，莫能御之也。
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
何由
宾语前置，由何
衅钟
古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福。
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”
曰：“有之。”
牛何之
宾语前置，牛之何。之：动词，往。
舍
释放
觳觫
hú sù，恐惧颤抖的样子。
然则
既然这样，那么。
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”
曰：“有之。”
就
接近，走向。
与
通“欤”。
诸
兼词，之乎
易
换，交换。
王
称王
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
爱
吝惜，吝啬
诚
确实，实在。
褊小
狭小
无异于
介宾后置，对……不要感到奇怪。
彼
人称代词，他，他们。
恶
哪里，表反问。
择
区别，分别。
隐
痛惜，哀怜。
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼/恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
宜乎百姓之谓我爱也
主谓倒置，百姓之谓我爱宜也。宜，应该，应当。
伤
妨碍。
是
这，指以羊易牛。
远
形作动，远离。
庖厨
厨房。
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远/庖厨也。”
是乃仁术也
判断句
说
同“悦”，高兴。
忖度
cǔn duó ，揣测。
夫子之谓也
宾语前置，谓夫子也。
乃
这样。
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
反
回头。
戚戚
心动的样子，指有同感。
复
报告。
钧
古代以30斤为一钧。
舆薪
一车薪柴。
许
赞许，同意。
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否！”
秋毫之末
鸟兽秋天生出的绒毛的尖端，喻极细小的东西。
及
推及
独
偏偏
功
功德
为
因为
保
安抚
见
被
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见/保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
异
区别
形
外在表现
超
跃过
语
告诉
是诚不能也
判断句。是，这。
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。……
寡妻
国君的正妻。
御
治理。
老吾老
第一个老：形作动，尊敬；第二个老：形作名，老人。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。
幼吾幼
第一个幼：形作动，爱护；第二个幼：形作名，孩子。
运于掌
在手掌上运转，比喻称王天下很容易办到。
刑
同“型”，名词作动词，以身作则，为他人示范。
诸
兼词，之于。
四海
天下
妻子
妻子儿女
权
称量
王请度之
考虑
度
丈量
故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！
所以
……的原因。
研讨问题，梳理思路
叁
问题研讨
1、齐宣王问的是“齐桓晋文之事”，问的是称霸之事，孟子的回答有何特点？
2、孟子为什么要举齐宣王“以羊易牛”的例子
3、百姓为什么会以为齐宣王是吝啬而不是仁爱？
4、拿“挟泰山以超北海”和“为长者折枝”来类比，想说明什么？
问题研讨
1、齐宣王问的是“齐桓晋文之事”，问的是称霸之事，孟子的回答有何特点？
回避问题，但是抓住“霸道”的核心——称王，进而提出让齐宣王一样感兴趣的话题——王道。（求同存异）
问题研讨
齐宣王有“仁心”，这是能够实现“王道”的基础。
2、孟子为什么要举齐宣王“以羊易牛”的例子
问题研讨
齐宣王有“仁心”，但是这份“仁心”并未推及百姓。
3、百姓为什么会以为齐宣王是吝啬而不是仁爱？
4、拿“挟泰山以超北海”和“为长者折枝”来类比，想说明什么？
“王之不王，不为也，非不能也。”
梳理论证思路
1、避开问题，提出“王道”；
2、援引事例，明确实现王道有基础；
3、百姓误解，找出存在的问题：未及百姓；
4、类比说理，明白事情的本质：不为也，非不能也。
第一部分（“齐宣王问曰”至“王请度之”）：
课后作业
预习后面的部分，落实字词翻译；承接上面的论述思路，看看孟子后面又是如何说理的？