第2课中华文化的世界意义课件(共31张PPT)

(共31张PPT)
第二课 中华文化的世界意义
东汉明帝夜梦金人：
白马驮经图
东汉明帝晚上做梦，梦到一个放着金光的人，头上、背后都有光，在他的金銮殿前飞啊飞。当时做到这个梦的时候就得到佛的加持，但他不知道这是佛，他觉得好舒服，所以心里念念不忘，上早朝的时候就把这个梦讲给群臣，太史官知识渊博说到，历史有记载，西方有大圣人，号之曰“佛”，身出金光，项背有光明，且记载说他的圣教，在一千年内会传到中国来，您梦到的可能就是这位西方圣人，“佛”!
一
二
目 录
中华文化在交流中发展
中华文化对世界的影响
任务一：阅读子目一所有内容，说一说中华文化在对外交流中吸收融合了哪些外来文化？
一、中华文化在交流中发展
答案：古印度的佛教，欧洲的西学
任务二：研读课文第一段并结合《三教图》信息，说一说印度佛教文化中国化的过程
《三教图》中描绘佛、儒、道三教创始者共坐树下相谈的场景，为丁云鹏想象之作，意在表达对佛、道思想的膜拜以及对儒家学说的尊崇。
（一）吸收融合印度佛教文化
1.过程：
（1）两汉：两汉之际，来自古印度的佛教传入中国。
（2）魏晋南北朝时期：佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。
（3）隋唐时期：佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。
（4）宋明时期：以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。
深入研读：
材料一
材料二 唐朝时期诗人王维亦官亦隐，白居易既学炼丹又虔诚礼佛，柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒”的思想经历。
——某历史题
材料三 佛教进入中国，其引发的影响，既带来了另一种思维，也迫使中国固有的思想体系不断与佛佛教互动终于融合，为中国型的思想体系——历史学家许倬云
山西云冈石窟的大佛
任务三：根据材料并结合所学知识简述佛教传入对中国文化的影响。
2.影响：
（1）积极：佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。表现：
①对文学艺术：中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达。
②对建筑艺术：中国的建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝。
（2）消极：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。
（二）会通西方文化
图片1：利玛窦和徐光启
材料一：
设想：利玛窦和徐光启的谈话会涉及哪些内容？
材料二：
从林则徐、李鸿章、康有为、孙中山到陈独秀体现了近代中国向西方学习的不断深化历程。说一说他们向西方学习的异同。结合课本内容说一说19世纪中期以后西学进一步传入中国的渠道。
1.明末清初“西学东渐”：
⑴明末：
①明末，意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。
②徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人对此产生了浓厚兴趣，主张以开放的胸怀会通中西文化。
③《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。
⑵清初：17世纪，清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。
2.晚清：西学进一步传入。
⑴背景：
①19世纪中叶，随着中国国门被迫打开，西学进一步传入,中华传统文化受到前所未有的冲击。
②开明官员主张学习：一些较为开明的官员，如林则徐和魏源，主张学习西方，提出“师夷之长技以制夷”。
⑵西学的传播渠道大大增加：
①创办新式学堂：
A.京师同文馆：1862年，旨在培养外交和翻译人才的京师同文馆在北京设立，相继开设了英文、法文和俄文等馆，还增设了天文算学馆。
B.创办其他一些新式学堂。
②派遣留学生赴欧美学习。严复、詹天佑等是中国较早接受西方教育的近代知识分子。
③创办江南制造总局翻译馆：1868年，专门引进、翻译西方书籍的江南制造总局翻译馆创办，大量军事、工程方面的书籍得到翻译。
⑶影响：
①这一时期，近代西方的工程技术、科学理论以及社会改革等内容，展现在国人面前。
②一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，推动了维新运动的展开。
