第8课 中国古代的法治与教化 课件（25张PPT）

(共25张PPT)
争与和：从礼治到法治
第8课 中国古代的法治与礼教
法律
教化
学习目标
1、知道先秦时期成文法的产生、礼法之争
2、知道汉代以后历代王朝礼法并用的统治手段
3、了解中华法系的确立过程
课前热身：它的名字叫“廌”
礼与法
德治与法治
习惯法与成文法
灋
禮
刑也。平之如水，从水
廌（獬豸），所以触不直者
履也。所以事神致福也
Eg.宗法、嫡长子继承
Eg.李悝《法经》
礼法之争
引礼入法
礼法之和
壹
贰
参
春秋战国
成文法运动
大一统下的法律儒家化
理学时代的法律实践
壹
礼法之争
——春秋战国的成文法运动
话题1：法律要不要公开？
民弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之，乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！
郑国子产公布刑律
子产“铸刑书”是中国最早的成文法，拉开了中华法系的序幕。
叔向
1. 礼崩乐坏——成文法的诞生
思考：贵族阶级为何反对颁行成文法？
礼不下庶人，刑不上大夫。——《礼记·曲礼》
刑不可知，则威不可测。 ——《左传·昭公六年》
维护贵族统治的工具，法律不公开，贵族拥有解释法律的特权、免于刑罚的特权
朝代 法律实践活动
夏商周 《禹刑》、《汤刑》、《九刑》
春秋战国 公元前536年子产“铸刑书”；公元前513年“铸刑鼎”。
李悝著《法经》；商鞅“改法为律”。
山东邹城孟庙
《孟氏宗传祖图》碑
话题2：相同时代的不同道路？
孟子与梁惠王
商鞅与秦孝公
情境一：魏国——孟子见梁惠王
《孟子圣迹图·扩充仁心》
叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？
王何必日利 亦有仁义而已矣
上下交征利而国危矣
情境二：秦国——卫鞅复见孝公
子何以中吾君？吾君之欢甚也
吾说君以帝王之道比三代，而君曰：“久远，吾不能待……”故吾以彊国之术说君，君大说之耳
“促膝长谈”
景监
商鞅
2.儒法之争——成文法的实践
儒家（以德治国） 法家（以法治国）
人性本善 人性本恶
为政以德，施仁政于民 省刑罚，薄税敛 以法为教，以吏为师
法不阿贵，绳不挠曲
思考：战国时期儒家、法家争论的焦点是什么？哪一派更符合时势？
焦点：治国手段，儒家主张通过道德礼义教化民众，法家主张以法治国、富国强兵。
法家更符合君主专制的需要。
贰
以礼入法
——大一统下的法律儒家化
秦律十八种
《云梦睡虎地秦简》局部
把工作带进坟墓的秦简主人喜
发征，乏弗行，赀二甲。失期三日到五日，谇；六日到旬，赀一盾；过旬，赀一甲。其得（也），及诣。水雨，除兴。
翻译：发征抗命不去，罚两副铠甲。晚到3-5天的受斥责，晚到6-10天罚一个盾牌，超过10天者罚一副铠甲。若遇下雨、大雪等自然原因，免除本次征发。
——《睡虎地秦简》
话题3：按秦律，失期要斩吗？
会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。
——《史记·陈涉世家》
朝代 法律实践活动
秦朝 制《商鞅六律》
出土：云梦睡虎地秦简《秦律》十八种
汉朝 沿袭秦律，制《九章律》
出土：江陵张家山汉墓《二年律令》
张家山汉简《二年律令》
萧何作《九章律》（《汉律九章》）：盗律、贼律、囚律、捕律、杂律、具律、户律、兴律、厩律九篇
3.汉承秦制——成文法的完善
思考：汉律承袭秦律，但汉律的基本精神与秦律是否一贯？
话题4：我爸偷羊，我能告他吗？
告奸免罪，知奸不告连坐！
叶公
我爸偷羊，我去官府告状，这算正直吗？
父为子隐，子为父隐，直在其中！
商鞅
子首匿父母、妻匿夫、孙匿大父母，皆勿坐。罪殊死者，皆上请廷尉以闻！
汉宣帝
朝代 法律实践活动
汉朝 春秋决狱，以经注律
魏晋南北朝时期 魏明帝设律博士，用儒家思想解释律令
《魏律》十八章
4.纳礼入法——律令儒家化的开端和发展
后人生意，各为章句。叔孙宣、郭令卿、马融、郑玄诸儒章句十有余家，家数十万言…言数益繁，览者益难。天子于是下诏，但用郑氏章句，不得杂用余家。（《晋书·刑法志》）
思考：春秋决狱的基本原则是什么？说明汉代法律实践有什么特色？
基本原则是“原心定罪”，根据案情事实来探究当事人动机。
用儒家思想解释律令。
