第1课中华优秀传统文化的内涵与特点课件(共28张PPT)

(共28张PPT)
第一单元 源远流长的中华文化
第1课　中华优秀传统文化的内涵与特点
思考：什么是文化？
文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。
文化既包括世界观、人生观、价值观等意识形态性质的部分，又包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。
文化是能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、习俗、工具，附属物、生活方式、宗教信仰，文学艺术、律法，制度、行为规范、思维方式、价值观念、审美情趣，精神图腾等。
【导入】
1.了解中华优秀传统文化的内涵。
2.从人类文明发展的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值。
1.从时空观念、家国情怀的角度了解中华文化的发展历程；了解它和
世界文化交流的事实。
2.从史料实证角度了解中华优秀传统文化的内涵、特点。
3.坚持文化自信，从唯物史观的角度，认识中华优秀传统文化的价值。
一、中华文化的发展历程
1．中华文明多元起源
(1)黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域和北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮。
(2)中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。
【探究导学】
2．春秋战国
(1)内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。
(2)社会出现大变革。孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，形成了儒家文化的思想核心。
(3)战国时期，一大批思想家纷纷著书立说，提出了自己的看法和主张，“百家争鸣”局面出现。
(4)这一时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。先秦成为中华文化的奠基时期。
3.秦汉魏晋
秦朝 建立起统一多民族的国家，秦始皇推崇法家学说
西汉 ①汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位
②儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流
魏晋 随着佛教传入和道教兴起，中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象，魏晋玄学盛行
4．隋唐时期
(1)唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。
(2)隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂。
5．宋元时期
(1)宋代儒、佛、道学说相互渗透，形成吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学。朱熹是理学的集大成者，他强调“存天理，灭人欲”，提倡“格物致知”。
(2)理学丰富了中华文化的理论思维，但它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界。
(3)宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣。
6．明清时期
(1)明清之际，提倡个性自由的思想出现。进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用。
(2)康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展。
【拓展提升】中国古代传统文化的主流——儒学地位的演变
1.春秋战国时期:儒家思想被冷落
孟子主张实行“仁政”,强调民贵君轻,提倡放宽刑罚,减轻赋税,虽有一定进步性,但在战乱纷争的时代,其主张无助于实现统一,与当时激烈的社会变革的形势不适应,必然受到统治者的冷落。　
2.秦朝时期:法家独尊,儒家思想遭压制
儒生依然遵循守旧思想以古非今,非议郡县制,站在专制主义中央集权的
对立面。不仅不能为封建统治者服务,而且落后于形势的发展。
3.西汉时期:确立正统地位,儒家思想享“独尊”
汉初黄老“无为”思想无法解决汉武帝时期面临的加强中央集权的问
题。董仲舒兼采百家学说,对儒家思想进行了发挥,增添了“君权神授”和
“大一统” 等内容,适应了君主专制中央集权的需要,为政治上的统一奠定
了思想基础。儒学在中华文化中确立了正统地位,成为中华传统文化的主流。
4.宋明时期:儒学复兴发展到理学新阶段,理学统治地位确立。
在回应佛道挑战的同时,儒学完成了更为理论化和思辨化的过程,理学产
生并发展到心学,更加适应统治者的需要。
5.明清之际:儒家思想遭批判,传统儒学遭挑战
明清时期,商品经济发展,而政府的传统政策是重农抑商;统治者强化专制主义中央集权,封建制度渐趋衰落;另一方面统治者采取八股取士的政策来压制人的个性发展。在思想领域开始出现对传统儒学的反思和批判,构筑具有时代特色的新儒学。在程朱理学占统治地位的明清时期,是对儒家思想的新发展。　
7．近代社会
(1)1840年鸦片战争爆发后，向西方学习,救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。
(2)20世纪初期兴起的新文化运动，抨击封建思想，科学与民主成为中华文化追求的价值目标。
(3)五四运动以后，马克思主义在中国得到广泛传播，并与中国实际相结合，推动了中华文化的进步。
【情境探究】结合材料和所学知识,中华文化源远流长的原因是什么
(历史解释)
材料 超百万年的文化根系(旧石器文明遗存)
上万年的文明起步(新石器的文明遗存)
五千年的文明古国(中华文明的形成)
两千年的中华统一实体(秦代以来的大一统局面)
——《中华文明起源与早期国家》知识提纲
①统一的汉字,为书写中华文化,传承中华文明发挥重大作用；②中国自华夏以来,留有丰富的史书典籍,是中华文化一脉相传的重要见证；③得益于中华文化的“包容性”。
二、中华优秀传统文化的内涵
1．重视以人为本
(1)周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。春秋时期，孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人”。
