第9课 近代西方的法律与教化 课件（21张PPT）

(共21张PPT)
中 方理想司法者的形象
世人称之为“包青天”
西
？
蒙眼：理智
提称：公平
提剑：制裁
天眼：明察、洞悉
肤色：铁面、无私
神情：沉思
“解廌”冠：辨曲直
近代西方的法律与教化
选择性必修一第三单元第9课
statute
culture
课程标准：
了解近代西方法律制度的渊源和基本特征，
知道宗教伦理在西方社会发展进程中的作用。
一、追西方法律之“源头活水”
质疑1：
希腊文明和罗马文明哪一个才是西方法律制度的渊源？
公元前7世纪克里特岛上的一处遗址和石刻成文法铭文摹本
公元前450年公布于罗马广场的《十二铜表法》
教材依据：49页第一段最后一句+“学习聚焦”
论从何来？
渊源
某人若曾为官，10年内将不得为官，如若为官，不管其审判如何——将受到双倍惩罚，而且余生将被剥夺公民权，为官所为亦属徒劳。
古希腊有多次著名立法活动，但大都限于城邦内部，从未出现过统一而体系化的法典。古希腊的法律中没有发达的专业术语，成文法对后世影响不大，但其关于城邦民主政制的立法，即对国家政体的思考，对以后欧洲国家的公法产生了较大影响。
古罗马于公元前5世纪制定了《十二铜表法》……东罗马帝国皇帝查士丁尼汇编《民法大全》，标志着罗马法体系最终完成……在古罗马社会经常使用的“债权”“继承权”“契约”“借贷”“租赁”等法律术语，注重协调经济和社会关系，在今天仍被广泛使用。
——摘编自王加卫《古希腊与古罗马法律制度的差异及其成因》等
探究1：结合材料，从该学者观点阐述为何罗马法能成为西方法律制度的渊源？
体系化、专业化、影响性
比较法
该学者运用了哪种学习和探究历史的方法？
罗马建城
罗马共和国
罗马帝国
东罗马帝国
习惯法
公元前450左右《十二铜表法》12表102条
成文法
6世纪《罗马民法大全》67卷上千条
BC3世纪中叶
市民法（公民法）
万民法
罗马法渊源十分丰富，包括习惯法、民众大会制定的法律，元老院的决议，长官的告示，皇帝的敕令以及法学家的各种解答，这些都具有法律效力……
罗马人热衷于制法却不废法，导致万民法内容庞杂，内部存在矛盾和不统一之处……
为了使法律更加适应社会发展需要，必须加以重新整理和审定，剔除过时，修正不精确，填补欠缺，法典编纂能起到这样的效果。
——蒋来用著《法学的故事》
探究2：结合教材和材料，哪些因素推动了罗马法由条文向体系化的法典转变？
BC27年
476年
1453年
西哥特
东哥特
法兰克
汪达尔
勃艮第
阿勒曼尼
摩尔人
苏维汇
东罗马帝国
盎格鲁人
罗马帝国时期
东罗马帝国
《查士丁尼法典》
汇编罗马帝国仍生效的法律
《查士丁尼学说汇编》
历代法学家对罗马法的学说和解释
《查士丁尼新律》
535年后所颁布的法律
《查士丁尼法学总论》
供当时学习法律之用的基本教材
《罗马民法大全》
《罗马民法大全》
地位：古罗马最高成就，
近代西方法律制度渊源
根据自然法，一切人生来平等……为别人制定的法律，自己也必须遵守。
任何人在缺席时不得被判罪。同样不得基于怀疑而惩罚任何人……提供证据的责任在陈述事实的一方，而非否认事实的一方。
在海滩上发现的珍宝和其他东西，根据自然法立即属于发现者所有……根据自然法，你所有的动物所生育的小动物归你所有。
一切人非自由人即奴隶……奴隶完全不享受市民法上的结合。
妇女不得参与任何公务，因而她们不能担任法官，或行使地方官吏的职责……妻的财产不论婚前或婚后所得，一律归夫所有。
没有东西比皇帝陛下更高贵和神圣，皇帝的敕令具有法律的效力。
2
法律面前人人平等
3
注重程序 无罪推定
1
保护私有财产
4
自由人和奴隶不平等
5
男女不平等
6
维护统治者的权力
罗马帝国曾经三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因罗马帝国的灭亡而消亡，宗教随着人民思想觉悟的提高，科学的发展而缩小了影响，唯有法律征服世界是最为持久的征服。