③随着新式学堂和留学教育的发展，西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播，成为辛亥革命的思想武器。
3.民国初年：新文化运动（1915年开始）
⑴前期：高举民主、科学大旗
①倡导者：陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等是新文化运动的倡导者。
②主张：主张吸收民主与科学的思想。
⑵后期：传播马克思主义
①背景：俄国十月社会主义革命后，陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义，重新探寻解决中国问题的出路。
②促进因素：五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播。
1.汉字：
（1）公元前4世纪—公元3世纪,汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。
（2）各国在汉字的基础上,创造了本国文字,如朝鲜创造出谚文,日本创造出假名,越南创造出喃字,推动了当地的文化交流和发展。
谚文、假名、喃字
二、中华文化对世界的影响
2.儒学：3—5世纪,儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后,朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书,儒学成为官学。
3.佛教：大约在4世纪以后,佛教经中国传入朝鲜、日本等国,各国佛教得到发展。
儒学的传播
4.制度：
（1）朝鲜的政治制度基本模仿中国。
（2）7世纪,日本实行大化改新,所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度,都以唐制为蓝本。
（3）越南的教育体制主要移植于中国,科举制度跟中国的基本一样。
大化改新
5.其他：东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、习俗等方面,也深受唐文化影响。
6.移民：
（1）14世纪末,中国人进入琉球,中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。
（2）15世纪,伴随经贸往来,大批华侨移居东南亚,在当地传播中华文化。郑和下西洋的壮举,扩大并加深了中华文化的影响。
郑和下西洋
合作探究
探究一 古代中外文化的交流
材料　唐代，中原与西域的文化交流很频繁。佛曲九仙道曲等乐器演奏技巧，舞蹈中的四方菩萨蛮队舞等，都是通过佛教徒的中介，由西域传到中国来的。明清之际，一方面，为了传教的需要，传教士将西方的科学文化知识传入中国，一批诸如《几何原本》等书的翻译以及世界地图的传入，打开了明朝知识界认识和了解“西学”的窗口，冲击了明代崇尚空谈的学风，促进了我国传统科学的发展。另一方面，他们又把中国悠久灿烂的文化介绍给欧洲，中国儒家思想对欧洲18世纪启蒙思潮产生了相当大的影响。
思考：根据材料并结合所学知识，指出唐代僧人成为中外文化交流重要载体的背景，分析明清之际中西文化交流的影响。
提示：背景：开明的对外政策；唐朝奉行三教并行政策；多元包容的文化政策；丝绸之路的畅通；僧人的宗教热情。
影响：对中国：冲击了明代崇尚空谈的学风；促进了我国传统科学的发展；冲击了“华夏中心”的传统观念。对西方：增进欧洲民众对中国的认识和了解；影响欧洲18世纪启蒙思潮。
（二）中学西传
1. 四大发明外传
（1）8世纪以后,中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。纸的出现,对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展,起了重要作用。
（2）火药在13世纪经阿拉伯人传入欧洲,推动了欧洲火药武器的发展,使骑士阶层日渐衰落。
四大发明外传
（3）指南针的使用,促进了远洋航行,推动了大航海时代的到来。
（4）继中国发明活字印刷术后,欧洲人也造出了自己的活字印刷机,大大推动了文艺复兴运动和宗教改革,促进了思想解放和社会进步。
文艺复兴和宗教改革
2. 中国热
（1）16—18世纪,孔子的思想以及儒家经典传入欧洲,中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入,引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。