事实：李四父亲李大爷与王二吵架斗殴。王二刺伤李大爷。李四见状怒用木棍击打王二，误伤李大爷。李四该当何罪？
廷尉观点：殴父，当枭首。
案例二
董仲舒：父子至亲，扶杖而救之，非殴父也。《春秋》之义，父病，进药于其父而卒，君子原心，赦而不诛。
话题5：误伤父亲，要枭首吗？
“君、父各有笃疾，有药一丸，可救一人，当救君邪、父邪？”
（《三国志·邴原传》）
话题6：“我和你妈掉河里了，你先救谁”（古代版）
“父邪!”（毫不迟疑）
现代观点：
对近亲属有法定救助义务。能救未救，构成不作为犯罪；只能择一而救，救谁都不构成犯罪。
朝代 法律实践活动
唐朝 删繁就简，制定《贞观律》、《永徽律》、《唐律疏议》（礼法结合的典范，现存最早最完整的封建法典，中华法系确立的标志）
提倡礼治，《大唐开元礼》（秦汉以来封建礼仪制度的集大成）
推广重视家训的经验，强化基层教化
德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。
——《唐律疏议·名例》
在唐律律文及疏议中涉及的与不孝相关的条款有107条，占全部条款的21%左右。 ——卢楠：《<唐律疏议>之“不孝”一准乎礼》
5.一准乎礼——法律儒家化的终点
话题7：结婚难还是离婚难？
（唐律版）
结婚：
1、一夫一妻，可纳妾
2、同姓不婚
3、父母之命
（禁止私奔）
可以离婚：
1、不顺父母
2、无子
3、出轨
4、嫉妒心强
5、有恶疾
6、搬弄是非
7、偷东西
禁止离婚：
1、有所受而无所归
2、已为公婆守丧三年
3、前贫贱后富贵
“七出”
“三不去”
必须离婚：
1、一方殴打、杀害另一方近亲属
2、双方亲属互杀
3、妻欲害夫
4、亲属间通奸
《唐律疏议》：“伉俪之道，义期同穴，终身不改。故妻无七出及义绝之状，不合出之。”
“义绝”
叁
礼法之和
——理学时代的法律实践
朝代 法律实践活动
宋朝 以唐律为蓝本，制定《宋刑统》、《天圣令》。
元朝 对唐宋法律整体弃用，但在司法实践中广泛援引唐律。
明朝 以唐律为蓝本，制定《大明律》，重视“例”，重修《问刑条例》，开创律例合编的体例。
清朝 沿袭《大明律》，重视例，制定《大清律例》。
思考：宋以后的法律制定的什么特点？
多以《唐律》为蓝本；开创了律例合编新体例
6. 历代沿用——唐以后法律的发展变化
法律：“万世之常法”
条例：“一时之旨意”
【律】378：凡赌博财物者皆杖八十。
【例】378.02：偶然会聚，开场窝赌、及存留之人，抽头无多者，各枷号三个月、杖一百。
【例】378.07：凡民人造卖纸牌骰子，为首者发边远充军。
朝代 法律实践活动
宋朝 理学兴起，社会广泛传播、深入族规家训。朱熹《家礼》《小学》成为家庭和幼儿行为规范。
乡约创立：北宋吕大均《吕氏乡约》。以乡约教化乡里。
明朝 乡约逐步带有强制力：明太祖《六谕》，包括禁约；引用《大明律》解释《六谕》；违反要受处罚或治罪。
清朝 宣讲《圣谕十六条》（康熙）和《圣谕广训》（雍正），引用《大清律例》。
7. 礼法合流——乡约逐步带上强制性
凡同约者：一、德业相劝；二、过失相规；三、礼俗相交；四、患难相恤。
——《吕氏乡约》
孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。
——明太祖《六谕》
本课板书：第八课 中国古代法治和教化
1、先秦：德治与法治之争
2、秦汉至隋唐：
（1）秦汉：从《商鞅六律》到《汉律九章》，汉沿袭秦律
（2）魏晋：律令儒家化
（3）隋唐：礼法结合。唐《贞观律》、《永徽律》、《唐律疏议》、《开元礼》
（4）宋元明清：
法：以唐律为蓝本。宋《宋刑统》、《天圣令》；明：《大明律》；清《大清律例》
礼：理学兴起、注重基层教化，乡约逐步带有强制性
反思自己听课、记笔记的习惯！
时间 概况
先秦时期 形式
内容
自秦至唐 法律 礼教
秦
汉
魏
唐
宋元以后 宋
明
清
从习惯法到成文法
德治与法治
《秦律》
1
2
3
4
5
6
乡约教化
乡约带有强制力，与法律合流。
《魏律》
维护三纲五常
课后练习
时间 概况
先秦时期 形式
内容
自秦至唐 法律 礼教
秦
汉
魏
唐
宋元以后 宋
明
清
从习惯法到成文法
德治与法治
《秦律》
《九章律》
《唐律疏议》
《大唐开元礼》
《宋刑统》
《大明律》
《大清律例》
乡约教化
乡约带有强制力，与法律合流。
《魏律》
维护三纲五常
课后练习