——【德】耶林《罗马法的精神》
探究3：尝试用简练的语言概括罗马法条文中蕴含的精神内涵。
质疑2：成为“渊源”的理由仅仅上述这些？
阅读P49—50教材：中世纪到近代西欧法律构成及发展脉络？
（活动1：思维导图）
西哥特
东哥特
法兰克
汪达尔
勃艮第
阿勒曼尼
摩尔人
苏维汇
东罗马帝国
盎格鲁人
博洛尼亚大学
法学研究中心
“日耳曼法”：部落习惯法基础上编撰的成文法，作为庄园审判的依据
“教会法”：教会依据基督教神学颁布
“罗马法”：11世纪出现研究罗马法的运动
1135年，查士丁尼的《学说汇纂》原稿在意大利被意外发现
二、寻西方法律之“水到渠成”
发展
11世纪，诺曼王朝，王室设立法院，派法官定期到各地巡回审判
英美法系（普通法系）
大陆法系（民法系）
12世纪，在习惯法基础上，形成全国普遍适用的“普通法”
13世纪，《大宪章》确立“法律至上，王权有限”的原则
13世纪，王权加强，在罗马法基础上，法国统一法律，体系日益成熟
17世纪，光荣革命后，英国确立君主立宪制，法律体系更加完善
1789年大革命爆发后，制定一系列受启蒙思想和大革命影响的法律
1804年拿破仑颁布《法国民法典》，与此后制定的四部法典合称为“拿破仑法典”。
征服者威廉
1804年《法国民法典》
1808年《刑事诉讼法典》
1807年《商业法典》
1806年《民事诉讼法典》
1810年《刑法典》
拿破仑法典
拿破仑
早
晚
日耳曼法、教会法、罗马法
罗马法复兴
向近代法律转型
探究4：分别概括两个法律体系演变进程中体现出的特征。
国王令王座法院法官巡回办案，意图不仅统一法律法规，而且要把正义“送到公民的门口”。在实际操作中，由于巡回法官对各地惯例和法律颇不熟悉，因此在涉及当地事物尤其是土地纠纷时利用当地多名邻人作证以辩明真相，于是产生了陪审制度的雏形。巡回法官回到伦敦，将各地分散的法律和惯例进行总结和统一，并在以后的判决中借鉴适用，遂产生了依据判例而裁决的制度。
——蒋啸《判例法研究》
英格兰中央政府统一法律、强化中央集权的过程，也是一个王室法自我完善的过程……实现了盎格鲁—撒克逊习惯法、诺曼底法、教会法的有机混合，发展成为一种新的适用于全国的法律体系——普通法。——谢红星《多元法律文化的混合》
13世纪，巴黎、普罗旺斯、奥尔良等大学法学院相继开讲罗马法。
13世纪，西班牙罗马法的研究受到与教会法同等的优惠和资助。
14世纪，德意志司法部门处理案件逐渐以罗马法取代习惯法。
15世纪，西班牙王室聘用罗马法学者为法律顾问。
16世纪，人文主义法学派在法国兴起。
18世纪，法国私法学家朴蒂埃撰写大量论著，打通罗马法与法国习惯法。
1804年， 《法国民法典》 、1900年《 德国民法典》颁布。
——整理自何勤华《西方法学史纲》
探究5：运用比较法并结合“历史纵横”概括两大法系内在的不同。
探究6：从法律本质、形成背景、指导思想等角度分析两大法系的共同点。
近代西方法律制度的发展（英美法系与大陆法系的比较）
P50历史纵横
英美法系（普通法系）
大陆法系（民法系）
美国等国在学习英国法律的基础上制定本国法律，构成普通法系
以罗马法为基础、以《法国民法典》为代表的世界性法律体系，又称为民法系
法律渊源
基本原则
法官作用
主要国家
判例法
成文法
遵循先例
宪法根本
作用很大
不太突出
英美加澳
法德意日
英美法系
大陆法系
-精于司法
-工于立法
相同点：都是资本主义法律体系；都受资产阶级启蒙思想影响；都一定程度继承了中古时期的罗马法；都以资产阶级商品经济、资产阶级民族统一国家、资产阶级的意识形态为基础。
为什么一定要采取这样如此繁琐的形式？
为什么是法官而不是政府官员？
为何让“被告”自由坐着且有人相伴？
陪审团在法庭上发挥怎样的作用？
在法官判决之前，一个人是不能被称为罪犯的。
—【意】贝卡里亚