（2）中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱,中国式园林和建筑成为风尚。
法国启蒙运动
合作探究
探究二 古代中国四大发明外传
材料　欧洲文艺复兴初期,中国四大发明的传入流播,对现代世界的形成,曾起到重要的作用。造纸术和印刷术,替宗教改革开了先路,并使推广民众教育成为可能。火药的发明,消除了封建制度,创立了国民军制。指南针的发明,导致了发现美洲,因而使全世界、而不再是欧洲成为历史的舞台。
思考：根据材料,结合所学知识简述四大发明在欧洲向近代社会转变过程中的作用。
提示：造纸术和印刷术的传入,便利了文化传播,推动了文艺复兴和宗教改革,促进了思想解放;火药传入欧洲,推动了欧洲火药武器的发展,封建武士阶层日益衰落;指南针的使用,为开辟新航路、进行殖民扩张提供了条件。
课堂检测
1．《后汉书·蔡伦传》记载：“伦乃造意用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸”。下列与纸相关的论述中，正确的是
A．因东汉蔡伦发明得名 B．因原料价格昂贵而不易普及
C．经由波斯再传往欧洲 D．在四大发明中影响最为久远
D
【详解】
材料反映蔡伦的造纸术，根据所学可知纸张除了可以写字、印刷书籍，还可用在生活和工业中，在四大发明中造纸术影响最为久远，故选D；蔡伦是改进造纸术，A错误；据材料中可知原料廉价，B错误；造纸术经阿拉伯人传到欧洲，C错误。
2．传入中国后的佛经译文屡遭改动，例如，“丈夫供养妻子”改成“丈夫支配妻子”，“妻子体贴丈夫”改成“妻子敬其丈夫”。这种现象反映了
A．佛教思想遭到了士人抵制
B．儒学吸收了佛教基本教义
C．佛教借助儒学实现中国化
D．理学成为了官方正统思想
C
【分析】
通过材料可知，改动后的佛经融合了中国儒家思想中的纲常伦理，是佛教中国化的体现，C正确。A项中的“遭到了士人抵制”，材料中未体现，排除。材料反映的是佛教吸收儒学教义，B错误。D项是程朱理学的作用，材料并未体现，排除。
3．明朝时,中国对“东西方碰撞交融”积极应对,在文化知识的层面,呈现出比较开放与包容的态势。下列史实符合这一现象的是(　　)
A．吴承恩融合佛教思想创作《西游记》 B．徐光启与利玛窦合作翻译《几何原本》
C．王阳明提出“致良知”“知行合一” D．欧洲传教士翻译“四书”“五经”等
B
【详解】
根据所学知识可知，利玛窦是明末来中国传教的意大利人,徐光启与利玛窦合作翻译的《几何原本》是介绍西方数学的著作,体现出当时在文化知识层面部分国人呈现出对西方科学文化比较开放与包容的态度,B项正确;佛教起源于古印度,并不是严格意义上的西方文化,A项错误;王阳明提出“致良知”“知行合一”与“东西方碰撞交融”无关,C项错误;欧洲传教士翻译“四书”“五经”等,并不能反映出中国文化知识界的态度,D项错误。
4．谭嗣同在其著作《仁学》中，将儒家的仁、墨家的兼爱、耶稣教、佛教的教义结合起来，再同当时科学家的“以太说”混合，来宣扬他的仁学。这一做法（　　）
A．是以西方思想变革中国传统文化 B．强调对传统文化的继承创新
C．抨击了封建君主专制的思想基础 D．目的是为变法寻找合理依据
D
【详解】
据材料“将儒家的仁、墨家的兼爱、耶稣教、佛教的教义结合起来，再同当时科学家的‘以太说’混合，来宣扬他的仁学”并结合所学可知，谭嗣同吸收中国传统文化、西方的宗教思想及科学思想来宣扬他的仁学，这是其作为维新派为宣传变法提供理论依据，故D项正确；据材料不能不能反映《仁学》以西方思想为变革传统文化，A错误；材料强调的是谭嗣同吸收中国传统文化、西方的宗教思想及科学思想来宣扬他的仁学，并未体现其对传统文化的继承创新，B错误；材料未涉及抨击封建君主专制的儒家思想，C错误。
5．薛福成晚年曾提出“工体商用”的思想，他认为“泰西风俗，以工商立国，大较恃工为体，恃商为用，则工实尚居商之先”。郑观应也认为应“以工翼商”，“若有商无工，纵令地不爱宝，十八省物产日丰，徒弃已利以资彼用而已”。材料表明
A．爱国实业家主张工商皆本的思想 B．实业救国思想已成为社会的共识
C．早期维新派认识到实业的重要性 D．甲午战争推动商业立国思想发展
C
【详解】
由材料可知薛、郑二人强调的是实业的重要性，且两人都是早期维新派，故C项正确；由材料“泰西风俗，以工商立国，大较恃工为体，诗商为用，则工实尚居商之先”，“以工翼商”，“若有商无工，纵令地不爱宝，十八省物产日丰，徒弃己利以资彼用而已”可知材料的主旨在强调发展工业实业的重要性，故A项错误；实业救国思潮兴起在甲午战争之后，辛亥革命后达到高潮，材料只是薛福成和郑观应的个人主张，并不代表当时整个社会都有这样的认识，故B项错误；材料没有表明薛，郑两人是在甲午战后提出这种主张的，故D项错误。
谢谢