(2)后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想，从人与社会的关系入手，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序。　
2．提倡民本思想
(1)春秋时期，管子提出君主治理国家要顺应民意。孔子要求统治者体察民情，反对苛政。战国时期，孟子提出“仁政”说，其中“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，闪耀着民本思想的光辉。
(2)历代思想家继承了先秦民本思想，民本思想发展为系
统的理论学说，成为中华传统政治文化的重要特征，对
推动中国历史发展起到了积极作用。
3．崇尚天人合一，道法自然
(1)夏商时期，人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。
(2)春秋时期，老子提出“道”的概念，认为万物都是由道而产生，自然而然。他的哲学思想中凸显了人的存在，追求天人合一。
(3)战国时期，荀子更提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想。
(4)天人合一思想，将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。
【情境探究】材料体现了中华优秀传统文化的什么内涵？ (史料实证）
材料　“中国文化的优秀传统有丰富的内容，其中最主要的是两个基本思想观点：一是人际和谐，二是天人协调。”“古代唯物主义与无神论传统、辩证思想、人本思想、坚持民族独立的爱国传统，都是中国文化中的优良传统。”
——张岱年　
提示：天人合一、和为贵、以人为本等。
4．提倡爱国，追求家国情怀
(1)孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”
(2)“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。张载概括为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
(3)范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，都是家国情怀的体现。
5．崇德尚贤，推崇天下为公
(1)西周初年，周朝统治者主张“明德”“敬德”。
(2)孔子提出“为政以德”，主张以德治国；要求
人人都应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。
(3)墨子认为“夫尚贤者，政之本也”，主张“贤者
举而上之，富而贵之，以为官长”。
(4)孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。
(5)这些思想不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。
6．崇尚自强不息，厚德载物
(1)《周易》中写道：“天行健，君子以自强不息” “地势坤，君子以厚德载物”。
(2)战国时期的孟子，强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，屈原的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，这些都体现了中华民族的精神境界。
7．主张和而不同
(1)西周末年的太史伯认为不同事物之间彼此配合达到平衡，即“和”，才能产生新事物。
(2)孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。
【拓展提升】中华优秀传统文化的内涵
1.核心思想理念:天人之学、道法自然、居安思危、自强不息、诚实守信、厚德载物、以民为本、仁者爱人、尊师重道、和而不同、日新月异、天下大同等。
2.中华传统美德:仁爱孝悌、谦和好礼、诚信知礼、精忠爱国、克己奉公、修己慎独、见利思义、勤俭廉正、笃实宽厚、勇毅力行。
3.中华人文精神:以人为本。
三、　中华优秀传统文化的特点和价值
1．特点
本土性 中华文化的起源与发展具有本土性
多样性 各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔
包容性 中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化
凝聚性 中华文化是中华民族共同文化特质的体现
连续性 中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力
2.价值
(1)中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。
(2)中华文化蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。
(3)中华文化维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。
中华文化的发展历程
中华优秀传统文化的内涵
中华优秀传统文化的特点和价值
中华优秀传统文化的内涵与特点
起源时期
奠基时期
定型时期
发展繁荣时期
转折和传承时期
衰落到复兴时期
重视以人为本，提倡民本思想
崇尚天人合一，道法自然
提倡爱国，追求家国情怀
崇德尚贤，推崇天下为公
崇尚自强不息，厚德载物
主张和而不同
特点
价值
【课堂小结】
1．“法家集大成者”韩非子被司马迁归本黄老、被刘向看作名儒。被今人
称作是展现儒法之争的著作《盐铁论》认为：文学与贤良代表儒家，大夫
与御史代表法家。东汉王充在《论衡·程材》中用“法家”一词指代法令
或法律专家。据此可推知，法家(　　)
A．与儒家对立而失势 B．思想内容较庞杂
C．因提倡法治而闻名 D．在先秦并未出现
B
【随堂训练】
2．周公制定了礼乐制度，实行“慎罚”的“礼治”；提出了旨在长治久安
的“德治”思想；反复告诫统治者防止腐化堕落，提倡励精图治。孔子很
尊崇周公，甚至为“久矣吾不复梦见周公”而浩叹。据此可知(　　)
A．儒学与周制有渊源关系 B．孔子主张进行社会变革
C．周公开启民本思想先河 D．周公奉行礼制长治久安
A
3．儒家学说是中国传统思想和文化的主体部分,它在两千多年的漫长岁月
中几经变迁,充实和改变着自己的内容和形态。下列说法不正确的是(　　)
A.汉朝的儒家思想吸收了法家的“大一统”思想
B.宋朝新儒学中已经吸收了佛教等外来文化的成分
C.董仲舒和朱熹对儒家思想的发展作出了重要贡献
D.明末清初儒学的正统地位被西方文化取而代之
D