陪审员可能不是圣贤，也不是绝对正确，但是多样性允许他们抵消彼此的缺点。—《审判的历史》
明确规定诉讼中的辩论原则,承认被告人有权获得辩护。——1679《人身保护法》
立法权只能来源于人民，而属于司法部门的法官们的职责便只能严格执行成文法典的规范，任何自我感情的创造，不但无益于法律的正义，相反只能破坏权利制约的界碑。——孟德斯鸠《论法的精神》
法律的目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由。……哪里没有法律，哪里就没有自由。——洛克
三、探西方法律之“基本特征”
法律的运用比法律本身还要不人道得多；法律压迫穷人，富人管理法律和对于穷人是一条法律，对于富人是另一条法律——这是两句早已家喻户晓的至理名言。
——恩格斯
西方法律制度的局限：
（1）为资产阶级利益服务；
（2）确认了私有财产制度，财产的多少决定着法律地位的高低；
（3）对个人权利的认定也有逐渐改进的过程，直到20世纪，黑人、原住民和妇女还在为享有完全的公民权积极斗争。
P53页“问题探究”的史料你是如何理解的？
一个向上帝要求赋予自由的民族，没有迈出同时给予非洲人自由的第一步是不应该的。
——美国黑人领袖马丁·路德·金
马丁·路德·金（1929-1968）
学习聚焦： 基督教的宗教理论不仅强化了教会对人们的控制，也具有一定的社会教化功能。
宗教伦理：
宗教在长期发展过程中形成的一整套完整的道德修养体系，关乎人与神、人与人、人与社会的关系，其社会作用是通过道德的感化而影响信众。
宗教伦理是以宗教信仰为基础的道德修养体系。
——朱贻庭《伦理学大辞典》2010年
16世纪第二次新旧教会大分裂
天主教
(以罗马为中心)
东正教
(以君士坦丁堡为中心)
新教
路德教
4世纪初定为罗马帝国的国教
加尔文教
英国国教
基督教
（诞生于1世纪小亚细亚与巴勒斯坦一带）
天主教
11世纪第一次东西教会大分裂
质疑3：这个历经分裂与动荡的宗教是如何渗入欧洲社会的呢？
外在：统治者的支持和推动
内在：①保存古典文化
②广开学校 、修道院、教堂
③深入日常生活
④维持社会秩序
⑤基督教义自身
七宗罪：贪食、色欲、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰、傲慢。
七圣事：圣洗、坚振、圣体、忏悔、婚配、圣秩、病傅。
七艺：文法、修辞、音乐、美术、几何、逻辑、天文。
圣诞节
复活节
感恩节
评价：强化了教会对人们的控制，深刻影响了人们的思想意识和日常行为
（1）结合所学，列举文艺复兴时代路德对基督教教义作了哪些修改？
（2）结合材料和所学，从新教产生的影响角度理解马克思的这段话？
在中国传统伦理文化中，以四书五经为核心的儒家伦理文化，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，长久占据中国传统社会意识形态的主导地位，特别是在两宋之后，儒家深入地汲取了佛教与道教伦理文化之精华，形成了以程朱陆王为代表的宋明理学，对塑造中华民族的伦理文化产生了奠基性作用，至今还在潜移默化地影响着我们伦理生活的各个方面。而以《圣经》为核心的基督教伦理文化则吸收了古希伯来人的信仰精神和古希腊人的理性精神，将两希文明融合之后形成了自身整全自洽的伦理文化体系，从根基处塑造了西方人的价值观念、道德品质和行为规范，时至今日，仍然润物无声般地滋养着西方人的精神世界。
——靳浩辉《儒家与基督教伦理文化比较的逻辑体系》
法律意味着秩序, 宗教意味着信仰。
没有法律，人类便无法维系当下的社会，
失去信仰，人类则无以面对未来的世界。
没有宗教的法律，会退化成为机械僵死的教条。
没有法律的宗教，则会丧失其社会有效性。
法律必须被信仰， 否则它将形同虚设；
正义的便是神圣的, 神圣的便是正义的。
——【美】伯尔曼著, 梁治平译 《法律与宗教 》
正义女神的悄然之变……